معاد شناسی ج۵ (کتاب)
این کتاب، جلد پنجم از مجموعهٔ ده جلدی معاد شناسی است که با زبان فارسی به بررسی کیفیت سیر انسان در دنیا و عالم غرور و رسیدنِ انسان به خدا میپردازد. این مجموعه اثر سید محمد حسین حسینی طهرانی میباشد و انتشارات علامه طباطبائی انتشار آن را به عهده داشته است[۱].
| معاد شناسی | |
|---|---|
 | |
| از مجموعه | معاد شناسی |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | سید محمد حسین حسینی طهرانی |
| موضوع | معاد |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | انتشارات علامه طباطبائی |
| محل نشر | مشهد |
| سال نشر | ۱۳۹۵ ش |
| تعداد صفحه | ۳۲۴ |
| شابک | ۹۷۸۹۶۴۶۵۳۳۲۴۰ |
| شماره ملی | ۶۰۲۹۳۹ |
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «در جلد پنجم از این مجموعه پیرامون تتمۀ حقیقت عالم قیامت و وقایع آن و حقایق ملکوتی عالم قیامت سخن بهمیان آمده است».
فهرست کتاب
مجلس بیست و هفتم: در طلیعه قیامت، موجودات با ربط خود به خدا، ظهور دارند
- جلوه نمودن کوهها همچون سراب در وقت قیامت
- در وقت روز قیامت، موجودات همچون سراباند
- سراب بودن موجودات به معنی ظهور جنبه ربطی آنها با خداوند است
- صفات حضرت احدیت اختصاص به آخرت ندارد
- صفات و اسماء خدا، در دنیا و قیامت تفاوت ندارد
- در روز قیامت حقیقت توحید خداوند ظهور مییابد
- ظهور نور توحید در قیامت
- سلسله علل و اسباب عالم مادّه دارای جنبه ربطی و الهی هستند
- علّت ظهور نور توحید در قیامت
- در قیامت فقط نور توحید ظاهر است و بس
- هر چه هست و نیست ملک و مال اوست
- گفتار أمیرالمؤمنین(ع) راجع به توحید
- اشعار ابن فارض درباره ظهور نور توحید در مقرَّبین و مخلَصین
- ترجمه اشعار ابن فارض درباره ظهور نور توحید
- إعراض از یاد خدا، موجب نابینائی در قیامت است
- نجات عمران بن شاهین از عضد الدّوله، به برکت أمیرالمؤمنین(ع)
- اشعار ابن أبی الحدید در مدح أمیرالمؤمنین(ع)
مجلس بیست و هشتم: خفاء جنبه وجه الخلقی، و ظهور جنبه وجه اللهی در قیامت
- هر چیزی جز وجه خدا، فعلًا فانی و هالک است
- وجه خلقی اشیاء، پیوسته فانی و وجه الهی آنها پیوسته باقی است
- روایات وارده در فناء وجه خلقی و بقاء وجه ربّی
- احتجاج حضرت صادق(ع) در بقاء روح
- زنده کردن جبرائیل دو مرده را در بقیع برای رسول الله
- اشکالات وارده بر انعدام زمان بین دو نفخ صور
- یگانه راه دفع إشکال از روایات نفخ صور که تحدید به زمان شده است
- کیفیت تعدّد وجه خلقی و وجه ربّی موجودات
- دوئیت جنبه وجه خلقی و وجه اللهی بر اساس نظر اعتباری و حقیقی
- کسی که از جنبه وجه اللهی به موجودات بنگرد، معانی توحیدی را مییابد
- وجه خَلقی بر اساس مجازی، و وجه اللهی بر اساس نظر حقیقی است
- فانی ندیدن موجودات را در ذات الهی، ناشی از دوبینی است
- اگر انسان نفس را معالجه کند وجهه الهی موجودات را در دنیا میبیند
- داستان عطّار و شاگرد دوبین
- غیر اهل توحید، همه مردم در کارها برای خدا شریک قرار میدهند
- ندامت اهل شرک، هنگام طلوع وجه الله
- جنبههای وجه خلقی، مفید ظهور جنبه وجه اللهی نیستند
- از بین رفتن موجودات، از نقطه نظر وجه خلقی آنهاست نه وجه ربّی
- قیامت، محلّ ادراک توحید خداست نه محلّ اصل توحید
- مطالب ذیل دعاء عرفه حضرت سیدالشهداء(ع)
- مبحث «وجه خلقی و وجه الهی» منافاتی با حوادث قیامت در ادلّه ندارد
- قرآن تمام عالم آفرینش را آیات خدا یعنی وجه خدا میداند
مجلس بیست و نهم: معاد بازگشت به خدا و شهود وجه الله است
- علّت عدم مشاهده حقّ در دنیا، حجاب پندار است
- روایات وارده در امکان از بین بردن حجاب پندار و رؤیت وجه الله
- حدیث سلسلة الذّهب
- در معنای «کَلِمَةُ لَا إلهَ إلَّا اللهُ حِصْنِی»
- نور خدا و وجه الله در قیامت بر همه مشهود میشود
- در قیامت معبودهای خیالی، نفی عبادت مشرکین را نسبت به خود مینمایند
- در روز قیامت مشرکین میگویند ما خدا را عبادت کردهایم
- معاد، لقاء و شهود تفصیلی حضرت پروردگار است
- در قیامت علم و قدرت خدا برای همه مشهود است
- قلب سلیم دلی است که غیر از خدا، هیچ در او نباشد
- امراض باطنی، مانع از تجلّی الهی در قلب انسان میگردد
- افرادی که غیر خدا را در دل تمکین دادهاند به عذاب دچارند
- مؤمنان در تحت تجلّیات جمالیه و کافران در تحت تجلّیات جلالیهاند
- در قیامت اثر انحرافات متخلّفین ظهور مینماید
- آیات سوره إبراهیم در تجلّی اعمال مشرکین در روز قیامت
- سواران محشر: رسول الله، صالح پیامبر، أمیرالمؤمنین و فاطمه زهراء
- اشعار ملّای رومی درباره مقام أمیرالمؤمنین(ع) در عالم توحید
- ولایت کلّیه و تحقّق أمیرالمؤمنین(ع) به وجه اللهی
مجلس سیام: قیامت در عرض عالم نیست بلکه بر آن احاطه دارد
- زمان قیامت چه موقع، و مکان آن کجاست؟
- تمثیل حجاب بین عالم طبع با عالم قیامت به دیوار طولانی
- برزخ و قیامت انسان در خود اوست و میتواند در دنیا به آن برسد
- بین برزخ و قیامت، حجاب صورت فاصله است
- آیات دالّه قرآن بر نزدیکی قیامت
- اگر خواست الهی نبود تمام افراد قیامت و ملکوت خود را میدیدند
- در قیامت، اهل محشر دنیا و برزخ را به قیامت نزدیک میبینند
- سعه و احاطه عوالم، زمان طولانی را در نظر مجرمین کوتاه میسازد
- مجرمان در آتشند، ولی ادراک سوختن نمیکنند
- نعمتهای بهشت در نفوس مختفی است، و خداوند در بهشت ظاهر میکند
- مقام محمود در قیامت، شفاعت کبری است
- عبور فاطمه (علیها سلام الله) از محشر، و شفاعت کبری
- آیه ﴿وَ هُمْ فِی مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ﴾ درباره فاطمه و شیعیان اوست
مجلس سی و یکم: قیامت، عالم نور و اشراق و بروز حقائق است
- تفسیر آیه: ﴿وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا﴾
- در قیامت همه چیز برای همه چیز مشهود و حاضر است
- حدیث أمیرالمؤمنین(ع) درباره عالم عِلوی
- شرح حدیث أمیرالمؤمنین(ع): صُوَرٌ عَارِیةٌ عَنِ الْمَوَآدِّ
- اشعار حافظ در کیفیت پیدایش انسان و عالم ملکوت
- کلام حکیم سبزواری درباره موجودات عالم عِلوی
- شرح کلام أرسطو راجع به موجودات عِلوی
- احاطه نفس ناطقه در مقام کمال خود، بر جمیع موجودات
- منزلت انسان در اشعار سعدی
- پیرامون آیه: ﴿فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ﴾
- کیفیت درخشان شدن عالم قیامت و اطّلاع نفوس بر هم
- حیات در دنیا محض نبوده و توأم با مرگ است
- نفس باید از آلودگیها پاک گردد تا به نور خدا منوّر شود
- تفسیر آیه: ﴿وَ کانَ عَرْشُهُ عَلَی الْماءِ﴾
- امتحانات الهی به خاطر اقرار و اعتراف مردم است
- برای اهل قیامت، کیفیت نزول نور توحید و ولایت در عوالم مشهود است
مجلس سی و دوم: در قیامت، در عین نور و اشراق، کفّار و فجّار محجوبند
- در قیامت کفّار محجوبند
- قرآن میفرماید: چشمها کور نیستند؛ دلها کور میشوند
- رَین و چرک معاصی نور دل انسان را محبوس میکند
- اعراض از یاد خدا موجب معیشت ضَنک، و کوری در آخرت است
- نور آخرت را باید از دنیا با خود برد
- منافقین در قیامت در ظلمات به سر میبرند
- کافران دلخوشند که دارای نور هستند، درحالیکه در ظلمتند
- آیا مؤمن بینا و آگاه چون کافر نابینا و نادان است؟
- هر عمل مؤمن ورود به نور، و هر عملکافر ورود به ظلمات است
- در قیامت با آنکه عالم نور است، کفّار در ظلمتند
- مراتب نور در اثر قلّت و کثرت حجب، مختلف است
- کیفیت عبور نور از هویات و ماهیات امکانیه
- مغیرة بن شعبه کسی بود که عمداً خود را به خطا میزد
- خطبه سید الشّهداء(ع) در راه کربلا
مجلس سی و سوم: قیام انسان در پیشگاه خداوند عزّ و جلّ
- تفسیر آیه: ﴿وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا... وَ إِنَّ الدِّینَ لَواقِعٌ﴾
- انسان با تمام موجودیت و با شراشر وجود، عود میکند
- اعلان معاد از طرف پیامبران، برای چشم ترس مردم نیست
- جواب از کلام طبیعیین در انکار معاد
- عجائب آفرینش انسان، کمتر از عجائب عود او بسوی خدا نیست
- شگفتیهای خلقت انسان و زنده شدن زمین در بهاران دلیل بر معاد است
- دلالت عجائب خلقت بدن انسان بر حقّانیت و وحدانیت خداوند
- شگفتیهای دوران تکاملی جنین از دلائل معاد است
- فعلیتهای مراتب استعداد، در دوران حیات انسان
- تفسیر آیه: ﴿ذلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَ أَنَّهُ یُحْیِ الْمَوْتی﴾
- أشعار هاتف اصفهانی در وحدانیت و حقّانیت حضرت باری
- تمام موجودات معجزه هستند و إعجاز مختصّ به زنده کردن مرده نیست
- سراسر عالم وجود پر از عجائب و غرائب است
- اشکالات مادّیون در معاد چیزی جز استبعاد نیست
- مراتب تکامل انسان، یا قیام قیامت و ظهور آیات انفسیه
- أشعار عالی سید الشّهداء(ع) راجع به مرگ
مجلس سی و چهارم: انکار معاد توسط طبیعیون مبتنی بر اصول علمیه نیست
- مسائل علمیه باید مبتنی بر مقدّمات یقینی باشد
- قرآن کریم فقط پیروی از یقین را معتبر میشمارد
- منکرین معاد در تمام آیات انفسیه و آفاقیه با نظر سطحی عبور میکنند
- بدون آمادگی سرّ و ذات، برهان و حتّی معجزه تأثیری ندارد
- بزرگان عرب با آنکه بسیار باهوش بودند، به خاطر استکبار ایمان نمیآوردند
- داستان ولید بن مغیره و انکار او رسول الله را با وجود برهان
- آیات قرآن درباره ولید، و إسناد او قرآن را به سحر
- استهزاء قریش نسبت به آیات قرآن
- ردّ منکرین خدا و معاد، بر اساس استکبار است
- قرآن بالاترین معجزات است
- یکی از معجزات رسول الله، حفظ قرآن بود
- از جمله آیات دالّه بر معاد داستان اصحاب کهف و رقیم است
- داستان اصحاب کهف و رقیم
- داستان اصحاب کهف طبق حکایت قرآن
- داستان اصحاب کهف طبق «تفسیر قمّی»
- داستان اصحاب کهف در روایات
- کلام علّامه طباطبائی در ذیل روایت «تفسیر قمی»
- «اصحاب کهف» و «اصحاب رقیم» یک جماعت هستند
- تعداد اصحاب کهف
- اسامی اصحاب کهف، و محلّ کهف آنان
- کهف اصحاب کهف کجا بوده است؟
- آیا کهف اصحاب همان کهف إفِسوس است؟
- کهف وارد در قرآن، کهف إفِسوس است یا رجیب
- اصحاب کهف در چه زمانی بودهاند؟
- آیا اصحاب کهف پس از بیداری مردند یا باز به خواب رفتند؟
- علّت دخول اصحاب کهف در کهف
- حکمت داستان اصحاب کهف، ارائه بعث و معاد است
- کافران بجای تزکیه و عمل صالح راه قهقرا میپیمایند
- علم خداوند حضوری است و هیچ چیز از خداوند پنهان نخواهد ماند
- انکار معاد از مجرّد استبعاد تجاوز نمیکند
- مکتبهای مادّی انسان را از مقام خلیفة اللهی در ردیف بهائم قرار میدهد
- خداوند مردم را در یک روز جمع کرده و بین آنان به حقّ حکم مینماید
دربارهٔ پدیدآورنده
کتابهای وابسته
پانویس
دریافت متن کتاب
دریافت متن کتاب از