امامت‌پدیا

وظایف شیعه در عصر غیبت: تفاوت میان نسخه‌ها

نمایش تاریخچه به صورت تعاملی
دیداریویکی‌متن
جز (جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == == پانویس ==' به '== پانویس ==')
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{نبوت}}
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = تکالیف منتظران | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط  = امام مهدی (پرسش)}}
<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;"> [[وظایف شیعه در عصر غیبت در حدیث]] - [[وظایف شیعه در عصر غیبت در نهج البلاغه]] - [[وظایف شیعه در عصر غیبت در کلام اسلامی]] - [[وظایف شیعه در عصر غیبت در تاریخ اسلامی]]</div>
<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[وظایف شیعه در عصر غیبت (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>


==مقدمه==
== مقدمه ==
*بنابر [[روایات]]، [[شیعیان]] را در [[عصر غیبت]] دو گونه [[وظیفه]] است:
بنابر [[روایات]]، [[شیعیان]] در عصر غیبت دو گونه [[وظیفه]] دارند:
===۱. وظایفی که در برابر [[احکام]] و [[تکالیف شرعی]] دارند===
 
*این [[وظیفه]] ویژه [[عصر غیبت]] نیست. [[مؤمنین]] همواره باید به [[وظایف دینی]] خویش وفا کنند و [[تکالیف]] خود را ارج نهند؛ اما در [[عصر غیبت]]، ناگزیر، می‌باید در [[فهم]] [[احکام دینی]] به [[فقهای شیعه]] [[رجوع]] کنند. در [[توقیع]] [[مبارک]] [[حضرت مهدی]] {{ع}} آمده است که [[شیعیان]] باید برای حوادثی که پیش رو دارند، به [[راویان حدیث]] [[اهل بیت]] {{ع}} [[رجوع]] کنند. [[امام زمان]] {{ع}} در این [[روایت]] به صراحت فرموده است: "آنان [[حجت]] من بر شمایند و من، [[حجت خدا]] بر آنانم"<ref>الاحتجاج‌، طبرسی/ ۲- ۱/ ۴۷۰.</ref>. فقهای [[عادل]] در [[عصر غیبت]] از سوی [[امام]] {{ع}} دارای [[نیابت]] عام‌اند. آنان جز [[تبیین احکام]] [[دینی]]، [[وظیفه]] [[قضاوت]] و [[تأسیس حکومت]] [[دینی]] را نیز بر عهده‌ دارند. [[وظیفه]] [[تأسیس حکومت]] بر [[فقها]] در این عصر [[واجب کفایی]] است. اگر فقیهی در [[تأسیس حکومت]] [[توفیق]] یابد، [[پیروی]] از او بر فقهای دیگر [[واجب]] است. در صورتی که تأسیس [[حکومت اسلامی]] [[نیازمند]] حرکت و [[قیام]] همگانی است، [[قیام]] بر همه [[واجب]] است. چنانچه [[فقها]] در [[تشکیل حکومت]] [[توفیق]] نیابند، این [[ولایت]] برای آنان ثابت است<ref>کتاب البیع‌، امام خمینی/ ۲/ ۴۶۶.</ref>. بدین سان، [[شیعیان]] می‌باید در فراهم آوردن زمینه‌های [[حکومت اسلامی]]، [[فقها]] را [[یاری]] رسانند<ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)|فرهنگ شیعه]]، ص 456-457.</ref>.
== الف) وظایفی که در برابر [[احکام]] و [[تکالیف شرعی]] دارند ==
*گروهی از [[شیعیان]] با [[الهام]] از ظاهر برخی [[روایات]] بر آن‌اند که [[وظیفه]] آنان در [[عصر غیبت]] سکون و [[سکوت]] است و هیچ گونه [[قیام]] اصلاحی و [[تأسیس حکومت]] روا نیست. اینان به دو دسته از [[روایات]] [[تمسک]] می‌جویند:
این وظیفه ویژه عصر غیبت نیست. [[مؤمنین]] همواره باید به وظایف دینی خویش [[وفا]] کنند و [[تکالیف]] خود را ارج نهند؛ اما در عصر غیبت، ناگزیر، می‌باید در فهم احکام دینی به فقهای شیعه رجوع کنند. در [[توقیع]] [[مبارک]] [[حضرت مهدی]]{{ع}} آمده است که شیعیان باید برای حوادثی که پیش رو دارند، به راویان حدیث [[اهل بیت]]{{ع}} رجوع کنند. [[امام زمان]]{{ع}} در این [[روایت]] به صراحت فرموده است: «آنان [[حجت]] من بر شمایند و من، [[حجت خدا]] بر آنانم»<ref>الاحتجاج‌، طبرسی/ ۲- ۱/ ۴۷۰.</ref>. فقهای عادل در عصر غیبت از سوی [[امام]]{{ع}} دارای [[نیابت]] عام‌اند. آنان جز [[تبیین احکام]] [[دینی]]، وظیفه [[قضاوت]] و تأسیس حکومت دینی را نیز بر عهده‌ دارند. وظیفه تأسیس حکومت بر [[فقها]] در این عصر واجب کفایی است. اگر فقیهی در تأسیس حکومت [[توفیق]] یابد، [[پیروی]] از او بر فقهای دیگر [[واجب]] است. در صورتی که تأسیس حکومت اسلامی نیازمند حرکت و [[قیام]] همگانی است، قیام بر همه واجب است. چنانچه فقها در تشکیل حکومت توفیق نیابند، این [[ولایت]] برای آنان ثابت است<ref>کتاب البیع‌، امام خمینی/ ۲/ ۴۶۶.</ref>. بدین‌سان، شیعیان می‌باید در فراهم آوردن زمینه‌های [[حکومت اسلامی]]، فقها را [[یاری]] رسانند<ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)|فرهنگ شیعه]]، ص۴۵۶-۴۵۷.</ref>.
#روایاتی که بنابر آنها، [[گسترش ظلم و فساد]] در [[زمین]]، مقدمه [[ظهور]] است؛
 
#روایاتی که [[قیام]] [[شیعیان]] در [[عصر غیبت]] را محکوم به [[شکست]] می‌دانند<ref>وسائل الشیعة، ۱۱/ ۴۱- ۳۵.</ref>.
گروهی از شیعیان با [[الهام]] از ظاهر برخی روایات بر آن‌اند که وظیفه آنان در عصر غیبت سکون و [[سکوت]] است و هیچ گونه قیام [[اصلاحی]] و تأسیس حکومت روا نیست. اینان به دو دسته از روایات تمسک می‌جویند:
*'''پاسخ:''' مراد روایاتی که [[گسترش ظلم و فساد]] را از [[مقدمات ظهور]] می‌شمارند، این است که [[نظام]] [[حاکم]] بر [[جامعه انسانی]] و دوری از [[تعالیم]] و [[رهبران الهی]] به گونه‌ای [[تکوینی]] [[انسان]] را به سوی [[ظلم]] و [[فساد]] می‌کشاند و بدین روی، این شرط همانند دیگر [[شرایط ظهور]] نیست که باید برای فراهم آوردن آنها کوشید. در مقابل این شرط، وجود انسان‌های [[پاک]] و [[شایسته]] و [[آمادگی جهانی]] برای [[عدالت]]، از شرایط مهم [[ظهور]] است و باید برای تحقق این شرطها کوشید. مقصود [[روایات]] دسته دوم که هر گونه [[قیام]] محکوم به [[شکست]] است، آن دسته از [[قیام‌ها]] است که [[مردم]] را به سوی خود بخواند و نام [[قیام حضرت مهدی]] {{ع}} برخود نهد. پاره‌ای [[روایات]] نظر به گروهی از [[اصحاب]] [[امامان]] {{عم}} دارند که خواستار [[قیام]] بودند با اینکه شرایط لازم فراهم نبود و از این روی، [[امامان]] {{عم}} آنان را از [[قیام]] [[نهی]] می‌کردند و به سکون و [[تقیه]] [[فرمان]] می‌دادند<ref>چشم به راه مهدی، ۱۴۶- ۱۰۹؛ صحیفه نور، ۲۰/ ۱۹۶ و ۱۹۷.</ref>. در این میان، می‌توان برخی [[روایات]] را بازیافت که [[شیعیان]] را به قیام‌هایی [[پیش از ظهور]] [[بشارت]] می‌دهند؛ قیام‌هایی که [[زمینه‌ساز]] [[حکومت جهانی]] آن حضرت‌اند. بدین سان نمی‌توان هر قیامی را [[پیش از ظهور]] محکوم به‌ [[شکست]] دانست. وانگهی، [[روایات]] معتبری در باب [[قیام]] و [[مبارزه]] با [[فساد]] و [[جهاد]] و [[امر به معروف و نهی از منکر]] و [[سیره]] [[امامان]] {{عم}} [[نقل]] شده‌اند که با این دسته از [[روایات]] ناسازگارند <ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)|فرهنگ شیعه]]، ص 457-458.</ref>.
# روایاتی که بنابر آنها، [[گسترش ظلم و فساد]] در [[زمین]]، مقدمه ظهور است؛
===۲. [[وظایف]] [[عصر غیبت]]===
# روایاتی که قیام شیعیان در عصر غیبت را محکوم به [[شکست]] می‌دانند<ref>وسائل الشیعة، ۱۱/ ۴۱- ۳۵.</ref>.
*[[غایب]] بودن [[امام]] [[معصوم]] {{ع}} [[وظایف]] و تکالیفی ویژه برای [[شیعیان]] می‌آفریند. محققین در بیان [[وظایف]] [[شیعه]] در [[عصر غیبت]] به این گونه از [[وظایف]] می‌پردازند و با استفاده از [[آیات]] و [[روایات]] وظایفی را برای [[شیعیان]] برمی‌شمارند. عالم [[فقیه]] [[سید محمد]] [[تقی]] موسوی اصفهانی در کتاب‌ مکیال المکارم فی فوائد الدعاء للقائم‌ به تفصیل در این باره سخن رانده است و هشتاد [[وظیفه]] از [[وظایف شیعیان]] را برشمرده است. برخی از این [[وظایف]] عبارت‌اند از:
 
#[[کسب معرفت]] درست از [[امام زمان]] {{ع}}: [[امام‌شناسی]] از بنیادهای [[اعتقادی]] [[شیعه]] است و بنابر آن، [[شیعیان]] در هر عصری باید [[امام]] [[معصوم]] {{ع}} را بشناسند و از او معرفتی درست و [[استوار]] به دست آورند. در روایاتی از [[پیامبر اسلام]] {{صل}} نیز بدین [[وظیفه]] اشارت رفته است؛ همانند روایتی که می‌فرماید: "هر کس بمیرد به حالی که [[امام زمان]] خویش را نمی‌شناسد، به [[مرگ جاهلیت]] مرده است"<ref>الاصول من الکافی‌، ۱/ ۳۷۷.</ref>. [[وظیفه]] [[شناخت امام]] {{ع}} در [[عصر غیبت]] به صورتی اکیدتر خود می‌نماید؛ زیرا بنابر [[روایات]]، در این روزگار زمینه [[شبهات]] و [[انحرافات]] بیش‌تر است و [[شیعیان]] به آزمون‌های دشوار گرفتار می‌آیند و بسیاری از آنان می‌لغزند و از راه به در می‌روند. از این رو [[امامان معصوم]] {{عم}} [[پیروان]] خویش را سفارش کرده‌اند که در [[عصر غیبت]] به [[خدا]] [[پناه]] آورند و از او بخواهند تا با [[شناخت]] ژرف و [[استوار]] از [[امام]]، ایمن مانند و از [[لغزش]] در [[دین]] [[مصونیت]] یابند<ref>ر.ک: الاصول من الکافی‌، ۱/ ۳۳۶ و ۳۳۷؛ امامت و مهدویت‌، ۲/ ۲۵۹- ۱۹۱.</ref>.
'''پاسخ:''' مراد روایاتی که گسترش ظلم و فساد را از [[مقدمات ظهور]] می‌شمارند، این است که [[نظام حاکم]] بر [[جامعه انسانی]] و دوری از تعالیم و [[رهبران الهی]] به گونه‌ای [[تکوینی]] [[انسان]] را به سوی [[ظلم]] و [[فساد]] می‌کشاند و بدین روی، این شرط همانند دیگر [[شرایط ظهور]] نیست که باید برای فراهم آوردن آنها کوشید. در مقابل این شرط، وجود انسان‌های پاک و شایسته و [[آمادگی جهانی]] برای [[عدالت]]، از شرایط مهم ظهور است و باید برای تحقق این شرطها کوشید. مقصود [[روایات]] دسته دوم که هر گونه [[قیام]] محکوم به [[شکست]] است، آن دسته از [[قیام‌ها]] است که [[مردم]] را به سوی خود بخواند و نام [[قیام حضرت مهدی]]{{ع}} برخود نهد. پاره‌ای روایات نظر به گروهی از [[اصحاب امامان]]{{عم}} دارند که خواستار قیام بودند با اینکه شرایط لازم فراهم نبود و از این روی، [[امامان]]{{عم}} آنان را از قیام [[نهی]] می‌کردند و به سکون و [[تقیه]] [[فرمان]] می‌دادند<ref>چشم به راه مهدی، ۱۴۶- ۱۰۹؛ صحیفه نور، ۲۰/ ۱۹۶ و ۱۹۷.</ref>. در این میان، می‌توان برخی روایات را بازیافت که [[شیعیان]] را به قیام‌هایی پیش از ظهور [[بشارت]] می‌دهند؛ قیام‌هایی که زمینه‌ساز [[حکومت جهانی]] آن حضرت‌اند. بدین‌سان نمی‌توان هر قیامی را پیش از ظهور محکوم به‌ شکست دانست. وانگهی، روایات معتبری در باب قیام و [[مبارزه با فساد]] و [[جهاد]] و [[امر به معروف و نهی از منکر]] و [[سیره امامان]]{{عم}} نقل شده‌اند که با این دسته از روایات ناسازگارند <ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)|فرهنگ شیعه]]، ص۴۵۷-۴۵۸.</ref>.
#[[انتظار فرج]] و [[دعا برای ظهور]]؛
 
#رعایت [[ادب]] در نام بردن [[امام زمان]] {{ع}}:در [[عصر غیبت]] نباید نام [[مبارک]] [[امام زمان]] {{ع}} را بر زبان آورد؛ بلکه باید از او با [[القاب]] خجسته‌اش یاد کرد؛ همانند [[حجت]]، [[قائم]]، [[مهدی]] و [[صاحب الامر]] {{ع}}. [[روایات]] و آرای [[علما]] در این باره بسیارند. بنابر برخی از آنها به هیچ روی نباید نام آن [[حضرت]]- یعنی م، ح، م، د- را بر زبان آورد. برخی [[علما]] بر آن‌اند که این کار [[مکروه]] است نه [[حرام]] و برخی دیگر، [[حرمت]] را ویژه عصر [[غیبت صغری]] می‌دانند. در هر صورت [[احتیاط]] در آن است که نام [[مبارک]] آن [[حضرت]] را در اجتماعات نبرند<ref>مکیال المکارم‌، ۲/ ۱۱۰؛ منتخب الاثر، ۵۰۲.</ref>.
== ب) وظایف عصر غیبت ==
#[[محبت به حضرت مهدی]] {{ع}}.
غایب بودن [[امام]] [[معصوم]]{{ع}} [[وظایف]] و تکالیفی ویژه برای شیعیان می‌آفریند. محققین در بیان وظایف شیعه در عصر غیبت به این گونه از وظایف می‌پردازند و با استفاده از [[آیات]] و روایات وظایفی را برای شیعیان برمی‌شمارند. عالم [[فقیه]] سید محمد تقی موسوی اصفهانی در کتاب‌ مکیال المکارم فی فوائد الدعاء للقائم‌ به تفصیل در این باره سخن رانده است و هشتاد [[وظیفه]] از وظایف شیعیان را برشمرده است. برخی از این وظایف عبارت‌اند از:
#اظهار [[شوق]] برای [[دیدار]] [[امام]] {{ع}} و [[دعا]] برای آن و [[اندوهگین]] بودن برای [[فراق]] آن [[حضرت]].
# کسب معرفت درست از [[امام زمان]]{{ع}}: [[امام‌شناسی]] از بنیادهای [[اعتقادی]] [[شیعه]] است و بنابر آن، [[شیعیان]] در هر عصری باید [[امام]] [[معصوم]]{{ع}} را بشناسند و از او [[معرفتی]] درست و [[استوار]] به دست آورند. در روایاتی از [[پیامبر اسلام]]{{صل}} نیز بدین [[وظیفه]] اشارت رفته است؛ همانند روایتی که می‌فرماید: "هر کس بمیرد به حالی که [[امام زمان]] خویش را نمی‌شناسد، به [[مرگ جاهلیت]] مرده است"<ref>الاصول من الکافی‌، ۱/ ۳۷۷.</ref>. وظیفه [[شناخت امام]]{{ع}} در عصر غیبت به صورتی اکیدتر خود می‌نماید؛ زیرا بنابر [[روایات]]، در این [[روزگار]] زمینه [[شبهات]] و [[انحرافات]] بیش‌تر است و شیعیان به آزمون‌های دشوار گرفتار می‌آیند و بسیاری از آنان می‌لغزند و از راه به در می‌روند. از این رو [[امامان معصوم]]{{عم}} [[پیروان]] خویش را سفارش کرده‌اند که در عصر غیبت به [[خدا]] پناه آورند و از او بخواهند تا با [[شناخت]] ژرف و استوار از امام، ایمن مانند و از [[لغزش]] در [[دین]] مصونیت یابند<ref>ر. ک: الاصول من الکافی‌، ۱/ ۳۳۶ و ۳۳۷؛ امامت و مهدویت‌، ۲/ ۲۵۹- ۱۹۱.</ref>.
#[[تبلیغ]] [[فضائل]] و [[مناقب]] [[امام]] {{ع}}.  
# [[انتظار فرج]] و [[دعا برای ظهور]]؛
#[[دعا]] و [[صدقه]] برای [[سلامتی]] [[امام]] {{ع}}.  
# [[رعایت ادب]] در نام بردن امام زمان{{ع}}:در عصر غیبت نباید نام [[مبارک]] امام زمان{{ع}} را بر زبان آورد؛ بلکه باید از او با [[القاب]] خجسته‌اش یاد کرد؛ همانند [[حجت]]، [[قائم]]، [[مهدی]] و [[صاحب الامر]]{{ع}}. روایات و آرای [[علما]] در این باره بسیارند. بنابر برخی از آنها به هیچ روی نباید نام آن حضرت- یعنی م، ح، م، د- را بر زبان آورد. برخی علما بر آن‌اند که این کار [[مکروه]] است نه [[حرام]] و برخی دیگر، [[حرمت]] را ویژه عصر [[غیبت صغری]] می‌دانند. در هر صورت [[احتیاط]] در آن است که نام مبارک آن حضرت را در اجتماعات نبرند<ref>مکیال المکارم‌، ۲/ ۱۱۰؛ منتخب الاثر، ۵۰۲.</ref>.
#انجام [[اعمال]] و [[عبادات]] مستحبی به [[نیابت]] از [[امام]] {{ع}}.  
# محبت به حضرت مهدی{{ع}}.
#[[تسلیم]] بودن و بی‌تابی نکردن برای [[ظهور]].  
# اظهار [[شوق]] برای دیدار امام{{ع}} و [[دعا]] برای آن و [[اندوهگین]] بودن برای فراق آن حضرت.
#تعیین نکردن [[وقت ظهور]] و [[تکذیب]] کسانی که وقتی برای آن معین می‌کنند.  
# [[تبلیغ]] [[فضائل]] و [[مناقب]] امام{{ع}}.  
#پیوسته به [[یاد امام]] {{ع}} بودن و [[دل]] شکستگی هنگام یاد آن [[حضرت]] {{ع}}  
# [[دعا]] و [[صدقه]] برای [[سلامتی]] امام{{ع}}.  
#خوشحال کردن [[مؤمنین]] و [[یاری]] رساندن به آنان.  
# انجام [[اعمال]] و [[عبادات]] مستحبی به نیابت از امام{{ع}}.  
#[[احترام]] به [[نزدیکان]] و منسوبین به [[امام]] {{ع}}  
# [[تسلیم]] بودن و [[بی‌تابی]] نکردن برای ظهور.  
#بزرگداشت اماکن منسوب به [[امام]] {{ع}}.  
# تعیین نکردن [[وقت ظهور]] و [[تکذیب]] کسانی که وقتی برای آن معین می‌کنند.  
#عرضه [[حاجات]] به [[امام]] {{ع}}  
# پیوسته به یاد امام{{ع}} بودن و [[دل]] شکستگی هنگام یاد آن حضرت{{ع}}  
#مقدم داشتن خواسته‌های [[امام]] {{ع}} بر خواسته‌های خویش.  
# خوشحال کردن [[مؤمنین]] و [[یاری رساندن]] به آنان.  
#[[توسل]] و طلب [[شفاعت]].  
# [[احترام]] به [[نزدیکان]] و منسوبین به [[امام]]{{ع}}  
#[[دعوت]] [[مردم]] به آن [[حضرت]] {{ع}}  
# [[بزرگداشت]] اماکن منسوب به امام{{ع}}.  
#برخاستن هنگام شنیدن نام [[امام]] {{ع}}.
# عرضه حاجات به امام{{ع}}  
*در [[روایات]] است که در [[مجلسی]]، نزد [[امام رضا]] {{ع}} از آن [[حضرت]] نام برده شد. [[امام رضا]] {{ع}} برخاست و دست بر سر نهاد و فرمود: {{عربی|اللهُم عَجلْ فَرَجَهُ وَ سَهلْ مَخْرَجَه}}<ref>منتخب الاثر، ۵۰۶.</ref>.
# مقدم داشتن خواسته‌های امام{{ع}} بر خواسته‌های خویش.  
#درخواست [[صبر]] از [[خداوند]] در [[زمان غیبت]]<ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)|فرهنگ شیعه]]، ص 458-459.</ref>.
# [[توسل]] و طلب شفاعت.  
# [[دعوت]] [[مردم]] به آن حضرت{{ع}}  
# برخاستن هنگام شنیدن نام امام{{ع}}: در [[روایات]] است که در [[مجلسی]]، نزد [[امام رضا]]{{ع}} از آن حضرت نام برده شد. امام رضا{{ع}} برخاست و دست بر سر نهاد و فرمود: {{متن حدیث|اللهُم عَجلْ فَرَجَهُ وَ سَهلْ مَخْرَجَه}}<ref>منتخب الاثر، ۵۰۶.</ref>.
# درخواست [[صبر]] از [[خداوند]] در [[زمان غیبت]]<ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)|فرهنگ شیعه]]، ص۴۵۸-۴۵۹.</ref>.


== منابع ==
== منابع ==
{{منابع}}
{{منابع}}
* [[پرونده:1414.jpg|22px]] [[فرهنگ شیعه (کتاب)|'''فرهنگ شیعه''']]
# [[پرونده:1414.jpg|22px]] [[فرهنگ شیعه (کتاب)|'''فرهنگ شیعه''']]
{{پایان منابع}}
{{پایان منابع}}


خط ۴۴: خط ۴۴:
{{پانویس}}
{{پانویس}}


[[رده:مدخل]]
[[رده:وظایف منتظران در عصر غیبت]]
[[رده:وظایف شیعه در عصر غیبت]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۷ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۳۹

این مدخل زیرشاخهٔ بحث تکالیف منتظران است. مدخل مرتبط ندارد پرسش‌های مرتبط با این مدخل را ببینید

مقدمه

بنابر روایات، شیعیان در عصر غیبت دو گونه وظیفه دارند:

الف) وظایفی که در برابر احکام و تکالیف شرعی دارند

این وظیفه ویژه عصر غیبت نیست. مؤمنین همواره باید به وظایف دینی خویش وفا کنند و تکالیف خود را ارج نهند؛ اما در عصر غیبت، ناگزیر، می‌باید در فهم احکام دینی به فقهای شیعه رجوع کنند. در توقیع مبارک حضرت مهدی(ع) آمده است که شیعیان باید برای حوادثی که پیش رو دارند، به راویان حدیث اهل بیت(ع) رجوع کنند. امام زمان(ع) در این روایت به صراحت فرموده است: «آنان حجت من بر شمایند و من، حجت خدا بر آنانم»[۱]. فقهای عادل در عصر غیبت از سوی امام(ع) دارای نیابت عام‌اند. آنان جز تبیین احکام دینی، وظیفه قضاوت و تأسیس حکومت دینی را نیز بر عهده‌ دارند. وظیفه تأسیس حکومت بر فقها در این عصر واجب کفایی است. اگر فقیهی در تأسیس حکومت توفیق یابد، پیروی از او بر فقهای دیگر واجب است. در صورتی که تأسیس حکومت اسلامی نیازمند حرکت و قیام همگانی است، قیام بر همه واجب است. چنانچه فقها در تشکیل حکومت توفیق نیابند، این ولایت برای آنان ثابت است[۲]. بدین‌سان، شیعیان می‌باید در فراهم آوردن زمینه‌های حکومت اسلامی، فقها را یاری رسانند[۳].

گروهی از شیعیان با الهام از ظاهر برخی روایات بر آن‌اند که وظیفه آنان در عصر غیبت سکون و سکوت است و هیچ گونه قیام اصلاحی و تأسیس حکومت روا نیست. اینان به دو دسته از روایات تمسک می‌جویند:

  1. روایاتی که بنابر آنها، گسترش ظلم و فساد در زمین، مقدمه ظهور است؛
  2. روایاتی که قیام شیعیان در عصر غیبت را محکوم به شکست می‌دانند[۴].

پاسخ: مراد روایاتی که گسترش ظلم و فساد را از مقدمات ظهور می‌شمارند، این است که نظام حاکم بر جامعه انسانی و دوری از تعالیم و رهبران الهی به گونه‌ای تکوینی انسان را به سوی ظلم و فساد می‌کشاند و بدین روی، این شرط همانند دیگر شرایط ظهور نیست که باید برای فراهم آوردن آنها کوشید. در مقابل این شرط، وجود انسان‌های پاک و شایسته و آمادگی جهانی برای عدالت، از شرایط مهم ظهور است و باید برای تحقق این شرطها کوشید. مقصود روایات دسته دوم که هر گونه قیام محکوم به شکست است، آن دسته از قیام‌ها است که مردم را به سوی خود بخواند و نام قیام حضرت مهدی(ع) برخود نهد. پاره‌ای روایات نظر به گروهی از اصحاب امامان(ع) دارند که خواستار قیام بودند با اینکه شرایط لازم فراهم نبود و از این روی، امامان(ع) آنان را از قیام نهی می‌کردند و به سکون و تقیه فرمان می‌دادند[۵]. در این میان، می‌توان برخی روایات را بازیافت که شیعیان را به قیام‌هایی پیش از ظهور بشارت می‌دهند؛ قیام‌هایی که زمینه‌ساز حکومت جهانی آن حضرت‌اند. بدین‌سان نمی‌توان هر قیامی را پیش از ظهور محکوم به‌ شکست دانست. وانگهی، روایات معتبری در باب قیام و مبارزه با فساد و جهاد و امر به معروف و نهی از منکر و سیره امامان(ع) نقل شده‌اند که با این دسته از روایات ناسازگارند [۶].

ب) وظایف عصر غیبت

غایب بودن امام معصوم(ع) وظایف و تکالیفی ویژه برای شیعیان می‌آفریند. محققین در بیان وظایف شیعه در عصر غیبت به این گونه از وظایف می‌پردازند و با استفاده از آیات و روایات وظایفی را برای شیعیان برمی‌شمارند. عالم فقیه سید محمد تقی موسوی اصفهانی در کتاب‌ مکیال المکارم فی فوائد الدعاء للقائم‌ به تفصیل در این باره سخن رانده است و هشتاد وظیفه از وظایف شیعیان را برشمرده است. برخی از این وظایف عبارت‌اند از:

  1. کسب معرفت درست از امام زمان(ع): امام‌شناسی از بنیادهای اعتقادی شیعه است و بنابر آن، شیعیان در هر عصری باید امام معصوم(ع) را بشناسند و از او معرفتی درست و استوار به دست آورند. در روایاتی از پیامبر اسلام(ص) نیز بدین وظیفه اشارت رفته است؛ همانند روایتی که می‌فرماید: "هر کس بمیرد به حالی که امام زمان خویش را نمی‌شناسد، به مرگ جاهلیت مرده است"[۷]. وظیفه شناخت امام(ع) در عصر غیبت به صورتی اکیدتر خود می‌نماید؛ زیرا بنابر روایات، در این روزگار زمینه شبهات و انحرافات بیش‌تر است و شیعیان به آزمون‌های دشوار گرفتار می‌آیند و بسیاری از آنان می‌لغزند و از راه به در می‌روند. از این رو امامان معصوم(ع) پیروان خویش را سفارش کرده‌اند که در عصر غیبت به خدا پناه آورند و از او بخواهند تا با شناخت ژرف و استوار از امام، ایمن مانند و از لغزش در دین مصونیت یابند[۸].
  2. انتظار فرج و دعا برای ظهور؛
  3. رعایت ادب در نام بردن امام زمان(ع):در عصر غیبت نباید نام مبارک امام زمان(ع) را بر زبان آورد؛ بلکه باید از او با القاب خجسته‌اش یاد کرد؛ همانند حجت، قائم، مهدی و صاحب الامر(ع). روایات و آرای علما در این باره بسیارند. بنابر برخی از آنها به هیچ روی نباید نام آن حضرت- یعنی م، ح، م، د- را بر زبان آورد. برخی علما بر آن‌اند که این کار مکروه است نه حرام و برخی دیگر، حرمت را ویژه عصر غیبت صغری می‌دانند. در هر صورت احتیاط در آن است که نام مبارک آن حضرت را در اجتماعات نبرند[۹].
  4. محبت به حضرت مهدی(ع).
  5. اظهار شوق برای دیدار امام(ع) و دعا برای آن و اندوهگین بودن برای فراق آن حضرت.
  6. تبلیغ فضائل و مناقب امام(ع).
  7. دعا و صدقه برای سلامتی امام(ع).
  8. انجام اعمال و عبادات مستحبی به نیابت از امام(ع).
  9. تسلیم بودن و بی‌تابی نکردن برای ظهور.
  10. تعیین نکردن وقت ظهور و تکذیب کسانی که وقتی برای آن معین می‌کنند.
  11. پیوسته به یاد امام(ع) بودن و دل شکستگی هنگام یاد آن حضرت(ع)
  12. خوشحال کردن مؤمنین و یاری رساندن به آنان.
  13. احترام به نزدیکان و منسوبین به امام(ع)
  14. بزرگداشت اماکن منسوب به امام(ع).
  15. عرضه حاجات به امام(ع)
  16. مقدم داشتن خواسته‌های امام(ع) بر خواسته‌های خویش.
  17. توسل و طلب شفاعت.
  18. دعوت مردم به آن حضرت(ع)
  19. برخاستن هنگام شنیدن نام امام(ع): در روایات است که در مجلسی، نزد امام رضا(ع) از آن حضرت نام برده شد. امام رضا(ع) برخاست و دست بر سر نهاد و فرمود: «اللهُم عَجلْ فَرَجَهُ وَ سَهلْ مَخْرَجَه»[۱۰].
  20. درخواست صبر از خداوند در زمان غیبت[۱۱].

منابع

  1.   فرهنگ شیعه

پانویس

  1. ↑ الاحتجاج‌، طبرسی/ ۲- ۱/ ۴۷۰.
  2. ↑ کتاب البیع‌، امام خمینی/ ۲/ ۴۶۶.
  3. ↑ فرهنگ شیعه، ص۴۵۶-۴۵۷.
  4. ↑ وسائل الشیعة، ۱۱/ ۴۱- ۳۵.
  5. ↑ چشم به راه مهدی، ۱۴۶- ۱۰۹؛ صحیفه نور، ۲۰/ ۱۹۶ و ۱۹۷.
  6. ↑ فرهنگ شیعه، ص۴۵۷-۴۵۸.
  7. ↑ الاصول من الکافی‌، ۱/ ۳۷۷.
  8. ↑ ر. ک: الاصول من الکافی‌، ۱/ ۳۳۶ و ۳۳۷؛ امامت و مهدویت‌، ۲/ ۲۵۹- ۱۹۱.
  9. ↑ مکیال المکارم‌، ۲/ ۱۱۰؛ منتخب الاثر، ۵۰۲.
  10. ↑ منتخب الاثر، ۵۰۶.
  11. ↑ فرهنگ شیعه، ص۴۵۸-۴۵۹.
برگرفته از «https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=وظایف_شیعه_در_عصر_غیبت&oldid=1315818»