العقائد الحقة - خوانساری (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
* [[وجه]] الحاجة إلی المعجزة | * [[وجه]] الحاجة إلی المعجزة | ||
*مبحث الامامة | *مبحث الامامة | ||
* | *فی إثبات إمامة [[علی]]{{ع}} بعد النبی{{صل}} | ||
* | *فی النصوص علی الائمة{{ع}} [[واحد]] بعد واحد | ||
* | *فی النص علی [[علی بن الحسین]]{{ع}} | ||
* | *فی النص علی [[محمد بن علی]] الباقر{{ع}} | ||
* | *فی [[معجزات]] [[محمد]] بن علی الباقر{{ع}} | ||
* | *فی النص علی [[جعفر بن محمد الصادق]]{{ع}} | ||
* | *فی معجزاته{{ع}} | ||
* | *فی النص علی [[موسی بن جعفر]]{{ع}} | ||
* | *فی معجزاته{{ع}} | ||
* | *فی النص علی ابی [[الحسن]] [[علی بن موسی الرضا]]{{ع}} | ||
* | *فی معجزاته{{ع}} | ||
* | *فی النص علی [[ابی جعفر]] [[الجواد]]{{ع}} | ||
* | *فی معجزاته{{ع}} | ||
* | *فی النص علی ابی الحسن [[الهادی]]{{ع}} | ||
* | *فی معجزاته{{ع}} | ||
* | *فی النص علی ابی محمد [[الحسن العسکری]]{{ع}} | ||
* | *فی معجزاته{{ع}} | ||
* | *فی [[امامة]] المهدی [[صاحب الزمان]]{{ع}} | ||
* | *فی [[ذکر]] اسمه و کنیته و لقبه | ||
* | *فی ولادته | ||
* | *فی کونه خفی الولادة | ||
* | *فی ذکر من [[شاهد]] [[القائم]]{{ع}} و کلمه | ||
* | *فی أن لصحاب هذا الامر غیبة | ||
* [[حدیث لوح]] فاطمة{{ع}} | * [[حدیث لوح]] فاطمة{{ع}} | ||
* [[اثبات]] المعاد | * [[اثبات]] المعاد | ||
*الکلام | *الکلام فی المعاد | ||
*ذکر [[شبهات]] و الجواب عنها | * ذکر [[شبهات]] و الجواب عنها | ||
*الاخبار الدالة علی المعاد الجسمانی | *الاخبار الدالة علی المعاد الجسمانی | ||
*شبهات حول الموضوع و دفعها | * شبهات حول الموضوع و دفعها | ||
{{پایان فهرست اثر}} | {{پایان فهرست اثر}} | ||
نسخهٔ ۵ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۰۹
| العقائد الحقة | |
|---|---|
 | |
| زبان | عربی |
| نویسنده | سید احمد خوانساری |
| تحقیق یا تدوین | ناصر باقری بیدهندی |
| موضوع | عقاید، اصول دین، شیعه |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | [[:رده:انتشارات انتشارات دلیل ما|انتشارات انتشارات دلیل ما]][[رده:انتشارات انتشارات دلیل ما]] |
| محل نشر | قم، ایران |
| سال نشر | 1379 ش |
| تعداد صفحه | ۳۱۲ |
| شابک | ۹۶۴-۷-۷-۸۵-x |
| شماره ملی | ۶۱۹۲۷۳ |
العقائد الحقة کتابی است به زبان عربی که به بررسی مبدأ و معاد و سایر اصول شیعه به طور استدلالی می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر سید احمد خوانساری است و انتشارات دلیل ما انتشار آن را به عهده داشته است.
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «یکی از آثار ارجمند آیت الله خوانساری العقائد الحقه است که درباره مبدأ و معاد و سایر اصول شیعه به طور استدلالی از راه عقل و نقل و به طریق اهل کلام و محدثین و به زبان عربی نگاشته شده است. این کتاب در چهار بخش کلی (مبحث توحید، مبحث نبوت، مبحث امامت و مبحث معاد) تنظیم شده است که متأسفانه فاقد فهرست و عناوین دقیق و جزیی در متن کتاب است، و تنها به چند عنوان کلی اکتفا شده است. برای همین، محقق کتاب، داخل کروشه عناوین لازم را مطرح کرده است. بحث توحید، حدود ۸ صفحه، بحث نبوت (عامه و خاصه) حدود ۱۳ صفحه و بحث امامت (که طولانی‌ترین بخش این کتاب را تشکیل می‌‌دهد) حدود ۲۱۶ صفحه و بحث معاد حدود ۲۰ صفحه را به خود اختصاص داده‌اند.
در مبحث توحید به اثبات صانع و صفات کمالیه حق پرداخته و در پایان موضوع عدل و حسن و قبح فعلی (که میان اشاعره و امامیه و معتزله معرکه آرا بوده) بحث شده است. در مبحث نبوت به دو طریق به ضرورت وجود پیامبر استدلال شده، سپس تفاوت میان نبی و رسول را بیان کرده و آنگاه درباره نبوت رسول الله(ص) و معجزات ایشان سخن به میان آمده است. از صفحه ۳۲ تا صفحه ۳۵ درباره احتیاج به معجزه و چند شبهه و پاسخ آنها بحث شده، ولی محقق کتاب فقط عنوان (وجهة الحاجة الی المعجزة) را برای این چند صفحه مطرح کرده است که بایستی در چاپ دوم تصحیح شود. در مبحث امامت درباره عناوین زیر بحث شده است:
اثبات امامت، اثبات امامت علی بن ابی طالب و ائمه(ع) پس از ایشان، (با روایات خاص و عام) معجزات و کرامات ائمه (البته معجزات از امام چهارم به بعد مطرح شده است)، بحث مفصلی در حدود ۵۸ صفحه درباره امام مهدی(ع) می‌‌باشد که طولانی‌ترین موضوع این قسمت را تشکیل می‌‌دهد. در مبحث معاد، به اثبات و پاسخ به شبهاتی که پیرامون معاد مطرح شده پرداخته و با آیات و روایات استدلال شده که بدن عنصری انسان در آخرت محشور می‌‌شود. نکته‌ای که نباید فراموش شود، آن است که مؤلف گران قدر در مبحث امامت پس از بحث درباره ضرورت نیاز به امام، روایاتی پیرامون خلافت و ولایت حضرت علی(ع) عنوان کرده و در شش صفحه بعدی روایاتی را درباره امامت تمامی ائمه(ع) - نه ویژه هر کدام - مطرح کرده است، ولی محقق محترم عنوان آن شش صفحه را ذکر النصوص علی الائمة واحد بعد واحد مطرح کرده که دقیق نیست و باید تصحیح شود.
از صفحه ۴۷ تا ۵۲ درباره اخبار مربوط به امامت حضرت سجاد(ع) سخن به میان آمده است، ولی برخی از آنها نصوص عام و مربوط به خلافت همه ائمه است که بهتر بود در قسمت قبل، که از روایات مربوط به خلافت همه ائمه سخن به میان آمده) درج می‌‌شد. مثلا در صفحه ۴۸، روایت ابن عباس از رسول خدا(ص) آمده است: فی حدیث انه(ص) قال لعلی(ع) انت امام امتی و خلیفتی علیها بعدی، مثلک مثل الائمة من ولدک بعدی مثل سفینة نوح، من رکبها نجاد و من تخلف عنها غرق و مثلکم کمثل النجوم کلما غاب نجم طلع نجم الی یوم القیامة»[۱].
فهرست کتاب
- فی إثبات الصانع تبارک و تعالی
- فی صفت الباریء تعالی
- فی إثبات النبوة العامة
- فی إثبات النبوة الخاصة
- وجه الحاجة إلی المعجزة
- مبحث الامامة
- فی إثبات إمامة علی(ع) بعد النبی(ص)
- فی النصوص علی الائمة(ع) واحد بعد واحد
- فی النص علی علی بن الحسین(ع)
- فی النص علی محمد بن علی الباقر(ع)
- فی معجزات محمد بن علی الباقر(ع)
- فی النص علی جعفر بن محمد الصادق(ع)
- فی معجزاته(ع)
- فی النص علی موسی بن جعفر(ع)
- فی معجزاته(ع)
- فی النص علی ابی الحسن علی بن موسی الرضا(ع)
- فی معجزاته(ع)
- فی النص علی ابی جعفر الجواد(ع)
- فی معجزاته(ع)
- فی النص علی ابی الحسن الهادی(ع)
- فی معجزاته(ع)
- فی النص علی ابی محمد الحسن العسکری(ع)
- فی معجزاته(ع)
- فی امامة المهدی صاحب الزمان(ع)
- فی ذکر اسمه و کنیته و لقبه
- فی ولادته
- فی کونه خفی الولادة
- فی ذکر من شاهد القائم(ع) و کلمه
- فی أن لصحاب هذا الامر غیبة
- حدیث لوح فاطمة(ع)
- اثبات المعاد
- الکلام فی المعاد
- ذکر شبهات و الجواب عنها
- الاخبار الدالة علی المعاد الجسمانی
- شبهات حول الموضوع و دفعها
دربارهٔ پدیدآورنده
