عبیدة بن قیس سلمانی کوفی در تاریخ اسلامی

این مدخل زیرشاخهٔ بحث عبیدة بن قیس سلمانی کوفی است. عبیدة بن قیس سلمانی کوفی از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: عبیدة بن قیس سلمانی کوفی در تاریخ اسلامی - پرسش مرتبط ندارد

مقدمه

با این عنوان نامی از وی در کتاب‌های رجالی نیافتیم. تنها ابن حجر روایتی درباره معاهده پیامبر(ص) با مشرکان مکه و دیگر مشرکان از ضحاک روایت کرده که پس از این معاهده، سوره برائت نازل شد و عهد آنها را وانهاد و آنان و دیگران را که پیمان نداشتند تا چهار ماه مهلت داد تا انتهای شهرهای حرام.

بنابراین، احتمال دارد که وی همان عبیدة بن عمرو سلمانی باشد که به عنوان کارگزار فرات ذکر شد. و چون وی و ربیع بن خثیم از شاگردان ابن مسعود بودند با هم به آن منطقه اعزام شده‌اند؛ زیرا نوشته‌اند اولین پرچمی که علی(ع) برای جهاد بر افراشت، ربیع بن خثیم را به مرز ری اعزام کرد. قزوین مرز برای جهاد با کفار بوده است.

عبیدة بن قیس سلمانی کوفی در راویان مشترک

دانشمندان درباره ضبط نام پدر و نیز کنیه عَبِیده اختلاف نظر دارند و در عین حال همگی او را از (بنی سلمان) از خاندان‌های منشعب از (بنی مراد) دانسته‌اند.

او اهل یمن بود سپس به کوفه نقل مکان کرد و در آنجا سکنا گزید و از معدود راویانی است که نژادی عربی دارند.

او که فردی یک چشم (اعور) و کر و در دین محتاط بود تا آنجا که بین بیست تا سی سال جز عسل یا شیر یا آب ننوشید و از نوشیدن نوشیدنی‌های متداول عصر خویش که احتمال حرمت آنها را می‌‌داد، خودداری کرد.

ابن اثیر وی را فقیهی جلیل القدر و از بزرگان تابعیان برشمرده است و بسیاری، منزلت علمی وی را چون شریح قاضی یا بالاتر از او دانسته‌اند و نقل کرده‌اند که هرگاه کسی مطلبی دشوار را از شریح می‌‌پرسید، شریح او را نزد عبیده می‌‌فرستاد و خود نیز به منظور حلّ برخی مشکلات علمی، با وی مکاتبه می‌‌کرد.

همچنین وی را از آن دسته از شاگردانِ ابن مسعود دانسته‌اند که فتوا می‌‌دادند و تعلیم قرائت قرآن کریم را بر عهده داشته‌اند.

او که از بزرگان قوم خود بود، دو سال قبل از درگذشت رسول خدا(ص) در سال فتح مکّه، اسلام آورد، امّا با آن حضرت ملاقاتی نداشت و در زمان خلافت عمر از سرزمین خود به جانب عراق هجرت کرد. وی همانند دیگر همگنان خود که پرورش یافته ابن مسعود بودند از شرکت در جنگ صفین و پیوستن به سپاه امام علی(ع) و نیز سپاه شامیان خودداری کرد؛ چراکه به نظرشان بازشناختن حق از باطل آسان نبود. آنان به حضرت گفتند: ما همراه شما از شهر خارج می‌‌شویم، امّا جدا از هر دو سپاه و در کار شما و شامیان درنگ کنیم و حق را از باطل بشناسیم.

امام علی(ع) ضمن تأیید پیش نهاد آنان فرمود: (این، همان فهم دین و آگاهی از سنّت است) نیز وی در نبرد نهروان در کنار امام علی(ع) بود و با خوارج جنگید.

عبیده و اهل بیت(ع) و اقدی از امام علی(ع) نقل کرده است که آن حضرت در مقام تمجید از عبیده به کوفیان فرمود: ای اهل کوفه! آیا از این که هم چون حارث همدانی و عبیده سلمانی باشید، درمانده‌اید!.

ابن ابی الحدید نیز وی را از آن دسته از تابعیان دانسته است که امام علی(ع) را برتر از همه مردم می‌‌دانستند.

تمام رجالیون شیعی و سنّی، مانند: عجلی، ابن معین، ابن حبّان، ابن داوود، برقی و شیخ مفید او را که مخضرم است، ستوده یا توثیق کرده‌اند.

برقی، شیخ مفید و شیخ طوسی وی را در شمار اصحاب، اولیا و یاران جان باز امام علی(ع) نام برده‌اند.

او از امام علی(ع) ابن مسعود و ابن زبیر روایت کرده است. ابراهیم نخعی، شعبی، محمد بن سیرین، ابواسحاق سبیعی و دیگران از او روایت کرده‌اند.

احادیث او را ابن قولویه در کامل الزیارات و نویسندگان صحاح شش گانه در کتاب‌های خود نقل کرده‌اند.

عبیده در واپسین دم زندگی، همه کتاب‌های خود را خواست و آنها را نابود کرد و گفت: می‌‌ترسم بعد از من کسی بیاید که آنها را نه آن گونه که شایسته است، به کار برد!.

همو وصیّت کرد تا اسود بن یزید بر او نماز گزارد و چون درگذشت، اسود گفت: در تجهیز و دفن او پیش از آنکه این دروغ گو (مختار) بیاید، شتاب کنید و خود پیش از غروب آفتاب، بر او نماز گزارد.

در ثبت تاریخ درگذشت او اختلاف بسیار کرده‌اند، امّا سال ۷۲ﻫ.ق از شهرت و اعتبار افزون تری برخوردار است.

ابن قولویه با اسناد خود از او نقل می‌‌کند که عبدالله بن مسعود می‌‌گفت از پیامبر شنیدم که فرمود: (هر کس مرا دوست می‌‌دارد این دو فرزندم را دوست بدارد که خداوند مرا به دوستی آن دو فرمان داده است).

منابع

1. عزیزی، رستگار، بیات، راویان مشترک
2. ذاکری، علی اکبر، سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین ج۱