کاربر:Ali/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: واگردانی دستی |
||
| (۴۸ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
< | {{صفحهٔ اصلی تست}} | ||
{{ | |||
{{پسزمینه | |||
{{ | |رنگ متن = <!-- رنگ متن را مشخص کنید. مثل: #efffce یا green --> | ||
{{ | |رنگ زمینه = <!-- رنگ زمینه را مشخص کنید. مثل: aliceblue یا #eaecf0 --> | ||
</div> | |ارتفاع = <!-- ارتفاع متن را مشخص کنید تا اسکرول شود. مثل: 10em یا 20px --> | ||
|<!-- متن مورد نظر را در این محل قرار دهید --> | |||
}} | |||
{{جعبه گفتاورد | |||
|عنوان = <!-- عنوان گفتاورد --> | |||
|گفتاورد = <!-- متن گفتاورد --> | |||
|منبع = <!-- منبع گفتاورد --> | |||
|تراز = <!-- چپ، راست، وسط --> | |||
|عرض = <!-- میتوانید از اعداد فارسی نیز استفاده کنید. --> | |||
|حاشیه = <!-- میتوانید از اعداد فارسی نیز استفاده کنید. --> | |||
|اندازه قلم = <!-- میتوانید از اعداد فارسی نیز استفاده کنید. --> | |||
|رنگ پسزمینه = <!-- قرمز، سبز، آبی، خاکستری، سفید، یا کد رنگ مربوطه مانند: #ffffff --> | |||
|شکلبندی = <!-- <!-- دستورات سیاساس --> | |||
|پسزمینه عنوان = <!-- قرمز، سبز، آبی، خاکستری، سفید، یا کد رنگ مربوطه مانند: #ffffff --> | |||
|رنگ قلم عنوان = <!-- رنگ خط عنوان --> | |||
|شکلبندی عنوان = <!-- برای غیر فعال بودن خالی بگذارید در غیر این صورت با یک حرف پر کنید. --> | |||
|تراز گفتاورد = <!-- چپ، راست، وسط --> | |||
|شکلبندی گفتاورد = <!-- دستورات سی اس اس --> | |||
|گیومه گفتاورد = <!-- برای غیر فعال بودن، خالی بگذارید در غیر این صورت با یک حرف پر کنید. --> | |||
|تراز منبع = <!-- چپ، راست، وسط --> | |||
|شکلبندی منبع = <!-- دستورات سیاساس --> | |||
}} | |||
{{شعر جدید | |||
| عنوان = امام کاظم(ع) | |||
| شاعر = حزین لاهیجی | |||
| قالب = غزل | |||
| متن = | |||
ای وای بر اسیری کز یاد رفته باشد\\در دام مانده باشد صیاد رفته باشد | |||
آه از دمی که تنها با داغ او چو لاله\\در خون نشسته باشم چون باد رفته باشد | |||
امشب صدای تیشه از بیستون نیامد\\شاید به خواب شیرین فرهاد رفته باشد | |||
خونش به تیغ حسرت یا رب حلال بادا\\صیدی که از کمندت آزاد رفته باشد | |||
از آه دردناکی سازم خبر دلت را\\وقتی که کوه صبرم بر باد رفته باشد | |||
رحم است بر اسیری کز گرد دام زلفت\\با صد امیدواری ناشاد رفته باشد | |||
شادم که از رقیبان دامن کشان گذشتی\\گو مشت خاک ما هم، بر باد رفته باشد | |||
پرشور از حزین است امروزکوه و صحرا\\مجنون گذشته باشد فرهاد رفته باشد | |||
}} | |||
<gallery mode="packed-overlay"> | |||
پرونده:عید قربان.jpg||بندانگشتی|۵۰۰px|عید قربان | |||
پرونده:عید قربان.jpg||بندانگشتی|۴۰۰px|عید قربان | |||
پرونده:عید قربان.jpg||بندانگشتی|۳۰۰px|عید قربان | |||
پرونده:عید قربان.jpg||بندانگشتی|۳۰۰px|عید قربان | |||
</gallery> | |||
<gallery mode="packed-hover"> | |||
پرونده:عید قربان.jpg||بندانگشتی|۵۰۰px|عید قربان | |||
پرونده:عید قربان.jpg||بندانگشتی|۴۰۰px|عید قربان | |||
پرونده:عید قربان.jpg||بندانگشتی|۳۰۰px|عید قربان | |||
پرونده:عید قربان.jpg||بندانگشتی|۳۰۰px|عید قربان | |||
</gallery> | |||
<gallery mode="slideshow"> | |||
پرونده:عید قربان.jpg||بندانگشتی|۵۰۰px|عید قربان | |||
پرونده:Imam Ali Holy Shrine.jpg||بندانگشتی|۴۰۰px|امام علی | |||
پرونده:بارگاه پیامبر.jpg||بندانگشتی|۳۰۰px|بارگاه پیامبر | |||
پرونده:عید قربان.jpg||بندانگشتی|۳۰۰px|عید قربان | |||
</gallery> | |||
<div style="display: block;overflow-y: auto;">{{Navbox | |||
| name = تبارنامه خزاعه | |||
| title = تبارنامه خزاعه | |||
| state = {{{state<includeonly>|autocollapse</includeonly>}}} | |||
| basestyle = background:transparent; | |||
| liststyle = border-top-color:#a2a9b1;border-top-style:solid;border-top-width:0px;font-size: 85%; | |||
| list1 = | |||
{{chart/start |style=margin:1em auto; background:transparent;}} | |||
{{chart| | | | | | | | | | | | | | | | | | |خزاعه| |خزاعه=خزاعه|}} | |||
{{chart| | | | | | | | | |,|~|~|~|~|~|~|~|~|~|^|~|~|~|~|~|~|~|~|.|}} | |||
{{chart| | | | | | | | |افصی| | | | | | | | | | | | | | | | |ربیعه| |افصی=افصی|ربیعه=ربیعه| |}} | |||
{{chart| | | | | |F|~|~|~|%|~|~|~|7| | | | | | |F|~|~|~|v|-|-|-|+|-|-|-|v|~|~|~|7|}} | |||
{{chart| | | | |اسلم|اسلم=اسلم بن افصی| |ملکان|ملکان=ملکان بن افصی| |مالک|مالک=مالک بن افصی| | | | |سعد|سعد= سعد بن عمرو | |عدی|عدی= عدی بن عمرو| |کعب|کعب=کعب بن عمرو| |ملیح|ملیح= ملیح بن عمرو| |عوف|عوف=عوف بن عمرو|}} | |||
{{chart| | | |,|-|^|-|.| | | | | | | | | | |,|-|^|-|.| | | | | |!| | | | | | | |!|}} | |||
{{chart| | |هوازی|هوازی=هوازی بن اسلم| |سلامان|سلامان=سلامان بن اسلم| | | | | | | | |حی|حی=حی بن سعد | |جزیمه|جزیمه=جزیمه (مصطلق)| | | | |!| | | | | | |نصر|نصر=نصر بن عوف |}} | |||
{{chart| | | | | | | |:| | | | | | | | | | | | |F|~|~|~|V|~|~|~|+|~|~|~|7|}} | |||
{{chart| | | | | | |حارث|حارث=حارث| | | | | | | | | | |سلول|سلول=سلول بن کعب| |مازن|مازن=مازن بن کعب| |سعد|سعد=سعد بن کعب| |جشیه|جشیه=جشیه بن کعب| }} | |||
{{chart| | | | | |F|~|^|-|.| | | | | |F|~|~|~|~|%|-|-|-|-|.| | | | |,|-|^|-|.}} | |||
{{chart| | | | |مازن|مازن=مازن بن حارث| |مجر|مجر=مجر بن حارث| | | |عدی|عدی=عدی بن سلول| | |حزمر|حزمر=حزمر بن سلول| | |حبشیه|حبشیه=حبشیه بن سلول| | |غافرة|غافرة=غافرة بن جشیه| |حوام|حوام= حوام بن جشیه| }} | |||
{{chart| | | |,|-|^|~|7| | | | | |F|~|^|-|.| | | |F|~|~|~|+|-|-|-|v|-|-|-|.| |}} | |||
{{chart| | |سهم|سهم=سهم بن مازن| |حدیده|حدیده=حدیده بن مازن| | | |هنیه|هنیه=هنیه بن عدی| |حبتر|حبتر=حبتر بن عدی| |کلیب|کلیب=کلیب بن حبشیه| |ضاطر|ضاطر=ضاطر بن حبشیه| |خلیل|خلیل=خلیل بن حبشیه| |قمیر|قمیر=قمیر بن حبشیه| |}} | |||
{{chart| | | | | | | |:|}} | |||
{{chart| | | | | | |خزیمه| |خزیمه=خزیمه بن حدیده|}} | |||
{{chart| | | | | | | |:|}} | |||
{{chart| | | | | | |انس| |انس=انس بن خزیمه|}} | |||
{{chart/end}} | |||
}}</div><noinclude> | |||
</noinclude> | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۷ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۲:۲۸
امام حسن مجتبی (ع) پیشوای دوم مسلمانان، در نیمه ماه رمضان سال سوم هجری قمری در مدینه متولد شد. پدر ایشان علی بن ابی طالب (ع) و مادرشان حضرت زهرا (س) است. کنیه حضرت ابومحمد است و القاب فراوانی همانند تقی، زکی، سبط، سید و مجتبی به ایشان نسبت دادهاند.
در دوران نبوی و در سال ۶ هجری در داستان مباهله از آن حضرت یاد شده است. حضرت در دوران خلافت علی (ع) در صحنهها حضور یافت و در همه مقاطع، پدر را همراهی کرد. پس از شهادت پدر خلافت را برعهده گرفت که هنگام پذیرش خلافت ۳۷ سال داشت. عراقیان و حامیان امام علی (ع) با وی بیعت کردند؛ شمار بیعتکنندگان، ۴۰۰۰۰ تن ذکر شده است.
زمانی که معاویه به سوی عراق حرکت کرد، امام حسن (ع) پس از آگاهی از این خبر، مردم را به جهاد و مقاومت فرا خواند و از آنها خواست که در لشکرگاه نخیله گردهم آیند؛ اما مردم واکنش مناسبی نشان ندادند معاویه توانست با وعدههایی، شماری از اصحاب امام حسن (ع) را به سوی خود بکشاند. خیانت یاران امام (ع) به گونهای بود که در میان اصحاب خود نیز امنیت جانی نداشت. بر اثر شایعات و وعدههای معاویه، عبیدالله بن عباس، یکی از سه فرمانده اصلی امام (ع) همراه شماری از سپاهیان به اردوی معاویه پیوست. لذا حضرت در پی خیانت یاران خود و بنا به مصالح اسلام و شرایط پیشآمده در نیمه جمادی الاول سال ۴۱ هجری مجبور به صلح با معاویه شد.
بندهای صلح نامه متغیر است و کتابهای تاریخی هریک بر بندهایی از آن تأکید کردهاند، برخی از بندها چنین است: واگذاری حکومت (تسلیم الامر) به معاویه؛ خلافت پس از معاویه از آنِ امام حسن (ع) باشد؛ مردم در امان هستند و معاویه نباید کسی را به جهت اقدامات گذشته تعقیب کند و ... . پس از صلح، امام با مشایعت معاویه از کوفه به مدینه بازگشت و در آنجا بزرگ و سرپرست بنیهاشم بود و در امور با وی مشورت میشد.
مدت زمانی که از صلح امام حسن (ع) گذشت، معاویه دریافت مفاد صلحنامه به زیان اوست لذا در پی قتل امام برآمد و سر انجام جعده ـ همسر امام ـ را فریب داد و به قتل حضرت برانگیخت. جعده به امام زهر خورانید و امام (ع) روز ۲۸ صفر سال ۵۰ یا ۵۱ هجری قمری در چهل و هشت سالگی به شهادت رسید و پس از کش و قوسهای فراوان در بقیع به خاک سپرده شد.
دیگر مقالات منتخب: امام باقر علیه السلام – امام رضا علیه السلام – امام حسن علیه السلام
وظیفه مردم در عصر غیبت کبری برای برپایی عدالت چیست؟
عدل به معنی قراردادن هر چیز در جایگاه خودش است. برپاداشتن عدالت از سوی مردم یکی از اهداف بزرگ بعثت انبیاست و این مسئولیتی است که اختصاص به دوره و شرایط خاص ندارد و همه مؤمنان در همیشه تاریخ موظف به انجام آن هستند.
یکی از بزرگ ترین مصادیق برپایی عدالت در حوزۀ اجتماع در عصر غیبت، تشکیل حکومت دینی است، حکومتی که بر پایه موازین دین شکل میگیرد و میکوشد عدالت را در حوزۀ اجتماع زنده کند. در تقسیمبندی عدالت باید گفت عدالت در تمامی زمانها (عصر حضور و غیبت) منحصر در یک موضوع مانند اقتصاد نیست، بلکه در تمام حوزهها جریان دارد: از جمله: در حوزۀ اعتقاد، حوزۀ فرهنگ، حوزه اجتماع، حوزۀ اقتصاد، خانواده، سیاست، عدالت در حوزۀ طبیعت و محیط زیست و در برابر دشمن. اما مسئله ای که سبب میشود عدالت در زمان غیبت حساستر به نظر بیاید و جزء وظایف اصلی منتظران قرار بگیرد این است که ظلم در زمان غیبت به خاطر نبود امام و مدعیانی که به دروغ ادعای ادارۀ جامعه را دارند بسیار بیشتر است، چنانکه امام صادق (ع) در روایتی فرمودند: «این امر (یعنی دولت حضرت مهدی) وجود پیدا نخواهد کرد تا هیچ گروهی باقی نمانند مگر اینکه بر مردم حکومت کرده باشند؛ تا کسی نگوید: اگر ما حکومت میکردیم، به عدالت رفتار میکردیم. بعد از حکومت مدعیان قائم ما قیام به حق و عدالت خواهد کرد».
بنابراین نه تنها عزلت نشینی و گوشهگیری در زمان غیبت امری مذموم است، بلکه ایجاد عدالتطلبی در زمان غیبت اهتمام ویژه ای را از جانب منتظرین میطلبد چراکه ظلم و ستم در زمان غیب بیش از زمانهایی است که امام در آن زمان حضور دارد. البته باید به این نکته توجه داشت که برپایی عدالت در زمان غیبت توسط منتظران به این معنا نیست که عدالت تام و کامل در زمان غیبت اجرایی شود، چراکه چنین امری به خاطر ضعف وجودی آنها ناممکن است، اما منتظرین بر اساس وظیفه ای که نسبت به مقولۀ عدالت در زمان غیبت دارند باید به اندازۀ توانشان تمام تلاششان را برای برپایی عدالت در تمام حوزهها بکار گیرند.

رضانامه، کتابی است که با زبان فارسی به بررسی شرح حال مختصری از زندگانی امام رضا (ع) و گروهی از فرزندان ایشان میپردازد. این کتاب اثر حسین محمدی است و انتشارات مشهور نشر آن را به عهده داشته است.
در معرفی این کتاب آمده است: «در این مجموعه سعی شده تا شرح حال مختصری از زندگانی امام رضا (ع) و گروهی از فرزندان ایشان درج گردد. همچنین مواردی همچون ادوار زندگانی و سیره عملی ایشان، آشنایی با یاران، خدمتکاران و راویان حدیث امام رضا (ع)، مسیر هجرت امام از مدینه تا مروری بر آثار و یادگارهای بر جای مانده از ایشان، تاریخچه کامل بارگاه مطهر ایشان و موارد ارزشمندی از این دست در این کتاب گردآوری شده است».
-
عید قربان
-
عید قربان
-
عید قربان
-
عید قربان

