آزادی فقهی: تفاوت میان نسخهها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۵) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۵) |
||
خط ۶: | خط ۶: | ||
}} | }} | ||
==مقدمه== | == مقدمه == | ||
از جمله آزادیهای مطرح در [[اسلام]] آزادی [[فقهی]] نامیده میشود. این قسم از آزادی در عالم [[انسان]] و دنیای پیرامون او واقع میشود. یک نوع [[آزادی رفتاری]] است که متعلق آن اعضا و جوارح انسان میباشد. بر خلاف نوع اول که متعلق آن [[فکر]] و در نوع دوم [[عواطف]] و گرایشهاست. همچنین تفاوت دیگر این آزادی آن است که در آزادی [[فکری]] واژه [[جبر و اختیار]] و در [[آزادی اخلاقی]] نفس و [[پرستش]] نفس تداعی میشود؛ اما در این نوع آزادی واژه [[حرّ]] و [[عبد]] مطرح است. | از جمله آزادیهای مطرح در [[اسلام]] آزادی [[فقهی]] نامیده میشود. این قسم از آزادی در عالم [[انسان]] و دنیای پیرامون او واقع میشود. یک نوع [[آزادی رفتاری]] است که متعلق آن اعضا و جوارح انسان میباشد. بر خلاف نوع اول که متعلق آن [[فکر]] و در نوع دوم [[عواطف]] و گرایشهاست. همچنین تفاوت دیگر این آزادی آن است که در آزادی [[فکری]] واژه [[جبر و اختیار]] و در [[آزادی اخلاقی]] نفس و [[پرستش]] نفس تداعی میشود؛ اما در این نوع آزادی واژه [[حرّ]] و [[عبد]] مطرح است. | ||
این نوع آزادی بر [[رفتار]] [[سیاسی]] تأثیر مستقیم میگذارد و موانعی برای آن مطرح است که از جمله آن میتوان به موانع زیر اشاره کرد: | این نوع آزادی بر [[رفتار]] [[سیاسی]] تأثیر مستقیم میگذارد و موانعی برای آن مطرح است که از جمله آن میتوان به موانع زیر اشاره کرد: |
نسخهٔ ۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۲۰
مقدمه
از جمله آزادیهای مطرح در اسلام آزادی فقهی نامیده میشود. این قسم از آزادی در عالم انسان و دنیای پیرامون او واقع میشود. یک نوع آزادی رفتاری است که متعلق آن اعضا و جوارح انسان میباشد. بر خلاف نوع اول که متعلق آن فکر و در نوع دوم عواطف و گرایشهاست. همچنین تفاوت دیگر این آزادی آن است که در آزادی فکری واژه جبر و اختیار و در آزادی اخلاقی نفس و پرستش نفس تداعی میشود؛ اما در این نوع آزادی واژه حرّ و عبد مطرح است. این نوع آزادی بر رفتار سیاسی تأثیر مستقیم میگذارد و موانعی برای آن مطرح است که از جمله آن میتوان به موانع زیر اشاره کرد:
- روابط فرد و دیگران و مزاحمتهای دیگران که نقطه مشترک اسلام و غرب پذیرفتن این مانع است.
- دولت به حق - مطابق کارکرد تربیتی خود - و به ناحق به اقتضای طبع و دیکتاتوری میتواند مانع آزادی باشد.[۱]