آیا عدالت خواهی فطری است؟ (پرسش)
| آیا عدالت خواهی فطری است؟ | |
|---|---|
 | |
| موضوع اصلی | بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت |
| مدخل بالاتر | مهدویت / امامت و ولایت امام مهدی / اهداف امامت و ولایت امام مهدی (وظایف امام مهدی) / برقراری عدل و دفع و رفع ظلم |
آیا عدالت خواهی فطری است؟ یکی از پرسشهای مرتبط به بحث مهدویت است که میتوان با عبارتهای متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤالهای مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی مهدویت مراجعه شود.
عبارتهای دیگری از این پرسش
پاسخ نخست
- آقای علی اصغر رضوانی، در کتاب «موعودشناسی و پاسخ به شبهات» در اینباره گفته است:
- «در بین صاحب نظران بحث است که آیا میل به عدالت با قطع نظر از منافع شخصی انسان، فطری است و در نهاد انسان وجود دارد یا خیر؟ اسلام معتقد است که در نهاد بشر عدالتخواهی وجود دارد، گرچه منافعش را نیز تأمین نکند. اگر بشر خوب تربیت شود به جایی میرسد که خودش واقعاً عدالت خواه میشود. برای اثبات این مطلب می توانیم مواردی را عرضه کنیم که افرادی عادل و عدالتخواه بوده اند در حالی که منافعشان هم ایجاب نمیکرده است ولی عدالت، ایده و هدف و آرزویشان بوده است، بلکه عدالت را در حدّ یک محبوب دوست داشته اند و خودشان را فدای راه عدالت کردهاند.
- در مقابل، اکثر فیلسوفان اروپا معتقدند که در نهاد بشر چنین قوه و نیرویی اساساً وجود ندارد، و همین فکر است که دنیا را به آتش جنگ سوق داده و می دهد. آنان معتقدند که عدالت اختراع مردان زبون است؛ زیرا مردان ضعیف و زبون وقتی در مقابل افراد قوی قرار گرفتند چون زور نداشتند با آنها مبارز کنند کلمه عدالت را اختراع کردند که عدالت خوب است و انسان باید عادل باشد. و دلیلش هم این است که همین شخص طرفدار عدالت اگر خودش زورمند شود همان کاری را خواهد کرد که آن زورمند سابق می کرد.
- "نیچه"، فیلسوف معروف آلمانی می نویسد: "چقدر زیاد اتفاق افتاده که من خندیده ام وقتی دیده ام ضُعفا دم از عدالت و عدالت خواهی می زنند. نگاه می کنم می بینم اینها که می گویند عدالت، چون چنگال ندارند. می گویم: ای بیچاره! تو اگر چنگال می داشتی هرگز چنین حرفی را نمی زدی".این گروه خود نیز بر دو دستهاند: یک دسته میگوید: عدالت را به عنوان یک آرزو نباید به دنبالش رفت، بلکه باید به دنبال قوت و نیرو رفت. و گروهی دیگر معتقدند که به دنبال عدالت باید رفت از آن جهت که منافع فرد در آن است نه از جهت مطلوبیت ذاتی آن؛ برتراند راسل فکرش چنین است.
- ولی از همه این اقوال که بگذریم هنگامی که به فطرت خود باز میگردیم درمی یابیم که موضوع عدالتخواهی از امور فطری بشر است. فطری بودن عدالت خواهی را از چند راه می توان به اثبات رسانید:
پاسخهای دیگر
| ۱. آقای کاشانیادیب؛ |
|---|
|
- آیا عدالت خواهی فطری است؟ (پرسش)
- چرا عدالت اهمیت و جایگاه ویژه و برجستهای دارد؟ (پرسش)
- بر مبنای فلسفی چه ضرورتی دارد عدالت در جامعه بشری فراگیر شود؟ (پرسش)
- از دیدگاه جامعهشناسی چه ضرورتی به فراگیری عدالت در جامعه وجود دارد؟ (پرسش)
- امام مهدی چه کارهای ویژه ای در زمینه عدالتگستری انجام خواهد داد؟ (پرسش)
- آیا هنگام ظهور امام مهدی برای برقراری عدل و قسط در تمام جهان زمانی طولانی لازم است چند سال؟ (پرسش)
- چه عواملی در موفقیت امام مهدی در گسترش عدل تأثیر گذار است؟ (پرسش)
- عدالت در عصر ظهور چگونه و با چه ابعادی محقق میشود؟ (پرسش)
- امام مهدی در حکومت خود چگونه با ظلم و ستم مبارزه میکند و عدالت را به ارمغان میآورد؟ (پرسش)
- آیا امام مهدی از اوضاع فعلی ایران اعم از رعایت عدالت قانون و مسئولان مملکت راضی هستند؟ و آیا به ادامه آن رضایت دارند؟ (پرسش)
- رمز موفقیت امام مهدی در گسترش عدالت چیست؟ (پرسش)
منبعشناسی جامع مهدویت
پانویس
با کلیک بر فلش ↑ به محل متن مرتبط با این پانویس منتقل میشوید:
- ↑ رضوانی، علی اصغر، موعودشناسی و پاسخ به شبهات، ص۲۶-۲۸.
- ↑ مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۵۲، ص۱۲۲.
- ↑ مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۵۲ ص۱۲۳، به نقل از خصال: «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع): انْتَظِرُوا الْفَرَجَ وَ لا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ فَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ انْتِظَارُ الْفَرَجِ».
- ↑ ابن بابویه، محمد بن علی، کمال الدین و تمام النعمة، ج۲، ص۷۱ و ۷۲.
- ↑ المحاسن، ج۱، ص۴۵۳.
- ↑ ر.ک: ابن بابویه، محمد بن علی، کمال الدین و تمام النعمة، ج۲، ص۵۴۶ - ۵۴۷؛ الیقین باختصاص مولانا امیرالمؤمنین بامره المؤمنین، ص۱۷۷؛ مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۲۲ - ۱۲۶، ینابیع الموده، ص۵۹۲.
- ↑ کاشانیادیب، وحید، فضیلت انتظار و جایگاه منتظران در قرآن کریم و روایات، ص: ۱۸۰-۱۸۱.