نسخهای که میبینید نسخهای قدیمی از صفحهاست که توسط Heydari(بحث | مشارکتها) در تاریخ ۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۱۷ ویرایش شده است. این نسخه ممکن است تفاوتهای عمدهای با نسخهٔ فعلی بدارد.
نسخهٔ ویرایششده در تاریخ ۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۱۷ توسط Heydari(بحث | مشارکتها)
زیارت، خود را به محک زدن است، زیارت، خود را با الگو و مدل سنجیدن است و این گامی برای رشد دادن به خود و معنویتهای خود و کاستن از نقایص و عیوب است. وقتی ما در برابر یک معصوم و امامشهید قرار میگیریم و در مزارپیشوایان دین، با شناخت و بصیرت حضور مییابیم و میدانیم که اینان، کمال مجسم و عینیتِ فضیلت و جلوهای از نورخدا و چشمهای از فیضرب، و تبلوری از ایمان و خلوص و عبودیت و پاکیاند، در این صورت، عظمتِ آنان، ما را متوجه نقائص مان میکند، و پاکی آنان، ما را به آلودگیهایمان آشنا میسازد، معنویت و روحانیت آنان، ما را به مادیت و دنیاگرایی مان واقف میگرداند، طاعتِ آنان، معصیت ما را روشن مینماید، نورانیت آنان، تیره جانی و تاریک دلی ما را، صفای آنان، غل و غش ما را، خدا ترسی آنان، هواپرستیِ ما را، تعالی روح و رتبه والایشان، تنزل مقام و پستی منزل ما را. حضور در مزارامامانپاک ما را آگاه میکند که: اگر آنان در قلّهاند، ما هنوز به «دامنه» هم نرسیدهایم، اگر آنان مطهّراند، ما هنوز در فکرطهارت هم نیستیم، اگر آنان معصوماند، ما گرفتار معصیتیم، اگر آنان برگزیده خدایند، ما هنوز در دام ابلیس و هوای نفس، اسیریم، اگر آنان در اوج معراج معنویاند، ما در «هبوطمادّی» مانده ایم، اگر آنان بنده خدایند، ما در بندِ خودیم[۱].
زیارت، زمینهساز این تقابل و تقارن و مقایسه و محاسبه است و تا این سنجش انجام نگیرد، به کاستیهای اخلاقی و ضعفهای معنوی خود واقف نخواهیم شد. این است که زیارت را قرار گرفتن در برابر آینه میدانیم، شناخت درد، نیمی از درمان است. شناختنقص هم گامی برای جبران است. وقتی ائمه، امام و الگو و اسوه مایند، با زیارت آگاهانه و از روی معرفت، میتوان دریافت که چه اندازه به آنان، اقتدا و تأسّی کردهایم؟ اگر آنان اماماند، آیا ما هم «امت» و پیرویم؟[۲].