حرم در فقه اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۶ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۱۶: خط ۱۶:
#راه [[عراق]] از ذات عِرْق به مکّه، در [[وادی]] نَخلَه، نوزده کیلومتر.
#راه [[عراق]] از ذات عِرْق به مکّه، در [[وادی]] نَخلَه، نوزده کیلومتر.
#راه [[طائف]] از [[عرفات]] به مکّه، در مُزدَلفه ۲۱ کیلومتر.
#راه [[طائف]] از [[عرفات]] به مکّه، در مُزدَلفه ۲۱ کیلومتر.
#مسیر [[یمن]] به مکّه، در اَضاءَة لِبْن، [[دوازده]] کیلومتر<ref>راهنمای حرمین شریفین ج۱، ص۲۳۷.</ref>.  
#مسیر [[یمن]] به مکّه، در اَضاءَة لِبْن، دوازده کیلومتر<ref>راهنمای حرمین شریفین ج۱، ص۲۳۷.</ref>.  


از [[احکام]] حرم در بابهای [[طهارت]] [[حج]]، [[جهاد]]، لقطه، حدود، [[قصاص]] و [[دیات]] سخن گفته‌اند که به مهم‌ترین موارد آن اشاره می‌شود<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۳ (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]]، ج۳، ص ۲۸۶.</ref>.
از [[احکام]] حرم در بابهای [[طهارت]] [[حج]]، [[جهاد]]، لقطه، حدود، [[قصاص]] و دیات سخن گفته‌اند که به مهم‌ترین موارد آن اشاره می‌شود<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۳ (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]]، ج۳، ص ۲۸۶.</ref>.


===دخول حرم===
===دخول حرم===
[[احرام]] بستن برای دخول مکّه قبل از ورود به حرم [[واجب]] است<ref>جواهر الکلام ج۱۸، ص۴۳۷ ـ ۴۳۸.</ref>. برخی، برای دخول حرم نیز ـ هرچند قصد دخول مکّه را نداشته باشد ـ احرام را واجب دانسته‌اند<ref>مستند الشیعة ج۱۳، ص۳۲۵ ـ ۳۲۶.</ref>.  
[[احرام]] بستن برای دخول مکّه قبل از ورود به حرم [[واجب]] است<ref>جواهر الکلام ج۱۸، ص۴۳۷ ـ ۴۳۸.</ref>. برخی، برای دخول حرم نیز ـ هرچند قصد دخول مکّه را نداشته باشد ـ احرام را واجب دانسته‌اند<ref>مستند الشیعة ج۱۳، ص۳۲۵ ـ ۳۲۶.</ref>.  


[[غسل]] کردن برای دخول حرم، جویدن اِذخِر، پیاده شدن از مرکب و درآوردن [[کفش]] و به دست گرفتن آن [[مستحب]]<ref>الحدائق الناضرة ج۱۶، ص۷۵؛ مستند الشیعة ج۱۲، ص۵۷.</ref>، و دخول حرم با [[سلاح]] [[مکروه]] است، مگر آنکه روی آن پوشیده باشد<ref>مستند الشیعة ج۱۳، ص۳۲۶.</ref>.  
[[غسل]] کردن برای دخول حرم، جویدن اِذخِر، پیاده شدن از مرکب و درآوردن کفش و به دست گرفتن آن [[مستحب]]<ref>الحدائق الناضرة ج۱۶، ص۷۵؛ مستند الشیعة ج۱۲، ص۵۷.</ref>، و دخول حرم با [[سلاح]] [[مکروه]] است، مگر آنکه روی آن پوشیده باشد<ref>مستند الشیعة ج۱۳، ص۳۲۶.</ref>.  


کسی که جهت به جا آوردن [[مناسک حج]] ـ خواه برای خود یا به [[نیابت]] دیگری ـ با [[احرام]] داخل [[حرم]] شود و بمیرد، ذمّه‌اش بری می‌شود و از [[حج]] [[واجب]] کفایت می‌کند<ref>جواهر الکلام ج۱۷، ص۲۹۵ و ۳۶۶.</ref>.  
کسی که جهت به جا آوردن [[مناسک حج]] ـ خواه برای خود یا به [[نیابت]] دیگری ـ با [[احرام]] داخل [[حرم]] شود و بمیرد، ذمّه‌اش بری می‌شود و از [[حج]] [[واجب]] کفایت می‌کند<ref>جواهر الکلام ج۱۷، ص۲۹۵ و ۳۶۶.</ref>.  


بنابر قول برخی، کسی که برای [[عمره]] مفرده از غیر [[مکّه]] [[محرم]] شده است، هنگام دخول حرم باید تلبیه را قطع کند<ref>جواهر الکلام ج۱۸، ص۲۷۸؛ مستند الشیعة ج۱۱، ص۳۲۲ ـ ۳۲۶.</ref>. [[کافر]] نمی‌تواند داخل حرم شود و در صورت دخول، با [[علم]] به [[حرمت]] [[تعزیر]] می‌شود. اگر کافری در حرم بمیرد، برای [[دفن]] به بیرون حرم منتقل می‌شود؛ بلکه بنابر تصریح برخی، در صورت دفن، [[نبش قبر]] شده و به بیرون حرم منتقل می‌گردد<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۳ (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]]، ج۳، ص ۲۸۶.</ref>.
بنابر قول برخی، کسی که برای [[عمره]] مفرده از غیر [[مکّه]] [[محرم]] شده است، هنگام دخول حرم باید تلبیه را قطع کند<ref>جواهر الکلام ج۱۸، ص۲۷۸؛ مستند الشیعة ج۱۱، ص۳۲۲ ـ ۳۲۶.</ref>. [[کافر]] نمی‌تواند داخل حرم شود و در صورت دخول، با [[علم]] به [[حرمت]] [[تعزیر]] می‌شود. اگر کافری در حرم بمیرد، برای [[دفن]] به بیرون حرم منتقل می‌شود؛ بلکه بنابر تصریح برخی، در صورت دفن، نبش قبر شده و به بیرون حرم منتقل می‌گردد<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۳ (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]]، ج۳، ص ۲۸۶.</ref>.


===شکار در حرم===
===شکار در حرم===
شکار حیوانات وحشیِ غیر دریاییِ حرم [[حرام]] و موجب [[ضمان]] است شکارچی مُحِلّ ضامن قیمت آن است و شکارچی مُحرم علاوه بر ضمانِ قیمت، کفّاره آن ([[قربانی کردن]]) را باید بدهد و در صورت نداشتن [[کفاره]]، ضامن دو برابر قیمت آن است<ref>جواهر الکلام ج۲۰، ص۲۹۴ ـ ۲۹۵.</ref>.  
شکار حیوانات وحشیِ غیر دریاییِ حرم [[حرام]] و موجب ضمان است شکارچی مُحِلّ ضامن قیمت آن است و شکارچی مُحرم علاوه بر ضمانِ قیمت، کفّاره آن ([[قربانی کردن]]) را باید بدهد و در صورت نداشتن [[کفاره]]، ضامن دو برابر قیمت آن است<ref>جواهر الکلام ج۲۰، ص۲۹۴ ـ ۲۹۵.</ref>.  


آیا [[صید]] حیوانی که می‌خواهد وارد حرم شود در بیرون حرم بر مُحلّ جایز است یا حرام؟ مسئله اختلافی است. متأخران و برخی قدما آن را [[مکروه]] دانسته‌اند<ref>جواهر الکلام ج۲۰، ص۲۹۶ ـ ۲۹۷.</ref>.  
آیا صید حیوانی که می‌خواهد وارد حرم شود در بیرون حرم بر مُحلّ جایز است یا حرام؟ مسئله اختلافی است. متأخران و برخی قدما آن را [[مکروه]] دانسته‌اند<ref>جواهر الکلام ج۲۰، ص۲۹۶ ـ ۲۹۷.</ref>.  


بنابر مشهور، خوردن [[حیوان]] وحشیِ [[ذبح]] شده توسط مُحرم ـ خواه در حرم یا بیرون حرم ـ بر مُحرم و مُحلّ حرام است<ref>جواهر الکلام ج۱۸، ص۲۸۸.</ref>. همچنین است [[حکم]] حیوانی که مُحلّ آن را در حرم ذبح کرده است<ref>جواهر الکلام ج۱۸، ص۲۹۲.</ref>.<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۳ (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]]، ج۳، ص ۲۸۷.</ref>
بنابر مشهور، خوردن حیوان وحشیِ [[ذبح]] شده توسط مُحرم ـ خواه در حرم یا بیرون حرم ـ بر مُحرم و مُحلّ حرام است<ref>جواهر الکلام ج۱۸، ص۲۸۸.</ref>. همچنین است [[حکم]] حیوانی که مُحلّ آن را در حرم ذبح کرده است<ref>جواهر الکلام ج۱۸، ص۲۹۲.</ref>.<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۳ (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]]، ج۳، ص ۲۸۷.</ref>


===قطع گیاه حرم===
===قطع گیاه حرم===
خط ۴۲: خط ۴۲:


===[[جنگ]] در حرم===
===[[جنگ]] در حرم===
[[آغاز کردن جنگ]] در حرم به [[نصّ]] [[آیه شریفه]] {{متن قرآن|وَلَا تُقَـٰتِلُوهُمْ عِندَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ...}}<ref> سوره بقره، آیه ۱۹۱.</ref> [[حرام]] بوده است؛ لیکن در اینکه این [[حکم]] به آیه شریفه {{متن قرآن|فَإِذَا ٱنسَلَخَ ٱلْأَشْهُرُ ٱلْحُرُمُ فَٱقْتُلُوا۟ ٱلْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ...}}<ref>«و چون ماه‌های حرام به پایان رسید مشرکان را هر جا یافتید بکشید و دستگیرشان کنید و به محاصره درآورید و در هر کمینگاهی به کمین آنان بنشینید؛ و اگر توبه کردند و نماز برپا داشتند و زکات دادند آزادشان بگذارید که بی‌گمان خداوند آمرزنده‌ای بخشاینده است» سوره توبه، آیه ۵.</ref> [[نسخ]] شده یا نه، [[اختلاف]] است. بنابر قول به عدم نسخ، [[حرمت]] همچنان باقی است<ref>حاشیة شرائع الاسلام ص۳۰۵؛ جواهر الکلام ج۲۱، ص۳۳.</ref>.<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۳ (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]]، ج۳، ص ۲۸۸.</ref>
آغاز کردن جنگ در حرم به [[نصّ]] [[آیه شریفه]] {{متن قرآن|وَلَا تُقَـٰتِلُوهُمْ عِندَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ...}}<ref> سوره بقره، آیه ۱۹۱.</ref> [[حرام]] بوده است؛ لیکن در اینکه این [[حکم]] به آیه شریفه {{متن قرآن|فَإِذَا ٱنسَلَخَ ٱلْأَشْهُرُ ٱلْحُرُمُ فَٱقْتُلُوا۟ ٱلْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ...}}<ref>«و چون ماه‌های حرام به پایان رسید مشرکان را هر جا یافتید بکشید و دستگیرشان کنید و به محاصره درآورید و در هر کمینگاهی به کمین آنان بنشینید؛ و اگر توبه کردند و نماز برپا داشتند و زکات دادند آزادشان بگذارید که بی‌گمان خداوند آمرزنده‌ای بخشاینده است» سوره توبه، آیه ۵.</ref> [[نسخ]] شده یا نه، [[اختلاف]] است. بنابر قول به عدم نسخ، [[حرمت]] همچنان باقی است<ref>حاشیة شرائع الاسلام ص۳۰۵؛ جواهر الکلام ج۲۱، ص۳۳.</ref>.<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۳ (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]]، ج۳، ص ۲۸۸.</ref>


===[[جُرم]] و [[مجرم]] در حرم===
===[[جُرم]] و [[مجرم]] در حرم===
بنابر قول منسوب به مشهور ـ بلکه [[اجماعی]] که ادّعا شده ـ ارتکاب [[قتل]] در حرم همچون ارتکاب آن در [[ماههای حرام]] موجب تغلیظ در [[دیه]] (دیه کامل به اضافه یک سوم دیه) می‌شود<ref>جواهر الکلام ج۴۳، ص۲۶ ـ ۲۷.</ref>. مجرمی که بیرون حرم مرتکب [[جرم]] و مستحق [[کیفر]] (حدّ، [[تعزیر]] یا [[قصاص]]) گشته، اگر به حرم [[پناه]] ببرد، [[دستگیری]] و کیفر او جایز نیست؛ بلکه باید بر او سخت بگیرند تا از حرم بیرون رود. البته اگر در حرم مرتکب جرم شده باشد، در همان جا کیفر می‌شود<ref>جواهر الکلام ج۲۰، ص۴۶ ـ ۴۷.</ref>.<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۳ (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]]، ج۳، ص ۲۸۸.</ref>
بنابر قول منسوب به مشهور ـ بلکه [[اجماعی]] که ادّعا شده ـ ارتکاب [[قتل]] در حرم همچون ارتکاب آن در [[ماههای حرام]] موجب تغلیظ در دیه (دیه کامل به اضافه یک سوم دیه) می‌شود<ref>جواهر الکلام ج۴۳، ص۲۶ ـ ۲۷.</ref>. مجرمی که بیرون حرم مرتکب [[جرم]] و مستحق [[کیفر]] (حدّ، [[تعزیر]] یا [[قصاص]]) گشته، اگر به حرم پناه ببرد، دستگیری و کیفر او جایز نیست؛ بلکه باید بر او سخت بگیرند تا از حرم بیرون رود. البته اگر در حرم مرتکب جرم شده باشد، در همان جا کیفر می‌شود<ref>جواهر الکلام ج۲۰، ص۴۶ ـ ۴۷.</ref>.<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۳ (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]]، ج۳، ص ۲۸۸.</ref>


===لقطه حرم===
===لقطه حرم===
خط ۵۱: خط ۵۱:


===سایر [[احکام]]===
===سایر [[احکام]]===
حرم، به‌ویژه [[مکّه]] از جمله مکان‌هایی است که [[دفن]] کردن میّت در آن [[مستحب]] و انتقال میّت از جایی دیگر به آن جا، جایز است<ref>العروة الوثقی ج۲، ص۱۴۱.</ref>. سنگ ریزه‌هایی که برای [[رمی]] جمرات به کار می‌رود باید از حرم برداشته شود<ref>مسالک الافهام ج۲، ص۲۸۹.</ref>. در اینکه برای طلبکار جایز است از بدهکاری که در بیرون حرم [[مالی]] را از او [[قرض]] کرده، آن را در حرم مطالبه کند یا نه، [[اختلاف]] است<ref>مختلف الشیعة ج۵، ص۳۶۹ ـ ۳۷۱.</ref>. برخی گفته‌اند: اگر مدیون برای [[فرار]] از پرداخت بدهی به حرم [[پناه]] آورده، طلبکار [[حقّ]] مطالبه در حرم ندارد<ref>کتاب‌السرائر ج۲، ص۳۲.</ref>.<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۳ (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]]، ج۳، ص ۲۸۹.</ref>
حرم، به‌ویژه [[مکّه]] از جمله مکان‌هایی است که [[دفن]] کردن میّت در آن [[مستحب]] و انتقال میّت از جایی دیگر به آن جا، جایز است<ref>العروة الوثقی ج۲، ص۱۴۱.</ref>. سنگ ریزه‌هایی که برای [[رمی]] جمرات به کار می‌رود باید از حرم برداشته شود<ref>مسالک الافهام ج۲، ص۲۸۹.</ref>. در اینکه برای طلبکار جایز است از بدهکاری که در بیرون حرم [[مالی]] را از او [[قرض]] کرده، آن را در حرم مطالبه کند یا نه، [[اختلاف]] است<ref>مختلف الشیعة ج۵، ص۳۶۹ ـ ۳۷۱.</ref>. برخی گفته‌اند: اگر مدیون برای فرار از پرداخت بدهی به حرم پناه آورده، طلبکار [[حقّ]] مطالبه در حرم ندارد<ref>کتاب‌السرائر ج۲، ص۳۲.</ref>.<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۳ (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]]، ج۳، ص ۲۸۹.</ref>


==حرم [[مدینه]]==
==حرم [[مدینه]]==
خط ۵۸: خط ۵۸:
[[مدینه منوّره]] همچون مکّه مکرّمه دارای حرم است. حرم مدینه حدّ فاصل بین «ظلّ عائر» و «ظلّ وَُعَیر» دو [[کوه]] در شرق و غرب مدینه است که این [[شهر]] را در میان گرفته‌اند<ref>الحدائق الناضرة ج۱۷، ص۴۰۸ ـ ۴۰۹؛ جواهرالکلام ج۲۰، ص۷۵ ـ ۷۷.</ref>.
[[مدینه منوّره]] همچون مکّه مکرّمه دارای حرم است. حرم مدینه حدّ فاصل بین «ظلّ عائر» و «ظلّ وَُعَیر» دو [[کوه]] در شرق و غرب مدینه است که این [[شهر]] را در میان گرفته‌اند<ref>الحدائق الناضرة ج۱۷، ص۴۰۸ ـ ۴۰۹؛ جواهرالکلام ج۲۰، ص۷۵ ـ ۷۷.</ref>.


قطع درختان حرم و نیز شکار حیوانات [[وحشی]] در محدوده بین دو حَرّه (ریگزار) در شرق و غرب مدینه بنابر دیدگاه اکثر [[فقها]]، بلکه نظر منسوب به مشهور، حرام است<ref>المبسوط ج۱، ص۳۸۶؛ الوسیلة، ص۱۹۶؛ الجامع للشرائع، ص۲۳۱؛ تحریر الاحکام ج۲، ص۳۶ ـ ۳۷؛ جامع المقاصد ج۳، ص۲۷۶؛ جامع المدارک ج۲، ص۵۵۲ ـ ۵۵۳؛ جواهر الکلام ج۲۰، ص۷۷ ـ ۷۹.</ref>. برخی قائل به [[کراهت]] شده‌اند<ref>قواعد الاحکام ج۱، ص۴۵۰؛ الدروس الشرعیة ج۲، ص۲۱.</ref>. برخی دیگر بین قطع درختان و شکار تفصیل داده، در اوّل قائل به [[حرمت]] و در دوم قائل به [[کراهت]] شده‌اند<ref>شرائع الاسلام ج۱، ص۲۰۹؛ ارشاد الأذهان ج۱، ص۳۳۹.</ref>. بنابر تصریح بعضی، در [[حکم]] یاد شده، تفاوتی بین گیاهان و درختان نیست؛ هرچند ظاهر کلمات برخی اختصاص حکم به درختان است<ref>مستند الشیعة ج۱۳، ص۳۳۳؛ مهذّب الاحکام ج۱۵، ص۳۶.</ref>. البته آنچه در [[حرم]] [[مکّه]] استثنا شده در حرم [[مدینه]] نیز مستثنا است<ref>جواهر الکلام ج۲۰، ص۷۷.</ref>. بنابر قول به [[حرمت]]، در صورت ارتکاب، کفّاره ثابت نیست، هرچند [[گناه]] کرده است<ref>جواهر الکلام ج۲۰، ص۷۹.</ref>؛ لیکن خوردن شکار [[حرام]] است<ref>الحدائق الناضرة ج۱۷، ص۴۱۵.</ref>.
قطع درختان حرم و نیز شکار حیوانات وحشی در محدوده بین دو حَرّه (ریگزار) در شرق و غرب مدینه بنابر دیدگاه اکثر [[فقها]]، بلکه نظر منسوب به مشهور، حرام است<ref>المبسوط ج۱، ص۳۸۶؛ الوسیلة، ص۱۹۶؛ الجامع للشرائع، ص۲۳۱؛ تحریر الاحکام ج۲، ص۳۶ ـ ۳۷؛ جامع المقاصد ج۳، ص۲۷۶؛ جامع المدارک ج۲، ص۵۵۲ ـ ۵۵۳؛ جواهر الکلام ج۲۰، ص۷۷ ـ ۷۹.</ref>. برخی قائل به [[کراهت]] شده‌اند<ref>قواعد الاحکام ج۱، ص۴۵۰؛ الدروس الشرعیة ج۲، ص۲۱.</ref>. برخی دیگر بین قطع درختان و شکار تفصیل داده، در اوّل قائل به [[حرمت]] و در دوم قائل به [[کراهت]] شده‌اند<ref>شرائع الاسلام ج۱، ص۲۰۹؛ ارشاد الأذهان ج۱، ص۳۳۹.</ref>. بنابر تصریح بعضی، در [[حکم]] یاد شده، تفاوتی بین گیاهان و درختان نیست؛ هرچند ظاهر کلمات برخی اختصاص حکم به درختان است<ref>مستند الشیعة ج۱۳، ص۳۳۳؛ مهذّب الاحکام ج۱۵، ص۳۶.</ref>. البته آنچه در [[حرم]] [[مکّه]] استثنا شده در حرم [[مدینه]] نیز مستثنا است<ref>جواهر الکلام ج۲۰، ص۷۷.</ref>. بنابر قول به [[حرمت]]، در صورت ارتکاب، کفّاره ثابت نیست، هرچند [[گناه]] کرده است<ref>جواهر الکلام ج۲۰، ص۷۹.</ref>؛ لیکن خوردن شکار [[حرام]] است<ref>الحدائق الناضرة ج۱۷، ص۴۱۵.</ref>.


برای دخول حرم مدینه [[احرام]] بستن [[واجب]] نیست<ref>جواهر الکلام ج۲۰، ص۷۹.</ref>؛ هرچند [[غسل]] کردن [[مستحب]] است<ref>جواهر الکلام ج۵، ص۶۰.</ref>.<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۳ (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]]، ج۳، ص ۲۸۹.</ref>
برای دخول حرم مدینه [[احرام]] بستن [[واجب]] نیست<ref>جواهر الکلام ج۲۰، ص۷۹.</ref>؛ هرچند [[غسل]] کردن [[مستحب]] است<ref>جواهر الکلام ج۵، ص۶۰.</ref>.<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۳ (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]]، ج۳، ص ۲۸۹.</ref>

نسخهٔ کنونی تا ‏۵ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۳۸

مقدمه

حَرَم: محدوده‌ای گرداگرد کعبه معظّم، حدّ فاصل بین دو کوه «عائر» و «وَُعَیر» در مدینه، مدفن پیامبران و امامان(ع).

حرم مکّه

اطلاق حرم در کلمات فقها به حرم مکّه انصراف دارد[۱]. حرم مکّه به محدوده‌ای از اطراف کعبه گفته می‌شود که ـ برحسب روایات ـ جبرئیل به امر خداوند حدود آن را برای حضرت ابراهیم(ع) مشخص نمود و آن حضرت برای شناسایی آنها در مبادی ورودی نشانهایی (اَعلام یا اَنصاب) نصب کرد که امروزه به شکل ستونهایی پابرجا و مشخص کننده حدود حرم است[۲]. هم اکنون برای تعیین حدود حرم شش نشانه در شش مسیر ورودی (میقات) و در هر مسیر دو ستون در دو طرف جاده وجود دارد. محل نصب این ستونها و فاصله هریک از حدود تا مسجد الحرام به شرح زیر است:

  1. مسیر جدّه به مکّه، در حدیبیّه (شمیس) بیست کیلومتر.
  2. مسیر مدینه به مکّه، در تنعیم، شش کیلومتر.
  3. مسیر جعرانه به مکّه، در بطن نَمِره، پانزده کیلومتر.
  4. راه عراق از ذات عِرْق به مکّه، در وادی نَخلَه، نوزده کیلومتر.
  5. راه طائف از عرفات به مکّه، در مُزدَلفه ۲۱ کیلومتر.
  6. مسیر یمن به مکّه، در اَضاءَة لِبْن، دوازده کیلومتر[۳].

از احکام حرم در بابهای طهارت حج، جهاد، لقطه، حدود، قصاص و دیات سخن گفته‌اند که به مهم‌ترین موارد آن اشاره می‌شود[۴].

دخول حرم

احرام بستن برای دخول مکّه قبل از ورود به حرم واجب است[۵]. برخی، برای دخول حرم نیز ـ هرچند قصد دخول مکّه را نداشته باشد ـ احرام را واجب دانسته‌اند[۶].

غسل کردن برای دخول حرم، جویدن اِذخِر، پیاده شدن از مرکب و درآوردن کفش و به دست گرفتن آن مستحب[۷]، و دخول حرم با سلاح مکروه است، مگر آنکه روی آن پوشیده باشد[۸].

کسی که جهت به جا آوردن مناسک حج ـ خواه برای خود یا به نیابت دیگری ـ با احرام داخل حرم شود و بمیرد، ذمّه‌اش بری می‌شود و از حج واجب کفایت می‌کند[۹].

بنابر قول برخی، کسی که برای عمره مفرده از غیر مکّه محرم شده است، هنگام دخول حرم باید تلبیه را قطع کند[۱۰]. کافر نمی‌تواند داخل حرم شود و در صورت دخول، با علم به حرمت تعزیر می‌شود. اگر کافری در حرم بمیرد، برای دفن به بیرون حرم منتقل می‌شود؛ بلکه بنابر تصریح برخی، در صورت دفن، نبش قبر شده و به بیرون حرم منتقل می‌گردد[۱۱].

شکار در حرم

شکار حیوانات وحشیِ غیر دریاییِ حرم حرام و موجب ضمان است شکارچی مُحِلّ ضامن قیمت آن است و شکارچی مُحرم علاوه بر ضمانِ قیمت، کفّاره آن (قربانی کردن) را باید بدهد و در صورت نداشتن کفاره، ضامن دو برابر قیمت آن است[۱۲].

آیا صید حیوانی که می‌خواهد وارد حرم شود در بیرون حرم بر مُحلّ جایز است یا حرام؟ مسئله اختلافی است. متأخران و برخی قدما آن را مکروه دانسته‌اند[۱۳].

بنابر مشهور، خوردن حیوان وحشیِ ذبح شده توسط مُحرم ـ خواه در حرم یا بیرون حرم ـ بر مُحرم و مُحلّ حرام است[۱۴]. همچنین است حکم حیوانی که مُحلّ آن را در حرم ذبح کرده است[۱۵].[۱۶]

قطع گیاه حرم

قطع گیاهان و درختان حرم، جز درختان میوه، خرما، اذخر و آنچه در ملک شخصی روییده حرام است. البته اگر گیاه و درخت قبل از ساختن خانه وجود داشته، کندن و قطع آن جایز نیست. برخی در ثبوت حکم یاد شده برای سایر املاک جز خانه اشکال کرده‌اند. در جواز قطع گیاهان و درختان خشکیده اختلاف است[۱۷]. در قطع درختان کفّاره نیز ثابت است. کفّاره قطع درختان حرم بنابر قول مشهور ـ بلکه بر آن ادعای اجماع شده ـ در درخت بزرگ یک گاو و در درخت کوچک یک گوسفند و در قطع بعض آن، قیمت درخت است. دیگر اقوال در مسئله عبارت است از: عدم لزوم کفّاره مطلقا، ثبوت یک گاو به جهت کفّاره مطلقا و ثبوت قیمت درخت مطلقا[۱۸].

چرانیدن شتر و مانند آن در حرم برای مُحرم و مُحلّ جایز است[۱۹].[۲۰]

جنگ در حرم

آغاز کردن جنگ در حرم به نصّ آیه شریفه ﴿وَلَا تُقَـٰتِلُوهُمْ عِندَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ...[۲۱] حرام بوده است؛ لیکن در اینکه این حکم به آیه شریفه ﴿فَإِذَا ٱنسَلَخَ ٱلْأَشْهُرُ ٱلْحُرُمُ فَٱقْتُلُوا۟ ٱلْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ...[۲۲] نسخ شده یا نه، اختلاف است. بنابر قول به عدم نسخ، حرمت همچنان باقی است[۲۳].[۲۴]

جُرم و مجرم در حرم

بنابر قول منسوب به مشهور ـ بلکه اجماعی که ادّعا شده ـ ارتکاب قتل در حرم همچون ارتکاب آن در ماههای حرام موجب تغلیظ در دیه (دیه کامل به اضافه یک سوم دیه) می‌شود[۲۵]. مجرمی که بیرون حرم مرتکب جرم و مستحق کیفر (حدّ، تعزیر یا قصاص) گشته، اگر به حرم پناه ببرد، دستگیری و کیفر او جایز نیست؛ بلکه باید بر او سخت بگیرند تا از حرم بیرون رود. البته اگر در حرم مرتکب جرم شده باشد، در همان جا کیفر می‌شود[۲۶].[۲۷]

لقطه حرم

آیا برداشتن لقطه حرم مطلقا جایز است، یا مطلقا مکروه است، یا در صورت کمتر بودن از درهم جایز و در صورت بیشتر بودن از آن مکروه یا حرام است، یا با قصد تملّک مطلقا حرام و با قصد اعلام آن مطلقا جایز است و یا برای عادل جایز و برای فاسق حرام است؟ اقوال مختلف است[۲۸].[۲۹]

سایر احکام

حرم، به‌ویژه مکّه از جمله مکان‌هایی است که دفن کردن میّت در آن مستحب و انتقال میّت از جایی دیگر به آن جا، جایز است[۳۰]. سنگ ریزه‌هایی که برای رمی جمرات به کار می‌رود باید از حرم برداشته شود[۳۱]. در اینکه برای طلبکار جایز است از بدهکاری که در بیرون حرم مالی را از او قرض کرده، آن را در حرم مطالبه کند یا نه، اختلاف است[۳۲]. برخی گفته‌اند: اگر مدیون برای فرار از پرداخت بدهی به حرم پناه آورده، طلبکار حقّ مطالبه در حرم ندارد[۳۳].[۳۴]

حرم مدینه

از حرم به معنای دوم در باب طهارت و حج سخن گفته‌اند.

مدینه منوّره همچون مکّه مکرّمه دارای حرم است. حرم مدینه حدّ فاصل بین «ظلّ عائر» و «ظلّ وَُعَیر» دو کوه در شرق و غرب مدینه است که این شهر را در میان گرفته‌اند[۳۵].

قطع درختان حرم و نیز شکار حیوانات وحشی در محدوده بین دو حَرّه (ریگزار) در شرق و غرب مدینه بنابر دیدگاه اکثر فقها، بلکه نظر منسوب به مشهور، حرام است[۳۶]. برخی قائل به کراهت شده‌اند[۳۷]. برخی دیگر بین قطع درختان و شکار تفصیل داده، در اوّل قائل به حرمت و در دوم قائل به کراهت شده‌اند[۳۸]. بنابر تصریح بعضی، در حکم یاد شده، تفاوتی بین گیاهان و درختان نیست؛ هرچند ظاهر کلمات برخی اختصاص حکم به درختان است[۳۹]. البته آنچه در حرم مکّه استثنا شده در حرم مدینه نیز مستثنا است[۴۰]. بنابر قول به حرمت، در صورت ارتکاب، کفّاره ثابت نیست، هرچند گناه کرده است[۴۱]؛ لیکن خوردن شکار حرام است[۴۲].

برای دخول حرم مدینه احرام بستن واجب نیست[۴۳]؛ هرچند غسل کردن مستحب است[۴۴].[۴۵]

منابع

پانویس

  1. جواهر الکلام ج۵، صص۶۰ و ۴۱ و ۳۴۵.
  2. جواهر الکلام ج۲۰، صص ۲۹۴.
  3. راهنمای حرمین شریفین ج۱، ص۲۳۷.
  4. هاشمی شاهرودی، سید محمود، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، ج۳، ص ۲۸۶.
  5. جواهر الکلام ج۱۸، ص۴۳۷ ـ ۴۳۸.
  6. مستند الشیعة ج۱۳، ص۳۲۵ ـ ۳۲۶.
  7. الحدائق الناضرة ج۱۶، ص۷۵؛ مستند الشیعة ج۱۲، ص۵۷.
  8. مستند الشیعة ج۱۳، ص۳۲۶.
  9. جواهر الکلام ج۱۷، ص۲۹۵ و ۳۶۶.
  10. جواهر الکلام ج۱۸، ص۲۷۸؛ مستند الشیعة ج۱۱، ص۳۲۲ ـ ۳۲۶.
  11. هاشمی شاهرودی، سید محمود، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، ج۳، ص ۲۸۶.
  12. جواهر الکلام ج۲۰، ص۲۹۴ ـ ۲۹۵.
  13. جواهر الکلام ج۲۰، ص۲۹۶ ـ ۲۹۷.
  14. جواهر الکلام ج۱۸، ص۲۸۸.
  15. جواهر الکلام ج۱۸، ص۲۹۲.
  16. هاشمی شاهرودی، سید محمود، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، ج۳، ص ۲۸۷.
  17. جواهر الکلام ج۱۸، ص۴۱۲ ـ ۴۲۱.
  18. جواهر الکلام ج۲۰، ص۴۲۵ ـ ۴۲۸.
  19. جواهر الکلام ج۱۸، ص۴۲۰.
  20. هاشمی شاهرودی، سید محمود، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، ج۳، ص ۲۸۷.
  21. سوره بقره، آیه ۱۹۱.
  22. «و چون ماه‌های حرام به پایان رسید مشرکان را هر جا یافتید بکشید و دستگیرشان کنید و به محاصره درآورید و در هر کمینگاهی به کمین آنان بنشینید؛ و اگر توبه کردند و نماز برپا داشتند و زکات دادند آزادشان بگذارید که بی‌گمان خداوند آمرزنده‌ای بخشاینده است» سوره توبه، آیه ۵.
  23. حاشیة شرائع الاسلام ص۳۰۵؛ جواهر الکلام ج۲۱، ص۳۳.
  24. هاشمی شاهرودی، سید محمود، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، ج۳، ص ۲۸۸.
  25. جواهر الکلام ج۴۳، ص۲۶ ـ ۲۷.
  26. جواهر الکلام ج۲۰، ص۴۶ ـ ۴۷.
  27. هاشمی شاهرودی، سید محمود، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، ج۳، ص ۲۸۸.
  28. جواهر الکلام ج۳۸، ص۲۸۴.
  29. هاشمی شاهرودی، سید محمود، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، ج۳، ص ۲۸۸.
  30. العروة الوثقی ج۲، ص۱۴۱.
  31. مسالک الافهام ج۲، ص۲۸۹.
  32. مختلف الشیعة ج۵، ص۳۶۹ ـ ۳۷۱.
  33. کتاب‌السرائر ج۲، ص۳۲.
  34. هاشمی شاهرودی، سید محمود، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، ج۳، ص ۲۸۹.
  35. الحدائق الناضرة ج۱۷، ص۴۰۸ ـ ۴۰۹؛ جواهرالکلام ج۲۰، ص۷۵ ـ ۷۷.
  36. المبسوط ج۱، ص۳۸۶؛ الوسیلة، ص۱۹۶؛ الجامع للشرائع، ص۲۳۱؛ تحریر الاحکام ج۲، ص۳۶ ـ ۳۷؛ جامع المقاصد ج۳، ص۲۷۶؛ جامع المدارک ج۲، ص۵۵۲ ـ ۵۵۳؛ جواهر الکلام ج۲۰، ص۷۷ ـ ۷۹.
  37. قواعد الاحکام ج۱، ص۴۵۰؛ الدروس الشرعیة ج۲، ص۲۱.
  38. شرائع الاسلام ج۱، ص۲۰۹؛ ارشاد الأذهان ج۱، ص۳۳۹.
  39. مستند الشیعة ج۱۳، ص۳۳۳؛ مهذّب الاحکام ج۱۵، ص۳۶.
  40. جواهر الکلام ج۲۰، ص۷۷.
  41. جواهر الکلام ج۲۰، ص۷۹.
  42. الحدائق الناضرة ج۱۷، ص۴۱۵.
  43. جواهر الکلام ج۲۰، ص۷۹.
  44. جواهر الکلام ج۵، ص۶۰.
  45. هاشمی شاهرودی، سید محمود، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، ج۳، ص ۲۸۹.