آیا امام معصوم به شهادت خود علم دارد؟ (پرسش)

آیا امام معصوم به شهادت خود علم دارد؟
موضوع اصلی	بانک جامع پرسش و پاسخ امامت
مدخل بالاتر	امامت در قرآن / عصمت امام
مدخل اصلی	؟
تعداد پاسخ	۱ پاسخ

آیا امام معصوم به شهادت خود علم دارد؟ یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث امامت است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی امامت مراجعه شود.

عبارت‌های دیگری از این پرسش

• آیا امام به شهادت خود علم دارد یا ندارد؟ آیا امیر مؤمنان (ع) هنگام رفتن به مسجد در سحرگاه نوزدهم ماه مبارک رمضان، می‌دانست که پسر ملعون ملجم مرادی در کمین وی است؟ آیا سالار شهیدان، هنگام عزیمت به کوفه، می‌دانست سفر وی در کربلا پایان می‌یابد و سرانجام، به شهادت می‌رسد؟ اگر علم نداشتند با امامت و علم لدنّی ایشان در تعارض است و اگر علم داشتند و با علم به شهادت به استقبال آن می‌رفتند قتل نفس به شمار می‌آید: ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾

پاسخ نخست

مهدی مقامی

حجت الاسلام و المسلمین مهدی مقامی، در کتاب «درسنامه امام‌شناسی» در این‌باره گفته است:

«در پاسخ به این پرسش گفته می‌شود:

• اول: علم امام به شهادت خود، از مصادیق علم بالقوه است و بر اراده و مشیت امام استوار است پس تا امام نخواهد به این موضوع عالم شود، علم پیدا نمی‌کند اگر در مواردی مشاهده می‌شود که امام از شهادت خود خبر می‌دهد و با جزئیات مربوط به شهادت خود را نقل می‌کند از اراده امام به آن علم، حاکی است.
• دوم: آدمی، به ناچار برای رسیدن به مقصد و مقصود خویش، هر کاری انجام می‌دهد؛ حتّی اگر بداند به شهادت او می‌انجامد در این هنگام به استقبال شهادت رفتن، نه تنها ناپسند نیست بلکه فیض عظیمی‌است که نصیب هر کسی نمی‌شود: ﴿قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ﴾. امام سجاد (ع) می‌فرماید: "و برای حضرت عباس (ع) نزد خدای تبارک و تعالی مقامی‌است که در قیامت همه شهیدان به آن رشک برند". حرکت امام حسین (ع) به سوی کربلا نیز، این‌گونه بود؛ زیرا انحراف در حکومت اسلامی‌به جایی رسیده بود که اگر قیام عارفانه آن حضرت و یاران باوفایش نبود، اسلام به پایان رسیده بود. امام حسین (ع) می‌فرماید:﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾پس این انحراف، جز با شهادت امام حسین (ع) اصلاح شدنی نبود .
• سوم: آگاهی امامان از سرنوشت غیبی خودشان، تکلیف‌آور نبود. از‌این‌رو از آن علم استفاده نمی‌کردند، مگر در مواردی ویژه، که از سوی خداوند متعال مأمور استفاده از آن می‌شدند، و گرنه معیار تکلیف، علم عادّی بود، نه علم غیر عادّی، تا جائی که، اگر از راه‌های عادّی، به نقشه دشمن پی می‌بردند و شرایطشان همانند شرایط امام حسین (ع) نمی‌بود، حتماً برای خنثی کردن آن، اقدام می‌کردند . پیغمبر اکرم (ص) فرمود: "من در میان شما با شهادت و قسم حکم می‌کنم، در حالی که برخی از شما در اقامه دلیلِ مَحکمه‌پسند، قوی‌تر و خوش‌بیان‌تر از دیگراند. پس هر کسی که من به سود او حکم کردم، ولی حق با طرف دیگری بود، بداند که قضای من چیزی را تغییر نمی‌دهد، بلکه او قطعه‌ای آتش را به خانه خود خواهد برد"
• چهارم: امام (ع) الگوی دیگران در تبلیغ و ترویج دین است. اگر او در رویارویی با مشکلات، از علم غیرعادّی بهره برد و موانع را از سر راه بردارد، دیگر نمی‌تواند الگوی دیگران باشد و به دیگران بگوید: برای حفظ اسلام، از مرگ، تشنگی، زندان، گرسنگی، شکنجه، اسارت و... نترسید؛ زیرا امت خواهند گفت: چرا خودت ترسیدی و با علم غیر عادّی، این موانع را از راه خود برداشتی؟. دلیل اینکه اهل بیت (ع) در برخی از روایات، علم غیب را از خود نفی کرده‌اند به خاطر قرار گرفتن در شرایطی مانند تقیّه، کم‌ظرفیتی مخاطب یا... است که ناچار به انکار آن می‌شدند و خود را افرادی عادّی جلوه می‌دادند؛ زیرا نه تنها، از دشمنان، بلکه از شیعیان کم‌ظرفیت، پرهیز می‌کردند برخی از شیعیان که مطالب عمیق برایشان سنگین بود با نقل نابجا، برای خود یا ائمه (ع) مشکل می‌آفریدند.

شتر پیامبر اکرم (ص) هنگام عزیمت به تبوک گم شد، هیچ‌کس نمی‌دانست کجاست. برخی از منافقان از ماجرا استفاده بد کرده و این زمزمه را سردادند که او چگونه پیامبری است و چگونه ادّعای اخبار از آسمان را دارد که نمی‌داند شترش کجاست؟ پیامبر خدا (ص) با شنیدن این جمله فرمود: "من چیزی جز آنچه خدا به من می‌آموزد نمی‌دانم، اکنون خدا من را راهنمایی کرده که شتر من در این صحرا در فلان درّه است و زمام آن به درختی پیچیده و از رفتن بازمانده است، بروید، آزادش کنید و بیاورید"».