موعود یهود: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{خرد}} {{مهدویت}} <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;"> : <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center;...» ایجاد کرد) |
(←پانویس) |
||
| (۴۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۷ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مهدویت}} | {{مهدویت}} | ||
== | == موعود یهود در درسنامه == | ||
*یهودیان که خود را پیروان [[حضرت موسی]]{{ع}} می‌دانند، منتظر موعودند. | * [[یهودیان]] که خود را [[پیروان]] [[حضرت موسی]] {{ع}} می‌دانند، [[منتظر]] موعودند. | ||
*در آثار دینی یهود و سفرهای تورات و دیگر کتابهای انبیای آنان، همواره به موعود اشاره شده است. از آنجایی که | * در آثار دینی [[یهود]] و سفرهای [[تورات]] و دیگر کتابهای انبیای آنان، همواره به [[موعود]] اشاره شده است. از آنجایی که [[یهودیان]]، به [[حضرت مسیح]] {{ع}} [[ایمان]] نیاوردند، بالطبع [[موعود]] آنان هنوز [[ظهور]] نکرده است. اگر در آثار [[مقدس]] [[یهودی]] تأمل شود، چهره سه [[موعود]]، در آن‌ها ترسیم میگردد: ۱. [[حضرت مسیح]] {{ع}} ۲. [[پیامبر خاتم|حضرت محمد]] {{صل}} ۳. [[امام مهدی|حضرت مهدی]] {{ع}}. | ||
*با این حساب، | * با این حساب، [[انتظار]]، در یهودیت کیفیتی ویژه مییابد و چون این [[قوم]]، نه به [[حضرت مسیح]] {{ع}} و نه به [[پیامبر خاتم|حضرت محمد]] {{صل}} نگرویدند، باید برابر مسأله [[موعود]] و [[انتظار]]، بسیار حساس و نگران باشند و از این همه اشارهها و بشارت‌های موجود در کتابهایشان، به سادگی و [[غفلت]] نگذرند. آنان باید از دیگران منتظرتر باشند و بیشتر به [[انتظار]] و [[آمادگی برای ظهور]] [[فکر]] کنند. | ||
*البته تکاپوی آشکار یهودیان در دوران حاضر و فعالیتهای آن‌ها در بازسازی هیکل سلیمان و آماده ساختن بیت المقدس برای آمدن | * البته تکاپوی آشکار [[یهودیان]] در دوران حاضر و فعالیتهای آن‌ها در بازسازی هیکل [[سلیمان]] و آماده ساختن [[بیت المقدس]] برای آمدن [[منجی]]، میتواند دلیلی بر این مدعا باشد؛ هرچند این دیدگاه، دارای انحرافی آشکار است! | ||
*اینک نام چند کتاب از کتابهای یهودیت و عهد عتیق که در آن‌ها سخنانی درباره موعود آمده است، همراه بخشهای مورد نظر ذکر می‌شود<ref> | * اینک نام چند کتاب از کتابهای یهودیت و [[عهد عتیق]] که در آن‌ها سخنانی درباره [[موعود]] آمده است، همراه بخشهای مورد نظر ذکر می‌شود<ref> بخشهای کتاب مقدس، مستقیم از کتاب مزبور و بدون هیچ کم و کاستی نقل شده است</ref>: | ||
#'''کتاب دانیال [[پیامبر]]{{صل}}:''' در آن وقت سرور بزرگ میکائیلی- که از جانب پسران قومت قائم است- خواهد ایستاد و زمان تنگنایی که از بودن طوایف تا به این زمان نبوده است، واقع خواهد شد و در آن زمان قوم تو- هرکسی که در کتاب مکتوب شده است- نجات خواهد یافت و از خوابندگان در | # '''کتاب [[دانیال]] [[پیامبر]] {{صل}}:''' در آن وقت سرور بزرگ میکائیلی- که از جانب پسران قومت [[قائم]] است- خواهد ایستاد و زمان تنگنایی که از بودن طوایف تا به این زمان نبوده است، واقع خواهد شد و در آن زمان [[قوم]] تو- هرکسی که در کتاب مکتوب شده است- [[نجات]] خواهد یافت و از خوابندگان در [[خاک]]، [[زمین]] بسیاری بیدار خواهند شد. بعضی جهت حیات ابدی و بعضی از برای شرمساری و حقارت ابدی ..." <ref> کتاب مقدس، ترجمه فاضل خان همدانی، کتاب دانیال، ص ۱۵۶۷، فصل دوازدهم، بندهای ۱- ۳</ref> | ||
#'''کتاب حگی:''' خداوند لشکرها چنین میفرماید: "هنوز وقت قلیلی است که من آسمان‌ها و زمین و بحر و خشکی را به هیجان میآورم؛ بلکه تمامی طوایف را به هیجان میآورم و مرغوب تمامی طوایف خواهد آمد و خداوند لشکرها میفرماید: این خانه را مملو از جلال خواهم کرد ...."<ref> | # '''کتاب حگی:''' [[خداوند]] لشکرها چنین میفرماید: "هنوز وقت قلیلی است که من آسمان‌ها و [[زمین]] و بحر و خشکی را به هیجان میآورم؛ بلکه تمامی طوایف را به هیجان میآورم و مرغوب تمامی طوایف خواهد آمد و [[خداوند]] لشکرها میفرماید: این خانه را مملو از جلال خواهم کرد ...."<ref> کتاب مقدس، کتاب حگی، ص ۱۶۳۲، فصل دوم، بند های ۶- ۸</ref> | ||
#'''کتاب صفنیاه [[پیامبر]]:''' خداوند در اندرون آن عادل است، بیانصافی نمیکند. هرصبح بینقصان حکم خود را به روشنایی برمیآورد؛ اما عاصی انفعال را نمیداند. طوایف را منقطع نمودم، برجهای ایشان ویرانند. کوچههای ایشان را خراب کردم، به حدی که عبور کننده نیست و شهرهای ایشان بدون آدمی و ساکنی ویرانند و گفتم که شاید از من ترسیده، تأدیب را قبول کنی تا آنکه مسکن ایشان منقطع نشود. اما هرقدر که ایشان را عقوبت کردم، ایشان سحرخیزی نموده، تمامی اعمال خویشتن را فاسد گردانیدند .... <ref> | # '''کتاب صفنیاه [[پیامبر]]:''' [[خداوند]] در اندرون آن [[عادل]] است، بیانصافی نمیکند. هرصبح بینقصان [[حکم]] خود را به [[روشنایی]] برمیآورد؛ اما عاصی انفعال را نمیداند. طوایف را منقطع نمودم، برجهای ایشان ویرانند. کوچههای ایشان را خراب کردم، به حدی که عبور کننده نیست و شهرهای ایشان بدون [[آدمی]] و ساکنی ویرانند و گفتم که شاید از من ترسیده، تأدیب را قبول کنی تا آنکه مسکن ایشان منقطع نشود. اما هرقدر که ایشان را عقوبت کردم، ایشان سحرخیزی نموده، تمامی اعمال خویشتن را فاسد گردانیدند .... <ref> کتاب مقدس، کتاب صفنیای نبی، ص ۱۶۲۹، فصل سوم، بندهای ۵- ۸</ref> | ||
#'''کتاب اشعیای [[پیامبر]]:''' و نهالی از تنه یشی برآمده، شاخه از ریشههایش قد خواهد کشید و روح خدا- که روح حکمت و فطانت و روح مشورت و جبروت و روح علم و خشیت از خداوند است- بر آن خواهد آرمید و او را در خشیت خداوند تیز هوش گردانیده، موافق منظور نظرش حکم و مطابق مسموع گوش‌هایش تنبیه نخواهد فرمود؛ بلکه ذلیلان را به عدالت حکم و برای مسکینان زمین به راستی تنبیه خواهد نمود و زمین را به عصای دهانش زده به روح لبهایش شریر را خواهد کشت .... <ref> | # '''کتاب اشعیای [[پیامبر]]:''' و نهالی از تنه یشی برآمده، شاخه از ریشههایش قد خواهد کشید و [[روح]] خدا- که [[روح]] [[حکمت]] و فطانت و [[روح]] [[مشورت]] و جبروت و [[روح]] [[علم]] و [[خشیت]] از [[خداوند]] است- بر آن خواهد آرمید و او را در [[خشیت]] [[خداوند]] تیز هوش گردانیده، موافق منظور نظرش [[حکم]] و مطابق مسموع گوش‌هایش تنبیه نخواهد فرمود؛ بلکه ذلیلان را به [[عدالت]] [[حکم]] و برای مسکینان [[زمین]] به [[راستی]] تنبیه خواهد نمود و [[زمین]] را به عصای دهانش زده به [[روح]] لبهایش شریر را خواهد کشت .... <ref> کتاب مقدس، کتاب اشعیاء نبی، ص ۱۲۲۰، فصل یازده، بند ۱- ۱۰</ref> | ||
#'''کتاب زبور [[حضرت داود|داود]]{{ع}}:''' در این کتاب نیز مطالبی ذکر شده است؛ چنانکه [[قرآن کریم]]، به نقل از | # '''کتاب [[زبور]] [[حضرت داود|داود]] {{ع}}:''' در این کتاب نیز مطالبی ذکر شده است؛ چنانکه [[قرآن کریم]]، به [[نقل]] از [[زبور]]، از [[غلبه]] [[صالحان]] سخن گفته است: {{متن قرآن|وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}}<ref> و در زبور پس از تورات نگاشته‌ایم که بی‌گمان زمین را بندگان شایسته من به ارث خواهند برد؛ سوره انبیاء، آیه: ۱۰۵.</ref>. با مراجعه به [[زبور]]، میتوان با وجود تحریفهای صورت گرفته، این [[بشارت]] را چنین یافت: "زیرا که شریران منقطع میشوند؛ اما متوکلان به [[خداوند]] [[وارث زمین]] خواهند شد؛ اما متواضعان [[وارث زمین]] شده از کثرت [[سلامتی]] متلذذ خواهند شد ....<ref> کتاب مقدس، مزامیر داود، مزمور سی و هفتم، بندهای ۹- ۳۷</ref>. | ||
*پس از [[حضرت موسی]]{{ع}}، [[حضرت عیسی]]{{ع}} آمد و [[دین]] [[حضرت موسی]]{{ع}} را نسخ کرد. پس از [[حضرت عیسی]]{{ع}}، [[پیامبر خاتم|حضرت محمد]]{{صل}}، نیز مبعوث شده و [[دین]] مسیح را نسخ کرد. از زمان طلوع اسلام تاکنون و تا | * پس از [[حضرت موسی]] {{ع}}، [[حضرت عیسی]] {{ع}} آمد و [[دین]] [[حضرت موسی]] {{ع}} را [[نسخ]] کرد. پس از [[حضرت عیسی]] {{ع}}، [[پیامبر خاتم|حضرت محمد]] {{صل}}، نیز [[مبعوث]] شده و [[دین]] [[مسیح]] را [[نسخ]] کرد. از زمان طلوع [[اسلام]] تاکنون و تا [[قیامت]]، تنها [[دین]] به [[حق]] روی [[زمین]] [[دین]] [[مقدس]] [[اسلام]] است و [[کتاب خدا]]، در میان خلق، همواره [[قرآن]] است. بر این اساس [[موعود]]، همان [[امام مهدی|مهدی]] {{ع}} است و بشارتها و اشارتهایی که از [[پیامبران]] و دیگر بزرگان رسیده، در [[حق]] او [[صادق]] است و به [[ظهور]] او اشاره دارد<ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگ‌نامه مهدویت (کتاب)|فرهنگ‌نامه مهدویت]]، ص ۴۲۸ - ۴۳۰.</ref><ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[درسنامه مهدویت (کتاب)|درسنامه مهدویت]]، ج۱، ص۲۳-۲۶.</ref>. | ||
== | == موعود یهود در موعودنامه == | ||
* یکی از پایه‌های اساسی و اصول مهم [[آیین یهود]]، [[ایمان]] به [[ظهور]] [[ماشیح]] و دوره [[نجات]] (گئولا) است. هر فرد [[یهودی]] که به ماشیح [[اعتقاد]] نداشته باشد و یا چشم به راه آمدن او نباشد، منکر سخنان [[حضرت موسی]] و سایر [[انبیا]]ء [[بنی اسرائیل]] است، زیرا موضوع ماشیح به دفعات در متون [[مقدس]] عنوان شده است. | |||
* تلمود کسانی را که به محاسبه دقیق [[زمان ظهور]] ماشیح می‌پردازند، مورد [[لعن]] قرار داده است و تنها [[تشویق]] به [[انتظار]] را توصیه می‌کند. از طرف دیگر، مقاطعی که [[آزار]] و [[شکنجه]] و [[رنج]] و مشقت [[یهودیان]] توسط [[مشرکین]] به علت [[اعتقادات]] مذهبی و توحیدی آن‌ها به اوج خود می‌رسید، [[ایمان]] به ماشیح و گئولا (نجات‌دهنده) بوده که جرقه‌های [[امید]] را روشن نگاهداشته و باعث شده که [[یهودیان]] بدترین و هولناک‌ترین مصیبت‌های [[تاریخ]] را [[تحمل]] کنند و به [[انتظار]] روز [[قضاوت]] الهی باشند. | |||
*[[ | * وقایع عصر گئولا ([[نجات]] نهایی): | ||
# احیای سنت‌های اولیه [[عبادت]] [[یهود]]. | |||
# پایان بدی و [[گناه]]. | |||
# [[درک]] الهیت و [[آگاهی]] واقعی از وجود [[خداوند]]. | |||
# [[پرستش]] و [[ستایش]] جهانی [[خداوند]]. | |||
# همزیستی مسالمت‌آمیز و [[صلح]] جهانی. | |||
# [[رستاخیز]] مردگان. | |||
# [[برکت]] و [[سعادت]] و پایان بیماری‌ها. | |||
# وقوع معجزاتی عظیم‌تر از [[معجزات]] [[خروج]] [[بنی اسرائیل]] از [[مصر]]. | |||
* دوره قبل از [[ظهور]] ماشیح؛ [[زمان ظهور]] ماشیح که توسط [[خداوند]] تعیین شده، رازی بسیار پوشیده و پنهان است. با این وجود، نشانه‌های بسیاری در مورد شرایط آمدن او بیان شده‌اند. بخشی از این شرایط اضطراب‌آمیز و نگران‌کننده هستند. | |||
* آن‌ها شمشیرهای خود را شکسته و به گاوآهن تبدیل خواهند کرد و نیزه‌های خود را به قیچی‌های شاخه‌زنی (مبدل می‌کنند). ملتی بر [[ملت]] دیگر [[شمشیر]] نخواهد کشید و دیگر [[جنگ]] نخواهند آموخت. | |||
* در کنار شرایط سخت و سهمگین، علایم و نشانه‌های مسرت‌بخش و امیدوارکننده نیز درباره زمان قبل از آمدن ماشیح پیش‌بینی شده است. [[پیشرفت]] و [[خوشبختی]] نسبتا زیاد [[مردم]] [[دنیا]]، تجدید حیات در [[مطالعه]] تورا و [[علوم دینی]]، باز شدن دروازه‌های عقلانی در بالا و چشمه‌های [[حکمت]] در پایین. | |||
* و اما شخصیت ماشیح؛ | |||
# ماشیح: [[بشر]] خاکی؛ طبق آن‌چه در متون مذهبی [[یهود]] آمده است، موضوع ماشیح و گئولا ([[نجات]] نهایی) از جمله اهداف اولیه [[آفرینش جهان]] است. البته این اشاره‌ای است به موضوع ماشیح و [[روح]] او. اما از نظر فیزیکی و جسمانی "ماشیح، انسانی است خاکی از اولاد [[بشر]] که به صورت عادی متولد شده است". اصل و [[نسب]] او به [[حضرت داوود]] و [[سلیمان]] می‌رسد. از دیگر نشانه‌های او این است که [[صداقت]] و [[پارسایی]] او از بدو تولد به بعد دائما در حال افزایش بوده و به خاطر [[فضیلت]] و اعمال [[شایسته]] خود، به عالی‌ترین و والاترین درجات [[تکامل]] [[روحانی]] دست خواهد یافت. | |||
# ماشیح در هردوره؛ امکان آمدن ماشیح در هردوره وجود دارد، اما نه به این معنی که او در وقت مناسب برای [[ظهور]] از آسمان‌ها پایین آمده و در [[زمین]] ظاهر خواهد شد. بلکه او همیشه روی [[زمین]] است، بشری خاکی با پایه و [[مقام]] بسیار [[مقدس]] و [[روحانی]] ([[صدیق]]) که در هردوره وجود داشته و حاضر و ناظر است. "در هر دوره، فرزندی از [[خاندان]] یهودا به [[دنیا]] می‌آید که برای [[مقام]] ماشیح، برازنده است". روزی که زمان گئولا ([[نجات]] نهایی) فرارسد، نشامای ([[روح]]) مخصوص و از قبل موجود ماشیح پایین آمده و به آن "[[صدیق]]" اهدا خواهد شد. | |||
# شخصیت و صفات خاص ماشیح؛ یشعیان [[نبی]] در وصف او چنین می‌گوید: [[روح]] [[خداوند]] بر او خواهد آمد. [[روح]] [[عقل]] و [[فهم]]، [[روح]] [[تدبیر]] و [[توانایی]]، [[روح]] [[دانش]] و [[ترس]] الهی. و او با [[ترس]] الهی [[الهام]] می‌گیرد. با دید چشمانش [[قضاوت]] نخواهد کرد و با شنیده گوش‌هایش فتوی نخواهد داد. تهیدستان را با [[عدالت]] [[داوری]] کرده و برای افتادگان [[زمین]]، با تساوی [[حقوق]] تصمیم خواهد گرفت و [[ظالمان]] [[زمین]] را با عصای سخن دهان خود می‌کوبد و شریران را با [[نفس]] ([[نسیم]]) لب‌های خود از بین خواهد برد. | |||
* طبق [[عقیده]] هارامبام ([[موسی]] بن میمون): "[[عقل]] و [[دانش]] او از [[حضرت سلیمان]] نیز بیشتر خواهد بود. او از پدران [[قوم یهود]] ([[ابراهیم]]، اسحق و [[یعقوب]]) و نیز از همه انبیای [[بنی اسرائیل]] که پس از [[حضرت موسی]] برانگیخته شدند، بلندمرتبه‌تر خواهد بود"<ref>نشریه موعود، شماره ۱۹، ص ۶۱.</ref><ref>[[مجتبی تونه‌ای|تونه‌ای، مجتبی]]، [[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]، ص۷۰۸.</ref>. | |||
*[[ | |||
* | |||
*[[ | |||
* | |||
* | |||
* | |||
*[[ | |||
== | == پرسش مستقیم == | ||
* [[ | * [[آیا در دین یهود به منجی بشارت داده شده است؟ در چه کتابهایی؟ (پرسش)]] | ||
== | == پرسش‌های وابسته == | ||
{{ | {{پرسمان منجی در اندیشه یهودیان}} | ||
{{ | |||
== منابع == | |||
{{منابع}} | |||
* [[پرونده:134491.jpg|22px]] [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگ‌نامه مهدویت (کتاب)|'''فرهنگ‌نامه مهدویت''']] | |||
* [[پرونده:136861.jpg|22px]] [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[درسنامه مهدویت ج۱ (کتاب)|'''درسنامه مهدویت ج۱''']] | |||
* [[پرونده:29873800.jpg|22px]] [[مجتبی تونه‌ای|مجتبی تونه‌ای]]، [[موعودنامه (کتاب)|'''موعودنامه''']] | |||
{{پایان منابع}} | |||
== پانویس == | |||
{{پانویس}} | |||
[[رده:امام مهدی]] | [[رده:امام مهدی]] | ||
[[رده: | [[رده:مدخل موعودنامه]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۳۴
موعود یهود در درسنامه
- یهودیان که خود را پیروان حضرت موسی (ع) می‌دانند، منتظر موعودند.
- در آثار دینی یهود و سفرهای تورات و دیگر کتابهای انبیای آنان، همواره به موعود اشاره شده است. از آنجایی که یهودیان، به حضرت مسیح (ع) ایمان نیاوردند، بالطبع موعود آنان هنوز ظهور نکرده است. اگر در آثار مقدس یهودی تأمل شود، چهره سه موعود، در آن‌ها ترسیم میگردد: ۱. حضرت مسیح (ع) ۲. حضرت محمد (ص) ۳. حضرت مهدی (ع).
- با این حساب، انتظار، در یهودیت کیفیتی ویژه مییابد و چون این قوم، نه به حضرت مسیح (ع) و نه به حضرت محمد (ص) نگرویدند، باید برابر مسأله موعود و انتظار، بسیار حساس و نگران باشند و از این همه اشارهها و بشارت‌های موجود در کتابهایشان، به سادگی و غفلت نگذرند. آنان باید از دیگران منتظرتر باشند و بیشتر به انتظار و آمادگی برای ظهور فکر کنند.
- البته تکاپوی آشکار یهودیان در دوران حاضر و فعالیتهای آن‌ها در بازسازی هیکل سلیمان و آماده ساختن بیت المقدس برای آمدن منجی، میتواند دلیلی بر این مدعا باشد؛ هرچند این دیدگاه، دارای انحرافی آشکار است!
- اینک نام چند کتاب از کتابهای یهودیت و عهد عتیق که در آن‌ها سخنانی درباره موعود آمده است، همراه بخشهای مورد نظر ذکر می‌شود[۱]:
- کتاب دانیال پیامبر (ص): در آن وقت سرور بزرگ میکائیلی- که از جانب پسران قومت قائم است- خواهد ایستاد و زمان تنگنایی که از بودن طوایف تا به این زمان نبوده است، واقع خواهد شد و در آن زمان قوم تو- هرکسی که در کتاب مکتوب شده است- نجات خواهد یافت و از خوابندگان در خاک، زمین بسیاری بیدار خواهند شد. بعضی جهت حیات ابدی و بعضی از برای شرمساری و حقارت ابدی ..." [۲]
- کتاب حگی: خداوند لشکرها چنین میفرماید: "هنوز وقت قلیلی است که من آسمان‌ها و زمین و بحر و خشکی را به هیجان میآورم؛ بلکه تمامی طوایف را به هیجان میآورم و مرغوب تمامی طوایف خواهد آمد و خداوند لشکرها میفرماید: این خانه را مملو از جلال خواهم کرد ...."[۳]
- کتاب صفنیاه پیامبر: خداوند در اندرون آن عادل است، بیانصافی نمیکند. هرصبح بینقصان حکم خود را به روشنایی برمیآورد؛ اما عاصی انفعال را نمیداند. طوایف را منقطع نمودم، برجهای ایشان ویرانند. کوچههای ایشان را خراب کردم، به حدی که عبور کننده نیست و شهرهای ایشان بدون آدمی و ساکنی ویرانند و گفتم که شاید از من ترسیده، تأدیب را قبول کنی تا آنکه مسکن ایشان منقطع نشود. اما هرقدر که ایشان را عقوبت کردم، ایشان سحرخیزی نموده، تمامی اعمال خویشتن را فاسد گردانیدند .... [۴]
- کتاب اشعیای پیامبر: و نهالی از تنه یشی برآمده، شاخه از ریشههایش قد خواهد کشید و روح خدا- که روح حکمت و فطانت و روح مشورت و جبروت و روح علم و خشیت از خداوند است- بر آن خواهد آرمید و او را در خشیت خداوند تیز هوش گردانیده، موافق منظور نظرش حکم و مطابق مسموع گوش‌هایش تنبیه نخواهد فرمود؛ بلکه ذلیلان را به عدالت حکم و برای مسکینان زمین به راستی تنبیه خواهد نمود و زمین را به عصای دهانش زده به روح لبهایش شریر را خواهد کشت .... [۵]
- کتاب زبور داود (ع): در این کتاب نیز مطالبی ذکر شده است؛ چنانکه قرآن کریم، به نقل از زبور، از غلبه صالحان سخن گفته است: ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾[۶]. با مراجعه به زبور، میتوان با وجود تحریفهای صورت گرفته، این بشارت را چنین یافت: "زیرا که شریران منقطع میشوند؛ اما متوکلان به خداوند وارث زمین خواهند شد؛ اما متواضعان وارث زمین شده از کثرت سلامتی متلذذ خواهند شد ....[۷].
- پس از حضرت موسی (ع)، حضرت عیسی (ع) آمد و دین حضرت موسی (ع) را نسخ کرد. پس از حضرت عیسی (ع)، حضرت محمد (ص)، نیز مبعوث شده و دین مسیح را نسخ کرد. از زمان طلوع اسلام تاکنون و تا قیامت، تنها دین به حق روی زمین دین مقدس اسلام است و کتاب خدا، در میان خلق، همواره قرآن است. بر این اساس موعود، همان مهدی (ع) است و بشارتها و اشارتهایی که از پیامبران و دیگر بزرگان رسیده، در حق او صادق است و به ظهور او اشاره دارد[۸][۹].
موعود یهود در موعودنامه
- یکی از پایه‌های اساسی و اصول مهم آیین یهود، ایمان به ظهور ماشیح و دوره نجات (گئولا) است. هر فرد یهودی که به ماشیح اعتقاد نداشته باشد و یا چشم به راه آمدن او نباشد، منکر سخنان حضرت موسی و سایر انبیاء بنی اسرائیل است، زیرا موضوع ماشیح به دفعات در متون مقدس عنوان شده است.
- تلمود کسانی را که به محاسبه دقیق زمان ظهور ماشیح می‌پردازند، مورد لعن قرار داده است و تنها تشویق به انتظار را توصیه می‌کند. از طرف دیگر، مقاطعی که آزار و شکنجه و رنج و مشقت یهودیان توسط مشرکین به علت اعتقادات مذهبی و توحیدی آن‌ها به اوج خود می‌رسید، ایمان به ماشیح و گئولا (نجات‌دهنده) بوده که جرقه‌های امید را روشن نگاهداشته و باعث شده که یهودیان بدترین و هولناک‌ترین مصیبت‌های تاریخ را تحمل کنند و به انتظار روز قضاوت الهی باشند.
- وقایع عصر گئولا (نجات نهایی):
- احیای سنت‌های اولیه عبادت یهود.
- پایان بدی و گناه.
- درک الهیت و آگاهی واقعی از وجود خداوند.
- پرستش و ستایش جهانی خداوند.
- همزیستی مسالمت‌آمیز و صلح جهانی.
- رستاخیز مردگان.
- برکت و سعادت و پایان بیماری‌ها.
- وقوع معجزاتی عظیم‌تر از معجزات خروج بنی اسرائیل از مصر.
- دوره قبل از ظهور ماشیح؛ زمان ظهور ماشیح که توسط خداوند تعیین شده، رازی بسیار پوشیده و پنهان است. با این وجود، نشانه‌های بسیاری در مورد شرایط آمدن او بیان شده‌اند. بخشی از این شرایط اضطراب‌آمیز و نگران‌کننده هستند.
- آن‌ها شمشیرهای خود را شکسته و به گاوآهن تبدیل خواهند کرد و نیزه‌های خود را به قیچی‌های شاخه‌زنی (مبدل می‌کنند). ملتی بر ملت دیگر شمشیر نخواهد کشید و دیگر جنگ نخواهند آموخت.
- در کنار شرایط سخت و سهمگین، علایم و نشانه‌های مسرت‌بخش و امیدوارکننده نیز درباره زمان قبل از آمدن ماشیح پیش‌بینی شده است. پیشرفت و خوشبختی نسبتا زیاد مردم دنیا، تجدید حیات در مطالعه تورا و علوم دینی، باز شدن دروازه‌های عقلانی در بالا و چشمه‌های حکمت در پایین.
- و اما شخصیت ماشیح؛
- ماشیح: بشر خاکی؛ طبق آن‌چه در متون مذهبی یهود آمده است، موضوع ماشیح و گئولا (نجات نهایی) از جمله اهداف اولیه آفرینش جهان است. البته این اشاره‌ای است به موضوع ماشیح و روح او. اما از نظر فیزیکی و جسمانی "ماشیح، انسانی است خاکی از اولاد بشر که به صورت عادی متولد شده است". اصل و نسب او به حضرت داوود و سلیمان می‌رسد. از دیگر نشانه‌های او این است که صداقت و پارسایی او از بدو تولد به بعد دائما در حال افزایش بوده و به خاطر فضیلت و اعمال شایسته خود، به عالی‌ترین و والاترین درجات تکامل روحانی دست خواهد یافت.
- ماشیح در هردوره؛ امکان آمدن ماشیح در هردوره وجود دارد، اما نه به این معنی که او در وقت مناسب برای ظهور از آسمان‌ها پایین آمده و در زمین ظاهر خواهد شد. بلکه او همیشه روی زمین است، بشری خاکی با پایه و مقام بسیار مقدس و روحانی (صدیق) که در هردوره وجود داشته و حاضر و ناظر است. "در هر دوره، فرزندی از خاندان یهودا به دنیا می‌آید که برای مقام ماشیح، برازنده است". روزی که زمان گئولا (نجات نهایی) فرارسد، نشامای (روح) مخصوص و از قبل موجود ماشیح پایین آمده و به آن "صدیق" اهدا خواهد شد.
- شخصیت و صفات خاص ماشیح؛ یشعیان نبی در وصف او چنین می‌گوید: روح خداوند بر او خواهد آمد. روح عقل و فهم، روح تدبیر و توانایی، روح دانش و ترس الهی. و او با ترس الهی الهام می‌گیرد. با دید چشمانش قضاوت نخواهد کرد و با شنیده گوش‌هایش فتوی نخواهد داد. تهیدستان را با عدالت داوری کرده و برای افتادگان زمین، با تساوی حقوق تصمیم خواهد گرفت و ظالمان زمین را با عصای سخن دهان خود می‌کوبد و شریران را با نفس (نسیم) لب‌های خود از بین خواهد برد.
- طبق عقیده هارامبام (موسی بن میمون): "عقل و دانش او از حضرت سلیمان نیز بیشتر خواهد بود. او از پدران قوم یهود (ابراهیم، اسحق و یعقوب) و نیز از همه انبیای بنی اسرائیل که پس از حضرت موسی برانگیخته شدند، بلندمرتبه‌تر خواهد بود"[۱۰][۱۱].
پرسش مستقیم
پرسش‌های وابسته
- آیا یهود ظهور منجی آخر الزمان را قبول دارد؟ (پرسش)
- منجی نزد یهود چه کسی است؟ (پرسش)
- ویژگی‌های منجی یهود چیست؟ (پرسش)
- مقصود از مسیحیت یهودی چیست؟ (پرسش)
- آیا در دین یهود به منجی بشارت داده شده است؟ در چه کتابهایی؟ (پرسش)
- منجی‌باوری در یهود چه جایگاهی دارد؟ (پرسش)
- سیر تاریخی منجی‌باوری در یهود چیست؟ (پرسش)
- آیا برای ماشیح القاب و نام‌های دیگری هم ذکر شده است؟ (پرسش)
- آیا در بین یهودیان هم منکر وجود ماشیح وجود دارد؟ (پرسش)
- در تاریخ قوم یهود توجه به منجی در چه زمان‌هایی شدت می‌یافته است؟ آیا مدعیان دروغین ماشیح هم وجود داشته‌اند؟ (پرسش)
- یهودیان چه نظری درباره وقت آمدن ماشیح دارند و آیا زمانی را برای آن تعیین می‌کنند؟ (پرسش)
- در آیین یهود برای دوران آخر الزمان چه ویژگی‌هایی ذکر شده است؟ علائم ظهور ماشیح چیست؟ (پرسش)
- خصوصیات دوران ظهور ماشیح در آیین یهود چگونه است؟ (پرسش)
- یهودیان از ماشیح چه انتظاری دارند و طول دوران او را چگونه ترسیم می‌نمایند؟ (پرسش)
- عالمان یهودی در کتاب تلمود درباره هویت و خصوصیات ماشیح چه می‌گویند؟ (پرسش)
- چرا یهودیان حکومت حضرت داوود را الگوی حکومت موعود آخر الزمان می‌دانند؟ (پرسش)
- آیا این که می‌گویند موعودگرایی یهودی در اثر ارتباط با اقوام ایرانی پدید آمد درست است؟ (پرسش)
- آیا در تورات به منجی و ظهور او اشاره شده است؟ (پرسش)
- براساس تورات ظهور منجی چه برکاتی دارد؟ (پرسش)
- در تورات چه بشارت‌هایی به آمدن امام مهدی داده شده است؟ (پرسش)
منابع
پانویس
- ↑ بخشهای کتاب مقدس، مستقیم از کتاب مزبور و بدون هیچ کم و کاستی نقل شده است
- ↑ کتاب مقدس، ترجمه فاضل خان همدانی، کتاب دانیال، ص ۱۵۶۷، فصل دوازدهم، بندهای ۱- ۳
- ↑ کتاب مقدس، کتاب حگی، ص ۱۶۳۲، فصل دوم، بند های ۶- ۸
- ↑ کتاب مقدس، کتاب صفنیای نبی، ص ۱۶۲۹، فصل سوم، بندهای ۵- ۸
- ↑ کتاب مقدس، کتاب اشعیاء نبی، ص ۱۲۲۰، فصل یازده، بند ۱- ۱۰
- ↑ و در زبور پس از تورات نگاشته‌ایم که بی‌گمان زمین را بندگان شایسته من به ارث خواهند برد؛ سوره انبیاء، آیه: ۱۰۵.
- ↑ کتاب مقدس، مزامیر داود، مزمور سی و هفتم، بندهای ۹- ۳۷
- ↑ سلیمیان، خدامراد، فرهنگ‌نامه مهدویت، ص ۴۲۸ - ۴۳۰.
- ↑ سلیمیان، خدامراد، درسنامه مهدویت، ج۱، ص۲۳-۲۶.
- ↑ نشریه موعود، شماره ۱۹، ص ۶۱.
- ↑ تونه‌ای، مجتبی، موعودنامه، ص۷۰۸.