آزمون یاران امام مهدی: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۲۱

آزمون و آزمایش راهی است برای انتخاب یاران خالص در هر نهضت الهی چراکه هر قیامی همراه با سختی‌هایی است که بدون داشتن یاران فداکار و وفادار نمی‌توان حرکتی کرد. یاران مهدی(ع) نیز برای رسیدن به درجۀ شایستگی همراهی، آزمون‌های مختلفی می‌‌شوند و پس از پیمودن مراحل دشوار، انتخاب می‌‌شوند. آزمون‌هایی مانند:طولانی شدن غیبت، فتنه‌ها، افکار باطل، جاه و مقام. این آزمون‌ها برخی برای قبل از ظهور است و برخی برای بعد از آن.

ضرورت آزمودن یاران

همۀ انبیا و مصلحان الهی، هسته‌های اصلی نهضت خویش را با آزمایش انتخاب کرده‌اند، چراکه نهضت همراه با سختی‌هایی است که بدون داشتن یاران فداکار و وفادار نمی‌توان حرکتی کرد. یاران امام زمان(ع) نیز از این قاعده مستثنی نیستند. منتظران به میزان درجات ایمان و گذر از آزمون‌ها، از یکدیگر متمایز می‌شوند. حتی بعد از جمع شدن نیروها، آزمون‌ها سخت‌تر می‌شود، امام با آزمون‌های جسمی و روانی، باورها را به آزمایش می‌گذارد و باورهای خرافی و عوامانه را زیر سؤال می‌‌برد و معارف فراموش شده را آشکار می‌سازد. در این آزمایش‌های سخت، صاحبان بصیرت و معرفت، متزلزل نشده و استوار می‌مانند، ولی آنان که در باورهای خود ناخالصی دارند از پیرامون حضرت پراکنده می‌شوند^[۱].

آزمودن یاران

آزمون‌های انقلاب جهانی حضرت مهدی(ع) بر دو قسم است، برخی از آنها پیش از استقرار دولت جهانی است و برخی دیگر پس از آن.

آزمون‌های پیش از استقرار دولت امام عصر(ع)

آزمون‌های مختلفی قبل از تشکیل حکومت امام عصر(ع) وجود دارد مانند:

ظهور مهدی موعود(ع) با سیمایی جوان، در حالی که مردم گمان می‌‌کنند حضرت پیرمردی سالخورده است. این رویداد، خود آزمونی خواهد بود برای کسانی که به آسانی شک به دل خود راه می‌‌دهند.
کشتار وسیعی که امام(ع) در آغاز ظهور انجام می‌دهد. امام(ع) پس از آنکه دلایل کافی و کاملی بر راستگویی و عدالتش آورد و افکار عمومی جهانیان یقین کرد او مهدی موعود است دیگر پاسخی به شبهه‌های معاندان نخواهد داد جز آنکه دامنه کشتار را به همۀ دروغگویان و شایعه‌پراکنان گسترش دهد. این آزمون موجب شکست مضاعف کسانی خواهد شد که در امتحانات پیش از ظهور نیز طعم شکست را چشیده‌اند.

گذراندن این دو آزمون برای یاران امام مهدی(ع) آسان بوده و موفقیت در آن قطعی است؛ بر خلاف امتحانات پس از تشکیل حکومت^[۲].

آزمون‌های پس از استقرار دولت امام عصر(ع)

اما پس از تشکیل حکومت حضرت، آزمایش‌های گوناگونی وجود دارد که به مراتب مشکل‌تر از آزمون‌های قبلی است و قبولی در آنها بصیرت و استواری خاص خودش را می‌‌طلبد، مانند:

استفاده از شیوه‌های داوری پیامبران گذشته توسط امام(ع): این کار موجب حیرت و تردید برخی از یاران حضرت می‌شود و امام همه کسانی را که در کار او تشکیک نمایند به قتل می‌رساند^[۳]. ممکن است گفته شود با آن ذهنیتی که از یاران امام داریم این‌گونه مخالفت‌ها و نافرمانی‌ها از آنان بعید به نظر می‌رسد. منتها باید توجه داشت، یاران امام دو دسته هستند؛ دسته اول همان ۳۱۳ نفر هستند که در برابر فرمان‌های امام تسلیم‌اند و دسته دوم کسانی هستند که هنگام ظهور به امام می‌پیوندند و ممکن است اینگونه مخالفت‌ها از آنان باشد، البته ممکن است دسته اول هم چنین مخالفت‌هایی داشته باشند؛ چراکه آنها نه معصوم‌اند و نه از برنامه‌های امام اطلاع دقیقی دارند^[۴]. این نوع آزمایش فوائدی دارد که برخی از آنها عبارت‌اند از:
1. پیوستگی و ارتباط تنگاتنگ دعوت مهدوی با سلسله انبیا(ع).
2. اثبات وسعت آگاهی امام(ع) از شیوه‌های قضایی پیامبران پیشین.
3. تربیت انسان‌ها بر پایه قبول اندیشه‌ها، قوانین و عدالت کلی امام مهدی(ع). لذا باید به صورت تعبدی پذیرای آن شوند وگرنه تربیت مورد نظر تحقق نخواهد یافت^[۵].
سختگیری حضرت نسبت به یارانی که به عنوان حاکمان مناطق به سراسر جهان اعزام می‌کند. آنها پس از گسیل شدن به محل مأموریت خود، از سوی پیشوای موعود به شدت تحت نظر و مراقبت قرار می‌گیرند، تا در اجرای عدالت، جدی و سخت‌گیر باشند. پیامبر اکرم(ص) فرمود: «نشانه مهدی آن است که بر کارگزارانش سختگیر و در مال و ثروت بخشنده و نسبت به درماندگان دلسوز و مهربان است»^[۶]^[۷]

پرسش مستقیم

یاران امام مهدی چگونه آزموده می‌شوند؟ ‌ (پرسش)

پرسش‌های وابسته

منابع

پانویس

↑ ر. ک: تونه‌ای، مجتبی، موعودنامه، ص ۴۲.
↑ ر. ک: صدر، سید محمد، تاریخ پس از ظهور، ص۴۴۳-۴۴۸.
↑ ر. ک: صدر، سید محمد، تاریخ پس از ظهور، ص۴۴۳-۴۴۸.
↑ ر. ک: مروجی طبسی، محمد جواد، همراه با مهدی از مکه تا قدس، ص ۴۲.
↑ ر. ک: صدر، سید محمد، تاریخ پس از ظهور، ص۴۴۳-۴۴۸.
↑ «عَلاَمَةُ اَلْمَهْدِیِّ أَنْ یَکُونَ شَدِیداً عَلَی اَلْعُمَّالِ، جَوَاداً بِالْمَالِ، رَحِیماً بِالْمَسَاکِینِ»؛ السیوطی، جلال الدین، الحاوی للفتاوی؛ ج ۲، ص ۱۵۰.
↑ ر. ک: صدر، سید محمد، تاریخ پس از ظهور، ص۴۴۳-۴۴۸.

[1] ر. ک: تونه‌ای، مجتبی، موعودنامه، ص ۴۲.

[2] ر. ک: صدر، سید محمد، تاریخ پس از ظهور، ص۴۴۳-۴۴۸.

[3] ر. ک: صدر، سید محمد، تاریخ پس از ظهور، ص۴۴۳-۴۴۸.

[4] ر. ک: مروجی طبسی، محمد جواد، همراه با مهدی از مکه تا قدس، ص ۴۲.

[5] ر. ک: صدر، سید محمد، تاریخ پس از ظهور، ص۴۴۳-۴۴۸.

[6] «عَلاَمَةُ اَلْمَهْدِیِّ أَنْ یَکُونَ شَدِیداً عَلَی اَلْعُمَّالِ، جَوَاداً بِالْمَالِ، رَحِیماً بِالْمَسَاکِینِ»؛ السیوطی، جلال الدین، الحاوی للفتاوی؛ ج ۲، ص ۱۵۰.

[7] ر. ک: صدر، سید محمد، تاریخ پس از ظهور، ص۴۴۳-۴۴۸.

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

[۶]

[۷]

@@ خط ۱۰: / خط ۱۰: @@
 == [[ضرورت]] آزمودن [[یاران]] ==
-همۀ [[انبیا]] و [[مصلحان الهی]]، هسته‌های اصلی [[نهضت]] خویش را با [[آزمایش]] [[انتخاب]] کرده‌اند، چراکه [[نهضت]] همراه با سختی‌هایی است که بدون داشتن [[یاران]] [[فداکار]] و [[وفادار]] نمی‌توان حرکتی کرد. [[یاران امام زمان]]{{ع}} نیز از این قاعده مستثنی نیستند. [[منتظران]] به [[میزان]] [[درجات ایمان]] و گذر از آزمون‌ها، از یکدیگر متمایز می‌شوند. حتی بعد از جمع شدن نیروها، آزمون‌ها سخت‌تر می‌شود، [[امام]] با آزمون‌های جسمی و [[روانی]]، [[باورها]] را به [[آزمایش]] می‌گذارد و باورهای [[خرافی]] و عوامانه را زیر سؤال می‌‌برد و [[معارف]] فراموش شده را [[آشکار]] می‌سازد. در این آزمایش‌های سخت، صاحبان [[بصیرت]] و [[معرفت]]، [[متزلزل]] نشده و [[استوار]] می‌مانند، ولی آنان که در باورهای خود ناخالصی دارند از پیرامون حضرت پراکنده می‌شوند<ref>ر.ک: [[مجتبی تونه‌ای|تونه‌ای، مجتبی]]، [[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]، ص ۴۲.</ref>.
+همۀ [[انبیا]] و [[مصلحان الهی]]، هسته‌های اصلی [[نهضت]] خویش را با [[آزمایش]] [[انتخاب]] کرده‌اند، چراکه [[نهضت]] همراه با سختی‌هایی است که بدون داشتن [[یاران]] [[فداکار]] و [[وفادار]] نمی‌توان حرکتی کرد. [[یاران امام زمان]]{{ع}} نیز از این قاعده مستثنی نیستند. [[منتظران]] به [[میزان]] [[درجات ایمان]] و گذر از آزمون‌ها، از یکدیگر متمایز می‌شوند. حتی بعد از جمع شدن نیروها، آزمون‌ها سخت‌تر می‌شود، [[امام]] با آزمون‌های جسمی و [[روانی]]، [[باورها]] را به [[آزمایش]] می‌گذارد و باورهای [[خرافی]] و عوامانه را زیر سؤال می‌‌برد و [[معارف]] فراموش شده را [[آشکار]] می‌سازد. در این آزمایش‌های سخت، صاحبان [[بصیرت]] و [[معرفت]]، [[متزلزل]] نشده و [[استوار]] می‌مانند، ولی آنان که در باورهای خود ناخالصی دارند از پیرامون حضرت پراکنده می‌شوند<ref>ر. ک: [[مجتبی تونه‌ای|تونه‌ای، مجتبی]]، [[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]، ص ۴۲.</ref>.
 == آزمودن [[یاران]] ==
@@ خط ۲۱: / خط ۲۱: @@
 # [[کشتار]] وسیعی که [[امام]]{{ع}} در آغاز ظهور انجام می‌دهد. [[امام]]{{ع}} پس از آنکه [[دلایل]] کافی و کاملی بر [[راستگویی]] و عدالتش آورد و [[افکار]] عمومی جهانیان [[یقین]] کرد او [[مهدی موعود]] است دیگر پاسخی به شبهه‌های [[معاندان]] نخواهد داد جز آنکه دامنه [[کشتار]] را به همۀ [[دروغگویان]] و شایعه‌پراکنان گسترش دهد. این [[آزمون]] موجب [[شکست]] مضاعف کسانی خواهد شد که در امتحانات [[پیش از ظهور]] نیز طعم [[شکست]] را چشیده‌اند.
-گذراندن این دو [[آزمون]] برای [[یاران امام مهدی]]{{ع}} آسان بوده و موفقیت در آن قطعی است؛ بر خلاف امتحانات پس از [[تشکیل حکومت]]<ref>ر.ک: [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ پس از ظهور (کتاب)|تاریخ پس از ظهور]]، ص۴۴۳-۴۴۸.</ref>.
+گذراندن این دو [[آزمون]] برای [[یاران امام مهدی]]{{ع}} آسان بوده و موفقیت در آن قطعی است؛ بر خلاف امتحانات پس از [[تشکیل حکومت]]<ref>ر. ک: [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ پس از ظهور (کتاب)|تاریخ پس از ظهور]]، ص۴۴۳-۴۴۸.</ref>.
 === آزمون‌های پس از استقرار [[دولت]] [[امام عصر]]{{ع}} ===
 اما پس از [[تشکیل حکومت]] حضرت، آزمایش‌های گوناگونی وجود دارد که به مراتب مشکل‌تر از آزمون‌های قبلی است و قبولی در آنها [[بصیرت]] و [[استواری]] خاص خودش را می‌‌طلبد، مانند:
-# استفاده از شیوه‌های [[داوری]] [[پیامبران]] گذشته توسط [[امام]]{{ع}}: این کار موجب [[حیرت]] و تردید برخی از [[یاران]] حضرت می‌شود و [[امام]] همه کسانی را که در کار او تشکیک نمایند به [[قتل]] می‌رساند<ref>ر.ک: [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ پس از ظهور (کتاب)|تاریخ پس از ظهور]]، ص۴۴۳-۴۴۸.</ref>. ممکن است گفته شود با آن ذهنیتی که از [[یاران امام]] داریم این‌گونه مخالفت‌ها و نافرمانی‌ها از آنان بعید به نظر می‌رسد. منتها باید توجه داشت، [[یاران امام]] دو دسته هستند؛ دسته اول همان ۳۱۳ نفر هستند که در برابر فرمان‌های [[امام]] تسلیم‌اند و دسته دوم کسانی هستند که [[هنگام ظهور]] به [[امام]] می‌پیوندند و ممکن است اینگونه مخالفت‌ها از آنان باشد، البته ممکن است دسته اول هم چنین مخالفت‌هایی داشته باشند؛ چراکه آنها نه معصوم‌اند و نه از برنامه‌های [[امام]] اطلاع دقیقی دارند<ref>ر.ک: [[محمد جواد مروجی طبسی|مروجی طبسی، محمد جواد]]، [[همراه با مهدی از مکه تا قدس (کتاب)|همراه با مهدی از مکه تا قدس]]، ص ۴۲.</ref>. این نوع [[آزمایش]] فوائدی دارد که برخی از آنها عبارت‌اند از:
+# استفاده از شیوه‌های [[داوری]] [[پیامبران]] گذشته توسط [[امام]]{{ع}}: این کار موجب [[حیرت]] و تردید برخی از [[یاران]] حضرت می‌شود و [[امام]] همه کسانی را که در کار او تشکیک نمایند به [[قتل]] می‌رساند<ref>ر. ک: [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ پس از ظهور (کتاب)|تاریخ پس از ظهور]]، ص۴۴۳-۴۴۸.</ref>. ممکن است گفته شود با آن ذهنیتی که از [[یاران امام]] داریم این‌گونه مخالفت‌ها و نافرمانی‌ها از آنان بعید به نظر می‌رسد. منتها باید توجه داشت، [[یاران امام]] دو دسته هستند؛ دسته اول همان ۳۱۳ نفر هستند که در برابر فرمان‌های [[امام]] تسلیم‌اند و دسته دوم کسانی هستند که [[هنگام ظهور]] به [[امام]] می‌پیوندند و ممکن است اینگونه مخالفت‌ها از آنان باشد، البته ممکن است دسته اول هم چنین مخالفت‌هایی داشته باشند؛ چراکه آنها نه معصوم‌اند و نه از برنامه‌های [[امام]] اطلاع دقیقی دارند<ref>ر. ک: [[محمد جواد مروجی طبسی|مروجی طبسی، محمد جواد]]، [[همراه با مهدی از مکه تا قدس (کتاب)|همراه با مهدی از مکه تا قدس]]، ص ۴۲.</ref>. این نوع [[آزمایش]] فوائدی دارد که برخی از آنها عبارت‌اند از:
 ## [[پیوستگی]] و [[ارتباط]] تنگاتنگ [[دعوت]] [[مهدوی]] با سلسله [[انبیا]]{{ع}}.
 ## [[اثبات]] وسعت [[آگاهی امام]]{{ع}} از شیوه‌های [[قضایی]] [[پیامبران پیشین]].
-## [[تربیت]] [[انسان‌ها]] بر پایه قبول [[اندیشه‌ها]]، [[قوانین]] و [[عدالت]] کلی [[امام مهدی]]{{ع}}. لذا باید به صورت تعبدی پذیرای آن شوند وگرنه [[تربیت]] مورد نظر تحقق نخواهد یافت<ref>ر.ک: [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ پس از ظهور (کتاب)|تاریخ پس از ظهور]]، ص۴۴۳-۴۴۸.</ref>.
+## [[تربیت]] [[انسان‌ها]] بر پایه قبول [[اندیشه‌ها]]، [[قوانین]] و [[عدالت]] کلی [[امام مهدی]]{{ع}}. لذا باید به صورت تعبدی پذیرای آن شوند وگرنه [[تربیت]] مورد نظر تحقق نخواهد یافت<ref>ر. ک: [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ پس از ظهور (کتاب)|تاریخ پس از ظهور]]، ص۴۴۳-۴۴۸.</ref>.
-# سختگیری حضرت نسبت به یارانی که به عنوان [[حاکمان]] مناطق به سراسر [[جهان]] اعزام می‌کند. آنها پس از گسیل شدن به محل [[مأموریت]] خود، از سوی پیشوای [[موعود]] به شدت تحت نظر و [[مراقبت]] قرار می‌گیرند، تا در [[اجرای عدالت]]، جدی و سخت‌گیر باشند. [[پیامبر اکرم]]{{صل}} فرمود: «نشانه [[مهدی]] آن است که بر کارگزارانش سختگیر و در [[مال]] و [[ثروت]] [[بخشنده]] و نسبت به درماندگان [[دلسوز]] و [[مهربان]] است»<ref>{{متن حدیث|عَلاَمَةُ اَلْمَهْدِیِّ أَنْ یَکُونَ شَدِیداً عَلَی اَلْعُمَّالِ، جَوَاداً بِالْمَالِ، رَحِیماً بِالْمَسَاکِینِ}}؛ السیوطی، جلال الدین، الحاوی للفتاوی؛ ج ۲، ص ۱۵۰.</ref><ref>ر.ک: [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ پس از ظهور (کتاب)|تاریخ پس از ظهور]]، ص۴۴۳-۴۴۸.</ref>
+# سختگیری حضرت نسبت به یارانی که به عنوان [[حاکمان]] مناطق به سراسر [[جهان]] اعزام می‌کند. آنها پس از گسیل شدن به محل [[مأموریت]] خود، از سوی پیشوای [[موعود]] به شدت تحت نظر و [[مراقبت]] قرار می‌گیرند، تا در [[اجرای عدالت]]، جدی و سخت‌گیر باشند. [[پیامبر اکرم]]{{صل}} فرمود: «نشانه [[مهدی]] آن است که بر کارگزارانش سختگیر و در [[مال]] و [[ثروت]] [[بخشنده]] و نسبت به درماندگان [[دلسوز]] و [[مهربان]] است»<ref>{{متن حدیث|عَلاَمَةُ اَلْمَهْدِیِّ أَنْ یَکُونَ شَدِیداً عَلَی اَلْعُمَّالِ، جَوَاداً بِالْمَالِ، رَحِیماً بِالْمَسَاکِینِ}}؛ السیوطی، جلال الدین، الحاوی للفتاوی؛ ج ۲، ص ۱۵۰.</ref><ref>ر. ک: [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ پس از ظهور (کتاب)|تاریخ پس از ظهور]]، ص۴۴۳-۴۴۸.</ref>
-==پرسش مستقیم==
+== پرسش مستقیم ==
 {{پرسش وابسته}}
-* [[یاران امام مهدی چگونه آزموده می‌شوند؟‌ (پرسش)]]
+* [[یاران امام مهدی چگونه آزموده می‌شوند؟ ‌ (پرسش)]]
 {{پایان پرسش وابسته}}