دین و وجدان (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '==دریافت متن کتاب==' به '== دریافت متن ==') |
جز (جایگزینی متن - '| ناشر = انتشارات ' به '| ناشر = ') |
||
| (یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان پیشین = | |||
| عنوان = [[دین]] و [[وجدان]] | | عنوان = [[دین]] و [[وجدان]] | ||
| عنوان | | عنوان پسین = (أقدام العلم و أنوار المعرفة) | ||
| شماره جلد = | |||
| عنوان اصلی = | |||
| تصویر = 100200.jpg | | تصویر = 100200.jpg | ||
| اندازه تصویر = | | اندازه تصویر = | ||
| خط ۱۸: | خط ۲۱: | ||
| موضوع = [[عقاید]] | | موضوع = [[عقاید]] | ||
| مذهب = شیعه | | مذهب = شیعه | ||
| ناشر = | | ناشر = انصاریان | ||
| به همت = | | به همت = | ||
| وابسته به = | | وابسته به = | ||
| خط ۲۸: | خط ۳۱: | ||
| شماره ملی = م۷۲-۴۱۷۷ | | شماره ملی = م۷۲-۴۱۷۷ | ||
}} | }} | ||
'''[[دین]] و [[وجدان]] | '''[[دین]] و [[وجدان]] (قدام العلم و أنوار المعرفة)'''، [[کتابی]] است که با [[زبان فارسی]] به بررسی [[مسائل اعتقادی]]، [[علمی]]، [[عرفانی]]، [[اخلاقی]]، [[اجتماعی]] و [[انسانی]] می‌پردازد. این کتاب اثر [[عباس طهرانی]] است و [[انتشارات انصاریان]] نشر آن را به عهده داشته است | ||
== دربارهٔ کتاب == | == دربارهٔ کتاب == | ||
در معرفی این کتاب آمده است: «این اثر بازنویسی [[سلسله]] دروس و سخنرانیهای [[اخلاقی]] و [[معنوی]] حاج شیخ [[عباس طهرانی]] از شخصیتهای [[اخلاقی]] [[شیعه]] در سده چهاردهم است. در این کتاب در کنار مثالهای روشن و داستانهای عبرتآموز [[اخلاقی]]، [[دلایل]] و مباحث [[عقلی]] و [[نقلی]] گستردهای در تشریح و تبیین [[اصول عقاید]]، تعریف [[معجزه]]، [[اعجاز قرآن]] و ماهیت [[شیطان]] صورت گرفته است. مبانی و [[مقامات]] [[اهل بیت]]{{عم}} و [[دلایل]] [[ولایت]] و نیز مبحث [[مهدویت]] با تفصیل بیشتری بیان و در هر بحث [[شبهات]] [[عقیدتی]] پاسخ داده شده و نکات [[معنوی]] و پندهای [[اخلاقی]] تأثیرگذاری ذکر گردیده است». | در معرفی این کتاب آمده است: «این اثر بازنویسی [[سلسله]] دروس و سخنرانیهای [[اخلاقی]] و [[معنوی]] حاج شیخ [[عباس طهرانی]] از شخصیتهای [[اخلاقی]] [[شیعه]] در سده چهاردهم است. در این کتاب در کنار مثالهای روشن و داستانهای عبرتآموز [[اخلاقی]]، [[دلایل]] و مباحث [[عقلی]] و [[نقلی]] گستردهای در تشریح و تبیین [[اصول عقاید]]، تعریف [[معجزه]]، [[اعجاز قرآن]] و ماهیت [[شیطان]] صورت گرفته است. مبانی و [[مقامات]] [[اهل بیت]] {{عم}} و [[دلایل]] [[ولایت]] و نیز مبحث [[مهدویت]] با تفصیل بیشتری بیان و در هر بحث [[شبهات]] [[عقیدتی]] پاسخ داده شده و نکات [[معنوی]] و پندهای [[اخلاقی]] تأثیرگذاری ذکر گردیده است». | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
{{فهرست اثر}} | {{فهرست اثر}} | ||
'''بخش اول: پیرامون مبدء اعلی''' | '''بخش اول: پیرامون مبدء اعلی''' | ||
*قدم اول: [[اثبات]] [[مبدأ اعلی]] | * قدم اول: [[اثبات]] [[مبدأ اعلی]] | ||
#اولین مرتبه [[ایمان]] به غیب؛ | # اولین مرتبه [[ایمان]] به غیب؛ | ||
*قدم دوم: آیا میتوان بکنه [[واجب]] الوجود رسید؟ | * قدم دوم: آیا میتوان بکنه [[واجب]] الوجود رسید؟ | ||
# [[ادراک]] هر چیزی نمونهای از آن چیز می‌خواهد؛ | # [[ادراک]] هر چیزی نمونهای از آن چیز می‌خواهد؛ | ||
*قدم سوم: [[امتیاز]] انواع و [[مسئولیت]] خاص [[انسان]] | * قدم سوم: [[امتیاز]] انواع و [[مسئولیت]] خاص [[انسان]] | ||
*قدم چهارم: صفات سلبی [[خدا]] چگونه [[ثابت]] می‌شود | * قدم چهارم: صفات سلبی [[خدا]] چگونه [[ثابت]] می‌شود | ||
#دو نوع وجود و دو نوع آثار؛ | # دو نوع وجود و دو نوع آثار؛ | ||
#چرا وجود خدا ذاتی و [[سرمدی]] است نه عرضی و فانی؛ | # چرا وجود خدا ذاتی و [[سرمدی]] است نه عرضی و فانی؛ | ||
#چرا مرکب نیست؟ | # چرا مرکب نیست؟ | ||
#چرا محدود نیست؟ | # چرا محدود نیست؟ | ||
#چرا [[جسم]] نیست؟ | # چرا [[جسم]] نیست؟ | ||
#چرا مرئی نیست؟ | # چرا مرئی نیست؟ | ||
#چرا متعدد نیست؟ | # چرا متعدد نیست؟ | ||
#چرا حال و محل نیست؟ | # چرا حال و محل نیست؟ | ||
#چرا جوهر و عرض نیست؟ | # چرا جوهر و عرض نیست؟ | ||
*قدم پنجم: [[صفات کمال]] خدا چگونه ثابت می‌شود | * قدم پنجم: [[صفات کمال]] خدا چگونه ثابت می‌شود | ||
*قدم ششم: صفات کمال خدا را از چه راهی بشناسیم! | * قدم ششم: صفات کمال خدا را از چه راهی بشناسیم! | ||
# [[علم]] و [[قدرت]] شبه طبیعی یا نخستین اثر حیات؛ | # [[علم]] و [[قدرت]] شبه طبیعی یا نخستین اثر حیات؛ | ||
#پیدایش [[اختیار]] یا مزیت اولی و اصلی انسان؛ | # پیدایش [[اختیار]] یا مزیت اولی و اصلی انسان؛ | ||
#چگونگی [[استقلال]] یا مبدء [[بلوغ]] و [[تکامل]] انسان؛ | # چگونگی [[استقلال]] یا مبدء [[بلوغ]] و [[تکامل]] انسان؛ | ||
#ریشه این صفات کمال کجاست؟ | # ریشه این صفات کمال کجاست؟ | ||
#چرا [[حق تعالی]] بیمعانی است؟ | # چرا [[حق تعالی]] بیمعانی است؟ | ||
*قدم هفتم: صفت اختیار حق تعالی چگونه ثابت می‌شود | * قدم هفتم: صفت اختیار حق تعالی چگونه ثابت می‌شود | ||
#صفت اختیار خدا قدیم است ولی ارادهاش حادث | # صفت اختیار خدا قدیم است ولی ارادهاش حادث است؛ | ||
*قدم هشتم: [[کمالات]] خدا به‌طور کلی چگونه است؟ | * قدم هشتم: [[کمالات]] خدا به‌طور کلی چگونه است؟ | ||
*قدم نهم: صفت [[حکمت خدا]] و مفهوم وسیع و حیرتانگیز آن | * قدم نهم: صفت [[حکمت خدا]] و مفهوم وسیع و حیرتانگیز آن | ||
#صفت [[حکمت]] صفات دیگر را محدود می‌کند؛ | # صفت [[حکمت]] صفات دیگر را محدود می‌کند؛ | ||
*قدم دهم: [[پرسش]] و پاسخ | * قدم دهم: [[پرسش]] و پاسخ | ||
#مطالب وجدانی منحصر به این نیست؛ | # مطالب وجدانی منحصر به این نیست؛ | ||
*قدم یازدهم: [[عدالت خدا]] چگونه ثابت می‌شود؟ | * قدم یازدهم: [[عدالت خدا]] چگونه ثابت می‌شود؟ | ||
*قدم دوازدهم: توجیه غلطی که [[اشاعره]] برای [[عدالت]] می‌کنند | * قدم دوازدهم: توجیه غلطی که [[اشاعره]] برای [[عدالت]] می‌کنند | ||
#فاسدترین [[عقاید]] باطل؛ | # فاسدترین [[عقاید]] باطل؛ | ||
#معنای [[حقیقی]] عدالت و ظلم؛ | # معنای [[حقیقی]] عدالت و ظلم؛ | ||
#فرق بین حکمت و [[عدالت]]؛ | # فرق بین حکمت و [[عدالت]]؛ | ||
*قدم سیزدهم: [[جود]] و [[افاضه]]، ذاتی حق تعالی است | * قدم سیزدهم: [[جود]] و [[افاضه]]، ذاتی حق تعالی است | ||
#*قدم بین جود و [[سخاوت]]؛ | #* قدم بین جود و [[سخاوت]]؛ | ||
*قدم چهاردهم: چگونگی انتساب [[صفات حق]] بذات حق | * قدم چهاردهم: چگونگی انتساب [[صفات حق]] بذات حق | ||
*قدم پانزدهم: [[صفات فعل]] و صفات ذات | * قدم پانزدهم: [[صفات فعل]] و صفات ذات | ||
'''بخش دوم: پیرامون [[ارتباط]] مبدأ اعلی با انسان و سایر [[مخلوقات]]''' | '''بخش دوم: پیرامون [[ارتباط]] مبدأ اعلی با انسان و سایر [[مخلوقات]]''' | ||
*قدم شانزدهم: دستگاه [[تولید]] و تأثیر موجودات بیاراده و اختیار | * قدم شانزدهم: دستگاه [[تولید]] و تأثیر موجودات بیاراده و اختیار | ||
#موجود [[مضطر]] همانطوری که از خودش ارادهای ندارد همینطور از خودش فعلی ندارد؛ | # موجود [[مضطر]] همانطوری که از خودش ارادهای ندارد همینطور از خودش فعلی ندارد؛ | ||
#فاعل‌های طبیعی مانند ماشین‌های صنعتی است؛ | # فاعل‌های طبیعی مانند ماشین‌های صنعتی است؛ | ||
# [[ملائکه]] یا قوای زنده و با اراده؛ | # [[ملائکه]] یا قوای زنده و با اراده؛ | ||
# [[برهان]] نمی‌تواند با [[وجدان]] معارضه کند؛ | # [[برهان]] نمی‌تواند با [[وجدان]] معارضه کند؛ | ||
*قدم هفدهم: اقسام [[اراده]] در موجودات با اراده و اختیار | * قدم هفدهم: اقسام [[اراده]] در موجودات با اراده و اختیار | ||
#چهار احتمال؛ | # چهار احتمال؛ | ||
#احتمال درست قابل قبول؛ | # احتمال درست قابل قبول؛ | ||
*قدم هیجدهم: اشکال و پاسخ | * قدم هیجدهم: اشکال و پاسخ | ||
#حل اشکال مهم؛ | # حل اشکال مهم؛ | ||
#مثال روشن بحث؛ | # مثال روشن بحث؛ | ||
#در مورد خدا نیز چنین است؛ | # در مورد خدا نیز چنین است؛ | ||
#اراده تبعی ثانوی اشکالات دیگر را هم حل می‌کند؛ | # اراده تبعی ثانوی اشکالات دیگر را هم حل می‌کند؛ | ||
*قدم نوزدهم: [[تذکر]] چند موضوع لازم | * قدم نوزدهم: [[تذکر]] چند موضوع لازم | ||
#ملاک [[پیروزی]] و شکست؛ | # ملاک [[پیروزی]] و شکست؛ | ||
*قدم بیستم: نتیجه چند *قدم گذشته این بخش | * قدم بیستم: نتیجه چند * قدم گذشته این بخش | ||
*قدم بیست و یکم: مدارک بحث حدیث‌های روشن | * قدم بیست و یکم: مدارک بحث حدیث‌های روشن | ||
#فقط دو [[راه]] [[افراط]] و [[تفریط]] را میپیمایند؛ | # فقط دو [[راه]] [[افراط]] و [[تفریط]] را میپیمایند؛ | ||
#حدیث‌های مورد نظر؛ | # حدیث‌های مورد نظر؛ | ||
*قدم بیست و دوم: درباره اصل [[طینت]]؛ و اختیاری بودن [[سعادت]] و [[شقاوت]] | * قدم بیست و دوم: درباره اصل [[طینت]]؛ و اختیاری بودن [[سعادت]] و [[شقاوت]] | ||
# [[اختلاف]] صفت‌ها و طبیعت‌ها و اختلاف آثار آنها؛ | # [[اختلاف]] صفت‌ها و طبیعت‌ها و اختلاف آثار آنها؛ | ||
#منشأ اختلاف طینت‌ها و طبیعت‌ها؛ | # منشأ اختلاف طینت‌ها و طبیعت‌ها؛ | ||
#مطلب دوم آیا [[ملکات]] و [[صفات]] [[انسان]] قابل [[تغییر]] هست یا ذاتی و قابل تغییر نیست؛ | # مطلب دوم آیا [[ملکات]] و [[صفات]] [[انسان]] قابل [[تغییر]] هست یا ذاتی و قابل تغییر نیست؛ | ||
#طینت ذاتی نبوده و قابل تغییر است؛ | # طینت ذاتی نبوده و قابل تغییر است؛ | ||
#معنای خبر معروف الشقی [[شقی]] فی بطن امه، و السعید [[سعید]] فی بطن امه پیچیده و مجمل نیست؛ | # معنای خبر معروف الشقی [[شقی]] فی بطن امه، و السعید [[سعید]] فی بطن امه پیچیده و مجمل نیست؛ | ||
#طینت باعث [[اضطرار]] و سلب [[اختیار]] نیست؛ | # طینت باعث [[اضطرار]] و سلب [[اختیار]] نیست؛ | ||
*قدم بیست و سوم: درباره [[روایات]] طینت؛ و مفهوم محکم و متشابه | * قدم بیست و سوم: درباره [[روایات]] طینت؛ و مفهوم محکم و متشابه | ||
#معنای [[محکم و متشابه]] چیست؛ | # معنای [[محکم و متشابه]] چیست؛ | ||
# [[تقیه]] یا یک علت روایات متشابه؛ | # [[تقیه]] یا یک علت روایات متشابه؛ | ||
#روایات طینت نوعا از روی تقیه بوده؛ | # روایات طینت نوعا از روی تقیه بوده؛ | ||
#سه نوع طینت؛ | # سه نوع طینت؛ | ||
*قدم بیست و چهارم: تحقیق جالبی درباره مصادیق [[امر بین الامرین]] | * قدم بیست و چهارم: تحقیق جالبی درباره مصادیق [[امر بین الامرین]] | ||
#مصداق اول امر بین الامرین؛ در [[ارتباط]] [[واجب]] و ممکن؛ | # مصداق اول امر بین الامرین؛ در [[ارتباط]] [[واجب]] و ممکن؛ | ||
#حساب [[خلقت]] از حساب [[صنعت]] جداست؛ | # حساب [[خلقت]] از حساب [[صنعت]] جداست؛ | ||
#تعبیرهای جالب در سخنان [[امام علی]]{{ع}}؛ | # تعبیرهای جالب در سخنان [[امام علی]] {{ع}}؛ | ||
#مصداق دوم امر بین الامرین در ارتباط صفات ممکن با صفات واجب؛ | # مصداق دوم امر بین الامرین در ارتباط صفات ممکن با صفات واجب؛ | ||
#مصداق سوم امر بین الامرین در توصیف ذات [[حق]] بصفات؛ | # مصداق سوم امر بین الامرین در توصیف ذات [[حق]] بصفات؛ | ||
#مصداق چهارم امر بین الامرین در ترکیب ماده و صورت و [[اتحاد]] جنس و فصل؛ | # مصداق چهارم امر بین الامرین در ترکیب ماده و صورت و [[اتحاد]] جنس و فصل؛ | ||
# [[معیت]] در عین غیریت و غیریت در عین معیت؛ | # [[معیت]] در عین غیریت و غیریت در عین معیت؛ | ||
#مصداق پنجم امر بین الامرین در [[قوه]] که مرتبه [[ضعیف]] از وجود است؛ | # مصداق پنجم امر بین الامرین در [[قوه]] که مرتبه [[ضعیف]] از وجود است؛ | ||
#مصداق ششم امر بین الامرین در امور [[اعتقادی]] و [[اخلاقی]] و عبادی؛ | # مصداق ششم امر بین الامرین در امور [[اعتقادی]] و [[اخلاقی]] و عبادی؛ | ||
#سه دسته از [[صراط مستقیم]] منحرف‌اند. | # سه دسته از [[صراط مستقیم]] منحرف‌اند. | ||
'''بخش سوم پیرامؤمن [[عوالم]] ماوراء الطبیعه و [[اثبات نبوت عامه]] و خاصه''' | '''بخش سوم پیرامؤمن [[عوالم]] ماوراء الطبیعه و [[اثبات نبوت عامه]] و خاصه''' | ||
*قدم بیست و پنجم: نظر اجمالی به [[جهان]] دیگر | * قدم بیست و پنجم: نظر اجمالی به [[جهان]] دیگر | ||
*قدم بیست و ششم: موجودات نامرئی با [[ادراک]] (اجنه؛ [[شیاطین]]، [[ملائکه]]) | * قدم بیست و ششم: موجودات نامرئی با [[ادراک]] (اجنه؛ [[شیاطین]]، [[ملائکه]]) | ||
#اشارهای به تاریخچه اجنه و شیاطین؛ | # اشارهای به تاریخچه اجنه و شیاطین؛ | ||
#خواستههای شیطان؛ | # خواستههای شیطان؛ | ||
#گفتگوئی که در هنگام [[خلقت آدم]] شد؛ | # گفتگوئی که در هنگام [[خلقت آدم]] شد؛ | ||
#عذرهای مغلطه آمیز شیطان؛ | # عذرهای مغلطه آمیز شیطان؛ | ||
#دستههای مختلف موجودات نامرئی؛ | # دستههای مختلف موجودات نامرئی؛ | ||
#پارهای از خصوصیات اجنه و شیاطین؛ | # پارهای از خصوصیات اجنه و شیاطین؛ | ||
#مرحلههای گوناگون وساوس شیطانی؛ | # مرحلههای گوناگون وساوس شیطانی؛ | ||
#توهم عجیب؛ | # توهم عجیب؛ | ||
#مقصر اصلی انسانست نه شیطان؛ | # مقصر اصلی انسانست نه شیطان؛ | ||
#راه برطرف کردن اذیتهای اجنه دیگر؛ | # راه برطرف کردن اذیتهای اجنه دیگر؛ | ||
#آیا هر چه محسوس نیست موجود نیست؛ | # آیا هر چه محسوس نیست موجود نیست؛ | ||
#پیرامون ارتباط با موجودات نامرئی؛ | # پیرامون ارتباط با موجودات نامرئی؛ | ||
#نظری به [[علم]] تنویم و نظائرش؛ | # نظری به [[علم]] تنویم و نظائرش؛ | ||
#نتیجه علم تنویم و نظائرش؛ | # نتیجه علم تنویم و نظائرش؛ | ||
#آیا [[احضار ارواح]] قابل قبول است؛ | # آیا [[احضار ارواح]] قابل قبول است؛ | ||
#چند نمونه از علم [[تسخیر]]؛ | # چند نمونه از علم [[تسخیر]]؛ | ||
#علم [[شیاطین]] از چه راهی است؛ | # علم [[شیاطین]] از چه راهی است؛ | ||
*قدم بیست و هفتم | * قدم بیست و هفتم | ||
#در [[اثبات نبوت عامه]] علت اصلی [[لزوم]] [[پیغمبر]]{{صل}}؛ | # در [[اثبات نبوت عامه]] علت اصلی [[لزوم]] [[پیغمبر]] {{صل}}؛ | ||
# [[بشر]] نمی‌تواند [[قوانین]] سودمند کامل وضع کند؛ | # [[بشر]] نمی‌تواند [[قوانین]] سودمند کامل وضع کند؛ | ||
#چرا به همه افراد [[وحی]] نمیشود؛ | # چرا به همه افراد [[وحی]] نمیشود؛ | ||
#چرا [[مقام]] [[پیغمبری]] را بافراد خاصی میدهد؛ | # چرا [[مقام]] [[پیغمبری]] را بافراد خاصی میدهد؛ | ||
*قدم بیست و هشتم: در [[اثبات نبوت]] خاصه | * قدم بیست و هشتم: در [[اثبات نبوت]] خاصه | ||
#دلیل [[نبوت خاصه]]؛ [[اعجاز]] است؛ | # دلیل [[نبوت خاصه]]؛ [[اعجاز]] است؛ | ||
*قدم بیست و نهم: [[معجزه]] چیست | * قدم بیست و نهم: [[معجزه]] چیست | ||
#معجزه کار خداست و پیغمبر مجرا است؛ | # معجزه کار خداست و پیغمبر مجرا است؛ | ||
#موجودات تدریجی برای ما تدریجی است ولی برای [[خدا]] دفعی است؛ | # موجودات تدریجی برای ما تدریجی است ولی برای [[خدا]] دفعی است؛ | ||
#هر موجودی هم بعلت [[محدثه]] احتیاج دارد و هم به علت مبقیه؛ | # هر موجودی هم بعلت [[محدثه]] احتیاج دارد و هم به علت مبقیه؛ | ||
#مادیین بیچاره هستند؛ | # مادیین بیچاره هستند؛ | ||
*قدم سیم: جهات مختلف [[اعجاز قرآن]] و مطالبی درباره [[علما]] و حاملان قرآن | * قدم سیم: جهات مختلف [[اعجاز قرآن]] و مطالبی درباره [[علما]] و حاملان قرآن | ||
# [[قرآن]] یا معجزه زنده جاویدان؛ | # [[قرآن]] یا معجزه زنده جاویدان؛ | ||
#اول [[جهت]] [[فصاحت]] و [[بلاغت]] آنست؛ | # اول [[جهت]] [[فصاحت]] و [[بلاغت]] آنست؛ | ||
#دوم از جهت [[معارف]] و معانی قرآنست؛ | # دوم از جهت [[معارف]] و معانی قرآنست؛ | ||
#سوم از جهت قوانین جامع و محکم قرآنست؛ | # سوم از جهت قوانین جامع و محکم قرآنست؛ | ||
# [[حقیقت]] [[تمدن]] چیست؟ | # [[حقیقت]] [[تمدن]] چیست؟ | ||
#و اگر نبود [[افکار]] دینی؛ | # و اگر نبود [[افکار]] دینی؛ | ||
#نقش [[عظیم]] علمای دینی؛ | # نقش [[عظیم]] علمای دینی؛ | ||
'''بخش چهارم: [[اعجاز قرآن]]''' | '''بخش چهارم: [[اعجاز قرآن]]''' | ||
#امتیاز خاص پیشگوئی‌های پیغمبران؛ | # امتیاز خاص پیشگوئی‌های پیغمبران؛ | ||
*قدم سی و یکم: نمونههائی از پیشگوئی [[پیغمبر اسلام]]{{صل}} | * قدم سی و یکم: نمونههائی از پیشگوئی [[پیغمبر اسلام]] {{صل}} | ||
#خبرهای [[حیرت]] انگیزی که پیغمبر{{صل}} به [[سلمان]] فرموده؛ | # خبرهای [[حیرت]] انگیزی که پیغمبر {{صل}} به [[سلمان]] فرموده؛ | ||
*قدم و سی و دوم: [[لزوم عصمت]] [[پیغمبران]] و رمز [[اختلاف]] درجات آن پیغمبر{{صل}} | * قدم و سی و دوم: [[لزوم عصمت]] [[پیغمبران]] و رمز [[اختلاف]] درجات آن پیغمبر {{صل}} | ||
#رمز اختلاف درجات پیغمبران؛ | # رمز اختلاف درجات پیغمبران؛ | ||
*قدم سی و سوم: لزوم [[اعلمیت]] پیغمبران | * قدم سی و سوم: لزوم [[اعلمیت]] پیغمبران | ||
#چرا پیغمبر{{صل}} هر زمانی باید از همه [[مردم]] آن [[زمان]] [[اعلم]] باشد؛ | # چرا پیغمبر {{صل}} هر زمانی باید از همه [[مردم]] آن [[زمان]] [[اعلم]] باشد؛ | ||
#کیفیت علم [[انبیاء]]؛ | # کیفیت علم [[انبیاء]]؛ | ||
#تمدن، [[هدف]] پیغمبران نیست بلکه وسیله است؛ | # تمدن، [[هدف]] پیغمبران نیست بلکه وسیله است؛ | ||
*قدم سی و چهارم: [[فضائل]] پیغمبر{{صل}} و امتیاز قوانین [[مالی]] [[اسلام]] | * قدم سی و چهارم: [[فضائل]] پیغمبر {{صل}} و امتیاز قوانین [[مالی]] [[اسلام]] | ||
#نمونهای از فضیلت‌های پیغمبر اسلام{{صل}}؛ | # نمونهای از فضیلت‌های پیغمبر اسلام {{صل}}؛ | ||
#اهمیت [[انفاق]] در اسلام؛ | # اهمیت [[انفاق]] در اسلام؛ | ||
#چرا [[اسلام]] زکوه را اجباری، و انفاق‌های دیگر را اختیاری کرده است؛ | # چرا [[اسلام]] زکوه را اجباری، و انفاق‌های دیگر را اختیاری کرده است؛ | ||
#امتیاز قوانین [[معتدل]] اسلام؛ | # امتیاز قوانین [[معتدل]] اسلام؛ | ||
*قدم سی و پنجم: اسلام دارای [[سلطنت]] هست نه دولت | * قدم سی و پنجم: اسلام دارای [[سلطنت]] هست نه دولت | ||
# [[قوانین اسلام]] برای یک دسته سودمند نیست؛ | # [[قوانین اسلام]] برای یک دسته سودمند نیست؛ | ||
#علت مهم پیشروی مسلمین؛ | # علت مهم پیشروی مسلمین؛ | ||
#نه [[زور]] سرنیزه و نه [[نظام]] تمدن کاذب؛ | # نه [[زور]] سرنیزه و نه [[نظام]] تمدن کاذب؛ | ||
*قدم و سی و ششم: قرآن [[تحریف]] لفظی نیافته ولی [[تحریف معنوی]] یافته | * قدم و سی و ششم: قرآن [[تحریف]] لفظی نیافته ولی [[تحریف معنوی]] یافته | ||
#تحریفی که به قرآن نسبت می‌دهند چگونه و بچه معنی است؟؛ | # تحریفی که به قرآن نسبت می‌دهند چگونه و بچه معنی است؟؛ | ||
#تلاش مذبوحانه، یا یکی از موجبات اختلاف بین مسلمین؛ | # تلاش مذبوحانه، یا یکی از موجبات اختلاف بین مسلمین؛ | ||
#قرآن با شرح و قرآن بیشرح؛ | # قرآن با شرح و قرآن بیشرح؛ | ||
#دومین [[قیام]] [[منافقین]] [[ریاست]] پرست برای نابودی حقیقت اسلام؛ | # دومین [[قیام]] [[منافقین]] [[ریاست]] پرست برای نابودی حقیقت اسلام؛ | ||
#اولین قیام [[اختلاف]] آور [[منافقین]] [[ریاست]] برای نابودی [[باطن]] [[اسلام]]؛ | # اولین قیام [[اختلاف]] آور [[منافقین]] [[ریاست]] برای نابودی [[باطن]] [[اسلام]]؛ | ||
*قدم سی و هفتم: اصل [[امامت]] و علل اختلاف در آن | * قدم سی و هفتم: اصل [[امامت]] و علل اختلاف در آن | ||
# [[شفاعت]] مقام‌ایست برای شفاعت کنندگان؛ | # [[شفاعت]] مقام‌ایست برای شفاعت کنندگان؛ | ||
#آثار و [[برکات]] [[زیارت]] و [[توسل]] به اولیای حق؛ | # آثار و [[برکات]] [[زیارت]] و [[توسل]] به اولیای حق؛ | ||
#آیا [[توبه]] بشفاعت احتیاج دارد؛ | # آیا [[توبه]] بشفاعت احتیاج دارد؛ | ||
*قدم سی و هشتم: [[ادله]] [[لزوم]] [[وصی]] بعد از هر [[نبی]] | * قدم سی و هشتم: [[ادله]] [[لزوم]] [[وصی]] بعد از هر [[نبی]] | ||
# [[امام]]{{ع}} نیز لازم است؛ | # [[امام]] {{ع}} نیز لازم است؛ | ||
#هر [[پیغمبری]] موظف است [[جانشین]] [[تعیین]] کند؛ | # هر [[پیغمبری]] موظف است [[جانشین]] [[تعیین]] کند؛ | ||
# امام باید [[کرامت]] و [[عصمت]] داشته باشد؛ | # امام باید [[کرامت]] و [[عصمت]] داشته باشد؛ | ||
# امامت منصبی جعلی و جزافی نیست؛ | # امامت منصبی جعلی و جزافی نیست؛ | ||
# [[سر غیبت]] [[امام زمان]]؛ | # [[سر غیبت]] [[امام زمان]]؛ | ||
#حالت [[انتظار]] برای مسلمان‌های با [[ایمان]]، طبیعی است؛ | # حالت [[انتظار]] برای مسلمان‌های با [[ایمان]]، طبیعی است؛ | ||
# [[کشف]] و کرامت دلیل بر [[حقانیت]] نیست؛ | # [[کشف]] و کرامت دلیل بر [[حقانیت]] نیست؛ | ||
#چرا دعاهای کافرها و گنهکارها [[مستجاب]] می‌شود؛ | # چرا دعاهای کافرها و گنهکارها [[مستجاب]] می‌شود؛ | ||
'''بخش پنجم: پیرامون [[آخر الزمان]]''' | '''بخش پنجم: پیرامون [[آخر الزمان]]''' | ||
*قدم سی و نهم: درباره مفهوم آخر الزمان، و منشأ آن | * قدم سی و نهم: درباره مفهوم آخر الزمان، و منشأ آن | ||
# آخر الزمان یعنی چه؟ | # آخر الزمان یعنی چه؟ | ||
# آخر الزمان از چه وقت شروع شده؛ | # آخر الزمان از چه وقت شروع شده؛ | ||
#علت [[انحطاط]] رو بسقوط مسلمین؛ | # علت [[انحطاط]] رو بسقوط مسلمین؛ | ||
*قدم چهلم: درباره [[وظائف]] [[مسلمین]] در آخر الزمان | * قدم چهلم: درباره [[وظائف]] [[مسلمین]] در آخر الزمان | ||
# [[اجتماعی]] بودن [[دین اسلام]] در همه شرائط نیست؛ | # [[اجتماعی]] بودن [[دین اسلام]] در همه شرائط نیست؛ | ||
{{پایان فهرست اثر}} | {{پایان فهرست اثر}} | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۴ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۴۷
| دین و وجدان (أقدام العلم و أنوار المعرفة) | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | عباس طهرانی |
| موضوع | عقاید |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | انتشارات انصاریان |
| محل نشر | قم، ایران |
| سال نشر | ۱۳۷۱ ش |
| چاپ | اول |
| تعداد صفحه | ۴۱۶ |
| شابک | ۹۷۸-۹۶۴-۴۳۸-۸۸۲-۸ |
| شماره ملی | م۷۲-۴۱۷۷ |
دین و وجدان (قدام العلم و أنوار المعرفة)، کتابی است که با زبان فارسی به بررسی مسائل اعتقادی، علمی، عرفانی، اخلاقی، اجتماعی و انسانی می‌پردازد. این کتاب اثر عباس طهرانی است و انتشارات انصاریان نشر آن را به عهده داشته است
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «این اثر بازنویسی سلسله دروس و سخنرانیهای اخلاقی و معنوی حاج شیخ عباس طهرانی از شخصیتهای اخلاقی شیعه در سده چهاردهم است. در این کتاب در کنار مثالهای روشن و داستانهای عبرتآموز اخلاقی، دلایل و مباحث عقلی و نقلی گستردهای در تشریح و تبیین اصول عقاید، تعریف معجزه، اعجاز قرآن و ماهیت شیطان صورت گرفته است. مبانی و مقامات اهل بیت (ع) و دلایل ولایت و نیز مبحث مهدویت با تفصیل بیشتری بیان و در هر بحث شبهات عقیدتی پاسخ داده شده و نکات معنوی و پندهای اخلاقی تأثیرگذاری ذکر گردیده است».
فهرست کتاب
بخش اول: پیرامون مبدء اعلی
- اولین مرتبه ایمان به غیب؛
- قدم دوم: آیا میتوان بکنه واجب الوجود رسید؟
- ادراک هر چیزی نمونهای از آن چیز می‌خواهد؛
- دو نوع وجود و دو نوع آثار؛
- چرا وجود خدا ذاتی و سرمدی است نه عرضی و فانی؛
- چرا مرکب نیست؟
- چرا محدود نیست؟
- چرا جسم نیست؟
- چرا مرئی نیست؟
- چرا متعدد نیست؟
- چرا حال و محل نیست؟
- چرا جوهر و عرض نیست؟
- قدم پنجم: صفات کمال خدا چگونه ثابت می‌شود
- قدم ششم: صفات کمال خدا را از چه راهی بشناسیم!
- علم و قدرت شبه طبیعی یا نخستین اثر حیات؛
- پیدایش اختیار یا مزیت اولی و اصلی انسان؛
- چگونگی استقلال یا مبدء بلوغ و تکامل انسان؛
- ریشه این صفات کمال کجاست؟
- چرا حق تعالی بیمعانی است؟
- قدم هفتم: صفت اختیار حق تعالی چگونه ثابت می‌شود
- صفت اختیار خدا قدیم است ولی ارادهاش حادث است؛
- صفت حکمت صفات دیگر را محدود می‌کند؛
- قدم دهم: پرسش و پاسخ
- مطالب وجدانی منحصر به این نیست؛
- قدم بین جود و سخاوت؛
بخش دوم: پیرامون ارتباط مبدأ اعلی با انسان و سایر مخلوقات
- قدم شانزدهم: دستگاه تولید و تأثیر موجودات بیاراده و اختیار
- موجود مضطر همانطوری که از خودش ارادهای ندارد همینطور از خودش فعلی ندارد؛
- فاعل‌های طبیعی مانند ماشین‌های صنعتی است؛
- ملائکه یا قوای زنده و با اراده؛
- برهان نمی‌تواند با وجدان معارضه کند؛
- قدم هفدهم: اقسام اراده در موجودات با اراده و اختیار
- چهار احتمال؛
- احتمال درست قابل قبول؛
- قدم هیجدهم: اشکال و پاسخ
- حل اشکال مهم؛
- مثال روشن بحث؛
- در مورد خدا نیز چنین است؛
- اراده تبعی ثانوی اشکالات دیگر را هم حل می‌کند؛
- قدم نوزدهم: تذکر چند موضوع لازم
- ملاک پیروزی و شکست؛
- قدم بیستم: نتیجه چند * قدم گذشته این بخش
- قدم بیست و یکم: مدارک بحث حدیث‌های روشن
- اختلاف صفت‌ها و طبیعت‌ها و اختلاف آثار آنها؛
- منشأ اختلاف طینت‌ها و طبیعت‌ها؛
- مطلب دوم آیا ملکات و صفات انسان قابل تغییر هست یا ذاتی و قابل تغییر نیست؛
- طینت ذاتی نبوده و قابل تغییر است؛
- معنای خبر معروف الشقی شقی فی بطن امه، و السعید سعید فی بطن امه پیچیده و مجمل نیست؛
- طینت باعث اضطرار و سلب اختیار نیست؛
- قدم بیست و سوم: درباره روایات طینت؛ و مفهوم محکم و متشابه
- معنای محکم و متشابه چیست؛
- تقیه یا یک علت روایات متشابه؛
- روایات طینت نوعا از روی تقیه بوده؛
- سه نوع طینت؛
- قدم بیست و چهارم: تحقیق جالبی درباره مصادیق امر بین الامرین
- مصداق اول امر بین الامرین؛ در ارتباط واجب و ممکن؛
- حساب خلقت از حساب صنعت جداست؛
- تعبیرهای جالب در سخنان امام علی (ع)؛
- مصداق دوم امر بین الامرین در ارتباط صفات ممکن با صفات واجب؛
- مصداق سوم امر بین الامرین در توصیف ذات حق بصفات؛
- مصداق چهارم امر بین الامرین در ترکیب ماده و صورت و اتحاد جنس و فصل؛
- معیت در عین غیریت و غیریت در عین معیت؛
- مصداق پنجم امر بین الامرین در قوه که مرتبه ضعیف از وجود است؛
- مصداق ششم امر بین الامرین در امور اعتقادی و اخلاقی و عبادی؛
- سه دسته از صراط مستقیم منحرف‌اند.
بخش سوم پیرامؤمن عوالم ماوراء الطبیعه و اثبات نبوت عامه و خاصه
- قدم بیست و پنجم: نظر اجمالی به جهان دیگر
- قدم بیست و ششم: موجودات نامرئی با ادراک (اجنه؛ شیاطین، ملائکه)
- اشارهای به تاریخچه اجنه و شیاطین؛
- خواستههای شیطان؛
- گفتگوئی که در هنگام خلقت آدم شد؛
- عذرهای مغلطه آمیز شیطان؛
- دستههای مختلف موجودات نامرئی؛
- پارهای از خصوصیات اجنه و شیاطین؛
- مرحلههای گوناگون وساوس شیطانی؛
- توهم عجیب؛
- مقصر اصلی انسانست نه شیطان؛
- راه برطرف کردن اذیتهای اجنه دیگر؛
- آیا هر چه محسوس نیست موجود نیست؛
- پیرامون ارتباط با موجودات نامرئی؛
- نظری به علم تنویم و نظائرش؛
- نتیجه علم تنویم و نظائرش؛
- آیا احضار ارواح قابل قبول است؛
- چند نمونه از علم تسخیر؛
- علم شیاطین از چه راهی است؛
- قدم بیست و هفتم
- در اثبات نبوت عامه علت اصلی لزوم پیغمبر (ص)؛
- بشر نمی‌تواند قوانین سودمند کامل وضع کند؛
- چرا به همه افراد وحی نمیشود؛
- چرا مقام پیغمبری را بافراد خاصی میدهد؛
- قدم بیست و هشتم: در اثبات نبوت خاصه
- قدم بیست و نهم: معجزه چیست
- معجزه کار خداست و پیغمبر مجرا است؛
- موجودات تدریجی برای ما تدریجی است ولی برای خدا دفعی است؛
- هر موجودی هم بعلت محدثه احتیاج دارد و هم به علت مبقیه؛
- مادیین بیچاره هستند؛
- قدم سیم: جهات مختلف اعجاز قرآن و مطالبی درباره علما و حاملان قرآن
- قرآن یا معجزه زنده جاویدان؛
- اول جهت فصاحت و بلاغت آنست؛
- دوم از جهت معارف و معانی قرآنست؛
- سوم از جهت قوانین جامع و محکم قرآنست؛
- حقیقت تمدن چیست؟
- و اگر نبود افکار دینی؛
- نقش عظیم علمای دینی؛
بخش چهارم: اعجاز قرآن
- امتیاز خاص پیشگوئی‌های پیغمبران؛
- قدم سی و یکم: نمونههائی از پیشگوئی پیغمبر اسلام (ص)
- رمز اختلاف درجات پیغمبران؛
- قدم سی و سوم: لزوم اعلمیت پیغمبران
- چرا پیغمبر (ص) هر زمانی باید از همه مردم آن زمان اعلم باشد؛
- کیفیت علم انبیاء؛
- تمدن، هدف پیغمبران نیست بلکه وسیله است؛
- نمونهای از فضیلت‌های پیغمبر اسلام (ص)؛
- اهمیت انفاق در اسلام؛
- چرا اسلام زکوه را اجباری، و انفاق‌های دیگر را اختیاری کرده است؛
- امتیاز قوانین معتدل اسلام؛
- قدم سی و پنجم: اسلام دارای سلطنت هست نه دولت
- قوانین اسلام برای یک دسته سودمند نیست؛
- علت مهم پیشروی مسلمین؛
- نه زور سرنیزه و نه نظام تمدن کاذب؛
- قدم و سی و ششم: قرآن تحریف لفظی نیافته ولی تحریف معنوی یافته
- تحریفی که به قرآن نسبت می‌دهند چگونه و بچه معنی است؟؛
- تلاش مذبوحانه، یا یکی از موجبات اختلاف بین مسلمین؛
- قرآن با شرح و قرآن بیشرح؛
- دومین قیام منافقین ریاست پرست برای نابودی حقیقت اسلام؛
- اولین قیام اختلاف آور منافقین ریاست برای نابودی باطن اسلام؛
- قدم سی و هفتم: اصل امامت و علل اختلاف در آن
- شفاعت مقام‌ایست برای شفاعت کنندگان؛
- آثار و برکات زیارت و توسل به اولیای حق؛
- آیا توبه بشفاعت احتیاج دارد؛
- امام (ع) نیز لازم است؛
- هر پیغمبری موظف است جانشین تعیین کند؛
- امام باید کرامت و عصمت داشته باشد؛
- امامت منصبی جعلی و جزافی نیست؛
- سر غیبت امام زمان؛
- حالت انتظار برای مسلمان‌های با ایمان، طبیعی است؛
- کشف و کرامت دلیل بر حقانیت نیست؛
- چرا دعاهای کافرها و گنهکارها مستجاب می‌شود؛
بخش پنجم: پیرامون آخر الزمان
- قدم سی و نهم: درباره مفهوم آخر الزمان، و منشأ آن
- آخر الزمان یعنی چه؟
- آخر الزمان از چه وقت شروع شده؛
- علت انحطاط رو بسقوط مسلمین؛
دربارهٔ پدیدآورنده
