حقوق متقابل مردم و حکومت (کتاب)
| حقوق متقابل مردم و حکومت | |
|---|---|
 | |
| از مجموعه | [[از چشم‌انداز امام علی (کتاب)|از چشم‌انداز امام علی]][[رده:مجموعه کتاب از چشم‌انداز امام علی]] |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | محمد حسن قدردان قراملکی |
| موضوع | امام علی، حقوق مردم |
| مذهب | [[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]] |
| ناشر | [[:رده:انتشارات انتشارات کانون اندیشه جوان|انتشارات انتشارات کانون اندیشه جوان]][[رده:انتشارات انتشارات کانون اندیشه جوان]] |
| وابسته به | موسسه کانون اندیشه جوان تهران |
| محل نشر | تهران، ایران |
| سال نشر | 1384 ش |
| شابک | ۹۶۴-۸۷۱۱-۶۳-۱ |
| شماره ملی | م۸۴-۱۵۹۹۶ |
این کتاب، جلد چهارم از مجموعهٔ چهل جلدی از چشم‌انداز امام علی است که به بررسی حقوق مردم در نظام اسلامی می‌پردازد. پدیدآورنده این کتاب محمد حسن قدردان قراملکی است و انتشارات کانون اندیشه جوان انتشار آن را به عهده داشته است.
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «در چهارمین شماره از مجموعه جزوات از چشم‌انداز امام علی(ع)، نخست تعریفی از مقوله حق و تکلیف به طبع می‌رسد، سپس از حقوق مردم در نظام اسلامی سخن می‌رود.این حقوق عبارت‌اند از: آزادی، انتخاب حکومت و حاکم، نظارت و انتقاد، مساوات، قانون‌گرایی، عدالت، امنیت و توسعه اقتصادی و فرهنگی. در پی آن وظایف مردم در قبال حکومت با موضوعاتی از این قبیل تشریح می‌شود: وفاداری به بیست، اطاعت از اوامر حکومتی، نصیحت و خیرخواهی برای حکومت و کیفر مجرم گفتنی است این مطالب با احادیث و روایات متعددی از امام علی(ع) همراه است. که طی آن، حقوق متقابل مردم وحکومت از منظر آن حضرت تشرح شده است».
فهرست کتاب
- مقدمه
- تعریف حکومت و دولت
- ضرورت و مشروعیت حکومت
- معنای حقوق و تکلیف
- حقوق متقابل یا یک جانبه؟
- سعادت جامعه و حقوق دو جانبه
فصل اول: حقوق مردم بر حکومت
- آزادی
- انتخاب حکومت و حاکم
- نظارت و انتقاد
- تفکیک التزام اعتقادی و عملی
- مساوات
- عدم تبعیض برای نزدیکان و ایثارگران در تقسیم بیت المال
- قانون‌گرایی
- عدالت و حمایت از طبقه مستضعف
- امنیت اجتماعی و قضائی
- رابطه امنیت با اقتصاد و فرهنگ دینی
- توسعه اقتصادی
- توسعه فرهنگی
- رفتار انسانی با مردم
فصل دوم: حقوق حکومت بر مردم
- مشروعیت الهی حکومت دینی
- وفاداری به بیعت
- اطاعت از اوامر حکومتی
- نصیحت و خیرخواهی برای حکومت
- کیفر مجرم و توطئه‌گر
دربارهٔ پدیدآورندگان
حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمد حسن قدردان قراملکی، (متولد ۱۳۴۴ ش، تبریز)، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: جواد تبریزی، جعفر سبحانی و عبدالله جوادی آملی پیگیری کرد. عضوهیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، انجمن عالی حکمت و انجمن مهدویت از جمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس دروس حوزوی تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است.«امامت»، «آیین خاتم»، «خداشناسی توحیدی»، «خاتمیت و جاودانگى اسلام»، «حکومت دینى از منظر استاد شهید مطهرى»، «حقوق متقابل مردم و حکومت»، «خدا در حکمت و شریعت»، «معجزه در قلمرو عقل و دین»، «جایگاه مصلحت در سیره نظری و عملی معصومان (ع)»، «حدوث و قدم»، «اسلام»، «نقش پیامبر در وحی»، «امامت علی و توجیه‌های مخالفان»، «تحلیلی از وحی و شبهات آن» و «حقیقت وحی تجربه دینی یا عرفانی؟» برخی از این آثار است.[۱]
کتاب‌های وابسته
- از چشم‌انداز امام علی (کتاب) (اصل مجموعه)
- روایت دریا (کتاب) (ج۱)
- شرحه شرحه (کتاب) (ج۲)
- امام علی و هنر (کتاب) (ج۳)
- حقوق متقابل مردم و حکومت (کتاب) (ج۴)
- حرف‌های فیرزه‌ای (کتاب) (ج۵)
- برادری داشتم که (کتاب) (ج۶)
- اوصاف عارفان (کتاب) (ج۷)
- جوان (کتاب) (ج۸)
- نیاز به دین (کتاب) (ج۹)
- آسیب‌شناسی حکومت دینی (کتاب) (ج۱۰)
- مخالفان سیاسی (کتاب) (ج۱۱)
- قاسطین مارقین و ناکثین (کتاب) (ج۱۲)
- نظارت بر دولت (کتاب) (ج۱۳)
- تصمیم‌های بزرگ جوانی (کتاب) (ج۱۴)
- اعتدال (کتاب) (ج۱۵)
- اقلیت‌های دینی (ج۱۶)
- ریزش‌ها و رویش‌ها (کتاب) (ج۱۷)
- سیاست (کتاب) (ج۱۸)
- رهبر و رهبری (کتاب) (ج۱۹)
- خودی و غیر خودی (کتاب) (ج۲۰)
- اصلاحات (کتاب) (ج۲۱)
- اصول گرایی (کتاب) (ج۲۲)
- رابطه هست‌ها و بایدها (کتاب) (ج۲۳)
- خردورزی (کتاب) (ج۲۴)
- پرستش (کتاب) (ج۲۵)
- مرگ (کتاب) (ج۲۶)
- اصول مدیریت و وظایف مدیران (کتاب) (ج۲۷)
- دوستی (کتاب) (ج۲۸)
- آزادی سیاسی (کتاب) (ج۲۹)
- اخلاق کارگزاران (کتاب) (ج۳۰)
- امنیت اقتصادی (کتاب) (ج۳۱)
- کار و تولید (کتاب) (ج۳۲)
- زمینه‌ها و موانع تحقق عدالت اقتصادی (کتاب) (ج۳۳)
- پلورالیزم دینی و سیاسی (کتاب) (ج۳۴)
- حکومت و مشروعیت (کتاب) (ج۳۵)
- شهید و شهادت (کتاب) (ج۳۶)
- آیین کشورداری (کتاب) (ج۳۷)
- چالش‌های دین (کتاب) (ج۳۸)
- اخلاق سیاسی (کتاب) (ج۳۹)
- علم و عالم (کتاب) (ج۴۰)
پانویس
دریافت متن کتاب
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.