امامت از دیدگاه امامیه و زیدیه (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sپیوند\sبه\sبیرون\s\=\= \*\[(.*)\] \*\[(.*)\]' به '') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (نسخه آزمایشی ۰،۰۰۳) |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
==دربارهٔ کتاب== | ==دربارهٔ کتاب== | ||
در معرفی این کتاب آمده است: «کتاب حاضر مقایسه تطبیقی بین دو دیدگاه [[امامیه]] و [[زیدیه]] در مسأله [[امامت]] است. به همین منظور، نگارنده مباحث ذیل را با استفاده از [[آیات]] و [[احادیث]] فراهم آورده است: نیاز به [[امام]]{{ع}}، نقش [[امام]]{{ع}}، [[الگو]] بودن [[امام]]{{ع}}، [[اهداف ]] [[امامت]]، [[ماجرای غدیر]]، [[صفات ]] [[امام]]{{ع}}، [[فضایل]] [[امامان]]{{عم}}، [[غیبت]] [[امام زمان]]{{ع}}، [[ولایت فقیه]]، و مطالبی دیگر از آن قبیل». | در معرفی این کتاب آمده است: «کتاب حاضر مقایسه تطبیقی بین دو دیدگاه [[امامیه]] و [[زیدیه]] در مسأله [[امامت]] است. به همین منظور، نگارنده مباحث ذیل را با استفاده از [[آیات]] و [[احادیث]] فراهم آورده است: نیاز به [[امام]]{{ع}}، نقش [[امام]]{{ع}}، [[الگو]] بودن [[امام]]{{ع}}، [[اهداف]] [[امامت]]، [[ماجرای غدیر]]، [[صفات]] [[امام]]{{ع}}، [[فضایل]] [[امامان]]{{عم}}، [[غیبت]] [[امام زمان]]{{ع}}، [[ولایت فقیه]]، و مطالبی دیگر از آن قبیل». | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
| خط ۱۰۵: | خط ۱۰۵: | ||
:'''۱۳. سلسله [[امامان]]{{عم}} [[زیدی]] از آغاز تا [[فروپاشی]] [[حکومت]] [[زیدی]] در [[یمن]].''' | :'''۱۳. سلسله [[امامان]]{{عم}} [[زیدی]] از آغاز تا [[فروپاشی]] [[حکومت]] [[زیدی]] در [[یمن]].''' | ||
====فصل چهارم: مقایسه و جمع‌بندی==== | ====فصل چهارم: مقایسه و جمع‌بندی==== | ||
* الف) وجوه اشتراک زیدیان و امامیان در [[نظریه ]] [[امامت]]؛ | * الف) وجوه اشتراک زیدیان و امامیان در [[نظریه]] [[امامت]]؛ | ||
* ب) وجوه افتراق؛ | * ب) وجوه افتراق؛ | ||
* <small>حصر [[نص]]؛</small> | * <small>حصر [[نص]]؛</small> | ||
نسخهٔ ۳ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۱۷
| امامت از دیدگاه امامیه و زیدیه | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | مصطفی سلطانی |
| موضوع | امامت و ولایت |
| مذهب | [[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]] |
| ناشر | [[:رده:انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب|انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب]][[رده:انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب]] |
| محل نشر | قم، ایران |
| سال نشر | ۱۳۸۷ ش |
| شابک | ۹۷۸۹۶۴۸۰۹۰۵۰۵ |
| شماره ملی | ۱۳۰۲۰۶۹ |
امامت از دیدگاه امامیه و زیدیه، کتابی است که به بررسی مقایسه‌ای دیدگاه‌های امامیه و زیدیه در خصوص امامت می‌پردازد.این کتاب اثر مصطفی سلطانی است و دانشگاه ادیان و مذاهب نشر آن را به عهده داشته است.[۱]
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «کتاب حاضر مقایسه تطبیقی بین دو دیدگاه امامیه و زیدیه در مسأله امامت است. به همین منظور، نگارنده مباحث ذیل را با استفاده از آیات و احادیث فراهم آورده است: نیاز به امام(ع)، نقش امام(ع)، الگو بودن امام(ع)، اهداف امامت، ماجرای غدیر، صفات امام(ع)، فضایل امامان(ع)، غیبت امام زمان(ع)، ولایت فقیه، و مطالبی دیگر از آن قبیل».
فهرست کتاب
- مقدمه؛
فصل اول: کلیات
- خاستگاه خلافت در فرهنگ اسلامی؛
فصل دوم: امامت در تشیع امامی
- ۱. ماهیت امامت
- جایگاه امام(ع) و امامت در روایات؛
- ۴. شرایط و ویژگی‌های امام(ع):
- نتیجه‌گیری؛
- ۷. شماره امامان(ع)
- امامت ائمه(ع) دوازده‌گانه در منابع اهل سنت؛
- نکاتی درباره حدیث؛
- ویژگی ائمه(ع) در حدیث؛
- تعدد ائمه(ع) در یک زمان؛
- علت غیبت امام زمان(ع)؛
- طول عمر امام زمان(ع)؛
- ۱۰. رجعت.
فصل سوم: امامت در تشیع زیدی
- ۱. ماهیت امامت
- ۳. شرایط و ویژگی‌های امام(ع)
- الف) ویژگی‌های ایجابی؛
- ب) ویژگی‌های سلبی؛
- عصمت امام(ع) از دیدگاه زیدیه؛
- ادله نفی عصمت امام(ع) از دیدگاه زیدیه؛
- علم امام(ع) از دیدگاه زیدیه؛
- محتسب کیست؟
- ۸. مهدویت؛
- ۹.امامت امام علی(ع):
- ادله اثبات امامت امام علی(ع)؛
فصل چهارم: مقایسه و جمع‌بندی
دربارهٔ پدیدآورنده
حجت الاسلام و المسلمین دکتر مصطفی سلطانی، (متولد ۱۳۴۴ ش، آمل)، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: عبدالله جوادی آملی، اسماعیل صالحی مازندرانی، جعفر سبحانی، و سید جعفر کریمی پیگیری کرد. وی رشته مدرسی معارف را در مقطع دکتری دانشگاه باقرالعلوم به اتمام رساند. رئیس دانشکده شیعه‌شناسی و مدیرکل حراست دانشگاه ادیان و مذاهب از جمله فعالیت‌های وی است. او تا کنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر در آورده است. «امامت از دیدگاه امامیه و زیدیه»، «تاریخ و عقائد زیدیه»، «تشیع عراق در قرون نخستین»، «بررسی احادیث آغاز وحی»، «امامت از دیدگاه زیدیه» و «صفات خبریه از دیدگاه امامیه و معتزله با تأکید بر اندیشه های سید مرتضی و قاضی عبدالجبار» برخی از این آثار است.[۳]