ملا عبدالرزاق لاهیجی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==جستارهای وابسته== +== جستارهای وابسته ==)) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| (۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان | | عنوان پیشین = | ||
| عنوان اصلی | | عنوان =ملا عبدالرزاق لاهیجی | ||
| تصویر | | عنوان پسین = | ||
| اندازه تصویر | | شماره جلد = | ||
| از مجموعه | | عنوان اصلی = | ||
| زبان | | تصویر = 1100528.jpg | ||
|زبان اصلی | | اندازه تصویر = 200px | ||
| نویسنده | | از مجموعه = | ||
| نویسندگان | | زبان = فارسی | ||
| تحقیق یا تدوین | | زبان اصلی = | ||
| زیر نظر | | نویسنده = [[محمد حسین فاریاب]] | ||
| به کوشش | | نویسندگان = | ||
| مترجم | | تحقیق یا تدوین = | ||
| مترجمان | | زیر نظر = | ||
| ویراستار | | به کوشش = | ||
| ویراستاران | | مترجم = | ||
| موضوع | | مترجمان = | ||
| مذهب | | ویراستار = | ||
| ناشر | | ویراستاران = | ||
| به همت | | موضوع = [[متکلمان شیعه]] | ||
| وابسته به | | مذهب = شیعه | ||
| محل نشر | | ناشر = پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی | ||
| سال نشر | | به همت = | ||
| تعداد | | وابسته به = | ||
| محل نشر = قم، ایران | |||
| سال نشر = ۱۳۹۸ | |||
| تعداد صفحات =۴۰۸ | |||
| شابک | | شابک = | ||
| شماره ملی = | |||
| شماره ملی | |||
}} | }} | ||
'''ملا عبدالرزاق لاهیجی'''، کتابی است که با [[زبان فارسی]] به بررسی مباحثی پیرامون [[ملا عبدالرزاق لاهیجی]] یکی از [[متکلمان شیعه]] می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر [[محمد حسین فاریاب]] است و [[پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی (ناشر)|انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی]] انتشار آن را به عهده داشته است.<ref name=p3>[http://www.dte.ir/portal/home/showpage.aspx?object=relatedtopics&categoryid=ecc3e7f5-64e3-4743-97a2-6eb114310150&webpartid=e4b11167-fdd9-4643-81d1-817013dfb943&id=6e497939-af24-4735-aedc-472882b30fb4 وبگاه ناشر]</ref> | '''ملا عبدالرزاق لاهیجی'''، کتابی است که با [[زبان فارسی]] به بررسی مباحثی پیرامون [[ملا عبدالرزاق لاهیجی]] یکی از [[متکلمان شیعه]] می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر [[محمد حسین فاریاب]] است و [[پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی (ناشر)|انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی]] انتشار آن را به عهده داشته است.<ref name=p3>[http://www.dte.ir/portal/home/showpage.aspx?object=relatedtopics&categoryid=ecc3e7f5-64e3-4743-97a2-6eb114310150&webpartid=e4b11167-fdd9-4643-81d1-817013dfb943&id=6e497939-af24-4735-aedc-472882b30fb4 وبگاه ناشر]</ref> | ||
==دربارهٔ کتاب== | == دربارهٔ کتاب == | ||
در معرفی این کتاب آمده است: «[[رسالت]] [[متکلمان امامیه]] در طول [[تاریخ]] [[استنباط]] و [[تبیین]] آموزه‌های [[اعتقادی]] [[اهل بیت]]: و [[دفاع]] از آنها در مقابل [[شبهات]] بوده است. یکی از مهم‌ترین و تأثیرگذارترین [[متکلمان]] دراینباره [[ملا عبدالرزاق لاهیجی]] است. او به سبب مهارت در [[فلسفه]] و استخدام آموزه‌های [[فلسفی]] در [[تبیین]] [[باورهای دینی]] [[راه]] جدیدی را در [[کلام امامیه]] گشوده است. | در معرفی این کتاب آمده است: «[[رسالت]] [[متکلمان امامیه]] در طول [[تاریخ]] [[استنباط]] و [[تبیین]] آموزه‌های [[اعتقادی]] [[اهل بیت]]: و [[دفاع]] از آنها در مقابل [[شبهات]] بوده است. یکی از مهم‌ترین و تأثیرگذارترین [[متکلمان]] دراینباره [[ملا عبدالرزاق لاهیجی]] است. او به سبب مهارت در [[فلسفه]] و استخدام آموزه‌های [[فلسفی]] در [[تبیین]] [[باورهای دینی]] [[راه]] جدیدی را در [[کلام امامیه]] گشوده است. | ||
مؤلف در این اثر کوشیده است آرای [[کلامی]] او را توصیف و [[تبیین]] نماید. این کتاب در هشت فصل سامان یافته است. در فصل نخست به [[حیات]] فردی و [[علمی]] [[فیاض لاهیجی]] پرداخته شده است. استادان، [[شاگردان]]، آثار [[علمی]] و ویژگی‌های خاص وی در اندیشه‌ورزی محور کار در این فصل بوده است. در فصل دوم دیدگاه [[لاهیجی]] دربارۀ ماهیت [[علم کلام]] و رابطۀ آن با [[فلسفه]] و [[عرفان]] [[تبیین]] گردیده است. او از معدود یا بلکه نخستین متکلمانی است که به فلسفۀ [[علم کلام]] نیز توجه داشته و به پرسش‌هایی همچون تعریف [[علم کلام]]، موضوع، روش، فایده، [[جایگاه]] و [[منزلت]] آن پاسخ داده است. در فصل سوم نظریات معرفت‌شناختی [[لاهیجی]] بررسی شده است. [[لاهیجی]] رسیدن به [[یقین]] را ممکن می‌داند و سه [[راه]] [[حس]]، [[عقل]] و [[قلب]] را از راه‌های رسیدن به [[معرفت]] به شمار آورده است. فصل چهارم عهده‌دار [[تبیین]] نظریات [[لاهیجی]] در عرصۀ [[خداشناسی]] است. او پس از [[اثبات وجود خدا]]، سه تقسیم‌بندی مهم برای [[صفات خدا]] بیان می‌کند و آنگاه به [[اثبات]] [[صفات خدا]]، [[تبیین]] رابطۀ میان ذات و [[صفات الهی]] و نیز [[پاسخ به شبهات]] می‌پردازد که حقیقتاً می‌توان عرصۀ [[اثبات]] [[صفات خدا]] را یکی از شاهکارهای [[کلامی]] او به شمار آورد. فصل پنجم دیدگاه‌های [[فیاض]] [[لاهیجی]] در حوزۀ جهان‌شناسی را بر عهده دارد. اصل [[خلقت]] و چگونگیِ آن نخستین مسئله در این فصل است. مسئلۀ [[حدوث و قدم]] [[جهان]] توجه [[لاهیجی]] را به خود جلب کرده، می‌کوشد با ابهامزدایی از دیدگاه [[فیلسوفان]] و [[متکلمان]]، دیدگاهی دقیق ارائه دهد. وی از [[تبیین]] اجزای اصلی [[جهان]] مانند اجسام، [[عقول]]، [[فرشتگان]]، [[جن]] و [[شیطان]] نیز [[غافل]] نبوده است. فصل ششم به انسان‌شناسی از دیدگاه [[لاهیجی]] اختصاص داده شده است. ساحت‌های وجودی [[انسان]] و نیز رابطۀ قوای نفس با یکدیگر از مهم‌ترین مسائل این فصل است. وی دراینباره با دیدگاه [[متکلمان]] گذشته که وجود نفس مجرد را [[انکار]] میکردند، [[مخالفت]] می‌کند و نه تنها نفس را برای [[انسان]] ثابت می‌کند، بلکه [[اصالت انسان]] را نیز به نفس او می‌داند. در فصل هفتم اندیشه‌های [[ملا عبدالرزاق لاهیجی]] در عرصۀ راهنماشناسی [[تبیین]] شده است. توجه توأمان به [[عقل]] و [[نقل]] و نیز [[عرفان]] و [[کلام]] و [[فلسفه]] در این فصل بسیار درخور توجه است و از [[عظمت]] [[علمی]] وی حکایت دارد. او به مسائل [[نبوت]] و [[امامت]] اهتمامی خاص دارد. دیدگاهی ویژه در باب چیستی [[عصمت]] مطرح می‌کند و به [[اثبات عصمت پیامبران]] و [[امامان]] می‌پردازد و به نظر می‌رسد از هیچ مسئله‌ای در این حوزه [[غافل]] نبوده است. فصل هشتم به [[تبیین]] دیدگاه‌های فرجام‌شناختی [[لاهیجی]] اختصاص یافته است. او در این فصل از دیدگاه غالب [[متکلمان]] در مسئلۀ اعادۀ معدوم بعینه فاصله گرفته، آن را محال می‌داند. وی در این فصل به مابحث [[عالم مثال]]، [[وجوب]] [[معاد]]، [[معاد جسمانی]] و [[روحانی]] و ... پرداخته است»<ref name=p3></ref>. | مؤلف در این اثر کوشیده است آرای [[کلامی]] او را توصیف و [[تبیین]] نماید. این کتاب در هشت فصل سامان یافته است. در فصل نخست به [[حیات]] فردی و [[علمی]] [[فیاض لاهیجی]] پرداخته شده است. استادان، [[شاگردان]]، آثار [[علمی]] و ویژگی‌های خاص وی در اندیشه‌ورزی محور کار در این فصل بوده است. در فصل دوم دیدگاه [[لاهیجی]] دربارۀ ماهیت [[علم کلام]] و رابطۀ آن با [[فلسفه]] و [[عرفان]] [[تبیین]] گردیده است. او از معدود یا بلکه نخستین متکلمانی است که به فلسفۀ [[علم کلام]] نیز توجه داشته و به پرسش‌هایی همچون تعریف [[علم کلام]]، موضوع، روش، فایده، [[جایگاه]] و [[منزلت]] آن پاسخ داده است. در فصل سوم نظریات معرفت‌شناختی [[لاهیجی]] بررسی شده است. [[لاهیجی]] رسیدن به [[یقین]] را ممکن می‌داند و سه [[راه]] [[حس]]، [[عقل]] و [[قلب]] را از راه‌های رسیدن به [[معرفت]] به شمار آورده است. فصل چهارم عهده‌دار [[تبیین]] نظریات [[لاهیجی]] در عرصۀ [[خداشناسی]] است. او پس از [[اثبات وجود خدا]]، سه تقسیم‌بندی مهم برای [[صفات خدا]] بیان می‌کند و آنگاه به [[اثبات]] [[صفات خدا]]، [[تبیین]] رابطۀ میان ذات و [[صفات الهی]] و نیز [[پاسخ به شبهات]] می‌پردازد که حقیقتاً می‌توان عرصۀ [[اثبات]] [[صفات خدا]] را یکی از شاهکارهای [[کلامی]] او به شمار آورد. فصل پنجم دیدگاه‌های [[فیاض]] [[لاهیجی]] در حوزۀ جهان‌شناسی را بر عهده دارد. اصل [[خلقت]] و چگونگیِ آن نخستین مسئله در این فصل است. مسئلۀ [[حدوث و قدم]] [[جهان]] توجه [[لاهیجی]] را به خود جلب کرده، می‌کوشد با ابهامزدایی از دیدگاه [[فیلسوفان]] و [[متکلمان]]، دیدگاهی دقیق ارائه دهد. وی از [[تبیین]] اجزای اصلی [[جهان]] مانند اجسام، [[عقول]]، [[فرشتگان]]، [[جن]] و [[شیطان]] نیز [[غافل]] نبوده است. فصل ششم به انسان‌شناسی از دیدگاه [[لاهیجی]] اختصاص داده شده است. ساحت‌های وجودی [[انسان]] و نیز رابطۀ قوای نفس با یکدیگر از مهم‌ترین مسائل این فصل است. وی دراینباره با دیدگاه [[متکلمان]] گذشته که وجود نفس مجرد را [[انکار]] میکردند، [[مخالفت]] می‌کند و نه تنها نفس را برای [[انسان]] ثابت می‌کند، بلکه [[اصالت انسان]] را نیز به نفس او می‌داند. در فصل هفتم اندیشه‌های [[ملا عبدالرزاق لاهیجی]] در عرصۀ راهنماشناسی [[تبیین]] شده است. توجه توأمان به [[عقل]] و [[نقل]] و نیز [[عرفان]] و [[کلام]] و [[فلسفه]] در این فصل بسیار درخور توجه است و از [[عظمت]] [[علمی]] وی حکایت دارد. او به مسائل [[نبوت]] و [[امامت]] اهتمامی خاص دارد. دیدگاهی ویژه در باب چیستی [[عصمت]] مطرح می‌کند و به [[اثبات عصمت پیامبران]] و [[امامان]] می‌پردازد و به نظر می‌رسد از هیچ مسئله‌ای در این حوزه [[غافل]] نبوده است. فصل هشتم به [[تبیین]] دیدگاه‌های فرجام‌شناختی [[لاهیجی]] اختصاص یافته است. او در این فصل از دیدگاه غالب [[متکلمان]] در مسئلۀ اعادۀ معدوم بعینه فاصله گرفته، آن را محال می‌داند. وی در این فصل به مابحث [[عالم مثال]]، [[وجوب]] [[معاد]]، [[معاد جسمانی]] و [[روحانی]] و ... پرداخته است»<ref name=p3></ref>. | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۰: | ||
== دربارهٔ پدیدآورنده == | == دربارهٔ پدیدآورنده == | ||
{{ | {{پدیدآورنده ساده | ||
| پدیدآورنده کتاب = محمد حسین فاریاب}} | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
== پیوند به بیرون == | |||
* [https://www.hawzahnews.com/news/908753/%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%A8%D8%AF%D8%A3-%D8%AA%D8%A7-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF-%D9%87%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D9%85%D9%84%D8%A7-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D9%82-%D9%84%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%AC%DB%8C وبگاه خبرگزاری حوزه] | |||
[[رده:کتاب]] | [[رده:کتاب]] | ||
[[رده:کتاب‌های محمد حسین فاریاب]] | [[رده:کتاب‌های محمد حسین فاریاب]] | ||
[[رده:آثار محمد حسین فاریاب]] | [[رده:آثار محمد حسین فاریاب]] | ||
[[رده:آثار متکلمان شیعه]] | [[رده:آثار متکلمان شیعه]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای چکیده]] | [[رده:کتاب‌های دارای چکیده]] | ||
[[رده:کتاب‌های فاقد فهرست]] | [[رده:کتاب‌های فاقد فهرست]] | ||
[[رده:کتاب‌های فاقد متن PDF]] | [[رده:کتاب‌های فاقد متن PDF]] | ||
[[رده:کتاب‌های فاقد متن دیجیتال]] | [[رده:کتاب‌های فاقد متن دیجیتال]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۳۲
| ملا عبدالرزاق لاهیجی | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | محمد حسین فاریاب |
| موضوع | متکلمان شیعه |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی |
| محل نشر | قم، ایران |
| سال نشر | ۱۳۹۸ ش |
| تعداد صفحه | ۴۰۸ |
ملا عبدالرزاق لاهیجی، کتابی است که با زبان فارسی به بررسی مباحثی پیرامون ملا عبدالرزاق لاهیجی یکی از متکلمان شیعه می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر محمد حسین فاریاب است و انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی انتشار آن را به عهده داشته است.[۱]
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «رسالت متکلمان امامیه در طول تاریخ استنباط و تبیین آموزه‌های اعتقادی اهل بیت: و دفاع از آنها در مقابل شبهات بوده است. یکی از مهم‌ترین و تأثیرگذارترین متکلمان دراینباره ملا عبدالرزاق لاهیجی است. او به سبب مهارت در فلسفه و استخدام آموزه‌های فلسفی در تبیین باورهای دینی راه جدیدی را در کلام امامیه گشوده است. مؤلف در این اثر کوشیده است آرای کلامی او را توصیف و تبیین نماید. این کتاب در هشت فصل سامان یافته است. در فصل نخست به حیات فردی و علمی فیاض لاهیجی پرداخته شده است. استادان، شاگردان، آثار علمی و ویژگی‌های خاص وی در اندیشه‌ورزی محور کار در این فصل بوده است. در فصل دوم دیدگاه لاهیجی دربارۀ ماهیت علم کلام و رابطۀ آن با فلسفه و عرفان تبیین گردیده است. او از معدود یا بلکه نخستین متکلمانی است که به فلسفۀ علم کلام نیز توجه داشته و به پرسش‌هایی همچون تعریف علم کلام، موضوع، روش، فایده، جایگاه و منزلت آن پاسخ داده است. در فصل سوم نظریات معرفت‌شناختی لاهیجی بررسی شده است. لاهیجی رسیدن به یقین را ممکن می‌داند و سه راه حس، عقل و قلب را از راه‌های رسیدن به معرفت به شمار آورده است. فصل چهارم عهده‌دار تبیین نظریات لاهیجی در عرصۀ خداشناسی است. او پس از اثبات وجود خدا، سه تقسیم‌بندی مهم برای صفات خدا بیان می‌کند و آنگاه به اثبات صفات خدا، تبیین رابطۀ میان ذات و صفات الهی و نیز پاسخ به شبهات می‌پردازد که حقیقتاً می‌توان عرصۀ اثبات صفات خدا را یکی از شاهکارهای کلامی او به شمار آورد. فصل پنجم دیدگاه‌های فیاض لاهیجی در حوزۀ جهان‌شناسی را بر عهده دارد. اصل خلقت و چگونگیِ آن نخستین مسئله در این فصل است. مسئلۀ حدوث و قدم جهان توجه لاهیجی را به خود جلب کرده، می‌کوشد با ابهامزدایی از دیدگاه فیلسوفان و متکلمان، دیدگاهی دقیق ارائه دهد. وی از تبیین اجزای اصلی جهان مانند اجسام، عقول، فرشتگان، جن و شیطان نیز غافل نبوده است. فصل ششم به انسان‌شناسی از دیدگاه لاهیجی اختصاص داده شده است. ساحت‌های وجودی انسان و نیز رابطۀ قوای نفس با یکدیگر از مهم‌ترین مسائل این فصل است. وی دراینباره با دیدگاه متکلمان گذشته که وجود نفس مجرد را انکار میکردند، مخالفت می‌کند و نه تنها نفس را برای انسان ثابت می‌کند، بلکه اصالت انسان را نیز به نفس او می‌داند. در فصل هفتم اندیشه‌های ملا عبدالرزاق لاهیجی در عرصۀ راهنماشناسی تبیین شده است. توجه توأمان به عقل و نقل و نیز عرفان و کلام و فلسفه در این فصل بسیار درخور توجه است و از عظمت علمی وی حکایت دارد. او به مسائل نبوت و امامت اهتمامی خاص دارد. دیدگاهی ویژه در باب چیستی عصمت مطرح می‌کند و به اثبات عصمت پیامبران و امامان می‌پردازد و به نظر می‌رسد از هیچ مسئله‌ای در این حوزه غافل نبوده است. فصل هشتم به تبیین دیدگاه‌های فرجام‌شناختی لاهیجی اختصاص یافته است. او در این فصل از دیدگاه غالب متکلمان در مسئلۀ اعادۀ معدوم بعینه فاصله گرفته، آن را محال می‌داند. وی در این فصل به مابحث عالم مثال، وجوب معاد، معاد جسمانی و روحانی و ... پرداخته است»[۱].
فهرست کتاب
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
دربارهٔ پدیدآورنده
