نظریه دعوت در تعیین امام: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{مدخل‌های وابسته}} +{{مدخل وابسته}})) |
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sجستارهای\sوابسته\s\=\= \{\{مدخل\sوابسته\}\} \*(.*) \*(.*)\n \=\=' به '== جستارهای وابسته == {{مدخل وابسته}} *$1 *$2 {{پایان مدخل وابسته}} ==') |
||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
* [[انتخاب امام]] | * [[انتخاب امام]] | ||
* [[انتصاب امام]] | * [[انتصاب امام]] | ||
{{پایان مدخل وابسته}} | |||
=='''[[:رده:آثار تعیین امام|منبع‌شناسی جامع تعیین امام]]'''== | =='''[[:رده:آثار تعیین امام|منبع‌شناسی جامع تعیین امام]]'''== | ||
نسخهٔ ۳ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۵۰
اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث راه تعیین امام است
مقدمه
- این شیوه برای تعیین امام و خلیفه رسول خدا(ص) به وسیله زیدیه ابداع و اختراع شده است. آنان بعد از امامت حضرت سجاد(ع) بر این رأی قرار گرفتند که: كل فاطمي خرج بالسيف داعیاً الى الحق و كان عالماً بأمور الدين شجاعاً فهو امام يجب مطاوعته[۱]. از نسل حضرت فاطمه(س) هر که قیام مسلحانه و دعوت به حق کند اگر امور دین را بشناسد و شجاع باشد او امام است و پیروی‌اش واجب می‌‌گردد.
- با مطالبی که پیرامون انحصاری بودن راه نص گفته شد مجالی برای مطرح شدن نظریه دیگری که هیچ مستند قابل ارائه‌ای ندارد باقی نمی‌ماند. و راهی که زیدیه مطرح کرده‌اند با اجماع مرکب مردود است[۲].
منابع
جستارهای وابسته
منبع‌شناسی جامع تعیین امام
پانویس
- ↑ ر.ک: شرح المواقف، ج ۸، ص ۳۵۳؛ شرح المقاصد، ج ۵، ص ۲۵۴؛ النجاة فی القیامة فی تحقیق أمر الإمامة، ص ۱۹۴؛ امامت در بینش اسلامی، ص ۲۸۹.
- ↑ زهادت، عبدالمجید، معارف و عقاید ۵ ص ۱۶۳-۱۶۹.