حدیث باب حطه در منابع شیعه چگونه روایت شده است؟ (پرسش)
حدیث باب حطه در منابع شیعه چگونه روایت شده است؟ | |
---|---|
موضوع اصلی | بانک جامع پرسش و پاسخ امامت |
مدخل اصلی | امامت |
تعداد پاسخ | ۱ پاسخ |
حدیث باب حطه در منابع شیعه چگونه روایت شده است؟ یکی از پرسشهای مرتبط به بحث امامت است که میتوان با عبارتهای متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤالهای مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی امامت مراجعه شود.
پاسخ نخست
حجت الاسلام و المسلمین علی ربانی گلپایگانی در کتاب «امامت اهل بیت» در اینباره گفته است:
«سید هاشم بحرانی در کتاب “غایه المرام”[۱] از چند منبع و طریق شیعی این حدیث را نقل کرده است:
- شیخ مفید (م ۴۱۳ ه) در کتاب “أمالی” این حدیث را از امیرالمؤمنین (ع) نقل مینماید: «عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَدِمَ رَجُلٌ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (ع) فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى ﴿أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ﴾[۲] قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) الَّذِي كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ أَنَا الشَّاهِدُ لَهُ وَ مِنْهُ-... وَ اللَّهِ مَا مَثَلُنَا فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ أَوْ كَبَابِ حِطَّةٍ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ»: مردی درباره آیه ۱۷ سوره مبارکه هود از امیرالمؤمنین (ع) سوال کرد. آن حضرت فرمود: مراد از ﴿أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ﴾ پیامبر اکرم (ص) و مراد از ﴿الشَّاهِدِ﴾ در آیه من هستم... قسم به خدا مَثَل ما در این امت، مثل کشتی نوح و باب حطه بنیاسرائیل است[۳].
- شیخ صدوق (م ۳۸۱ ه) از ابوسعید خدری چنین نقل کرده: «عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ (ص) صَلَاةَ الْأُولَى ثُمَّ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ عَلَيْنَا فَقَالَ مَعَاشِرَ أَصْحَابِي إِنَّ مَثَلَ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ وَ بَابُ حِطَّةٍ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فَتَمَسَّكُوا بِأَهْلِ بَيْتِي بَعْدِي وَ الْأَئِمَّةِ الرَّاشِدِينَ مِنْ ذُرِّيَّتِي أَهْلِ بَيْتِي»[۴]؛ پیامبر اکرم (ص) نخستین نماز (یومیه- نماز صبح) را با ما به جماعت به جای آورد، سپس چهره گرامیاش را به جانب ما کرد (روبهروی ما قرار گرفت) و فرمود: ای گروه اصحاب من! اهلبیت من در میان شما همانند کشتی نوح و باب حطه در بنی اسرائیل هستند، پس از من به اهلبیت من (یعنی) امامان رشید از اهل بیتم، تمسّک نمایید.
- شیخ طوسی (م ۴۶۰ ه) در کتاب “امالی” این روایت را از ابوذر نقل میکند: «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (ص) يَقُولُ:... إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ، مَنْ رَكِبَهَا نَجَا، وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ، وَ مَثَلِ بَابِ حِطَّةٍ مَنْ دَخَلَهُ نَجَا وَ مَنْ لَمْ يَدْخُلْهُ هَلَكَ»[۵]؛ اهلبیت من در میان شما همانند کشتی نوح میباشند، که هر کس بر کشتی سوار شد، نجات یافت و هر کس از آن روی برگرداند، هلاک شد، و مانند باب حطّهاند که هر کس از آن وارد شد، نجات یافت و هر کس وارد نشد، هلاک گردید.
- فتال نیشابوری در کتاب “روضة الواعظین” از امام باقر (ع) نقل میکند که آن حضرت فرمود: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص)... مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّ عَلِيّاً صِدِّيقُ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَ فَارُوقُهَا وَ مُحَدَّثُهَا إِنَّهُ هَارُونُهَا وَ يُوشَعُهَا وَ آصِفُهَا وَ شَمْعُونُهَا إِنَّهُ بَابُ حِطَّتِهَا وَ سَفِينَةُ نَجَاتِهَا إِنَّهُ طَالُوتُهَا وَ ذُو قَرْنَيْهَا»[۶]؛ ای مردم! همانا علی (ع)، صدیق، فاروق، محدَّث، هارون، یوشع، آصف و شمعون این امت است، او باب حطّه، کشتی نجات، طالوت و ذوالقرنین این امت میباشد[۷].
- عیاشی ذیل آیه ۵۸ سوره بقره از امام باقر (ع) نقل میکند که فرمود: «نَحْنُ بَابُ حِطَّتِكُمْ»؛ ما باب حطّه شما هستیم[۸]؛ یعنی همان طور که بنیاسرائیل باید از باب حطّه عبور میکردند تا مورد غفران قرار گیرند، شما نیز باید از راه ما وارد شوید تا مشمول مغفرت الهی قرار گیرید»[۹].
پانویس
- ↑ غایة المرام، ج۳، ص۲۲-۲۳.
- ↑ «پس آیا کسی که از سوی پروردگارش برهانی دارد و گواهی از (خویشان) وی پیرو اوست» سوره هود، آیه ۱۷.
- ↑ الأمالی، ص۱۴۵، مجلس ۱۸، ح۵.
- ↑ غایة المرام، ج۳، ص۲۳؛ کفایة الأثر، ص۳۴.
- ↑ الأمالی، ص۶۰، مجلس ۲، ح۵۷.
- ↑ روضة الواعظین، ج۱، ص۱۰۰.
- ↑ در این روایت، امیرالمؤمنین (ع) با چند ویژگی معرفی شده است:
- صدیق، فاروق و محدَّث، یعنی او در ایمان آوردن به پیامبر اکرم (ص) نخستین فرد از مردان و برترین از تصدیقکنندگان بوده، و فاروق (میزان و معیار) حق و باطل بود، و نیز محدث بود، یعنی از الهامات غیبی برخوردار بود و فرشتگان با او سخن میگفتند.
- او جانشین پیامبر اکرم (ص) است، مانند هارون و یوشع که جانشین موسی (ع) بود و آصف بن برخیا که جانشین سلیمان (ع) بود، و شمعون که وصی و جانشین عیسی (ع) بود.
- پیروی از او مایه نجات و برخورداری از مغفرت الهی است مانند کشتی نوح (ع) و باب حطه در بنی اسرائیل.
- حاکم و فرمانروای امت اسلامی پس از رسول اکرم (ص) است، مانند طالوت و ذوالقرنین که در عصر خود از مقام فرمانروایی برخوردار بودند.
- ↑ تفسیر عیاشی، ج۱، ص۴۵.
- ↑ ربانی گلپایگانی، علی، امامت اهل بیت، ص ۲۵۰.