امامت در معارف دعا و زیارات
- در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل امامت (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.
مقدمه
واژه امام مشتق از “أمّ” و به معنای هر چیزی است که چیزهای دیگری به آن ضمیمه می‌شود، نسبت داده می‌شود، از او پیدا می‌شود و یا الهام گرفته می‌شود. امام به معانی مختلفی به کار می‌رود، از جمله به معنای پیشوا و رهبری که از او پیروی می‌شود. امامت منصب الهی جانشینی پیامبر(ص) در راهبری دینی و دنیوی امت اسلامی است.
امامت در ساختار تفکر سیاسی و فرهنگی اسلام نقش فعال و حیات‌بخش دارد، به گونه‌ای که اسلام بدون امامت آئینی جامد و نمایی بی‌محتوا و کالبدی بدون روح است. فضای سیاسی خفقان‌آور موجود در عصر امام زین‌العابدین(ع) باعث عدم آشنایی عموم مردم با امامت گردید. در این راستا امام(ع) در سخت‌ترین و خطرناک‌ترین دوران حکومت اموی، برای شناساندن مقام و جایگاه اهل‌بیت(ع) به عنوان امامان امت و ادامه‌دهندگان راه رسالت، از راهبردی خلاقانه مدد گرفته است و آن عبارت است از ذکر صلوات‌های مکرّر بر محمد و آل طاهرینش به انواع گوناگون در خلال دعاهای صحیفه. حضرت در متن صلوات‌ها با به‌کارگیری واژگان و تعابیری کوتاه و پرمحتوا، به ویژگی‌ها و مقامات والا و منحصربه‌فرد امام همچون عصمت، برتری علمی، برگزیدگی، تقرب و رفعت مقام... و نیز وظایف متقابل امام و مردم اشاره می‌کند.
اهمّ مباحثی که امام سجاد(ع) پیرامون امامت مطرح می‌کند حول سه محور می‌چرخد: ۱ - ویژگی‌های امام؛ ۲ - وظایف و مسئولیت‌های امام؛ ۳ - وظایف مردم نسبت به امام.[۱]
ویژگی‌های امام
- عصمت: یکی از اصلی‌ترین ویژگی‌های هر امام شیعه عصمت است که با استفاده از قاعده لطف و حکمت الهی اثبات می‌گردد. از آنجا که امام(ع) تمام مسئولیت‌ها و وظایف پیامبر(ص) را به جز دریافت و ابلاغ وحی به عهده دارد، بنابراین باید همچون پیامبر(ص) عصمتی همه جانبه داشته باشد. امام سجاد(ع) با بیان «أَطَايِبِ أَهْلِ بَيْتِهِ»[۲] به ویژگی انحصاری اهل بیتی که منزه از نقائص و دور از تمام زشتی‌ها و متصف به تمام صفات کمالیه و معصوم می‌باشد، اشاره می‌کند؛ و همچنین با تأکید بر تطهیر و پاکی آنان از رجس و پلیدی به خواست خداوند، «وَ طَهَّرْتَهُمْ مِنَ الرِّجْسِ وَ الدَّنَسِ تَطْهِيراً بِإِرَادَتِكَ»[۳] به نحو دیگری به عصمت ائمه اشاره می‌نماید. بنابراین یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های اهل‌بیت برای منصب والای امامت پاکی و عصمت ایشان است. حضرت با آوردن این سخنان، به مضمون آیه ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾[۴] اشاره می‌نماید و در حقیقت مصداق واقعی اهل بیت را همانا معصومین(ع) معرفی می‌کند. امام سجاد(ع) تنها به تطهیر اهل‌بیت اشاره ننموده بلکه می‌فرماید: «تَطْهِيراً بِإِرَادَتِكَ» تا اراده الهی را در این تطهیر بیشتر نمودار سازد و به مردم اعلام کند که جانشین پیامبر با اراده خداوند این مقامات را کسب نموده و شایسته امامت شده است؛ لذا هر کسی شایسته این مقام نیست. این کلام حضرت خود اعتراضی است به کسانی که بعد از رحلت پیامبر(ص) خودسرانه، اراده بی‌تدبیرانه خودشان را بر اراده الهی ترجیح دادند و حق ائمه(ع) را نادیده گرفتند و بر این خاندان مطهر ستم‌ها روا داشتند. امام سجاد(ع) در جای جای صحیفه برای دفاع از مقام امامت، با صلوات‌های مکرر از ائمه(ع) با تعابیری همچون “طیّبین، طاهرین، انجبین، ابرار، اخیار، صفوه” یاد می‌کند[۵]. این ویژگی‌ها علاوه بر خاص نمودن مقام این بزرگواران، تأکیدی بر مقام عصمت و پاکی ایشان است.
- برگزیده الهی: یکی از شرایط امام وجود نصّ بر امامت اوست. امام سجاد(ع) از ویژگی برجسته اهل‌بیت(ع) که همان برگزیدگی الهی است چنین یاد می‌کند: «الَّذِينَ اخْتَرْتَهُمْ لِأَمْرِكَ»[۶] مقصود از اختیار و برگزیدن اهل‌بیت این است که خداوند هم از نظر تکوین و خلقت و هم از نظر تشریع آنان را برگزیده است. بنابراین دیگران در انتخاب امام اختیاری ندارند و امامت امری منصوص می‌باشد. همچنین حضرت با عطف “عترت” بر “محمد”[۷] به برتری و برگزیدگی خاندان عترت بر سایر آفریده‌ها تأکید نموده است.
- خلیفه خدا: امام سجاد(ع) ائمه(ع) را خلیفه‌های خدا بر روی زمین و حجت‌های الهی بر بندگان می‌داند و بر آنها درود می‌فرستد[۸].
- بهره‌مندی از علم الهی: امام سجاد(ع) امامان(ع) را خزینه‌دار علم الهی[۹] می‌داند؛ به این معنا که خداوند علم غیب - به استثنای علم اختصاصی - را به اهل‌بیت(ع) افاضه نموده تا آن را در خدمت هدایت انسان‌ها به کار برند. این علم مستقل و ذاتی نیست؛ بلکه لدنّی و خدادادی است و بهره‌مندی ائمه از آن، انتخابی و اختیاری است یعنی هرگاه اراده کنند آگاه می‌شوند.
- شفاعت‌کنندگان: امام سجاد(ع) به بهره‌مندی اهل‌بیت از مقام شفاعت[۱۰] اشاره می‌کند و اینکه مؤمن نباید به عمل صالح خویش اطمینان کرده و دل ببندد بلکه باید به مقام شفاعت پیامبر و اهل‌بیت امیدوار باشد[۱۱].
جستارهای وابسته
منابع
پانویس
- ↑ خالقیان، ام‌البنین، مقاله «امامت»، دانشنامه صحیفه سجادیه، ص ۸۶.
- ↑ دعای ۴۷.
- ↑ دعای ۴۷.
- ↑ «جز این نیست که خداوند می‌خواهد از شما اهل بیت هر پلیدی را بزداید و شما را به شایستگی پاک گرداند» سوره احزاب، آیه ۳۳.
- ↑ دعاهای ۲، ۶، ۱۷، ۲۴، ۳۴،۴۳.
- ↑ دعای ۴۷.
- ↑ نیایش سی‌و‌چهارم.
- ↑ نیایش چهل‌و‌هفتم.
- ↑ نیایش چهل‌و‌هفتم.
- ↑ نیایش چهل‌و‌دوم.
- ↑ نیایش چهل‌و‌هشتم.
- ↑ نیایش دوم.
- ↑ نیایش چهل‌و‌هفتم.
- ↑ خالقیان، ام‌البنین، مقاله «امامت»، دانشنامه صحیفه سجادیه، ص ۸۷.