وحی به معصوم: تفاوت میان نسخهها
(←مقدمه) |
|||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
<div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;"> | <div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;"> | ||
==چیستی [[الهام]] و [[وحی]]== | |||
*یکی از [[منابع علم]] [[غیب]] [[پیامبران]] و [[معصومین]]{{ع}} "[[الهام]]" و "[[وحی]]" است که از این طریق با [[عالم غیب]] ارتباط برقرار میکنند<ref>صدرالمتالهین، کتاب؟؟؟، ص ۴۷۷ و ۴۷۸</ref>.<ref>ر.ک. مکارم شیرازی، ناصر، پیام قرآن، ج ۷، ص ۳۰۴؛ تورانی، اعلا و خطیبی، زهرا؛ علم امام در آینه حکمت متعالیه، ص ۶۰؛ برنجکار، رضا، شاکر، محمد تقی، حقیقت تحدیث و رابطه آن با نبوت، فصلنامه آینه معرفت، ش ۳۷، ص ۱۵۳؛ اوجاقی، ناصرالدین، علم امام از دیدگاه کلام امامیه، ص ۶۴ ـ ۶۸؛ هاشمی، سیدعلی، ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی، ص ۲۵۴؛ خوش باور، داوود، علم غیب از دیدگاه فریقین، ص ۱۴۹ ـ ۱۵۲</ref> "[[الهام]]" در لغت<ref>فراهیدی، خلیل بن احمد، العین، ج ۴، ص ۵۷؛ راغب اصفهانی، حسین بن محمد، مفردات، ص ۷۴۸ و... </ref> به معنای [[القاء]] شیء در [[روح]] و [[قلب]] [[انسان]]<ref>ر.ک. عظیمی، محمدصادق، سیر تطور گستره علم امام در کلام اسلامی، ص ۱۷۶؛ فرخ زاد، ملک محمد، محمودی، پگاه، تبیینی از چیستی فرا آگاهی در فرآیند وحی، فصلنامه پژوهشهای اعتقادی کلامی، ش ۱۸، ص ۱۴۴</ref> و "[[وحی]]"<ref>راغب اصفهانی، حسین بن محمد، مفردات، ص ۵۱۵</ref> به معنای اشارۀ سریع است.<ref>ر.ک. تورانی، اعلا و خطیبی، زهرا؛ علم امام در آینه حکمت متعالیه، ص ۶۰؛ برنجکار، رضا، شاکر، محمد تقی، حقیقت تحدیث و رابطه آن با نبوت، فصلنامه آینه معرفت، ش ۳۷، ص ۱۵۳؛ هاشمی، سیدعلی، ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی، ص ۲۵۴؛ نادم، محمد حسن، افتخاری، سیدابراهیم، منابع علم امام از نگاه متکلمان قم و بغداد، ص ۵۹ و ۶۹</ref> هنگامی که [[نفس]] از [[پلیدی]] طبیعت و زنگار [[گناهان]] منزه شود، روی خود را به طرف [[پروردگار]] کرده، کار خود را به او وا میگذارد، [[خداوند متعال]] به او عنایت کرده و از جانب خود تمامی [[علوم]] را به [[لوح]] [[نفس]] او [[وحی]] یا [[الهام]] میکند<ref>صدرالمتالهین، کتاب؟؟؟، ص ۲۳۷ و ۲۳۸</ref>.<ref>ر.ک. تورانی، اعلا و خطیبی، زهرا؛ علم امام در آینه حکمت متعالیه، ص ۶۰</ref> در توضیح [[وحی]] گفته شده است [[وحی تشریعی]] مخصوص [[پیامبران]] است اما وحیهای دیگر مربوط به [[علم غیب]]، وقایع گذشته، آینده، [[بهشت]]، [[جهنم]] و... هم برای انبیاست و هم برای [[امامان]]{{ع}}.<ref>ر.ک. جوادی آملی، عبدالله، تفسیر سورۀ قصص، صفحه؟؟؟؛ نادم، محمد حسن، علم غیب از نگاه عقل و وحی، ص ۳۳۰؛ هاشمی، سیدعلی، ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی، ص ۲۵۴؛ امام خان، عسکری، منشأ و قلمرو علم امام، فصل پنجم، صفحه؟؟؟؛ هاشمی گلپایگانی، زهره، خواب و رؤیای صادقه از دیدگاه قرآن و حدیث، ص ۱۲۶ ـ ۱۳۰</ref> در تفاوت [[وحی]] و [[الهام]] گفته شده است [[وحی]] [[کشف]] شهودی است که متضمن [[کشف]] معنوی است، اما [[الهام]] تنها [[کشف]] معنوی است<ref>صدرالمتالهین، کتاب؟؟؟، ص ۲۳۸ ـ ۲۴۰</ref>.<ref>ر.ک. تورانی، اعلا و خطیبی، زهرا؛ علم امام در آینه حکمت متعالیه، ص ۶۰</ref> | |||
== پرسشهای وابسته == | == پرسشهای وابسته == | ||
* [[رابطه وحی یا الهام با علم معصوم چیست؟ (پرسش)]] | * [[رابطه وحی یا الهام با علم معصوم چیست؟ (پرسش)]] | ||
* [[رابطه وحی یا الهام با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]] | * [[رابطه وحی یا الهام با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]] | ||
==جستارهای وابسته== | ==جستارهای وابسته== | ||
نسخهٔ ۱۶ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۰۸
 | این یک مقالهٔ خرد است. میتوانید با گسترش آن به امامتپدیا کمک کنید. |
- اين مدخل از زیرشاخههای بحث علم معصوم است. "وحی به معصوم" از چند منظر متفاوت، بررسی میشود:
- در این باره، تعداد بسیاری از پرسشهای عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل علم معصوم (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.
چیستی الهام و وحی
- یکی از منابع علم غیب پیامبران و معصومین(ع) "الهام" و "وحی" است که از این طریق با عالم غیب ارتباط برقرار میکنند[۱].[۲] "الهام" در لغت[۳] به معنای القاء شیء در روح و قلب انسان[۴] و "وحی"[۵] به معنای اشارۀ سریع است.[۶] هنگامی که نفس از پلیدی طبیعت و زنگار گناهان منزه شود، روی خود را به طرف پروردگار کرده، کار خود را به او وا میگذارد، خداوند متعال به او عنایت کرده و از جانب خود تمامی علوم را به لوح نفس او وحی یا الهام میکند[۷].[۸] در توضیح وحی گفته شده است وحی تشریعی مخصوص پیامبران است اما وحیهای دیگر مربوط به علم غیب، وقایع گذشته، آینده، بهشت، جهنم و... هم برای انبیاست و هم برای امامان(ع).[۹] در تفاوت وحی و الهام گفته شده است وحی کشف شهودی است که متضمن کشف معنوی است، اما الهام تنها کشف معنوی است[۱۰].[۱۱]
پرسشهای وابسته
جستارهای وابسته
منبعشناسی جامع علم معصوم
منابع
پانویس
با کلیک بر فلش ↑ به محل متن مرتبط با این پانویس منتقل میشوید:
- ↑ صدرالمتالهین، کتاب؟؟؟، ص ۴۷۷ و ۴۷۸
- ↑ ر.ک. مکارم شیرازی، ناصر، پیام قرآن، ج ۷، ص ۳۰۴؛ تورانی، اعلا و خطیبی، زهرا؛ علم امام در آینه حکمت متعالیه، ص ۶۰؛ برنجکار، رضا، شاکر، محمد تقی، حقیقت تحدیث و رابطه آن با نبوت، فصلنامه آینه معرفت، ش ۳۷، ص ۱۵۳؛ اوجاقی، ناصرالدین، علم امام از دیدگاه کلام امامیه، ص ۶۴ ـ ۶۸؛ هاشمی، سیدعلی، ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی، ص ۲۵۴؛ خوش باور، داوود، علم غیب از دیدگاه فریقین، ص ۱۴۹ ـ ۱۵۲
- ↑ فراهیدی، خلیل بن احمد، العین، ج ۴، ص ۵۷؛ راغب اصفهانی، حسین بن محمد، مفردات، ص ۷۴۸ و...
- ↑ ر.ک. عظیمی، محمدصادق، سیر تطور گستره علم امام در کلام اسلامی، ص ۱۷۶؛ فرخ زاد، ملک محمد، محمودی، پگاه، تبیینی از چیستی فرا آگاهی در فرآیند وحی، فصلنامه پژوهشهای اعتقادی کلامی، ش ۱۸، ص ۱۴۴
- ↑ راغب اصفهانی، حسین بن محمد، مفردات، ص ۵۱۵
- ↑ ر.ک. تورانی، اعلا و خطیبی، زهرا؛ علم امام در آینه حکمت متعالیه، ص ۶۰؛ برنجکار، رضا، شاکر، محمد تقی، حقیقت تحدیث و رابطه آن با نبوت، فصلنامه آینه معرفت، ش ۳۷، ص ۱۵۳؛ هاشمی، سیدعلی، ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی، ص ۲۵۴؛ نادم، محمد حسن، افتخاری، سیدابراهیم، منابع علم امام از نگاه متکلمان قم و بغداد، ص ۵۹ و ۶۹
- ↑ صدرالمتالهین، کتاب؟؟؟، ص ۲۳۷ و ۲۳۸
- ↑ ر.ک. تورانی، اعلا و خطیبی، زهرا؛ علم امام در آینه حکمت متعالیه، ص ۶۰
- ↑ ر.ک. جوادی آملی، عبدالله، تفسیر سورۀ قصص، صفحه؟؟؟؛ نادم، محمد حسن، علم غیب از نگاه عقل و وحی، ص ۳۳۰؛ هاشمی، سیدعلی، ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی، ص ۲۵۴؛ امام خان، عسکری، منشأ و قلمرو علم امام، فصل پنجم، صفحه؟؟؟؛ هاشمی گلپایگانی، زهره، خواب و رؤیای صادقه از دیدگاه قرآن و حدیث، ص ۱۲۶ ـ ۱۳۰
- ↑ صدرالمتالهین، کتاب؟؟؟، ص ۲۳۸ ـ ۲۴۰
- ↑ ر.ک. تورانی، اعلا و خطیبی، زهرا؛ علم امام در آینه حکمت متعالیه، ص ۶۰