علم الإمام - مظفر (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۲) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان پیشین = | |||
| عنوان = علم الإمام | | عنوان = علم الإمام | ||
| عنوان | | عنوان پسین = کتاب وجیز یبحث عن علم الإمام و کمیته و کیفیته <br/> عن طریقی العقل و النقل | ||
| شماره جلد = | |||
| عنوان اصلی = | |||
| تصویر = 90307609.jpg | | تصویر = 90307609.jpg | ||
| اندازه تصویر = 200px | | اندازه تصویر = 200px | ||
| از مجموعه = | | از مجموعه = | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| زبان اصلی = | | زبان اصلی = | ||
| نویسنده = [[محمد حسین مظفر]] | | نویسنده = [[محمد حسین مظفر]] | ||
| نویسندگان = | | نویسندگان = | ||
| تحقیق یا تدوین = | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر = | | زیر نظر = | ||
| به کوشش = | | به کوشش = | ||
| مترجم = | | مترجم = | ||
| مترجمان = | | مترجمان = | ||
| ویراستار = | | ویراستار = | ||
| ویراستاران = | | ویراستاران = | ||
| موضوع = [[علم امام]] و [[امامت در احادیث]] | | موضوع = [[علم امام]] و [[امامت در احادیث]] | ||
| مذهب = | | مذهب = شیعه | ||
| ناشر = | | ناشر = المکتبة الحیدریة | ||
| به همت = | | به همت = | ||
| وابسته به = | | وابسته به = | ||
| محل نشر = | | محل نشر = قم، ایران | ||
| سال نشر = ۱۳۸۹ | | سال نشر = ۱۳۸۹ | ||
| چاپ = اول | | چاپ = اول | ||
| تعداد صفحات = ۱۴۴ | | تعداد صفحات = ۱۴۴ | ||
| شابک = 978-964-503-198-3 | | شابک = 978-964-503-198-3 | ||
| شماره ملی = ۲۸۲۷۵۷۲ | | شماره ملی = ۲۸۲۷۵۷۲ | ||
}} | }} | ||
'''علم الإمام (کتاب وجیز یبحث عن علم الإمام و کمیته و کیفیته عن طریقی العقل و النقل)''' کتابی است که با زبان فارسی به بررسی [[ماهیت علم ائمه]]{{عم}} به روش عقل و نقلی می‌پردازد. این اثر به قلم [[محمد حسین مظفر]] نگاشته شده و [[مکتب الحیدریه (ناشر)|انتشارات المکتبة الحیدریة]] | '''علم الإمام (کتاب وجیز یبحث عن علم الإمام و کمیته و کیفیته عن طریقی العقل و النقل)''' کتابی است که با زبان فارسی به بررسی [[ماهیت علم ائمه]] {{عم}} به روش عقل و نقلی می‌پردازد. این اثر به قلم [[محمد حسین مظفر]] نگاشته شده و [[مکتب الحیدریه (ناشر)|انتشارات المکتبة الحیدریة]] نشر آن را به عهده داشته است. | ||
[[پرونده:Thumbnail.jpg|بندانگشتی|150px|طرح جلد دیگری از این کتاب]] | [[پرونده:Thumbnail.jpg|بندانگشتی|150px|طرح جلد دیگری از این کتاب]] | ||
== دربارهٔ کتاب == | == دربارهٔ کتاب == | ||
در معرفی این کتاب آمده است: «کتاب حاضر، از منظر [[قرآنی]]، [[روایی]]، [[فلسفی]] و [[کلامی]] به [[تبیین]] ابعاد مختلف و [[مراتب علم امامان]] پرداخته شده و [[اثبات]] شده است که تمامی [[علوم]] آنان از [[امور دینی]] و غیردینی از نوع "[[علم حضوری]]" بوده که این نوع از [[علم]] [[کامل‌ترین]] [[علم]] بوده واشتباه در آن راه ندارد. [[علم امامان]] به امور مختلف [[آسمان]] و [[زمین]]، [[احکام دین]]، [[ظاهر قرآن|ظاهر]] و [[باطن قرآن]]، احوال [[مردم]]، [[اسماء الهی|اسماء]] و [[صفات الهی]] و [[نیاز]] همه [[مردم]] به [[علوم]] آنان، [[ارث بردن ائمه از پیامبر]]{{صل}} در تمامی [[علوم]] ایشان و پاسخ برخی از [[شبهات]] در مورد [[ماهیت علم ائمه|ماهیت]] و [[مقدار علم ائمه]]{{عم}} از اصلی‌ترین مفاد این کتاب است که با رویکردی [[عقلی]] و [[نقلی]] به [[تبیین]] آنها پرداخته شده است». | در معرفی این کتاب آمده است: «کتاب حاضر، از منظر [[قرآنی]]، [[روایی]]، [[فلسفی]] و [[کلامی]] به [[تبیین]] ابعاد مختلف و [[مراتب علم امامان]] پرداخته شده و [[اثبات]] شده است که تمامی [[علوم]] آنان از [[امور دینی]] و غیردینی از نوع "[[علم حضوری]]" بوده که این نوع از [[علم]] [[کامل‌ترین]] [[علم]] بوده واشتباه در آن راه ندارد. [[علم امامان]] به امور مختلف [[آسمان]] و [[زمین]]، [[احکام دین]]، [[ظاهر قرآن|ظاهر]] و [[باطن قرآن]]، احوال [[مردم]]، [[اسماء الهی|اسماء]] و [[صفات الهی]] و [[نیاز]] همه [[مردم]] به [[علوم]] آنان، [[ارث بردن ائمه از پیامبر]] {{صل}} در تمامی [[علوم]] ایشان و پاسخ برخی از [[شبهات]] در مورد [[ماهیت علم ائمه|ماهیت]] و [[مقدار علم ائمه]] {{عم}} از اصلی‌ترین مفاد این کتاب است که با رویکردی [[عقلی]] و [[نقلی]] به [[تبیین]] آنها پرداخته شده است». | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
{{فهرست اثر}} | {{فهرست اثر}} | ||
*'''[[هدف]] از [[نگارش]] کتاب''' | * '''[[هدف]] از [[نگارش]] کتاب''' | ||
*'''مباحث مقدماتی''' | * '''مباحث مقدماتی''' | ||
* [[علم پیامبر]] | * [[علم پیامبر]] | ||
* [[وظیفه]] [[خلیفه]] | * [[وظیفه]] [[خلیفه]] | ||
* [[خلافت]] و [[اهل بیت]] | * [[خلافت]] و [[اهل بیت]] | ||
*'''[[علم حضوری]] [[امام]] از راه [[عقل]]''' | * '''[[علم حضوری]] [[امام]] از راه [[عقل]]''' | ||
* [[علم حضوری]] برای [[امت]] سودمندتر است | * [[علم حضوری]] برای [[امت]] سودمندتر است | ||
* [[علم حضوری]] برای [[رسالت]] و [[امامت]] کامل‌تر است | * [[علم حضوری]] برای [[رسالت]] و [[امامت]] کامل‌تر است | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۳: | ||
* [[علم حضوری]] ایده‌آل‌تر است | * [[علم حضوری]] ایده‌آل‌تر است | ||
* [[علم حضوری]] در دلالت رساتر است | * [[علم حضوری]] در دلالت رساتر است | ||
*دارنده [[علم حضوری]] [[سلامت]] بیشتری از [[فریب خوردن]] دارد | * دارنده [[علم حضوری]] [[سلامت]] بیشتری از [[فریب خوردن]] دارد | ||
*باید [[علم]] فرستاده و [[گواه]] حضوری باشد | * باید [[علم]] فرستاده و [[گواه]] حضوری باشد | ||
*آیا بیان [[عقلی]] مخالفی وجود دارد | * آیا بیان [[عقلی]] مخالفی وجود دارد | ||
*'''[[برهان نقلی]] بر [[ضرورت]] [[حضوری بودن علم امام]]''' | * '''[[برهان نقلی]] بر [[ضرورت]] [[حضوری بودن علم امام]]''' | ||
*آنچه از [[روایات]] که بر حضوری بودن [[علم]] ایشان دلالت دارد | * آنچه از [[روایات]] که بر حضوری بودن [[علم]] ایشان دلالت دارد | ||
* [[امامان]] [[گنجینه‌های علم]] و [[حجت]] کامل [[خداوند متعال]] می‌‌باشند | * [[امامان]] [[گنجینه‌های علم]] و [[حجت]] کامل [[خداوند متعال]] می‌‌باشند | ||
* [[علم]] ایشان{{عم}} نسبت به آنچه در [[آسمان]] و [[زمین]] است | * [[علم]] ایشان {{عم}} نسبت به آنچه در [[آسمان]] و [[زمین]] است | ||
* [[امامان]]{{عم}} [[راسخان در علم]] و [[در اختیار دارندگان علم]] می‌‌باشند | * [[امامان]] {{عم}} [[راسخان در علم]] و [[در اختیار دارندگان علم]] می‌‌باشند | ||
* [[امامان]]{{عم}} گنجینه‌ها و [[وارثان علم]] می‌‌باشند | * [[امامان]] {{عم}} گنجینه‌ها و [[وارثان علم]] می‌‌باشند | ||
* [[امامان]]{{عم}} [[وارثان علم پیامبر]]{{صل}} می‌‌باشند | * [[امامان]] {{عم}} [[وارثان علم پیامبر]] {{صل}} می‌‌باشند | ||
*تمامی کتابها نزد ایشان می‌‌باشد و ایشان{{عم}} نسبت به آن کتابها با تفاوت زبان هایش [[آگاهی]] دارند | * تمامی کتابها نزد ایشان می‌‌باشد و ایشان {{عم}} نسبت به آن کتابها با تفاوت زبان هایش [[آگاهی]] دارند | ||
* [[امامان]]{{عم}} نسبت به تمام [[کتاب]] [[آگاهی]] دارند | * [[امامان]] {{عم}} نسبت به تمام [[کتاب]] [[آگاهی]] دارند | ||
*تمامی [[دانش‌ها]] نزد ایشان می‌‌باشد | * تمامی [[دانش‌ها]] نزد ایشان می‌‌باشد | ||
*حتی نسبت به جابجایی بال پرنده نیز [[آگاهی]] دارند | * حتی نسبت به جابجایی بال پرنده نیز [[آگاهی]] دارند | ||
* [[امامان]]{{عم}} [[گواهان بر مردم]] می‌‌باشند | * [[امامان]] {{عم}} [[گواهان بر مردم]] می‌‌باشند | ||
*'''[[منابع علم]] ایشان{{عم}}''' | * '''[[منابع علم]] ایشان {{عم}}''' | ||
*همانا [[اسم اعظم]] نزد ایشان می‌‌باشد | * همانا [[اسم اعظم]] نزد ایشان می‌‌باشد | ||
*همانا [[نشانه‌ها]] و [[معجزات]] [[پیامبران]] نزد ایشان{{عم}} می‌‌باشد | * همانا [[نشانه‌ها]] و [[معجزات]] [[پیامبران]] نزد ایشان {{عم}} می‌‌باشد | ||
*آنچه که از [[علم جفر]] و [[جامعه]] و [[مصحف فاطمه]]{{س}} و اتفاقات روز و [[شب]] نزد ایشان می‌‌باشد | * آنچه که از [[علم جفر]] و [[جامعه]] و [[مصحف فاطمه]] {{س}} و اتفاقات روز و [[شب]] نزد ایشان می‌‌باشد | ||
* [[ادله نقلی]] مخالف | * [[ادله نقلی]] مخالف | ||
*آنچه که از [[قرآن کریم]] بر عدم [[حضوری بودن علم]] ایشان دلالت می‌‌نماید | * آنچه که از [[قرآن کریم]] بر عدم [[حضوری بودن علم]] ایشان دلالت می‌‌نماید | ||
*پاسخ آن | * پاسخ آن | ||
* [[روایات متعارض]] و [[نفی]] کننده [[روایات]] دال بر [[علم حضوری]] | * [[روایات متعارض]] و [[نفی]] کننده [[روایات]] دال بر [[علم حضوری]] | ||
*آنان{{عم}} [[علم غیب]] نمی‌دانستند | * آنان {{عم}} [[علم غیب]] نمی‌دانستند | ||
*مسأله [[سهو پیامبر]]{{صل}} و [[امامان]]{{عم}} | * مسأله [[سهو پیامبر]] {{صل}} و [[امامان]] {{عم}} | ||
* [[خواب ماندن پیامبر]]{{صل}} نسبت به [[نماز صبح]] | * [[خواب ماندن پیامبر]] {{صل}} نسبت به [[نماز صبح]] | ||
*هر آیینه [[امام]] بخواهد بداند، [[خداوند متعال]] او را [[آگاه]] می‌‌سازد | * هر آیینه [[امام]] بخواهد بداند، [[خداوند متعال]] او را [[آگاه]] می‌‌سازد | ||
*آنچه که این شکل جمع نمودن را [[تأیید]] می‌‌نماید | * آنچه که این شکل جمع نمودن را [[تأیید]] می‌‌نماید | ||
*استمرار عدم [[علم حضوری]] به صورت عملی و [[کلامی]] | * استمرار عدم [[علم حضوری]] به صورت عملی و [[کلامی]] | ||
* [[اقدام]] ایشان بر کشته شدن و [[نوشیدن]] سم | * [[اقدام]] ایشان بر کشته شدن و [[نوشیدن]] سم | ||
*مسأله [[غلو]] | * مسأله [[غلو]] | ||
*پاسخ از مؤید اول استمرار ایشان بر عدم وجود [[علم حضوری]] | * پاسخ از مؤید اول استمرار ایشان بر عدم وجود [[علم حضوری]] | ||
*پاسخ از مؤید دوم [[اقدام]] ایشان بر کشته شدن و [[نوشیدن]] سم | * پاسخ از مؤید دوم [[اقدام]] ایشان بر کشته شدن و [[نوشیدن]] سم | ||
*پاسخ از مؤید سوم مسأله [[غلو]] | * پاسخ از مؤید سوم مسأله [[غلو]] | ||
*'''مسائلی که [[علم حضوری]] ایشان را [[تأیید]] می‌‌کند''' | * '''مسائلی که [[علم حضوری]] ایشان را [[تأیید]] می‌‌کند''' | ||
* [[علم]] ایشان منتی از جانب [[خداوند متعال]] است و این [[منت]] تنها با [[علم حضوری]] سازگار است | * [[علم]] ایشان منتی از جانب [[خداوند متعال]] است و این [[منت]] تنها با [[علم حضوری]] سازگار است | ||
*سایر صفات ایشان [[مقید]] نیست | * سایر صفات ایشان [[مقید]] نیست | ||
*دارا بودن [[علم حضوری]] دورترین حالت نسبت از [[سرپیچی]] [[مردم]] و نزدیک ترین حالت برای [[بندگی]] [[مردم]] است | * دارا بودن [[علم حضوری]] دورترین حالت نسبت از [[سرپیچی]] [[مردم]] و نزدیک ترین حالت برای [[بندگی]] [[مردم]] است | ||
* [[نیاز مردم به وجود انسان عالم]] به [[علم حضوری]] | * [[نیاز مردم به وجود انسان عالم]] به [[علم حضوری]] | ||
*وجود [[عالم به علم حضوری]] ممکن است و [[دلیل]] بر این مطلب اقامه گردیده است | * وجود [[عالم به علم حضوری]] ممکن است و [[دلیل]] بر این مطلب اقامه گردیده است | ||
*اگر ایشان [[عالم به علم حضوری]] نبودند، وجود یک فرد داناتر از ایشان [[ضرورت]] می‌‌داشت | * اگر ایشان [[عالم به علم حضوری]] نبودند، وجود یک فرد داناتر از ایشان [[ضرورت]] می‌‌داشت | ||
* [[جهل]] ایشان در برخی اوقات موجب [[سهو]]، [[فراموشی]] و مسائل دیگر می‌‌گردد | * [[جهل]] ایشان در برخی اوقات موجب [[سهو]]، [[فراموشی]] و مسائل دیگر می‌‌گردد | ||
* [[جهل]] ایشان موجب [[نیازمندی]] ایشان به [[مردم]] می‌‌گردد | * [[جهل]] ایشان موجب [[نیازمندی]] ایشان به [[مردم]] می‌‌گردد | ||
* [[جهل]] ایشان موجب می‌‌گردد که ایشان مورد خطاب [[امر به معروف و نهی از منکر]] قرار گیرند، [[جهل]] موجب صدور فعلی از ایشان می‌‌گردد که [[قصاص]] در پی خواهد داشت | * [[جهل]] ایشان موجب می‌‌گردد که ایشان مورد خطاب [[امر به معروف و نهی از منکر]] قرار گیرند، [[جهل]] موجب صدور فعلی از ایشان می‌‌گردد که [[قصاص]] در پی خواهد داشت | ||
*'''بررسی [[شبهات]] افرادی که قائل به عدم عموم شده‌اند، و پاسخ این [[شبهات]]''' | * '''بررسی [[شبهات]] افرادی که قائل به عدم عموم شده‌اند، و پاسخ این [[شبهات]]''' | ||
* [[سهو]] [[پیامبر اکرم]]{{صل}ج رحمتی برای [[امت]] محسوب می‌‌گردد | * [[سهو]] [[پیامبر اکرم]]{{صل}ج رحمتی برای [[امت]] محسوب می‌‌گردد | ||
*تفاوت میان [[سهو]] در [[خواب]] و موارد دیگر، [[سهو]] در اولی امکان دارد ولی در دومی ممکن نیست | * تفاوت میان [[سهو]] در [[خواب]] و موارد دیگر، [[سهو]] در اولی امکان دارد ولی در دومی ممکن نیست | ||
*اگر نسبت به موضوعات [[آگاهی]] می‌‌داشتند، باید درب [[زندگی]] و [[معاشرت]] ایشان بسته می‌‌گشت | * اگر نسبت به موضوعات [[آگاهی]] می‌‌داشتند، باید درب [[زندگی]] و [[معاشرت]] ایشان بسته می‌‌گشت | ||
*در برخی اوقات داشتن [[علم فعلی]] به موضوعات [[قبیح]] می‌‌باشد | * در برخی اوقات داشتن [[علم فعلی]] به موضوعات [[قبیح]] می‌‌باشد | ||
*مقتضای اصل، این است که [[علم فعلی]] ندارند | * مقتضای اصل، این است که [[علم فعلی]] ندارند | ||
*اگر [[علم]] ایشان [[علم حضوری]] باشد دیگر [[نزول جناب جبرئیل]]{{ع}} لغو خواهد بود | * اگر [[علم]] ایشان [[علم حضوری]] باشد دیگر [[نزول جناب جبرئیل]] {{ع}} لغو خواهد بود | ||
*خلاصه مطلب | * خلاصه مطلب | ||
*باید نسبت به [[علم امام]] [[اعتقاد]] داشت | * باید نسبت به [[علم امام]] [[اعتقاد]] داشت | ||
* [[آگاهی]] نسبت به برخی از [[صفات امام]]، و اینکه صفات ایشان والاترین صفات می‌‌باشند | * [[آگاهی]] نسبت به برخی از [[صفات امام]]، و اینکه صفات ایشان والاترین صفات می‌‌باشند | ||
* [[امام]] و [[امامت]] | * [[امام]] و [[امامت]] | ||
| خط ۱۱۵: | خط ۱۱۷: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==دریافت متن | == دریافت متن == | ||
* [https://library.tebyan.net/a/Viewer/Pdf/172799/1 دریافت متن PDF کتاب در کتابخانه دیجیتالی تبیان] | * [https://library.tebyan.net/a/Viewer/Pdf/172799/1 دریافت متن PDF کتاب در کتابخانه دیجیتالی تبیان] | ||
* [http://lib.eshia.ir/70592/1/6 دریافت متن دیجیتال کتاب در وبگاه کتابخانه مدرسه فقاهت] | * [http://lib.eshia.ir/70592/1/6 دریافت متن دیجیتال کتاب در وبگاه کتابخانه مدرسه فقاهت] | ||
[[رده:کتاب]] | [[رده:کتاب]] | ||
[[رده:کتاب‌های محمد حسین مظفر]] | [[رده:کتاب‌های محمد حسین مظفر]] | ||
[[رده:آثار محمد حسین مظفر]] | [[رده:آثار محمد حسین مظفر]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای چکیده]] | [[رده:کتاب‌های دارای چکیده]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای فهرست]] | [[رده:کتاب‌های دارای فهرست]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای متن دیجیتال]] | [[رده:کتاب‌های دارای متن دیجیتال]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای متن PDF]] | [[رده:کتاب‌های دارای متن PDF]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۰۶
| علم الإمام کتاب وجیز یبحث عن علم الإمام و کمیته و کیفیته عن طریقی العقل و النقل | |
|---|---|
 | |
| زبان | عربی |
| نویسنده | محمد حسین مظفر |
| موضوع | علم امام و امامت در احادیث |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | انتشارات المکتبة الحیدریة |
| محل نشر | قم، ایران |
| سال نشر | ۱۳۸۹ ش |
| چاپ | اول |
| تعداد صفحه | ۱۴۴ |
| شابک | ۹۷۸-۹۶۴-۵۰۳-۱۹۸-۳ |
| شماره ملی | ۲۸۲۷۵۷۲ |
علم الإمام (کتاب وجیز یبحث عن علم الإمام و کمیته و کیفیته عن طریقی العقل و النقل) کتابی است که با زبان فارسی به بررسی ماهیت علم ائمه (ع) به روش عقل و نقلی می‌پردازد. این اثر به قلم محمد حسین مظفر نگاشته شده و انتشارات المکتبة الحیدریة نشر آن را به عهده داشته است.
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «کتاب حاضر، از منظر قرآنی، روایی، فلسفی و کلامی به تبیین ابعاد مختلف و مراتب علم امامان پرداخته شده و اثبات شده است که تمامی علوم آنان از امور دینی و غیردینی از نوع "علم حضوری" بوده که این نوع از علم کامل‌ترین علم بوده واشتباه در آن راه ندارد. علم امامان به امور مختلف آسمان و زمین، احکام دین، ظاهر و باطن قرآن، احوال مردم، اسماء و صفات الهی و نیاز همه مردم به علوم آنان، ارث بردن ائمه از پیامبر (ص) در تمامی علوم ایشان و پاسخ برخی از شبهات در مورد ماهیت و مقدار علم ائمه (ع) از اصلی‌ترین مفاد این کتاب است که با رویکردی عقلی و نقلی به تبیین آنها پرداخته شده است».
فهرست کتاب
- هدف از نگارش کتاب
- مباحث مقدماتی
- علم پیامبر
- وظیفه خلیفه
- خلافت و اهل بیت
- علم حضوری امام از راه عقل
- علم حضوری برای امت سودمندتر است
- علم حضوری برای رسالت و امامت کامل‌تر است
- علم حضوری روزی کامل تری است
- علم حضوری قدرت کامل تری است
- علم حضوری لطف کامل است
- اولویت در امام انتخاب بهترین افراد است
- علم حضوری ایده‌آل‌تر است
- علم حضوری در دلالت رساتر است
- دارنده علم حضوری سلامت بیشتری از فریب خوردن دارد
- باید علم فرستاده و گواه حضوری باشد
- آیا بیان عقلی مخالفی وجود دارد
- برهان نقلی بر ضرورت حضوری بودن علم امام
- آنچه از روایات که بر حضوری بودن علم ایشان دلالت دارد
- امامان گنجینه‌های علم و حجت کامل خداوند متعال می‌‌باشند
- علم ایشان (ع) نسبت به آنچه در آسمان و زمین است
- امامان (ع) راسخان در علم و در اختیار دارندگان علم می‌‌باشند
- امامان (ع) گنجینه‌ها و وارثان علم می‌‌باشند
- امامان (ع) وارثان علم پیامبر (ص) می‌‌باشند
- تمامی کتابها نزد ایشان می‌‌باشد و ایشان (ع) نسبت به آن کتابها با تفاوت زبان هایش آگاهی دارند
- امامان (ع) نسبت به تمام کتاب آگاهی دارند
- تمامی دانش‌ها نزد ایشان می‌‌باشد
- حتی نسبت به جابجایی بال پرنده نیز آگاهی دارند
- امامان (ع) گواهان بر مردم می‌‌باشند
- منابع علم ایشان (ع)
- همانا اسم اعظم نزد ایشان می‌‌باشد
- همانا نشانه‌ها و معجزات پیامبران نزد ایشان (ع) می‌‌باشد
- آنچه که از علم جفر و جامعه و مصحف فاطمه (س) و اتفاقات روز و شب نزد ایشان می‌‌باشد
- ادله نقلی مخالف
- آنچه که از قرآن کریم بر عدم حضوری بودن علم ایشان دلالت می‌‌نماید
- پاسخ آن
- روایات متعارض و نفی کننده روایات دال بر علم حضوری
- آنان (ع) علم غیب نمی‌دانستند
- مسأله سهو پیامبر (ص) و امامان (ع)
- خواب ماندن پیامبر (ص) نسبت به نماز صبح
- هر آیینه امام بخواهد بداند، خداوند متعال او را آگاه می‌‌سازد
- آنچه که این شکل جمع نمودن را تأیید می‌‌نماید
- استمرار عدم علم حضوری به صورت عملی و کلامی
- اقدام ایشان بر کشته شدن و نوشیدن سم
- مسأله غلو
- پاسخ از مؤید اول استمرار ایشان بر عدم وجود علم حضوری
- پاسخ از مؤید دوم اقدام ایشان بر کشته شدن و نوشیدن سم
- پاسخ از مؤید سوم مسأله غلو
- مسائلی که علم حضوری ایشان را تأیید می‌‌کند
- علم ایشان منتی از جانب خداوند متعال است و این منت تنها با علم حضوری سازگار است
- سایر صفات ایشان مقید نیست
- دارا بودن علم حضوری دورترین حالت نسبت از سرپیچی مردم و نزدیک ترین حالت برای بندگی مردم است
- نیاز مردم به وجود انسان عالم به علم حضوری
- وجود عالم به علم حضوری ممکن است و دلیل بر این مطلب اقامه گردیده است
- اگر ایشان عالم به علم حضوری نبودند، وجود یک فرد داناتر از ایشان ضرورت می‌‌داشت
- جهل ایشان در برخی اوقات موجب سهو، فراموشی و مسائل دیگر می‌‌گردد
- جهل ایشان موجب نیازمندی ایشان به مردم می‌‌گردد
- جهل ایشان موجب می‌‌گردد که ایشان مورد خطاب امر به معروف و نهی از منکر قرار گیرند، جهل موجب صدور فعلی از ایشان می‌‌گردد که قصاص در پی خواهد داشت
- بررسی شبهات افرادی که قائل به عدم عموم شده‌اند، و پاسخ این شبهات
- سهو پیامبر اکرم{{صل}ج رحمتی برای امت محسوب می‌‌گردد
- تفاوت میان سهو در خواب و موارد دیگر، سهو در اولی امکان دارد ولی در دومی ممکن نیست
- اگر نسبت به موضوعات آگاهی می‌‌داشتند، باید درب زندگی و معاشرت ایشان بسته می‌‌گشت
- در برخی اوقات داشتن علم فعلی به موضوعات قبیح می‌‌باشد
- مقتضای اصل، این است که علم فعلی ندارند
- اگر علم ایشان علم حضوری باشد دیگر نزول جناب جبرئیل (ع) لغو خواهد بود
- خلاصه مطلب
- باید نسبت به علم امام اعتقاد داشت
- آگاهی نسبت به برخی از صفات امام، و اینکه صفات ایشان والاترین صفات می‌‌باشند
- امام و امامت
دربارهٔ پدیدآورنده
