آثار اجتماعی موعودباوری چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (ربات: جایگزینی ردهٔ پرسش‌های جامع امامت و ولایت با پرسش) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
| تصویر = 7626626268.jpg | | تصویر = 7626626268.jpg | ||
| اندازه تصویر = 200px | | اندازه تصویر = 200px | ||
| | | مدخل بالاتر = [[مهدویت]] / [[آشنایی با معارف مهدویت]] / [[کلیاتی از مهدویت]] | ||
| مدخل اصلی | | مدخل اصلی = | ||
| | | مدخل وابسته = | ||
| پاسخ‌دهنده = | | پاسخ‌دهنده = | ||
| پاسخ‌دهندگان = | | پاسخ‌دهندگان = 1 پاسخ | ||
}} | }} | ||
'''آثار اجتماعی موعودباوری چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود. | '''آثار اجتماعی موعودباوری چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود. | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
[[پرونده:991395.jpg|بندانگشتی|100px|right|]] | [[پرونده:991395.jpg|بندانگشتی|100px|right|]] | ||
::::::نویسندگان کتاب ''«[[نگین آفرینش ج۲ (کتاب)|نگین آفرینش]]»'' در این باره گفته‌اند: | ::::::نویسندگان کتاب ''«[[نگین آفرینش ج۲ (کتاب)|نگین آفرینش]]»'' در این باره گفته‌اند: | ||
::::::«مخالفانِ اندیشۀ اصیل و آسمانی | ::::::«مخالفانِ اندیشۀ اصیل و آسمانی [[موعودباوری]]، با استناد به برخی رفتارهای غلط [[اجتماعی]] مانند مدعیانِ مسیحایی با [[مهدویّت]] و پیامدهای ناگوار این پدیده، [[تلاش]] می‌کنند که جریان [[عقیده]] به [[موعود]] را جریانی سراسر منفی و آسیب‌زا برای [[بشر]] معرفی کنند؛<ref> گفتنی است که هر حقیقتی (حتّی «خداپرستی» و نبوّت!!) ممکن است مورد سوء استفادۀ شیادان قرار گیرد؛ ولی هیچ عاقلی آثار و برکات این حقایق را برای بشر مؤمن و معتقد، انکار نمی‌کند.</ref> در حالی که این جریان آثار و [[برکات]] [[اجتماعی]] و حتی فردی فراوانی برای [[بشریت]] داشته و دارد و سوء برداشت‌ها و سوء استفاده‌ها نمی‌تواند آن [[برکات]] و فوائد بزرگ را از میان بردارد. بعضی از مهم‌ترین آثار [[موعودباوری]] از این قرارند: | ||
::::#'''شکل‌گیری آرمان معنوی:''' بدون شک عقیده به ظهور منجی | ::::#'''شکل‌گیری [[آرمان]] معنوی:''' بدون [[شک]] [[عقیده]] به [[ظهور منجی]] [[الهی]]، در نهاد [[بشر]]، آرمانی معنوی و بزرگ را فراهم می‌کند که نتیجه آن، تقویت [[خودباوری]] و [[اعتماد]] به [[نفس]] و حرکت در مسیر [[آرمان]] [[مقدّس]] خواهد بود. به عبارت دیگر، [[اندیشه]] [[منجی]] [[موعود در ادیان]] با طرح [[الگوی جامعه مطلوب]]، توقّع [[پیروان]] خود را برای فراهم‌شدن جامعه‌ای [[برتر]]، بالا می‌برد و همگان با توجه به آن قلّه [[خوبی‌ها]]، دیگر به وضع موجود قانع نبوده، در پیِ رهایی از آن و رسیدن به [[جهان]] بهتر هستند. | ||
::::#'''اُمیدبخشی:''' ایمان به آینده روشن در پرتو ظهور موعود آسمانی، نور امید را در دل‌ها می‌تاباند؛ امید به رفع نگرانی‌ها، ظلم‌ها و حق‌کشی‌ها؛ امید به استقرار عدالت در همه بخش‌ها و ظهور همه فضیلت‌ها و خوبی‌ها. و روشن است که نقش امید به آینده در زندگی امروز بشر بسیار مهم است. و عاملی است که پیروان ادیان را در مسیر دینداری نگه داشته و در برابر شبهات فرهنگی حفظ می‌کند. به همین دلیل است که جریان | ::::#'''اُمیدبخشی:''' [[ایمان]] به [[آینده]] روشن در پرتو [[ظهور]] [[موعود]] آسمانی، [[نور]] [[امید]] را در [[دل‌ها]] می‌تاباند؛ [[امید]] به رفع نگرانی‌ها، [[ظلم‌ها]] و حق‌کشی‌ها؛ [[امید]] به استقرار [[عدالت]] در همه بخش‌ها و [[ظهور]] همه [[فضیلت‌ها]] و [[خوبی‌ها]]. و روشن است که نقش [[امید]] به [[آینده]] در [[زندگی]] امروز [[بشر]] بسیار مهم است. و عاملی است که [[پیروان ادیان]] را در مسیر [[دینداری]] نگه داشته و در برابر [[شبهات]] [[فرهنگی]] حفظ می‌کند. به همین [[دلیل]] است که جریان [[موعودباوری]]، پیوسته در [[کتب مقدس]] [[ادیان]] در قالب بشارت‌های [[انبیا]] و [[جانشینان]] آن‌ها و نیز بزرگان روحانی‌شان بیان شده و در [[اسلام]]، این [[بشارت]] در [[قرآن کریم]] و [[روایات]] فراوان آمده است. | ||
::::#'''هویّت‌بخشی و از بین رفتن بحران معنوی:''' به دنبال شکل‌گیری معنوی و تحقق امید واقعی به آینده زیبا که در سایه موعودباوری رخ می‌دهد، افراد و اجتماعِ موعودباور برای زندگی و حیات، فلسفه‌ای بزرگ و معنایی روشن و دلگرم کننده می‌یابند و از پوچی و بی‌هدفی که اصل و اساس هر انحرافی است، رها می‌شوند. عقیدۀ به ظهور منجی | ::::#'''هویّت‌بخشی و از بین رفتن بحران معنوی:''' به دنبال شکل‌گیری معنوی و تحقق [[امید]] واقعی به [[آینده]] زیبا که در سایه [[موعودباوری]] رخ می‌دهد، افراد و اجتماعِ موعودباور برای [[زندگی]] و حیات، فلسفه‌ای بزرگ و معنایی روشن و دلگرم کننده می‌یابند و از پوچی و بی‌هدفی که اصل و اساس هر [[انحرافی]] است، رها می‌شوند. عقیدۀ به [[ظهور]] [[منجی موعود]]، سبب می‌شود هدفی روشن و بسیار والا برای حیات [[دینی]] [[دینداران]] فراهم شود که هر یک از [[مؤمنان]] می‌تواند در تحقق آن [[هدف]] [[مقدّس]]، سهمی داشته باشد و امکانات و استعداد خود را در مسیر آن [[موعود]] و اهداف والای او به کار گیرد. این کارکرد به [[خودسازی]] و [[زمینه‌سازی برای ظهور]] [[موعود]] [[الهی]] در [[فرهنگ]] [[اسلام]] و به ویژه [[شیعه]]، می‌انجامد. | ||
::::#'''صبر و پایداری برای حق:''' کسی که به هدفی بزرگ می‌اندیشد و آینده جهان را آینده حاکمیت همه خوبی‌ها می‌بیند، برای تحقق آن آینده می‌کوشد. او در این راه، از دشمنی دشمنان نمی‌ترسد و در برابر هجوم آن‌ها ایستادگی می‌کند و حتّی هویت دینی و موعودی خود را حفظ می‌کند. بر این اساس است که در روایات انتظار در فرهنگ [[شیعه]]، مسئله "انتظار و صبر" در کنار هم آمده است»<ref>[[محمد امین بالادستان|بالادستان، محمد امین]]؛ [[محمد مهدی حائریپور|حائریپور، محمد مهدی]]؛ [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]، [[نگین آفرینش ج۲ (کتاب)|نگین آفرینش]]، ج۲، ص ۷۰ - ۷۱.</ref>. | ::::#'''[[صبر]] و [[پایداری]] برای [[حق]]:''' کسی که به هدفی بزرگ می‌اندیشد و [[آینده جهان]] را [[آینده]] [[حاکمیت]] همه [[خوبی‌ها]] می‌بیند، برای تحقق آن [[آینده]] می‌کوشد. او در این راه، از [[دشمنی]] [[دشمنان]] نمی‌ترسد و در برابر [[هجوم]] آن‌ها [[ایستادگی]] می‌کند و حتّی [[هویت دینی]] و موعودی خود را حفظ می‌کند. بر این اساس است که در [[روایات]] [[انتظار]] در [[فرهنگ]] [[شیعه]]، مسئله "[[انتظار]] و [[صبر]]" در کنار هم آمده است»<ref>[[محمد امین بالادستان|بالادستان، محمد امین]]؛ [[محمد مهدی حائریپور|حائریپور، محمد مهدی]]؛ [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]، [[نگین آفرینش ج۲ (کتاب)|نگین آفرینش]]، ج۲، ص ۷۰ - ۷۱.</ref>. | ||
==پرسش‌های وابسته== | ==پرسش‌های وابسته== | ||
{{پرسمان کلیاتی از مهدویت}} | |||
==منبع‌شناسی جامع مهدویت== | ==منبع‌شناسی جامع مهدویت== | ||
{{پرسش‌های وابسته}} | {{پرسش‌های وابسته}} | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
[[رده:(اا): پرسش‌هایی با ۱ پاسخ]] | [[رده:(اا): پرسش‌هایی با ۱ پاسخ]] | ||
[[رده:(اا): پرسش‌های مهدویت با ۱ پاسخ]] | [[رده:(اا): پرسش‌های مهدویت با ۱ پاسخ]] | ||
[[رده:اتمام لینک داخلی]] | |||
نسخهٔ ۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۱۶
| آثار اجتماعی موعودباوری چیست؟ | |
|---|---|
 | |
| موضوع اصلی | بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت |
| مدخل بالاتر | مهدویت / آشنایی با معارف مهدویت / کلیاتی از مهدویت |
آثار اجتماعی موعودباوری چیست؟ یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث مهدویت است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی مهدویت مراجعه شود.
عبارت‌های دیگری از این پرسش
پاسخ نخست
- نویسندگان کتاب «نگین آفرینش» در این باره گفته‌اند:
- «مخالفانِ اندیشۀ اصیل و آسمانی موعودباوری، با استناد به برخی رفتارهای غلط اجتماعی مانند مدعیانِ مسیحایی با مهدویّت و پیامدهای ناگوار این پدیده، تلاش می‌کنند که جریان عقیده به موعود را جریانی سراسر منفی و آسیب‌زا برای بشر معرفی کنند؛[۱] در حالی که این جریان آثار و برکات اجتماعی و حتی فردی فراوانی برای بشریت داشته و دارد و سوء برداشت‌ها و سوء استفاده‌ها نمی‌تواند آن برکات و فوائد بزرگ را از میان بردارد. بعضی از مهم‌ترین آثار موعودباوری از این قرارند:
- شکل‌گیری آرمان معنوی: بدون شک عقیده به ظهور منجی الهی، در نهاد بشر، آرمانی معنوی و بزرگ را فراهم می‌کند که نتیجه آن، تقویت خودباوری و اعتماد به نفس و حرکت در مسیر آرمان مقدّس خواهد بود. به عبارت دیگر، اندیشه منجی موعود در ادیان با طرح الگوی جامعه مطلوب، توقّع پیروان خود را برای فراهم‌شدن جامعه‌ای برتر، بالا می‌برد و همگان با توجه به آن قلّه خوبی‌ها، دیگر به وضع موجود قانع نبوده، در پیِ رهایی از آن و رسیدن به جهان بهتر هستند.
- اُمیدبخشی: ایمان به آینده روشن در پرتو ظهور موعود آسمانی، نور امید را در دل‌ها می‌تاباند؛ امید به رفع نگرانی‌ها، ظلم‌ها و حق‌کشی‌ها؛ امید به استقرار عدالت در همه بخش‌ها و ظهور همه فضیلت‌ها و خوبی‌ها. و روشن است که نقش امید به آینده در زندگی امروز بشر بسیار مهم است. و عاملی است که پیروان ادیان را در مسیر دینداری نگه داشته و در برابر شبهات فرهنگی حفظ می‌کند. به همین دلیل است که جریان موعودباوری، پیوسته در کتب مقدس ادیان در قالب بشارت‌های انبیا و جانشینان آن‌ها و نیز بزرگان روحانی‌شان بیان شده و در اسلام، این بشارت در قرآن کریم و روایات فراوان آمده است.
- هویّت‌بخشی و از بین رفتن بحران معنوی: به دنبال شکل‌گیری معنوی و تحقق امید واقعی به آینده زیبا که در سایه موعودباوری رخ می‌دهد، افراد و اجتماعِ موعودباور برای زندگی و حیات، فلسفه‌ای بزرگ و معنایی روشن و دلگرم کننده می‌یابند و از پوچی و بی‌هدفی که اصل و اساس هر انحرافی است، رها می‌شوند. عقیدۀ به ظهور منجی موعود، سبب می‌شود هدفی روشن و بسیار والا برای حیات دینی دینداران فراهم شود که هر یک از مؤمنان می‌تواند در تحقق آن هدف مقدّس، سهمی داشته باشد و امکانات و استعداد خود را در مسیر آن موعود و اهداف والای او به کار گیرد. این کارکرد به خودسازی و زمینه‌سازی برای ظهور موعود الهی در فرهنگ اسلام و به ویژه شیعه، می‌انجامد.
- صبر و پایداری برای حق: کسی که به هدفی بزرگ می‌اندیشد و آینده جهان را آینده حاکمیت همه خوبی‌ها می‌بیند، برای تحقق آن آینده می‌کوشد. او در این راه، از دشمنی دشمنان نمی‌ترسد و در برابر هجوم آن‌ها ایستادگی می‌کند و حتّی هویت دینی و موعودی خود را حفظ می‌کند. بر این اساس است که در روایات انتظار در فرهنگ شیعه، مسئله "انتظار و صبر" در کنار هم آمده است»[۲].
پرسش‌های وابسته
- مهدویت در لغت و اصطلاح به چه معناست؟ (پرسش)
- مهدویت یعنی چه و شامل چه موضوعاتی است؟ (پرسش)
- منظور از مهدویت نوعی و شخصی چیست؟ (پرسش)
- علت افزایش بحث درباره مهدویت و انتظار چیست؟ (پرسش)
- اگر موضوع مهدویت امام مهدی واضح بوده چرا عدهای به مهدویت غیر او معتقد شدند؟ (پرسش)
- مهدویت چه بازتابی در فرقه‌های شیعی داشته است؟ آیا در بین فرقه‌های شیعی منکر مهدویت هم وجود دارد؟ (پرسش)
- تلاش دشمن چه نقشی در بررسی مباحث مهدویت دارد؟ (پرسش)
- در حوزه مباحث مهدویت چه برداشت‌های غلطی وجود دارد؟ (پرسش)
- آثار اجتماعی موعودباوری چیست؟ (پرسش)
- چه آثار و فوایدی بر بحث از مهدویت در این زمان مترتب است؟ (پرسش)
منبع‌شناسی جامع مهدویت
پانویس
با کلیک بر فلش ↑ به محل متن مرتبط با این پانویس منتقل می‌شوید:
- ↑ گفتنی است که هر حقیقتی (حتّی «خداپرستی» و نبوّت!!) ممکن است مورد سوء استفادۀ شیادان قرار گیرد؛ ولی هیچ عاقلی آثار و برکات این حقایق را برای بشر مؤمن و معتقد، انکار نمی‌کند.
- ↑ بالادستان، محمد امین؛ حائریپور، محمد مهدی؛ یوسفیان، مهدی، نگین آفرینش، ج۲، ص ۷۰ - ۷۱.