ذوی القربی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'است{{متن قرآن' به 'است: {{متن قرآن') |
||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
==مقدمه== | ==مقدمه== | ||
*در [[روایات]] متعددی نیز مقصود از آنان، [[ائمه]]، [[اهل بیت]]، [[عترت]] [[پیامبر]]، [[اصحاب کساء]] شمرده شده است. در [[حدیثی]] از [[امام علی]]{{ع}} [[نقل]] شده است: "بر شما [[باد]] [[محبّت]] به دودمان پیامبرتان، که این [[حق الهی]] بر شماست و [[حق]] شما را بر [[خدا]] حتمی ساخته است، آیا سخن [[خداوند]] را نمی‌بینید که فرمود: بگو: از شما چیزی بر [[ابلاغ]] [[رسالت]] نمی‌خواهم مگر [[دوستی]] دربارۀ [[خویشاوندان]]؟"<ref>{{متن حدیث| عَلَيْكُمْ بِحُبِّ آلِ نَبِيِّكُمْ فَإِنَّهُ حَقُّ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ الْمُوجِبُ عَلَى اللَّهِ حَقَّكُمْ أَلَا تَرَوْنَ إِلَى قَوْلِ اللَّهِ: «قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى}}؛ غرر الحکم، ج ۴ ص ۳۰۷ ح ۶۱۶۹</ref> در پرداخت [[خمس]] نیز، یکی از مصارف آن "ذوی القربی" است که این نام در کنار [[خدا]] و [[رسول]] قرار گرفته است: {{متن قرآن|فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى}}<ref>انفال، آیه ۴۱</ref> و در [[روایات]] متعددی مقصود از ذی القربی در [[آیه]]، [[خویشاوندان]] [[پیامبر]] و [[سادات]] از [[نسل]] او به شمار آمده است. [[مهرورزی]] و [[محبت]] به [[اهل بیت]] [[پیامبر]] که [[پاداش]] [[رسالت]] قرار داده شده، ثمره‌اش به خود [[امّت]] برمی‌گردد و از این [[مودّت]]، در [[دنیا]] و [[آخرت]] بهره‌مند می‌شوند و مورد [[رحمت الهی]] و [[شفاعت]] [[عترت]] قرار می‌گیرند. در آیه‌ای به این [[حقیقت]] چنین اشاره شده است: {{متن قرآن|قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ...}}<ref>سباء آیه ۴۷</ref>. در [[قرآن]]، [[نیکی]] به ذوی القربی نیز به عنوان یک کار [[پسندیده]] مطرح است{{متن قرآن|وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مُّعْرِضُونَ}}<ref> سوره بقره آیه ۸۳</ref>. | *در [[روایات]] متعددی نیز مقصود از آنان، [[ائمه]]، [[اهل بیت]]، [[عترت]] [[پیامبر]]، [[اصحاب کساء]] شمرده شده است. در [[حدیثی]] از [[امام علی]]{{ع}} [[نقل]] شده است: "بر شما [[باد]] [[محبّت]] به دودمان پیامبرتان، که این [[حق الهی]] بر شماست و [[حق]] شما را بر [[خدا]] حتمی ساخته است، آیا سخن [[خداوند]] را نمی‌بینید که فرمود: بگو: از شما چیزی بر [[ابلاغ]] [[رسالت]] نمی‌خواهم مگر [[دوستی]] دربارۀ [[خویشاوندان]]؟"<ref>{{متن حدیث| عَلَيْكُمْ بِحُبِّ آلِ نَبِيِّكُمْ فَإِنَّهُ حَقُّ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ الْمُوجِبُ عَلَى اللَّهِ حَقَّكُمْ أَلَا تَرَوْنَ إِلَى قَوْلِ اللَّهِ: «قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى}}؛ غرر الحکم، ج ۴ ص ۳۰۷ ح ۶۱۶۹</ref> در پرداخت [[خمس]] نیز، یکی از مصارف آن "ذوی القربی" است که این نام در کنار [[خدا]] و [[رسول]] قرار گرفته است: {{متن قرآن|فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى}}<ref>انفال، آیه ۴۱</ref> و در [[روایات]] متعددی مقصود از ذی القربی در [[آیه]]، [[خویشاوندان]] [[پیامبر]] و [[سادات]] از [[نسل]] او به شمار آمده است. [[مهرورزی]] و [[محبت]] به [[اهل بیت]] [[پیامبر]] که [[پاداش]] [[رسالت]] قرار داده شده، ثمره‌اش به خود [[امّت]] برمی‌گردد و از این [[مودّت]]، در [[دنیا]] و [[آخرت]] بهره‌مند می‌شوند و مورد [[رحمت الهی]] و [[شفاعت]] [[عترت]] قرار می‌گیرند. در آیه‌ای به این [[حقیقت]] چنین اشاره شده است: {{متن قرآن|قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ...}}<ref>سباء آیه ۴۷</ref>. در [[قرآن]]، [[نیکی]] به ذوی القربی نیز به عنوان یک کار [[پسندیده]] مطرح است: {{متن قرآن|وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مُّعْرِضُونَ}}<ref> سوره بقره آیه ۸۳</ref>. | ||
*[[خاندان]] [[پیامبر]] و [[امامان]] [[معصوم]] برای اثبات [[فضایل]] خویش و [[نکوهش]] از [[ظلم]] دیگران به [[اهل بیت]]، پیوسته به این [[آیه]] استشهاد می‌کردند. به عنوان نمونه وقتی [[امام سجاد]]{{ع}} را به صورت [[اسیر]] وارد [[دمشق]] کردند، مردی از [[شامیان]] زخم زبان زد و بر کشته شدن مردان این قافلۀ [[اسیر]] [[شادمانی]] نمود. [[امام سجاد]]{{ع}} به او فرمود: آیا [[قرآن]] خوانده‌ای؟ گفت: آری. فرمود: آیا آیۀ {{متن قرآن|قل لّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى}} را خوانده‌ای؟ گفت: مگر شما همانانید؟ فرمود: آری.<ref>الغدیر، ج ۲ ص ۳۰۹</ref><ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|فرهنگ غدیر]]، ص۲۷۲.</ref> | *[[خاندان]] [[پیامبر]] و [[امامان]] [[معصوم]] برای اثبات [[فضایل]] خویش و [[نکوهش]] از [[ظلم]] دیگران به [[اهل بیت]]، پیوسته به این [[آیه]] استشهاد می‌کردند. به عنوان نمونه وقتی [[امام سجاد]]{{ع}} را به صورت [[اسیر]] وارد [[دمشق]] کردند، مردی از [[شامیان]] زخم زبان زد و بر کشته شدن مردان این قافلۀ [[اسیر]] [[شادمانی]] نمود. [[امام سجاد]]{{ع}} به او فرمود: آیا [[قرآن]] خوانده‌ای؟ گفت: آری. فرمود: آیا آیۀ {{متن قرآن|قل لّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى}} را خوانده‌ای؟ گفت: مگر شما همانانید؟ فرمود: آری.<ref>الغدیر، ج ۲ ص ۳۰۹</ref><ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|فرهنگ غدیر]]، ص۲۷۲.</ref> | ||
نسخهٔ ۱۴ آوریل ۲۰۲۰، ساعت ۰۹:۴۴
 | این یک مقالهٔ خرد است. می‌توانید با گسترش آن به امامت‌پدیا کمک کنید. |
- این مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:
- در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل ذوی القربی (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.
ذوی القربی به معنای خویشاوندان، نزدیکان صاحبان قرابت و خویشاوندی. در اصطلاح قرآنی به خویشاوندان پیامبر خدا گفته شده است. به آن "قربی" و "ذی القربی" هم گفته می‌شود. آیۀ قرآن اجر رسالت پیامبر را مودّت ذوی القربی دانسته است: ﴿قل لّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾[۱] ابن عباس نقل می‌کند: چون این آیه نازل شد، گفتند: یا رسولاللّه ، این خویشاوندان تو که مودّت آنان بر ما واجب شده چه کسانی‌اند؟ فرمود: علی و فاطمه و پسران آن دو.[۲] این همان لکم المودّة الواجبة است که در زیارت جامعه نیز آمده است. مهرورزی نسبت به خاندان رسول یکی از واجبات به شمار می‌رود[۳].
مقدمه
- در روایات متعددی نیز مقصود از آنان، ائمه، اهل بیت، عترت پیامبر، اصحاب کساء شمرده شده است. در حدیثی از امام علی(ع) نقل شده است: "بر شما باد محبّت به دودمان پیامبرتان، که این حق الهی بر شماست و حق شما را بر خدا حتمی ساخته است، آیا سخن خداوند را نمی‌بینید که فرمود: بگو: از شما چیزی بر ابلاغ رسالت نمی‌خواهم مگر دوستی دربارۀ خویشاوندان؟"[۴] در پرداخت خمس نیز، یکی از مصارف آن "ذوی القربی" است که این نام در کنار خدا و رسول قرار گرفته است: ﴿فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى﴾[۵] و در روایات متعددی مقصود از ذی القربی در آیه، خویشاوندان پیامبر و سادات از نسل او به شمار آمده است. مهرورزی و محبت به اهل بیت پیامبر که پاداش رسالت قرار داده شده، ثمره‌اش به خود امّت برمی‌گردد و از این مودّت، در دنیا و آخرت بهره‌مند می‌شوند و مورد رحمت الهی و شفاعت عترت قرار می‌گیرند. در آیه‌ای به این حقیقت چنین اشاره شده است: ﴿قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ...﴾[۶]. در قرآن، نیکی به ذوی القربی نیز به عنوان یک کار پسندیده مطرح است: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مُّعْرِضُونَ﴾[۷].
- خاندان پیامبر و امامان معصوم برای اثبات فضایل خویش و نکوهش از ظلم دیگران به اهل بیت، پیوسته به این آیه استشهاد می‌کردند. به عنوان نمونه وقتی امام سجاد(ع) را به صورت اسیر وارد دمشق کردند، مردی از شامیان زخم زبان زد و بر کشته شدن مردان این قافلۀ اسیر شادمانی نمود. امام سجاد(ع) به او فرمود: آیا قرآن خوانده‌ای؟ گفت: آری. فرمود: آیا آیۀ ﴿قل لّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ را خوانده‌ای؟ گفت: مگر شما همانانید؟ فرمود: آری.[۸][۹]
جستارهای وابسته
منابع
پانویس
با کلیک بر فلش ↑ به محل متن مرتبط با این پانویس منتقل می‌شوید:
- ↑ شوری، آیه ۲۳
- ↑ مجمع البیان، ج ۹ ص ۴۳، الغدیر، ج ۲ ص ۳۰۷
- ↑ محدثی، جواد، فرهنگ غدیر، ص۲۷۲.
- ↑ « عَلَيْكُمْ بِحُبِّ آلِ نَبِيِّكُمْ فَإِنَّهُ حَقُّ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ الْمُوجِبُ عَلَى اللَّهِ حَقَّكُمْ أَلَا تَرَوْنَ إِلَى قَوْلِ اللَّهِ: «قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى»؛ غرر الحکم، ج ۴ ص ۳۰۷ ح ۶۱۶۹
- ↑ انفال، آیه ۴۱
- ↑ سباء آیه ۴۷
- ↑ سوره بقره آیه ۸۳
- ↑ الغدیر، ج ۲ ص ۳۰۹
- ↑ محدثی، جواد، فرهنگ غدیر، ص۲۷۲.
