معاد شناسی ج۶ (کتاب)
این کتاب، جلد ششم از مجموعهٔ ده جلدی معاد شناسی است که با زبان فارسی به بررسی کیفیت سیر انسان در دنیا و عالم غرور و رسیدنِ انسان به خدا میپردازد. این مجموعه اثر سید محمد حسین حسینی طهرانی میباشد و انتشارات علامه طباطبائی انتشار آن را به عهده داشته است[۱].
| معاد شناسی | |
|---|---|
 | |
| از مجموعه | معاد شناسی |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | سید محمد حسین حسینی طهرانی |
| موضوع | معاد |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | انتشارات علامه طباطبائی |
| محل نشر | مشهد |
| سال نشر | ۱۳۹۵ ش |
| تعداد صفحه | ۳۲۰ |
| شابک | ۹۷۸۹۶۴۶۵۳۳۳۶۳ |
| شماره ملی | ۶۰۲۹۳۹ |
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «در جلد ششم از این مجموعه پیرامون کیفیت حیات در عالم قیامت و معنای حقیقی معاد جسمانی سخن بهمیان آمده است».
فهرست کتاب
مجلس سى و پنجم: معاد حتمى است، و زنده شدن بواسطه اسم «المُحیى» است
- ساعت قیام قیامت نمىتواند مشخّص باشد
- آسان و مشكل بودن، نسبت به قدرتهاى محدود است نه قدرت نامتناهى خداوند
- قدرت خداوند براى آحاد آفرینش، یكسان است
- تعبیر قرآن به آسانتر بودن خلقت مجدّد، بر حسب مشاعر و إدراكات ماست
- تمثیل قرآن براى زنده شدن مردگان، به بیدار شدن اصحاب كهف
- زنده شدن مردگان عجیبتر از بیدار شدن اصحاب كهف نیست
- نشان دادن خداوند كیفیت زنده شدن مردگان را، به حضرت إرمیاى پیغمبر
- زنده كردن مرغان كشته شده، بهدست حضرت إبراهیم(ع)
- فرق سؤال حضرت إرمیا و حضرت إبراهیم از خداوند در مورد زنده شدن مردگان
- ظهور اسم «المحیى» در وجود حضرت إبراهیم(ع)
- نداى حضرت إبراهیم(ع) به مرغان نداى ملكوتى بوده است
- معجزات انبیاء ناشى از تأثیر نفوس آنهاست به اذن خدا
- نفوس طیبه داراى آثار مفید و نفوس خبیثه داراى آثار مضرّ هستند، به اذن خدا
- اذن خداوند در تأثیر نفوس، اذن تكوینى و حقیقى است نه اذن اعتبارى
- موجودات در حدود سعه خود نشان دهنده قدرت و علم و حیات خداوند هستند
- معجزات در عین آنكه به پیامبران استناد دارد به خداى تعالى منتسب است
- اشعار حكیم سبزوارى (قدّه) درباره استناد افعال انسان به خداوند
- حضرت رسول اكرم (ص) مصداق أعلى و مرآت أتمّ اسماء و صفات خداوند است
- كیفیت تجلّى نور حقّ در انسان و سائر موجودات
- حقیقت معناى اذن خداوند
- كیفیت تجلّى نور خدا در درخت و گفتن: ﴿إِنِّي أَنَا اللَّهُ﴾
- اشعار حكیم سبزوارى (قدّه) در مورد تجلّى خداوند در موجودات
- همه چیز لا إله إلّا الله است
- تهلیلات وارده از أمیر المؤمنین(ع)
- هر موجودى و هر ذرّهاى نشان دهنده ذات و اسم و صفت خداست در حدّ استعداد خود
- مردگان همه از اهل لا إله إلّا الله شدهاند
- أشعار عالى فیض كاشانى در لا إله إلّا الله
مجلس سى و ششم: بارش باران حیات براى حیات مردگان
- براى حشر مردگان چهل روز باران حیات مىبارد
- اطلاق اسم باران بر افاضه حیات بر مردگان از باب تمثیل است
- باران حیات حاوى اسم «المحیى» خداوند است
- مراد از خلق جدید بنابر تفسیر «مجمع البیان»
- اقوال متكلّمین در اعاده موجودات
- زنده شدن مردگان امر شگفتى نیست
- مرگ، عبور از این نشأه و موجب تكامل است
- عدم توجّه به خلقت اوّلیه انسان باعث انكار معاد مىشود
- استخوان پوسیده را خداوند زنده مىكند
- علم و قدرت خداوند محدود و منحصر در یك راه نیست
- شگفتى نظام خلقت بیش از شگفتى معاد و حشر است
- امر خدا براى احیاء أموات به لفظ «كُنْ» است
- امر پروردگار همان اراده او و عین تحقّق خارجى است
- انكار عبد الرّحمن بن أبى بكر مسأله معاد را
- ردّ علّامه طباطبائى (ره) گفتار صاحب «روح المعانى» را در مورد اسلام عبد الرّحمن بن أبى بكر
- آراء مختلفه در كیفیت معاد روحانى و جسمانى
- ادلّه منكرین معاد جسمانى
- پاسخ صحیح به منكرین معاد جسمانى
- بو على سینا در اثبات معاد جسمانى از طریق برهان و دلیل عقلى دچار اشكال شده است
- بیانات ملاصدرا (ره) در مورد بوعلی سینا
- كلمات بو على سینا درباره معاد جسمانى
- كلمات بو على سینا درباره معاد روحانى
- اشعار حكیم سبزوارى (ره) درباره معاد روحانى
- اشعار مغربی دربارۀ سعۀ مقام نفس انسان
- گفتار حكیم سبزوارى (ره) در تصویر محلّ ابدان محشوره در معاد جسمانى
- نظریۀ فارابی دربارۀ بدنهای بعد از مرگ در أفلاک
- ملخّص نظریه فارابى درباره بدنهاى بعد از مرگ در أفلاك بنا به نقل خواجه نصیر الدّین
- غزالی در بسیاری از مصنّفات خود قول فارابی را اختیار کرده است
- اعتراضات ملّا صدرا (ره) بر كلام فارابى
- در اقسام تصوّرات معاد جسمانى
مجلس سى و هفتم: شیئیت اشیاء به صورت آنهاست نه به مادّه آنها
- مبناى شبهات منكرین معاد، توهّم عجز و ناتوانى خداوند است
- بیان و توضیح شبهه آكل و مأكول؛ اشكال اوّل
- شبهه آكل و مأكول؛ اشكال دوّم
- پاسخ ملّا صدرا از شبهه آكل و مأكول
- شخصیت هر انسانى به نفس اوست، نه به بدن او
- پاسخ حكیم سبزوارى از شبهه آكل و مأكول
- آنچه موجب تشخّص موجودات مىشود صورت آنهاست
- بیان مثال در توضیح جواب شبهه آكل و مأكول
- توضیح و تبیین اینكه تمایز به صورتهاست نه به موادّ
- صورتِ موجودات پیوسته باقى است
- بیان مثال در مورد موجود بودن اشیاء گذشته و آینده در عالم تكوین
- اشیاء در جهان هستى پیوسته موجود هستند
- موجودات گذشته و آینده در ظرف خود موجود هستند
- در روز قیامت همه أعمال انسان حاضر است
- سیطره و هیمنه انسان كامل بر موجودات
- روح انسان چون مجرّد است با تمام اعمال هست
- شبهه آكل و مأكول بر مبناى أصالة المادّه استوار است
- توضیح اشعار حكیم سبزوارى (ره) در ردّ شبهه آكل و مأكول
- وجهه ظاهرى أعمال فانى، و وجهه باطنى آنها ثابت و عند الله محقّق است
- آیات وارده در ردّ شبهه آكل و مأكول
- انسان بهشت یا جهنّم را بهدست خود بوجود مىآورد
مجلس سى و هشتم: دفع شبهات وارده بر معاد جسمانى
- بیان صدر المتألّهین راجع به عقائد مختلفه در معاد
- فرق میان طباعیّه و دهریّه
- جمهور اهل اسلام قائل به معاد جسمانىِ فقط و جمهور فلاسفه قائل به معاد روحانىِ فقط شدهاند
- بسیارى از اكابر حكماء و مشایخ عرفا و جمعى از متكلّمین قائل به هر دو قسم معاد شدهاند
- حکیم سبزواری: قول متین و استوار قول به معاد جسمانی و روحانی است
- اختلاف در اینكه آنچه در آخرت بازگشت مىكند عین بدن دنیوى است یا مثل آن
- بیان مذهب حقّ در باب معاد
- استدلال فخر رازى بر معاد طبیعى
- ردّ ملّا صدرا استدلالات فخر رازى را
- قائلین به معاد طبیعى مادّى منكر معاد اخروى هستند
- مقصود از تكالیف الهیه، تكمیل نفوس و آزاد كردن آنها از اسارت شهوات است
- علل انكار معاد اخروى و عالم تجرّد
- آنچه حقّ است معاد جسمانى است، نه معاد طبیعى مادّى
- پاسخهاى متكلّمین از اشكالات وارده بر معاد جسمانى مخدوش و غیر قابل قبول است
- پاسخ شبهه آكل و مأكول به طریق متكلّمین
- دفع شبهه آكل و مأكول به حشر أجزاء أصلیه
- پاسخ متكلمین به آنان در نهایت سستى است
- پاسخ به متکلمین نسبت به شبهۀ آکل و مأکول
- تفكیك بین اجزاء اصلیه و فضلیه، پایه و اساسى ندارد
- بحث در ماهیت اجزاء اصلیه و فضلیه بر مبناى متكلّمین
- هر ذرّه از بدن انسان نمایش دهنده یك انسان تمام عیار است
- جدا كردن اجزاء اصلیه از اجزاى فضلیه هم از نقطه نظر علوم تجربى و هم از نقطه نظر علم و فلسفه غلط است
- استدلال بعض متكلّمین بر حشر مثل بدن عنصرى در دفع شبهه آكل و مأكول
- ردّ استدلال متكلّمین بر حشر مثل بدن عنصرى
- كلام حكیم سبزوارى در ضعف پاسخهاى متكلّمین
مجلس سى و نهم: دفع شبهه منكرین معاد جسمانى و بیان حقّ
- شبهه عدم گنجایش حشر بدنهاى غیر متناهى در جرم محدود زمین، و جواب صدر المتألّهین از آن
- شبهه لزوم مكان براى جنّت و نار
- پاسخهاى متكلّمین از این شبهه غیر قابل قبول است
- جواب صدر المتألّهین از این شبهه
- طلب مكان نمودن براى عالمى كه تامّ و تمام است باطل است
- دنیا و آخرت هر كدام عالمى تامّ هستند
- ورود در مسائل عقلیه اعتقادیه بدون اطّلاع كافى از علوم عقلیه خطر دارد
- تجلیل حكیم سبزوارى از صدر المتألّهین بخاطر تحقیقات ایشان در مورد معاد
- بیان هفت مقدّمه براى تصویر معاد جسمانى عنصرى نزد مؤلّف كتاب
- مقدّمه اوّل: شیئیت شىء به صورت آنست، نه به مادّه آن
- مقدّمه دوّم: صورتهاى اشیاء مختلفه، از بین نمىروند
- تمام موجودات در ظرف خود ثابت و باقى هستند
- مقدّمه سوّم: هر موجودى از موجودات طبیعى، مُلكى دارد و ملكوتى
- افراد بشر از نقطه نظر باطن با یكدیگر تفاوت دارند
- مقدّمه چهارم: در عالم طبیعت، صورت ظاهرى موجودات را مىبینیم، ولى در آخرت باطن و شكل ملكوتى آنها ظاهر مىشود
- حكیم سبزوارى (ره): قواى بدن اثر و سایهاى از قواى نفس هستند
- در آخرت، باطن انسان به صورت واقعیه خود طلوع مىكند
- جزاى اعمال انسان در قیامت، بروز و ظهور خودِ افعال اوست
- بحث از سند و اهمّیّت دعای کمیل
- مقدّمه پنجم: معاد در طول این عالم است، نه در عرض آن
- معناى تقدّم و تأخّر عوالم طبع و برزخ و قیامت نسبت به یكدیگر
- با تهذیب نفس، در همین دنیا مىتوان برزخ و قیامت را ادراك كرد
- معناى برزخ
- خداوند همیشه و همه جا و با همه هست
- معناى ازل و ابد
- تبیین شكل مخروطى عالم
- روح و نفس ناطقه انسان برتر از زمان و مكان است
- اشعار حافظ و مغربى در مورد عالم تجرّد
- مقدّمه ششم: تبیین و توضیح عالمحشر
- همه موجودات عالم معاد دارند
- توضیح معناى لغوى حشر
- مقدّمه هفتم: تبیین و توضیح عالم نشر
- تبیین معناى لغوى نشر
- فرق عالم حشر با عالم نشر
- نتیجه گیرى از مقدّمات هفتگانه
مجلس چهلم: معاد جسمانى عنصرى و عالم عَرْض، و حشر تمام موجودات
- حضور انسان نزد خداوند با بدن سیال از تولّد تا مرگ
- احاطه نفس بر تمام عوالم، در مقام جمع الجمع
- سیطره انسان بر اعمالش در مقام بقاءِ بالله، به علم حضورى است نه حصولى
- عالم عرض و حضور انسان در پیشگاه خداوند عزّ و جلّ
- مقام عرض كفّار بر آتش دوزخ
- مقدّمات هفتگانه، معاد مادّى عنصرى را نیز، ثابت مىكند
- كلام صدر المتألّهین در «أسفار» راجع به حشر همه موجودات
- مُعاد در روز قیامت مجموع نفس و بدن است
- جمیع موجودات رو بسوى مقصد مطلوب در حركت هستند
- آیات قرآن در مورد حشر انسانها، شیاطین، حیوانات و نباتات
- آیات قرآن در مورد حشر جمیع موجودات
- طبقات پنجگانه موجودات ممكنه در كلام صدر المتألّهین
- بیان اجمالى حشر این طبقات
- تمام ممكنات بر حسب غریزه خود طالب خداوند هستند
- بیان وظائف چهار ملك مقرّب پروردگار
- عظمت مقام روح
- عروج روح و ملائكه بسوى خدا پنجاه هزار سال طول مىكشد
- فناء ارواح جزئیه انبیاء عظام و ائمّه كرام و مقرّبین در ذات حقّ
- دوره تدبیر امر از آسمان به زمین و عروج آن به خدا هزار سال است
- پرسش مؤلّف از علّامه طباطبائى در مورد كیفیت نزول و مقدار زمان نزول ملائكه
- حشر و معاد شیطان و جنّ و كافران
- معاد حیوانات
- كلام صدر المتألّهین درباره حشر نفوس ناطقه كامله
- حشر حواسّ و مشاعر انسان، اندكاك در نفس اوست
- اتّصال روح مؤمن به روح خدا
- معاد و حشر نباتات
- كلام صدر المتألّهین در حشر نباتات و جمادات
- هر موجودى از موجودات طبیعیه مادّیه داراى یك صورت مثالى و یك صورت عقلى مىباشد
- كیفیت حشر بدنهاى طبیعى بسوى خداوند متعال و بازگشت صورت حسّى به صورت مثالى، و صورت مثالى به صورت عقلى
- حشر صورت حسّیه به سوى صورت نفسانیه، فقط براى اهل معرفت روشن است
- جحیمِ در دار آخرت، باطن صورت سفلى طبیعى است
- بازگشت صورت حسّی به صورت مثالی، و صورت مثالی به صورت عقلی
- اشعار مغربى در لزوم حشر بسوى خداوند
مجلس چهل و یكم: تطایُر كتب و كیفیت نامه أعمال
- تطایر كتب به معناى باز شدن نامههاى عمل است
- كیفیت الحاق عمل به مقرّبین یا أصحاب یمین یا أصحاب شمال
- معناى طائر
- كیفیت پیچیدن و باز نمودن نامه أعمال
- كیفیت ضبط عالم تكوین نامه عمل را
- خداوند، نیات قلبىِ بسیار دقیق را كه قابل ادراك ملائكه نیست، مىبیند و ضبط مىنماید
- قبرها در دنیا محلّ واردات و در آخرت محلّ صادرات است
- تعبیرات مختلف قرآن از نحوه ارتباط انسان با أعمال خود در قیامت
- انكار نامه عمل در قیامت به هیچ وجه امكان ندارد
- در معناى توفیه أعمال
- اصلاح نامه عمل در آخرت امكان پذیر نیست
- در معناى نسخه برداشتن از أعمال
- لوح محفوظ نسخه حقیقى اعمال است
- كیفیت ارائه اعمال در روز قیامت
- تفسیر آیه شریفه: ﴿يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ وَ أَخَّرَ﴾
- لوح محفوظ و أمُّ الكتاب
- تمام موجودات، كلمات و آیات خدا هستند
دربارهٔ پدیدآورنده
کتابهای وابسته
پانویس
دریافت متن کتاب
دریافت متن کتاب از