دعای امام حسین

این مدخل زیرشاخهٔ بحث امام حسین است. دعای امام حسین از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: دعای امام حسین در حدیث - دعای امام حسین در تاریخ اسلامی - دعای امام حسین در معارف و سیره حسینی - پرسش مرتبط ندارد

ادعیه امام حسین(ع)

دعا و نیایش از سرمایه‌های بسیار ارزنده و از حقایق مسلم اسلام و قرآن و روایات معصومین است که استفاده صحیح از آن روح و جسم انسان را پرورش می‌دهد و از جمله امامان معصومی که از آنان ادعیه نقل شده حضرت سید الشهداء(ع) است. از آنجا که ما در این دانشنامه از ادعیه آن حضرت استفاده نموده‌ایم؛ لذا به طور اجمالی به مفهوم دعا و منابع این ادعیه اشاره خواهیم کرد.

مفهوم دعا

فیومی درباره مفهوم لغوی دعا می‌نویسد: دعوت الله (أدعوه) (دعاء): ابتهلت إلیه بالسؤال و رغبت فیما عنده من الخیر. دعوت الله أدعوه دعاء؛ یعنی تضرع نمودم به سوی او با درخواست و رغبت پیدا کردم در آنچه از خیر نزد اوست. دعا در اصطلاح عبارت است از درخواست عنایت و فضل خداوند و استمداد از او. در قرآن کریم و روایات با صراحت به نیایش با خداوند متعال دعوت شده است، آنجا که می‌فرماید: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾. از امیرمؤمنان(ع) نقل شده که فرمود: «أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى فِي الْأَرْضِ الدُّعَاءُ». محبوب‌ترین کارها در (روی) زمین برای خدای عزوجل دعا است.

انواع دعاهای منسوب به امام حسین(ع)

دعاهای منسوب به امام حسین(ع) بر چند نوع است:

1. دعاهای مستقل: مقصود از آن دعاهایی است که در مواقع خاص و در موضوعات خاص از جانب آن حضرت انشاء شده است همانند: دعای عرفه و....
2. دعاهای ضمن خطبه‌ها: مقصود از آن دعاهایی است که حضرت ضمن خطبه‌ها و سخنانش ایراد نموده است.
3. دعاهای موردی عمومی: مثل دعای حضرت بر عموم اصحابش.
4. دعاهای موردی شخصی: مثل دعاهای حضرت به برخی از اصحابش.
5. نفرین‌های عمومی: همانند نفرین حضرت به لشکر عمر بن سعد.
6. نفرین‌های شخصی: همانند نفرین حضرت به برخی از آحاد لشکر عمر بن سعد یا خود او.

دعاهای مستقل

در کتب ادعیه و حدیث دعاهایی به صورت مستقل به امام حسین(ع) نسب داده شده که به مهم‌ترین آنها اشاره می‌کنیم:

دعای عرفه

علت نسبت این دعا به «عرفه» تلاوت آن از سوی حضرت در سرزمین عرفات است و نیز تلاوت آن در روز عرفه در همه جا سفارش شده است. این دعا را سید بن طاووس در اقبال الأعمال و کفعمی در «البلد الأمین» و مجلسی در «بحار الأنوار» و زاد المعاد نقل کرده‌اند. این دعا ذیلی دارد که در انتساب آن به حضرت سیدالشهداء(ع) اختلاف است؛ برخی آن را انشاء حضرت دانسته و برخی نیز آن را به ابن عطاء الله اسکندرانی از صوفیان اهل سنت نسبت داده‌اند و ما به زودی درباره آن بحث مفصلی خواهیم نمود. به نظر می‌رسد این دعا روز نهم ذی حجه قبل از سال شصت هجری از سوی حضرت انشاء و قرائت شده؛ زیرا هشتم ذی حجه از سال شصت هجری حضرت از مدینه به طرف مکه حرکت کرده و خروج خود را آغاز نموده است. در ابتدای این دعا در «اقبال الأعمال» چنین آمده است: «وَ مِنَ الدَّعَوَاتِ الْمُشَرَّفَةِ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ دُعَاءُ مَوْلَانَا الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ(ع) الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَيْسَ لِقَضَائِهِ دَافِعٌ وَ لَا لِعَطَائِهِ مَانِعٌ وَ لَا كَصُنْعِهِ صُنْعُ صَانِعٍ وَ هُوَ الْجَوَادُ الْوَاسِعُ...»

همچنین در ابتدای این دعا در البلد الأمین چنین آمده است: «ثُمَّ ادْعُ بِدُعَاءِ الْحُسَيْنِ(ع) وَ هُوَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَيْسَ لِقَضَائِهِ دَافِعٌ وَ لَا لِعَطَائِهِ مَانِعٌ وَ لَا كَصُنْعِهِ صُنْعُ صَانِعٍ وَ هُوَ الْجَوَادُ الْوَاسِعُ...». علامه مجلسی می‌نویسد: «و قال الكفعمي في حاشية البلد الأمين المذكور على أول هذا الدعاء وَ ذَكَرَ السَّيِّدُ الْحَسِيبُ النَّسِيبُ رَضِيُّ الدِّينِ عَلِيُّ بْنُ طَاوُسٍ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ فِي كِتَابِ مِصْبَاحِ الزَّائِرِ قَالَ رَوَى بِشْرٌ وَ بَشِيرٌ الْأَسَدِيَّانِ أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(ع) خَرَجَ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ يَوْمَئِذٍ مِنْ فُسْطَاطِهِ مُتَذَلِّلًا خَاشِعاً فَجَعَلَ(ع) يَمْشِي هَوْناً هَوْناً حَتَّى وَقَفَ هُوَ وَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ وُلْدِهِ وَ مَوَالِيهِ فِي مَيْسَرَةِ الْجَبَلِ مُسْتَقْبِلَ الْبَيْتِ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ كَاسْتِطْعَامِ الْمِسْكِينِ ثُمَّ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَيْسَ لِقَضَائِهِ دَافِعٌ إِلَى آخِرِهِ». کفعمی در حاشیه البلد الأمین که ذکر شده بر اول این دعا گفته: و ذکر کرده سید باحسب و نسب رضی‌الدین علی بن طاووس در کتاب مصباح الزائر و گفت: روایت کرده بشر و بشیر اسدی این که حسین بن علی بن ابی طالب(ع) بعد از ظهر عرفه آن روز با حالت ذلت و خشوع از خیمه‌اش خارج شد و شروع به حرکت آرام آرام نمود تا این که جماعتی از اهل بیت و اولاد و موالیانش در طرف چپ کوه رو به قبله توقف کردند، آنگاه دستان خود را به طرف صورت خود همانند درخواست کردن مسکین بالا برد، سپس می‌گفت: «ستایش مخصوص خداوندی است که دفع کننده‌ای بر قضای او نیست.»...

آخر دعا در بخش اول آن این چنین است: «وَ أَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ يَا رَبِّ يَا رَبِّ يَا رَبِّ‌». و شروع ملحق آن عبارت است از: «إِلَهِي أَنَا الْفَقِيرُ فِي غِنَايَ فَكَيْفَ لَا أَكُونُ فَقِيراً فِي فَقْرِي‌». و آخر ملحق آن عبارت است: «وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ‌».

دعای انتصاف مظلوم از ظالم (دعای مظلوم)

این دعا را سید بن طاووس در کتاب مهج الدعوات آورده و نیز کفعمی در «مصباح» و مجلسی در «بحار الأنوار» نقل کرده‌اند. سید بن طاووس این دعا را به سندش از زرافه حاجب متوکل از امام هادی(ع) نقل کرده که فرمود: «... رَجَعْتُ إِلَى كُنُوزٍ نَتَوَارَثُهَا مِنْ آبَائِنَا...». ... رجوع کردم به گنج‌هایی که از پدرانمان به ارث می‌بریم... ولی در برخی کتاب‌های تاریخی و تراجم این دعا به امام حسین(ع) نسبت داده شده و این احتمال وجود دارد که به امام هادی(ع) رسیده و آن حضرت تلاوت می‌کرده است.

میرزا عبدالله افندی (متوفای ۱۱۳۰ ه) در کتاب ریاض العلماء از حسن بیگ روملو (متولد ۹۳۷ھ) در کتاب احسن التواریخ درباره احوال «شیخ علی کرکی» نقل می‌کند: و کان من جملة الکرامات التی ظهرت فی شأن الشیخ علی أن محمود بیک مهردار کان من ألد الخصام و أشد الأعداء للشیخ علی، فکان یوماً بتبریز فی میدان صاحب آباد یلاعب بالصولجان بحضرة ذلک السلطان یوم الجمعة وقت العصر، و کان الشیخ علی فی ذلک العصر حیث إن الدعاء فیه مستجاب یشتغل لدفع شره و فتنته و فساده بالدعاء السیفی و دعاء الانتصاف للمظلوم من الظالم المنسوب إلی الحسین(ع)، و لم یتم الدعاء الثانی بعد و کان علی لسانه قوله(ع): «قرب أجله و أیتم ولده» حتی وقع محمود بیک المذکور عن فرسه فی أثناء ملاعبته بالصولجان واضمحل رأسه بعون الله تعالی. انتهی ما فی تاریخ حسن بیک المذکور ملخصاً.

و از جمله کرامت‌هایی که در شأن شیخ علی اتفاق افتاده آن بود که محمود بیک مهردار که از سرسخت‌ترین دشمنان شیخ علی بود هنگام عصر روز جمعه‌ای در تبریز که در میدان صاحب آباد در حضور شاه تهماسب به چوگان بازی مشغول بود، شیخ علی از فرصت استفاده کرد و در آن هنگام که دعا مستجاب است برای دفع شرارت و فتنه‌توزی و تباه‌کاری او به دعای سیفی و دعای انتصاف مظلوم از ظالم که منسوب به حضرت سید الشهداء(ع) است اشتغال ورزید. هنوز دعای ثانی (انتصاف ظالم از مظلوم) را به اتمام نرسانیده بود و جمله قرب اجله و ایتم ولده را بر زبان داشت که محمود بیک هنگامی که سرگرم چوگان بازی بود از اسب سرنگون شد و بلافاصله سرش به کمک خداوند متعال متلاشی شد. انتهای آنچه به طور خلاصه از تاریخ حسن بیگ ذکر شده است. سید محسن امین عاملی (متوفای ۱۳۷۱ھ) نیز در کتاب «اعیان الشیعة» همین قضیه را از کتاب «ریاض العلماء» نقل کرده است.

دعای عشرات

این دعا را سید بن طاووس در مهج الدعوات و مجلسی در «بحار الأنوار» نقل کرده‌اند. سید بن طاووس می‌گوید: «وَ مِنْ ذَلِكَ الرِّوَايَةُ الْمُتَأَخِّرَةُ مِنْ دُعَاءِ الْعَشَرَاتِ وَجَدْنَا إِسْنَادَهَا بِمَا دُونَ مَا قَدَّمْنَاهُ مِنَ الْفَضْلِ وَ كَانَ الْقَصْدُ لَفْظَ الدُّعَاءِ مِنْهَا لِمَا فِيهِ مِنَ الِاخْتِلَافِ فِي النَّقْلِ وَ هُوَ أَيْضاً مَرْوِيٌّ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ(ع)...». از آن جمله روایتی است متأخر از دعای عشرات که اسناد آن را غیر از آنچه ذکر کردیم از فضل یافتیم و قصد ما لفظ دعا از آن است؛ زیرا اختلاف در نقل آن بسیار است و نیز از حسین بن علی(ع) روایت شده است. اول دعا این گونه است: «سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ».

دعای استجابت

این دعا را سید بن طاووس در جمال الأسبوع و مجلسی در «بحار الأنوار» نقل کرده‌اند. در جمال الأسبوع آمده که قبل از تلاوت این دعا چهار رکعت نماز خوانده شود و در هر رکعتی.... شروع دعا این گونه است: «اللَّهُمَّ أَنْتَ الَّذِي اسْتَجَبْتَ لِآدَمَ وَ حَوَّاءَ...».

دعای احتجاب

این دعا را سید بن طاووس در مهج الدعوات و کفعمی در «مصباح» و مجلسی در «بحار الأنوار» نقل کرده‌اند. آقا بزرگ تهرانی می‌نویسد: دعاء الاحتجاب: منسوب إلی النبی(ص)، و آخر منسوب إلی علی(ع)، و ثالث منسوب إلی المجتبی الحسن بن علی(ع)، و رابع إلی الحسین بن علی(ع). دعای احتجاب: منسوب به پیامبر(ص) و دیگری به علی(ع) و سوم به مجتبی حسن بن علی(ع) و چهارم به حسین بن(ع) است. شروع دعا این گونه است: «يَا مَنْ شَأْنُهُ الْكِفَايَةُ وَ سُرَادِقُهُ الرِّعَايَةُ يَا مَنْ هُوَ الْغَايَةُ وَ النِّهَايَةُ...».

دعای شدت

این دعا را شیخ طوسی در مصباح المتهجد سید بن طاووس در «اقبال الأعمال» و کفعمی در «البلد الأمین» و «مصباح» و مجلسی در «بحار الأنوار» نقل کرده‌اند. شیخ طوسی بعد از ذکر این دعا، از ابن عیاش نقل کرده که گفت: «سَمِعْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ سُفْيَانَ الْبَزَوْفَرِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع) يَدْعُو بِهِ فِي هَذَا الْيَوْمِ‌». از حسین بن علی بن صفیان بزوفری شنیدم که می‌گفت: از اباعبدالله(ع) شنیدم که این دعا را در این روز می‌خواند. شروع آن این گونه است: «اللَّهُمَّ أَنْتَ مُتَعالِي الْمَكانِ...». دعای دیگری نیز با نام دعای «شدت» ذکر شده که شیخ مفید آن را در «الارشاد» از امام حسین(ع) نقل کرده و ما آن را در ادامه با عنوان «دعای فرج» آورده‌ایم و شروع آن این گونه است: «اللَّهُمَّ يَا عُدَّتِي عِنْدَ شِدَّتِي‌...».

دعای استسقاء

درباره استسقاء چند دعا از امام حسین(ع) رسیده است: دعای اول: این دعا را شیخ صدوق در من لا یحضره الفقیه و عبدالله بن جعفر حمیری در «قرب الاسناد» نقل کرده‌اند. شروع دعا این گونه است: «اللَّهُمَ مُعْطِيَ الْخَيْرَاتِ مِنْ مَظَانِّهَا...». دعای دوم: این دعا را ابن قتیبه در عیون الأخبار از امام حسین(ع) نقل کرده و شروع آن این گونه است: «اللَّهُمَّ اسْقِنَا سَقْياً وَاسِعَةً...».

دعای تسبیح

این دعا را قطب الدین راوندی در «الدعوات» از امام حسین(ع) نقل کرده که روز پنجم هر ماه قرائت می‌کرده و شروع آن این گونه است: «سُبْحَانَ الرَّفِيعِ الْأَعْلَى سُبْحَانَ الْعَظِيمِ الْأَعْظَمِ‌...» مجلسی نیز آن را در «بحار الانوار» از راوندی نقل کرده است.

دعای صباح و مساء

این دعا را سید بن طاووس در مهج الدعوات از امام حسین(ع) نقل کرده و شروع آن این گونه است: «بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ مِنَ اللَّهِ وَ إِلَى اللَّهِ وَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ‌...» علامه مجلسی نیز آن را در «بحار الانوار» نقل کرده است.

دعای توفیق

این دعا را سید بن طاووس در مهج الدعوات و کفعمی در «مصباح» از امام حسین(ع) نقل کرده‌اند و شروع آن این گونه است: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ تَوْفِيقَ أَهْلِ الْهُدَى وَ أَعْمَالَ أَهْلِ التَّقْوَى...». علامه مجلسی نیز آن را در «بحارالانوار» نقل کرده است.

دعای ثقة

این دعا را بسیاری از مورخان از امام حسین(ع) نقل کرده‌اند که صبح عاشورا دست‌های خود را بلند کرده و این دعا را قرائت نموده که مطلع آن این چنین است: «اللَّهُمَّ أَنْتَ ثِقَتِي فِي كُلِّ كَرْبٍ وَ رَجَائِي فِي كُلِّ شِدَّةٍ...». این دعا در مصادری آمده از قبیل:

1. الطبقات الکبری، ابن سعد.
2. تاریخ الأمم و الملوک»، طبری.
3. الارشاد»، شیخ مفید.
4. الکامل فی التاریخ، ابن اثیر.
5. سیر اعلام النبلاء، ذهبی.
6. البدایة و النهایة ابن کثیر.
7. تاریخ مدینة دمشق، ابن عساکر.

دعای درد دندان

این دعا را طبرسی در «مکارم الاخلاق» نقل کرده که شروع آن این‌گونه است: «الْعَجَبُ كُلُّ الْعَجَبِ دُودَةٌ تَكُونُ فِي الْفَمِ‌...» مجلسی نیز آن را در «بحار الانوار» آورده است.

دعای سجود

این دعا را خوارزمی در «مقتل الحسین(ع)» و حمویی در «فرائد السمطین» از امام حسین(ع) نقل کرده‌اند که حضرت در سجده در حالی که صورت خود را بر خاک نهاده این دعا را قرائت نموده و شروع آن این گونه است: «سَيِّدي ومَولايَ! ألِمَقامِعِ الحَديدِ خَلَقتَ أعضائي...».

دعای حرز

این دعا را سید بن طاووس در مهج الدعوات از امام حسین(ع) نقل کرده که شروع آن این گونه است: «بِسْمِ اللَّهِ يَا دَائِمُ يَا دَيْمُومُ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ‌...» مجلسی نیز آن را در «بحار الانوار» آورده است.

دعای تعقیب

این دعا را شیخ صدوق در «عیون اخبار الرضا(ع)» و «کمال الدین» و کفعمی در «مصباح» از امام حسین(ع) نقل کرده‌اند که پیامبر(ص) به او تلقین نموده و حضرت آن را می‌خوانده است. شروع آن این گونه است: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكَلِمَاتِكَ وَ مَعَاقِدِ عَرْشِكَ‌...». مجلسی نیز آن را در «بحار الانوار» نقل کرده است.

دعای آخرت

این دعا را اربلی در «کشف الغمه» نقل کرده و شروع آن این گونه است: «اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي الرَّغْبَةِ فِي الْآخِرَةِ...».

دعای درد رگ پا

این دعا را فرزندان بسطام در «طب الأئمة(ع)» از امام حسین(ع) نقل کرده‌اند که شروع آن این گونه است: «بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ السَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ(ص)...» مجلسی نیز آن را در «بحار الانوار» نقل کرده است.

دعای فرج

این دعا را ابن صباغ مالکی در الفصول المهمة و شبلنجی در «نور الأبصار» به صورت مفصل؛ و شیخ مفید در «الارشاد» و اربلی در «کشف الغمه» و طبرسی در «اعلام الوری» و مجلسی در «بحار الأنوار» به صورت مختصر نقل کرده‌اند. از ربیع نقل شده که امام صادق(ع) هنگام وارد شدن بر منصور آن را قرائت نموده و باعث فرونشستن خشم منصور شده است. شروع دعا این گونه است: «اللَّهُمَّ يَا عُدَّتِي عِنْدَ شِدَّتِي‌...».

دعای قنوت در نماز

از امام حسین(ع) دعاهایی رسیده که در قنوت نماز خوانده می‌شود: دعای اول: سید بن طاووس در «مهج الدعوات» دعایی را از حضرت نقل کرده که شروع آن این گونه است: «اللَّهُمَّ مِنْكَ الْبَدْءُ وَ لَكَ الْمَشِيَّةُ...». مجلسی نیز آن را در «بحار الانوار» از او نقل کرده است. دعای دوم: او همچنین در همان کتاب دعایی از حضرت نقل کرده که شروع آن این گونه است: «اللَّهُمَّ مَنْ أَوَى إِلَى مَأْوىً فَأَنْتَ مَأْوَايَ‌...» مجلسی نیز آن را در «بحار الانوار» از او نقل کرده است.

دعاء مهمات

این دعا را فرزندان بسطام در طب الأئمة آورده‌اند و علامه مجلسی نیز آن را در کتاب «بحار الانوار» از ایشان نقل کرده است. شروع دعا این گونه است: «بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ عَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ‌(ص)...».

دعای مقابر

این دعا را علامه مجلسی در «بحار الانوار» از امام حسین(ع) نقل کرده است متن دعا این چنین است: «اللَّهُمَ رَبَّ هَذِهِ الْأَرْوَاحِ الْفَانِيَةِ وَ الْأَجْسَادِ الْبَالِيَةِ وَ الْعِظَامِ النَّخِرَةِ الَّتِي خَرَجَتْ مِنَ الدُّنْيَا وَ هِيَ بِكَ مُؤْمِنَةٌ أَدْخِلْ عَلَيْهِمْ رَوْحاً مِنْكَ وَ سَلَاماً مِنِّي».

دعای وتر

این دعا را ابن سعد در الطبقات الکبری و ابن ابی شیبه در «المصنف» و متقی هندی در «کنز العمال» از امام حسین(ع) نقل کرده‌اند. متن دعا این چنین است: «اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَرَى وَ لَا تُرَى وَ أَنْتَ بِالْمَنْظَرِ الْأَعْلَى وَ إِنَّ إِلَيْكَ الرُّجْعَى وَ إِنَّ لَكَ الْآخِرَةَ وَ الْأُولَى اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزى‌».

دعای استدراج

این دعا را حلوانی در نزهة الناظر و آبی در «نثر الدر» و اربلی در «کشف الغمة» و شهید اول در الدرة الباهرة و علامه مجلسی در «بحار الانوار» نقل کرده‌اند. متن دعا این چنین است: «اللَّهُمَّ لَا تَسْتَدْرِجْنِي بِالْإِحْسَانِ‌، وَ لَا تُؤَدِّبْنِي بِالْبَلَاءِ».

دعای عبودیت

این دعا را زمخشری در ربیع الأبرار از امام حسین(ع) نقل کرده است. متن دعا این چنین است: «عُبَيْدُكَ بِبَابِكَ سَائِلُكَ بِبَابِكَ مِسْکِینُكَ بِبَابِكَ». شبیه این دعا از امام سجاد(ع) و حضرت مهدی(ع) نیز نقل شده است.

دعای مستسلم

این دعا را قندوزی حنفی در کتاب ینابیع المودة از امام حسین(ع) نقل کرده که در روز عاشورا قرائت نموده است. متن دعا این چنین است: «يا الهى صبراً على قضائك و لا معبود سواك يا غياث المستغيثين».

منابع

1. رضوانی، علی اصغر، دانشنامه علمی کلمات امام حسین ج۱