ارتباط کشتار وسیع امام مهدی با برنامه الهی پس از ظهور چیست؟ (پرسش)

از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت

نسخه‌ای که می‌بینید، نسخهٔ فعلی این صفحه است که توسط HeydariBot (بحث | مشارکت‌ها) در تاریخ ‏۲۴ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۲:۱۴ ویرایش شده است. آدرس فعلی این صفحه، پیوند دائمی این نسخه را نشان می‌دهد.

(تفاوت) → نسخهٔ قدیمی‌تر | نمایش نسخهٔ فعلی (تفاوت) | نسخهٔ جدیدتر ← (تفاوت)
ارتباط کشتار وسیع امام مهدی با برنامه الهی پس از ظهور چیست؟
موضوع اصلیبانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت
مدخل بالاترمهدویت / عصر ظهور امام مهدی / قیام امام مهدی / جنگ‌های امام مهدی
تعداد پاسخ۱ پاسخ

ارتباط کشتار وسیع امام مهدی با برنامه الهی پس از ظهور چیست؟ یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث مهدویت است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی مهدویت مراجعه شود.

پاسخ نخست

سید محمد صدر

آیت‌ الله شهید سید محمد صدر در کتاب «تاریخ پس از ظهور» در این‌باره گفته‌ است:

«هدف این برنامه کلی، برپایی جامعه‌ای کاملا مؤمنانه است که دولت حق با قوانین عادلانه آن را اداره نماید، و هنگامی که معلوم شد چنین جامعه‌ای تنها با وحدت دولت و ملت، هر دو پدید می‌آید، در این صورت و به ویژه در آغاز، نیازمند تلاش و از خودگذشتگی فراوان است. در نتیجه تا زمانی که افراد به آن سطح نرسیده باشند که عدالت را در گفتار و رفتارشان پیاده و متجلی سازند، نخواهند توانست در این امر موفق گردند و در نتیجه موجب شکست کامل این برنامه خواهند شد.

در این صورت چنین شخصی نخواهد توانست رفتاری عادلانه و عکس‌العملی پسندیده و مناسب با جامعه عدل جهانی داشته باشد زیرا وی همواره نفع شخصی خود را دنبال می‌کند. بدین ترتیب تحقق جامعه عدالت‌مدار تنها به دست افراد صالح و عادل که زمان درازی را با رفتارهای پسندیده گذرانده‌اند، امکان‌پذیر می‌باشد. اینان همان کسانی‌اند که از امتحان و آزمون الهی در دوره پیش از ظهور سربلند و پیروز بیرون آمده‌اند. اما منافقان و منحرفانی که در آن امتحانات مردود شده‌اند نمی‌توانند عضوی از این اجتماع باشد بلکه رواست پیش از آغاز فرآیند عدالت‌گستری، ریشه‌کن گردند. از آنجا که برنامه کلی الهی در دوره پیش از ظهور با نتیجه دهی خود، از وضعیت بسیاری از مسلمانان در هر مذهبی که باشند، پرده بر می‌دارد و از ژرفای ناپاکی و نفاق آنان و نیز انکار ضروریات دین توسط آنان خبر می‌دهد، می‌توان شمار فراوان افرادی را که باید کشته شوند تا اجرای عدالت کامل آغاز گردد، حدس زد.

این قلع و قمع و کشتار، نخستین گام اساسی برای تحقق عدالت می‌باشد. در اینجا به نسبت جدیدی بین این دو برنامه دست می‌یابیم؛ و آن اینکه برنامه نخست به نتیجه دهی برنامه دوم کمک می‌نماید. برنامه اول که برای دوران غیبت طراحی شده است، به مدد زنجیره‌ای از امتحانات و ابتلائات، نقاب دروغ و نیرنگ را از چهره افراد کنار زده، تا پوچی و بی‌ارزشی آنان ثابت گردد و برای اجرای برنامه دوم، جامعه بشری از لوث وجود آنان پاک گردد. بنابراین، "کشتن"، تاکتیکی صرفا نظامی برای رسیدن به پیروزی نیست بلکه پیش در آمد مهمی است برای جامعه‌سازی عدالت مدار. از این رو امام عصر (ع) در غیر جنگ نیز دست به کشتن می‌زند. امام جعفر صادق (ع) در روایاتی می‌فرمایند: "بَيْنَا اَلرَّجُلُ عَلَى رَأْسِ اَلْقَائِمِ يَأْمُرُ وَ يَنْهَى إِذْ أَمَرَ بِضَرْبِ عُنُقِهِ "؛ ناگهان در موقعی که شخص [منافقی‌] مشغول امر و نهی است، قائم دستور می‌دهد گردنش را بزنند.

اگر بخواهیم با ادبیات این زمانه سخن بگوییم، خواهیم گفت: رئیس هر کشوری که قصد دارد ایدئولوژی خود را حاکم سازد، ناچار است مخالفین خود را و نیز هر کسی را که احتمال دارد بعدا به مخالفت با او برخیزد، از سر راه بردارد و به نرمش و وقت‌کشی در مورد آنان تن ندهد؛ زیرا او مبانی فکری خود را حق می‌داند و مخالفانش را دشمن حق. او چنین می‌اندیشد که مخالفت با حق، جرمی نابخشودنی است و مجرم نمی‌تواند در جامعه صالح زندگی نماید.

به همین دلیل در زمان ظهور، توبه پذیرفته نمی‌شود زیرا فردی که در کژراهه سیر می‌کند و عادت به نافرمانی از حق دارد، هرگز توبه‌ای حقیقی نخواهد داشت؛ هر چند فقه اسلامی او را در ظاهر فردی صالح بینگارد. در حالی که شخص مطلوب از نظر اسلام در دوران پس از ظهور کسی است که حقیقتا در مدار عدالت گام نهد و تنها عدالت گام نهد و تنها عدالت ظاهری سود نخواهد بخشید. توبه نیز - به ویژه آنجا که از سر ترس باشد - موجب تحول در روان و اندیشه شخص نمی‌گردد بلکه او با ترجیح منافع شخصی‌اش، در نخستین قدم خواهد لغزید. پس در این صورت گزیری از رد توبه او و اظهار بی‌نیازی از او وجود ندارد.

برای نیل این هدف، مطابق آنچه تا به حال دریافته‌ایم، امام مهدی (ع) مجاز به کشتن این عده از مسلمانان است، هر چند به جنگ او نیز نیامده باشند. در حالی که چنین اقدامی پیش از ظهور برای هیچ یک از رهبران اسلامی جواز شرعی ندارد. به عنوان نمونه امام علی (ع) تا وقتی که مسلمانان بر او شمشیر نکشیدند، با آنها نجنگید. از این رو در روایات می‌خوانیم که روش امام مهدی (ع) با شیوه پیامبر و امام علی (ع) از این نظر، تفاوت دارد؛ آن دو بزرگوار با مردمان منحرف و منافق با گذشت و مدارا برخورد می‌نمودند اما حضرت بقیة الله (ع) بر اساس "کتابی که در نزد اوست" از سوی خداوند مکلف است همه آنها را از دم تیغ بگذراند "تا زمانی که خداوند راضی گردد" و فرمان الهی موبه‌مو انجام گیرد و مأموریت به پایان رسد»[۱].

پرسش‌های وابسته

  1. اخباری که در آنها کشتار وسیع در هنگام ظهور واقع می‌گردد چند قسم‌اند؟ (پرسش)
  2. مراد از کشتار وسیع امام مهدی چیست و چه مدت به طول می‌انجامد؟ (پرسش)
  3. کشتاری که در روایات مهدویت به آن اشاره شده به چه وقتی اشاره دارد؟ (پرسش)
  4. حجم کشتارها و خونریزی‌‏ها در هنگام قیام امام مهدی‏ چه مقدار است؟ (پرسش)
  5. نخستین کشتار امام مهدی در کجا خواهد بود؟ (پرسش)
  6. ارتباط کشتار وسیع امام مهدی با برنامه الهی پیش از ظهور چیست؟ (پرسش)
  7. ارتباط کشتار وسیع امام مهدی با برنامه الهی پس از ظهور چیست؟ (پرسش)
  8. آیا نمی‌شود امام مهدی ظهور کند و جنگ‌هایی که می‌گویند در آخر الزمان اتفاق می‌افتد رخ ندهد؟ (پرسش)
  9. درباره جنگ‌های زمان ظهور سخنانی گفته می‌شود، حقیقت آن چگونه است؟ (پرسش)
  10. امام مهدی هنگام ظهور با چه کسانی می‌‏جنگد؟ (پرسش)
  11. نبرد امام مهدی با سفیانی چگونه شکل می‌گیرد؟ (پرسش)
  12. جنگ‌های امام مهدی بعد از ظهور چه مدت طول می‌کشد؟ (پرسش)
  13. مطابق روایات شیعه قتل‏‌ها در چه وقتی خواهد بود؟ (پرسش)
  14. نتیجه جنگ‌های پس از ظهور امام مهدی چگونه است؟ (پرسش)
  15. آیا بیشتر قتل‌‏ها که توسط امام مهدی انجام می‌‏گیرد از مسلمانان است؟ (پرسش)
  16. اینکه امام مهدی‏ هنگام ‏ظهور بر عرب شدید است به چه معناست؟ (پرسش)
  17. آیا امام مهدی در مقابله خود با منحرفان از منحرفان شیعه شروع می‌‏کند؟ (پرسش)
  18. آیا امام مهدی در مقابله خود با منحرفان از منحرفان شیعه شروع می‌‏کند؟ (پرسش)
  19. شیوه و رفتار امام مهدی با مردم و فرق گوناگون چگونه است؟ (پرسش)
    1. شیوه و رفتار امام مهدی با مردم اهل مکه چگونه خواهد بود؟ (پرسش)
    2. شیوه و رفتار امام مهدی با مردم اهل مدینه چگونه خواهد بود؟ (پرسش)
    3. شیوه و رفتار امام مهدی با مردم عراق چگونه خواهد بود؟ (پرسش)
    4. شیوه و رفتار امام مهدی با اهل کتاب چگونه خواهد بود؟ (پرسش)
    5. شیوه و رفتار امام مهدی با فرقه زیدیه چگونه خواهد بود؟ (پرسش)
    6. شیوه و رفتار امام مهدی با فرقه بتریه چگونه خواهد بود؟ (پرسش)
    7. شیوه و رفتار امام مهدی با فرقه خوارج چگونه خواهد بود؟ (پرسش)
    8. شیوه و رفتار امام مهدی با فرقه مرجئه چگونه خواهد بود؟ (پرسش)
    9. شیوه و رفتار امام مهدی با مقدس‌نماها چگونه خواهد بود؟ (پرسش)
    10. شیوه و رفتار امام مهدی با ناصبی‌ها چگونه خواهد بود؟ (پرسش)
    11. شیوه و رفتار امام مهدی با منافقان چگونه خواهد بود؟ (پرسش)

پانویس