الإمامة الإلهیة ج۵ (کتاب)
الامامة الالهیة ج۵ | |
---|---|
از مجموعه | الإمامة الإلهیة |
زبان | عربی |
تحقیق یا تدوین | سید محمد علی بحرالعلوم، صادق الساعدی، قیصر التمیمی، حسن العالی |
موضوع | اصول فقه شیعه، امامت و ولایت |
مذهب | شیعه |
ناشر | [[:رده:انتشارات * انتشارات الاجتهاد (ایران) (۱۳۸۵ ش)
|
محل نشر | قم، ایران |
تعداد صفحه | ۲۳۰ |
شابک | ۹۶۴-۹۵۰۳۷ |
شماره ملی | ۲۷۸۶۷۶۴ |
جلد پنجم الامامة الالهیة کتابی است به زبان عربی که به بررسی موضوع امامت از دیدگاه اسلام بر اساس آیات و احادیث میپردازد. این جلد و سایر جلدهای این مجموعه کتاب تقریری از درسهای محمد السند است که به کوشش سید محمد علی بحرالعلوم، صادق الساعدی، قیصر التمیمی، حسن العالی نوشته شده و توسط چند انتشارات در زمانهای متعددی از جمله: انتشارات الاجتهاد (ایران)، انتشارات فرصاد (ایران)، انتشارات الرافد (ایران)، انتشارات دارالهادی (لبنان) و انتشارات دار الامیرة (لبنان) به چاپ رسیده است.
دربارهٔ کتاب
نویسنده در جلد پنجم کتاب با بهرهگیری از قرآن و کتب متنوع به ویژه تاریخ و حدیث و علم کلام به بررسی موضوعاتی همچون: مفهوم لغوی و اصطلاحی توسل، نقش واسطههای الهی و ضرورت توسل نمودن به آنها، دلائل عقلی و تاریخی، ادله تحلیلی، ادله قرآنی، نُه امام همام در آیه نور از فرزندان امام حسین(ع) معرفی شدهاند، اهل بیت(ع) در بالاترین درجه از عصمت قرار دارند، شرطیت توسل و ضرورت آن در مقامات سهگانه، شبهات و پاسخ به آنها، روایات موجود در رابطه با مشروعیت توسل و شفاعتطلبی و تبرک.[۱]
فهرست کتاب
- مقدمه محقق؛
- مطلب ضروری اول: حقارت بنده؛
- مطلب ضروری دوم: پستی عالم دنیا؛
- مطلب ضروری سوم: مسیر طولانی و راههای میان بُر؛
- مطلب ضروری چهارم: عظمت معبود؛
- مقدمه نویسنده؛
- مقدمه بحث که دو مطلب دارد:
- مطلب اول: توحیدی نیست مگر با توسل؛
- مطلب دوم: هر آنچه به پیامبر اکرم(ص)و اهل بیت ایشان(ع)مرتبط است از اصول دین است؛
فصل اول: وجوه استدلال بر مسأله توسل
- وجه اول: بهرهمندی از واسطهها یک ضرورت عقلی است:
- قصد کردن چیزی تنها توجه کردن به اوست؛
- وجه دوم: پیامبر اکرم(ص)و اهل بیت ایشان(ع)درب رحمت خداوند هستند:
- اگر میخواهید اعمالتان بالا رود باید به آیات قرآن ایمان داشته باشید؛
- وجه دیگری در اشتراط توجه به اهل بیت(ع)برای وصول به خداوند متعال به وسیله عبادات؛
- تولی و تبری شرط اصل ایمان است؛
- وجه سوم: گمراهی ابلیس به واسطه استکبار و عدم توجهش به حضرت آدم(ع):
- در اعتقادات مجالی برای اشتباه نیست؛
- وجه چهارم: راهی برای نفی شرک و تجسیم جز با توسل -که همان توحید است- نیست.؛
- وجه پنجم: آیههای "أسماء":
- بررسی مفهوم "اسم" در قرآن کریم؛
- وجه ششم: "ابتغاء الوسیله" یا همان تقرب به خداوند با کمک واسطه؛
- وجه هفتم: علت شفاعت؛
- دستههای آیات قرآنی:
- دسته اول: آیات قرآنی نافی شفاعت؛
- دسته دوم: آیات قرآنی نافی شفیعان؛
- دسته سوم: آیات قرآنی دال بر عدم تحقق شفاعت مگر با اذن الهی؛
- دسته چهارم: آیات قرآنی دال بر عدم تحقق شفاعت مگر از کسانی که خداوند نسبت به شفاعت آنها راضیست؛
- دسته پنجم: آیات دال بر عدم تحقق شفاعت به نفع شفاعت شدگان مگر با رضایت حق تعالی؛
- دسته ششم: آیات قرآنی دال بر ضرورت تحقق یافتن شفاعت؛
- بررسی آیه اول:
- اصل اول: برای صحت توبه، توسل شرط است؛
- مناقشه سخن فخر رازی؛
- اصل دوم: دو شرط ایمان و عبادت:
- پیروی راستین از اهل بیت(ع)؛
- فرود آمدن رحمت سرشار الهی سه شرط دارد؛
- توجه به اهل بیت(ع) قانون الهی است؛
- بررسی آیه دوم:
- اصل سوم: رسیدن به هر کمالی با طلب شفاعت از پیامبر اکرم و اهل بیت ایشان(ع)؛
- سؤالی در خصوص تقرب به خداوند و ضرورت وجود واسطه؛
- صفات عظیم خداوند و نیازمندی به وساطت کلمات خداوند متعال؛
- ذوب شدن در رسالت جدای از رسول اکرم(ص) اشتباه بزرگی است؛
- هماهنگی میان نزدیک بودن خداوند به ما و دوری ما از او؛
- نیاز تمام عالم هستی به وساطت رسول اکرم(ص)؛
- انکار وساطت و شفاعت یک تفکر شیطانی است؛
- پیامبر اکرم و اهل بیت ایشان(ع)دربها و حجابهای الهی هستند؛
- شفاعت یک امر تکوینی است؛
- شفاعتطلبی چنگ زدن به نام تکوینی الهی است؛
- نمونه برخی روایات این بحث؛
- وجه هشتم: بررسی کلمات:
- آیات قرآنی در خصوص کلمات الهی؛
- بررسی مفهوم کلمه در قرآن کریم؛
- وجه نهم: دلالت نیت انجام حج و مناسک آن بر ضرورت توسل به ساحت اهل بیت(ع):
- شواهدی از مناسک حج:
- تجسم توسل و پناه بردن به ساحت اولیای الهی؛
- گواه اول: مقام ابراهی(ع)؛
- گواه دوم: حجر اسماعیل(ع)؛
- گواه سوم: ولادت علی(ع) در کعبه؛
- گواه چهارم: شواهد دیگر؛
- وجه دهم: اصل اسناد افعال بدون تجسیم و تنزه اسناد بدون شرک:
- مفهوم انتساب فعل با دو اسناد به دو فاعل در طول هم.
فصل دوم: بررسی مفاد و ابعاد "یا محمد" و "یا علی
- مقام اول: بررسی نداء:
- مورد خطاب قرار دادن پیامبر(ص)در عبادتها نوعی توسل است؛
- مقام دوم: المقام الثانی: بررسی کمک خواستن:
- گونههای توسل به اهل بیت(ع):
- گونه اول؛
- گونه دوم؛
- گونه سوم؛
- شواهد گونه سوم:
- گواه اول؛
- استدلال به آیه به دو صورت:
- گواه دوم؛
- گواه سوم:
- سبب نزول آیه؛
- گواه چهارم؛
- توسل به اهل بیت(ع)شامل نیازهای جسم و روان انسان است:
- نکته اول: پایههای هستی از امامان(ع)ناشی میشود؛
- نکته دوم: عادت راویان حدیث در مراجعه به امامان(ع)؛
- نکته سوم: مرجعیت ائمه(ع)در علوم و شؤون مختلف؛
- نکته چهارم: جدا نمودن دین از نظام طبیعت.
فصل سوم: گونههای توسل
- گونه اول: توسل معصومین(ع)به یکدیگر:
- توسل رسول اکرم(ص) به حضرت علی(ع)؛
- توسل حضرت فاطمه(س) به رسول اکرم(ص)؛
- توسل حضرت علی(ع) به رسول اکرم(ص)؛
- توسل امام حسین(ع) به رسول اکرم(ص)؛
- توسل حضرت سجاد(ع) به پیامبر اکرم وامامان معصوم(ع)؛
- توسل امام کاظم(ع) به حضرت زهرا(س)؛
- توسل حضرت زینب(س) به رسول اکرم(ص)؛
- گونه دوم: دعا و التماس کمک خواهی به امامان معصوم(ع)؛
- گونه سوم: ادعیه ویژه کمک خواهی و طلب از امامان معصوم(ع):
- ادعیه ویژه توسل امامان معصوم(ع) با تعبیر نداء و ذکر نام ایشان؛
- فتواهای مراجع تقلید؛
- سخن علمای دو گروه شیعه و سنی.[۲]
دربارهٔ پدیدآورندگان
محمد السند (پدیدآورنده) |
---|
آیتالله محمد السند (متولد ۱۳۸۲ ق، بحرین)، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: سید محمد صادق روحانی، هاشم آملی، حسین وحید خراسانی، عبدالله جوادی آملی، حسن حسنزاده آملی، سید محمد رضا گلپایگانی، جواد تبریزی به اتمام رساند. همکاری با شبکه رافد و نویسندگی در مؤسسه آل البیت از جمله فعالیتهای وی است. او علاوه بر تدریس در حوزهٔ علمیه، به تألیف مقالات و کتب دینی و اعتقادی مبادرت ورزیده است. «الإمام الحسن بن علی شجاعة قیادة و حکمة سیاسیة»، «الرجعة بین الظهور و المعاد»، «سلسلة الشعائر الحسینیة»، «الإمام المهدی (ع) و الظواهر القرآنیة»، «محاضرات حول الإمام المهدی (ع)»، «مقامات فاطمة الزهرا (س) فی الکتاب و السنة»، «وراثت اصطفائی مقامات الهی» و «فی رحاب الزیارة الجامعة الکبیرة» برخی از این آثار است.[۳] |
سید محمد علی بحرالعلوم (گردآورنده) |
---|
بخش آغازین خالی است |
صادق الساعدی (گردآورنده) |
---|
بخش آغازین خالی است |
قیصر التمیمی (گردآورنده) |
---|
|
حسن العالی (گردآورنده) |
---|
بخش آغازین خالی است |