مهدویتپژوهی (کتاب): تفاوت میان نسخهها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
|||
| (۳۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۸ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان پیشین = | |||
| عنوان = مهدویتپژوهی | | عنوان = مهدویتپژوهی | ||
| عنوان | | عنوان پسین = مسئلهشناسی، معرفتشناسی، مبانیشناسی | ||
| تصویر = | | شماره جلد = | ||
| اندازه تصویر | | عنوان اصلی = | ||
| از مجموعه | | تصویر = 151896.jpg | ||
| نویسنده | | اندازه تصویر = | ||
| از مجموعه = | |||
| نویسنده =[[حسین الهینژاد]] | |||
| نویسندگان = | | نویسندگان = | ||
| تحقیق یا تدوین | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر | | زیر نظر = [[پژوهشکده مهدویت و آیندهپژوهی]] | ||
| به کوشش | | به کوشش = | ||
| مترجم | | مترجم = | ||
| مترجمان | | مترجمان = | ||
| ویراستار | | ویراستار = | ||
| ویراستاران | | ویراستاران = | ||
| موضوع | | موضوع = [[امامت]]، [[مهدویت]] | ||
| مذهب | | مذهب = شیعه | ||
| ناشر | | ناشر = پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی | ||
| به همت | | به همت = | ||
| وابسته به | | وابسته به = | ||
| محل نشر | | محل نشر = قم، ایران | ||
| سال نشر | | سال نشر = ۱۳۹۵ | ||
| تعداد | | تعداد صفحات = ۴۸۸ | ||
| شابک = 978-600-195-259-3 | |||
| شماره ملی = ۴۳۵۸۸۳۷ | |||
| شابک | |||
| شماره ملی | |||
}} | }} | ||
'''مهدویتپژوهی؛ مسئلهشناسی، معرفتشناسی، مبانیشناسی''' کتابی است به زبان فارسی که به بررسی مسائل مهدویت، نظام معرفتی مهدویتپژوهی و مبانی مهدویت میپردازد. این کتاب به قلم [[حسین الهینژاد]] نوشته شده و توسط [[پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی (ناشر)|انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی]] به چاپ رسیدهاست.<ref>[http://opac.nlai.ir/opac-prod/ | '''مهدویتپژوهی؛ مسئلهشناسی، معرفتشناسی، مبانیشناسی''' کتابی است به زبان فارسی که به بررسی مسائل مهدویت، نظام معرفتی مهدویتپژوهی و مبانی مهدویت میپردازد. این کتاب به قلم [[حسین الهینژاد]] نوشته شده و توسط [[پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی (ناشر)|انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی]] به چاپ رسیدهاست.<ref>[http://opac.nlai.ir/opac-prod/bibliographic/4358837 وبگاه سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران]</ref> | ||
== دربارهٔ کتاب == | |||
در معرفی این کتاب آمده است: «نویسنده در کتاب حاضر، به مسئله [[مهدویت]] از دیدگاه پژوهشی و تحقیقی پرداخته است. کتاب در سه بخش [[مسئلهشناسی مهدویتپژوهی]]، [[معرفتشناسی مهدویتپژوهی]] و [[مبانیشناسی مهدویت]] [[تبیین]] شده است. در بخش اول ابتدا به کلیات و مفاهیم [[مهدویت]] پرداخته و در ادامه موضوع و [[مسائل مهدویت]] را مورد توجه قرار داده است. در بخش دوم پس از بیان کلیات و مفاهیم، ساختار [[نظام معرفتی مهدویتپژوهی]] را با توجه به [[آیات]] و [[روایات]] بررسی کرده است. سپس به بیان [[مبانی مهدویت]] میپردازد و [[هدف]] [[تاریخ بشر]] را [[تشکیل نهضت جهانی مهدویت]] میداند». | |||
== | == فهرست کتاب == | ||
{{فهرست اثر}} | |||
* سخنی با خواننده | |||
* مدخل | |||
'''بخش اول: مسئلهشناسی [[مهدویتپژوهی]]''' | |||
'''فصل اول: کلیات و مفاهیم''' | |||
* پیشگفتار | |||
* مفهومشناس واژگان | |||
* مسئله | |||
* [[مهدویت]] | |||
* [[مهدویتپژوهی]] | |||
* تبار مسئله | |||
* روشگان مسئله | |||
* اهداف و [[ضرورت]] بحث | |||
'''فصل دوم: موضوع و مسائل [[مهدویتپژوهی]]''' | |||
:۱. موضوع [[مهدویتپژوهی]] | |||
* نقد و بررسی | |||
:۲. مسائل [[مهدویتپژوهی]] | |||
* رابطه موضوع [[مهدویتپژوهی]] با موضوع مسائل آن | |||
* اشکال و رفع آن | |||
'''فصل سوم: الگوی [[نظام]] مسائل [[مهدویتپژوهی]]''' | |||
* [[ضرورت]] گونهشناسی مسائل [[مهدویتپژوهی]] | |||
* الف) گونهشناسی مسائل بر اساس الگوی روششناختی | |||
* روشگان [[عقلی]] | |||
* مفهومشناسی پیشینی و پسینی | |||
* شاخصههای پیشینی | |||
* [[فطرت]] و [[شهود]]: توجیهگر مسائل پیشینی [[مهدویتپژوهی]] | |||
* شاخصههای [[امور فطری]] | |||
* تقسیمات [[امور فطری]] | |||
* [[تبیین]] و تحلیل | |||
* [[فطرت]] و [[انتظار]] [[موعود]] | |||
:۱. [[انتظار]] به عنوان یک [[ارزش انسانی]] | |||
* گونههای مختلف [[فطرت]] | |||
:۱. [[انتظار]]: [[فطرت]] گرایشی و شناختی | |||
:۲. [[انتظار]]: [[فطرت]] [[عالی]] و [[روحانی]] | |||
:۳. [[انتظار]]: [[فطرت]] مخموره | |||
:۴. [[انتظار]]: [[فطرت]] تبعی | |||
* نکته مهم و پایانی | |||
:۲. [[انتظار]]: آموزه [[دینی]] | |||
* [[قرآن]] و [[فطری]] بودن [[دین]] | |||
* [[حس]] مذهبی و [[فطری]] بودن [[دین]] | |||
* نتیجه بحث | |||
* ب) گونهشناسی مسائل بر اساس الگوی ماهیتشناختی | |||
* مسائل مهدویتپژوی بر اساس الگوی ماهیتشناختی | |||
:۱. مسائل هستیشناختی [[مهدویتپژوهی]] | |||
:۲. مسائل روانشناختی [[مهدویتپژوهی]] | |||
:۳. مسائل معرفتشناختی [[مهدویتپژوهی]] | |||
* ج) گونهشناسی مسائل بر اساس الگوی تبارشناختی | |||
* گونهشناسی بر اساس موضوع مسائل [[مهدویتپژوهی]] | |||
* مسائل (...) [[مهدویتپژوهی]] | |||
* مسائل چند (...) [[مهدویتپژوهی]] | |||
* خلاصه و نتیجه بحث | |||
'''بخش دوم: [[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]]''' | |||
'''فصل اول: کلیات و مفاهیم''' | |||
* مقدمه | |||
* مفهومشناسی واژگان کلیدی | |||
* [[معرفت]] | |||
* [[معرفتشناسی]] | |||
* مبناگرایی | |||
* انسجامگرایی | |||
* [[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]] | |||
* [[ضرورت]] بحث [[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]] | |||
* چیستی [[معرفت]] در [[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]] | |||
* [[معرفت]] حضوری و کاربرد آن در معرفتشناسی [[مهدویتپژوهی]] | |||
* کاربرد [[معرفت]] تصوری در [[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]] | |||
* [[معرفت]] تصدیقی و گزارهای | |||
* [[مقید]] بودن [[معرفتشناسی]] در حوزه [[مهدویتپژوهی]] | |||
* نمودار انواع معرفتشناسی از نظر مسائل | |||
* عام بودن [[معرفت]] در حوزه [[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]] | |||
* نمودار اقسام [[معرفت]] از نظر [[عام و خاص]] | |||
'''فصل دوم: ساخت [[نظام]] معرفتی [[مهدویتپژوهی]]''' | |||
* مبناگرایی معیار [[شناخت]] قضایای [[مهدویتپژوهی]] | |||
* نکته مهم | |||
* [[نصوص دینی]] | |||
* [[آیات]] | |||
* تطبیق و تحلیل | |||
* [[روایات]] | |||
* گونههای مختلف [[روایات مهدویت]] | |||
:۱. [[روایات]] نمادین و تمثیلی | |||
:۲. [[روایات]] اخباری و ملاحمی | |||
* تطبیق و تحلیل | |||
:۳. [[روایات]] رمزی و اشارهای | |||
* [[معرفت]] شهودی | |||
* [[بیان]] مطلب | |||
'''فصل سوم: [[جایگاه]] [[معرفت]] و ابزار آن در [[نظام جهانی]] [[مهدوی]]''' | |||
* تعالی [[علوم]] در پرتو [[ظهور]] | |||
* چند نکته | |||
* [[کمال عقل]] و [[عقلانیت]] در پرتو [[ظهور]] | |||
* [[عقل نظری]] و رشد آن در [[نظام جهانی]] [[مهدوی]] | |||
* [[عقل عملی]] و رشد آن در [[نظام جهانی]] [[مهدوی]] | |||
:۱. [[عبادت]] | |||
:۲. [[عدالت]] | |||
:۳. [[ایمان]] | |||
:۴. [[اعتقاد]] به [[توحید]] و [[رسالت پیامبر]] [[اسلام]] {{صل}} | |||
* (...) [[ترک گناه]] و [[معصیت]] | |||
* معرفتهای یقینی: رهاورد [[ظهور]] | |||
* مفهومشناسی و ماهیتشناسی (...) [[حکمت]] | |||
* انواع و قلمرو [[حکمت]] | |||
* رشد [[حکمت]] نظری در [[نظام جهانی]] [[مهدوی]] | |||
* رشد [[حکمت]] عملی در [[نظام جهانی]] [[مهدوی]] | |||
* خلاصه سخن | |||
'''بخش سوم: مبانیشناسی [[مهدویت]]''' | |||
* مقدمه | |||
* [[هدف]] و [[ضرورت]] بحث | |||
* مفهومشناسی واژگان | |||
* معناشناختی مبادی | |||
* چیستی اصول متعارفه | |||
* چیستی اصول موضوعه | |||
* معناشناسی مبانی | |||
* معناشناسی اصول | |||
* مبانی [[مهدویت]] و گوناگونی آنها | |||
* گفتار اول: مبانی [[فلسفی]] و هستیشناختی [[مهدویت]] | |||
* چیستی مبانی [[فلسفی]] و هستیشناختی [[مهدویت]] | |||
* [[ضرورت]] هستیشناختی [[مهدویت]] در [[احادیث]] | |||
* مبانی هستیشناختی [[مهدویت]] | |||
'''فصل اول: [[آیندهنگری]] و [[مهدویت]]''' | |||
* [[آیندهنگری]] یعنی مهندسی [[آینده]] | |||
* امکان [[آیندهنگری]] | |||
* [[اهداف]] [[آیندهنگری]] | |||
* [[مهدویت]] و تنوع [[آیندهنگری]] | |||
:۱. تنوع در متعلق | |||
:۲. تنوع در رویکرد | |||
* [[آیندهنگری]] آرمانشهری | |||
* [[آیندهنگری]] [[سیاسی]] | |||
* [[آیندهنگری]] علمی ـ تجربی | |||
* [[آیندهنگری]] قدسی و [[دینی]] | |||
:۳. تنوع در نگرش | |||
* [[آیندهنگری]] مثبت | |||
* [[آیندهنگری]] منفی | |||
* [[آیندهنگری]] هماکنونی | |||
* [[آیندهنگری]] مثبت و [[مهدویت]] | |||
* خلاصه و نتیجه بحث | |||
'''فصل دوم: قاعده قسر و [[مهدویت]]''' | |||
* مقدمه | |||
* مفهومشناسی لغوی قسر | |||
* قسر در اصطلاح | |||
* [[مهدویت]] و عوامل امتناع قسر | |||
* قسر و [[حکمت الهی]] | |||
* [[بیان]] مطلب | |||
* قسر و [[هدفمندی]] [[آفرینش]] | |||
* قسر و [[نظام احسن]] | |||
* محال بودن قسر نوعیه | |||
* [[فطرت]]: حلقه مفقوده قاعده قسر و [[مهدویت]] | |||
* نتیجه | |||
'''فصل سوم: [[قاعده لطف]] و [[مهدویت]]''' | |||
* مقدمه | |||
* مفهومشناسی [[لطف]] | |||
:۱. لغتشناسی [[لطف]] | |||
:۲. اصطلاحشناسی [[لطف]] | |||
* [[وجوب لطف]] و ارتباط آن با [[مهدویت]] | |||
* [[اقسام لطف]] و [[مهدویت]] | |||
* [[لطف]] محصل و [[مهدویت]] | |||
* [[لطف]] [[مقرب]] و [[مهدویت]] | |||
* الف) [[اعجاز]] فراگیر | |||
* ب) میراثداری [[انبیا]] | |||
* ج) [[فراگیری عدالت]] | |||
* د) [[تکامل]] [[عقل نظری]] و [[عقل عملی]] | |||
* هـ) فراگیری [[عبادت]] و [[بندگی]] | |||
* نتیجه | |||
'''فصل چهارم: [[مهدویت]] و [[ربوبیت]] [[الهی]]''' | |||
'''فصل پنجم: [[مهدویت]] و [[نظام احسن]]''' | |||
گفتار دوم: مبانی (...) شناختی [[مهدویت]] | |||
{{ | |||
'''فصل اول: [[خاتمیت]] و [[مهدویت]]''' | |||
* مفهومشناسی [[خاتمیت]] | |||
* رابطه [[مهدویت]] با [[جامعیت]] و کمال [[دین]] | |||
* رابطه [[مهدویت]] با [[ابدیت]] و [[جاودانگی]] [[دین]] | |||
* مفهومشناسی [[جاودانگی]] و [[ابدیت]] [[اسلام]] | |||
* [[جاودانگی]] و [[ابدیت]] [[اسلام]]؛ ضرورتبخش [[مهدویت]] | |||
* رابطه [[مهدویت]] و [[جاودانگی]] با دو رویکرد درونی و بیرونی | |||
* [[جاودانگی]] و [[جهانی بودن]] [[مهدویت]] با رویکرد درونی | |||
* [[جاودانگی]] و [[مهدویت]] با رویکرد بیرونی | |||
* رابطه [[خاتمیت]] با [[مهدویت]] | |||
* [[خاتمیت]] [[علت]] فاعلی [[مهدویت]] | |||
* [[مهدویت]]؛ [[علت]] غایی [[خاتمیت]] | |||
* [[خاتمیت]] [[علت]] عینی [[مهدویت]] و [[مهدویت]] [[علت]] [[علمی]] [[خاتمیت]] | |||
* نتیجه | |||
'''فصل دوم: [[امامت و مهدویت]]''' | |||
* مقدمه | |||
* مفهومشناسی [[امامت و مهدویت]] | |||
* [[ضرورت]] [[امامت و مهدویت]] | |||
* [[ضرورت عقلی]] [[امامت]] | |||
* [[ضرورت نقلی]] [[امامت]] | |||
* ابعاد [[امامت]] و نسبت آن با [[مهدویت]] | |||
:۱. [[امامت]] و [[رهبری سیاسی]] | |||
:۲. [[امامت]] و [[مرجعیت دینی]] | |||
* الف) مفهومشناسی انسداد و انفتاح باب [[علم]] | |||
* ب) گسترهشناسی [[مهدویت]] | |||
* [[مرجعیت دینی]] در عصر [[غیبت صغرا]] | |||
* [[توقیع]]؛ راه ارتباطی با [[امام زمان]] {{ع}} | |||
* [[نایبان خاص]]؛ واسطه میان [[مردم]] و [[امام زمان]] {{ع}} | |||
* [[مرجعیت دینی]] در عصر [[غیبت کبرا]] | |||
* مفهومشناسی [[اجماع]] | |||
* [[اجماع]] و گونههای آن | |||
* [[مقبولیت]] و [[حجیت]] [[اجماع]] | |||
:۳. [[امامت]] و هدایتهای [[باطنی]] | |||
* [[مهدویت]]؛ تحققبخش [[اهداف امامت]] | |||
* نتیجه و خلاصه سخن | |||
'''فصل سوم: حتمیت سننالهی ([[استخلاف]] و تدافع [[حق و باطل]])''' | |||
* قسم اول: [[استخلاف]] و [[مهدویت]] | |||
* مقدمه | |||
* مفهومشناسی [[سنت]] و [[استخلاف]] | |||
:۱. [[سنت]] | |||
:۲. [[استخلاف]] | |||
* شاخصههای سنتالهی | |||
:۱. تغییرناپذیر و تخلف ناپذیر | |||
* تخلفناپذیری [[سنت الهی]] از دریچه [[برهان]] | |||
:۲. عمومیت و فراگیری | |||
:۳. ابدی و [[جاودانگی]] | |||
* [[استخلاف]]؛ [[سنت]] (...) [[الهی]] | |||
* ارتباط [[استخلاف]] با [[مهدویت]] | |||
* [[استخلاف]] خاص از منظر [[قرآن]] | |||
* [[آیه]] نخست | |||
* [[آیه]] دوم | |||
* [[آیه]] سوم | |||
* [[آیه]] چهارم | |||
* [[غیبت]] و [[استخلاف]] | |||
* [[غیبت]]؛ بسترساز شرایط [[استخلاف]] | |||
:۱. [[پایبندی]] به [[ایمان]] | |||
:۲. انجام [[عمل صالح]] | |||
:۳. [[تقواپیشگی]] و [[خداترسی]] | |||
:۳. [[صبر]] و [[مقاومت]] | |||
:۵. استعانت و امدادطلبی | |||
* [[وظیفه]] مهم [[منتظران]] | |||
* [[فلسفه غیبت]]؛ توجیهگر [[استخلاف]] | |||
* رابطه [[فلسفه غیبت]] با [[استخلاف]] | |||
* نتیجه و خلاصه بحث | |||
* قسم دوم: [[مهدویت]] و تنازع [[حق و باطل]] | |||
* مقدمه | |||
* مفهومشناسی [[حق]]، [[باطل]] و تدافع [[حق]] بر [[باطل]] | |||
:۱. [[حق و باطل]] | |||
:۲. مدافع [[حق و باطل]] | |||
* [[پیروزی حق بر باطل]]؛ [[سنت]] مشروط [[الهی]] | |||
* اصالت [[حق]] و فرعیت [[باطن]] | |||
* دیدگاه سهگانه درباره تنازع [[حق و باطل]] | |||
:۱. نظریه [[تکامل]] [[تاریخ]] و [[پیروزی]] [[حق]] | |||
* [[آیندهنگری]] [[حقمحور]] در منابع [[زرتشت]] | |||
* [[آیندهنگری]] [[حق]] محور در منابع [[یهود]] | |||
* [[آیندهنگری]] [[حقمحور]] در منابع [[مسیحیت]] | |||
* [[آیندهنگری]] مثبت در [[کتابهای مقدس]] [[هندی]] | |||
* [[آیندهنگری]] [[حقمحور]] در [[منابع اسلامی]] | |||
* نمونههای [[آیندهنگری]] [[حقمحور]] در [[قرآن]] | |||
* نمونههای [[آیندهنگری]] [[حقمحور]] در [[احادیث]] | |||
* ژرفنگری انسانهای [[آخرالزمان]] | |||
* [[تکامل]] [[عقل نظری]] در [[آخرالزمان]] | |||
* [[تکامل]] [[عقل عملی]] در [[آخرالزمان]] | |||
* [[رشد علوم]] در [[آخرالزمان]] | |||
* حقمحوری [[تاریخ]] با رویکرد [[فلسفه تاریخ]] | |||
* حقمحوری [[تاریخ]] در دیدگاه نوابغ و [[نخبگان]] [[علمی]] | |||
:۲. نظریه ادواری [[تاریخ]] و میدانداری [[باطل]] | |||
:۳. نظریه برچیدگی [[تاریخ]] و اضمحلال [[بشر]] | |||
* [[طبیعت]] [[انسان]] (بُعد نفسانی [[انسان]]) | |||
* [[جهانبینی]] مادی [[انسان]] | |||
* آغازین [[نزاع]] [[حق و باطل]] | |||
* (...) [[نزاع]] [[حق و باطل]] | |||
* [[مهدویت]]؛ [[هدف]] (...) [[بشر]] | |||
* اهداف اصلی و فرعی (...) جهانی [[مهدوی]] | |||
:۱. اهداف کوتاهمدت | |||
:۲. اهداف درازمدت | |||
* نتیجه | |||
* کتابنامه | |||
* نمایه | |||
* [[آیات]] | |||
* [[روایات]] | |||
* اعلام | |||
* اصطلاحات | |||
* کتابها | |||
{{پایان فهرست اثر}} | |||
== | == دربارهٔ پدیدآورنده == | ||
{{پدیدآورنده ساده | |||
| پدیدآورنده کتاب = حسین الهینژاد}} | |||
== پانویس == | |||
{{پانویس}} | |||
[[رده: | [[رده:کتاب]] | ||
[[رده:کتابهای حسین الهینژاد]] | [[رده:کتابهای حسین الهینژاد]] | ||
[[رده:آثار حسین الهینژاد]] | [[رده:آثار حسین الهینژاد]] | ||
[[رده:کتابهای دارای چکیده]] | [[رده:کتابهای دارای چکیده]] | ||
[[رده:کتابهای | [[رده:کتابهای دارای فهرست]] | ||
[[رده:کتابهای فاقد متن دیجیتال]] | [[رده:کتابهای فاقد متن دیجیتال]] | ||
[[رده:کتابهای فاقد متن PDF]] | [[رده:کتابهای فاقد متن PDF]] | ||
[[رده:موجود در کتابخانه]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۳۸
مهدویتپژوهی؛ مسئلهشناسی، معرفتشناسی، مبانیشناسی کتابی است به زبان فارسی که به بررسی مسائل مهدویت، نظام معرفتی مهدویتپژوهی و مبانی مهدویت میپردازد. این کتاب به قلم حسین الهینژاد نوشته شده و توسط انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی به چاپ رسیدهاست.[۱]
| مهدویتپژوهی مسئلهشناسی، معرفتشناسی، مبانیشناسی | |
|---|---|
 | |
| نویسنده | حسین الهینژاد |
| زیر نظر | پژوهشکده مهدویت و آیندهپژوهی |
| موضوع | امامت، مهدویت |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی |
| محل نشر | قم، ایران |
| سال نشر | ۱۳۹۵ ش |
| تعداد صفحه | ۴۸۸ |
| شابک | ۹۷۸-۶۰۰-۱۹۵-۲۵۹-۳ |
| شماره ملی | ۴۳۵۸۸۳۷ |
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «نویسنده در کتاب حاضر، به مسئله مهدویت از دیدگاه پژوهشی و تحقیقی پرداخته است. کتاب در سه بخش مسئلهشناسی مهدویتپژوهی، معرفتشناسی مهدویتپژوهی و مبانیشناسی مهدویت تبیین شده است. در بخش اول ابتدا به کلیات و مفاهیم مهدویت پرداخته و در ادامه موضوع و مسائل مهدویت را مورد توجه قرار داده است. در بخش دوم پس از بیان کلیات و مفاهیم، ساختار نظام معرفتی مهدویتپژوهی را با توجه به آیات و روایات بررسی کرده است. سپس به بیان مبانی مهدویت میپردازد و هدف تاریخ بشر را تشکیل نهضت جهانی مهدویت میداند».
فهرست کتاب
- سخنی با خواننده
- مدخل
بخش اول: مسئلهشناسی مهدویتپژوهی فصل اول: کلیات و مفاهیم
- پیشگفتار
- مفهومشناس واژگان
- مسئله
- مهدویت
- مهدویتپژوهی
- تبار مسئله
- روشگان مسئله
- اهداف و ضرورت بحث
فصل دوم: موضوع و مسائل مهدویتپژوهی
- ۱. موضوع مهدویتپژوهی
- نقد و بررسی
- ۲. مسائل مهدویتپژوهی
- رابطه موضوع مهدویتپژوهی با موضوع مسائل آن
- اشکال و رفع آن
فصل سوم: الگوی نظام مسائل مهدویتپژوهی
- ضرورت گونهشناسی مسائل مهدویتپژوهی
- الف) گونهشناسی مسائل بر اساس الگوی روششناختی
- روشگان عقلی
- مفهومشناسی پیشینی و پسینی
- شاخصههای پیشینی
- فطرت و شهود: توجیهگر مسائل پیشینی مهدویتپژوهی
- شاخصههای امور فطری
- تقسیمات امور فطری
- تبیین و تحلیل
- فطرت و انتظار موعود
- ۱. انتظار به عنوان یک ارزش انسانی
- گونههای مختلف فطرت
- ۱. انتظار: فطرت گرایشی و شناختی
- ۲. انتظار: فطرت عالی و روحانی
- ۳. انتظار: فطرت مخموره
- ۴. انتظار: فطرت تبعی
- نکته مهم و پایانی
- قرآن و فطری بودن دین
- حس مذهبی و فطری بودن دین
- نتیجه بحث
- ب) گونهشناسی مسائل بر اساس الگوی ماهیتشناختی
- مسائل مهدویتپژوی بر اساس الگوی ماهیتشناختی
- ۱. مسائل هستیشناختی مهدویتپژوهی
- ۲. مسائل روانشناختی مهدویتپژوهی
- ۳. مسائل معرفتشناختی مهدویتپژوهی
- ج) گونهشناسی مسائل بر اساس الگوی تبارشناختی
- گونهشناسی بر اساس موضوع مسائل مهدویتپژوهی
- مسائل (...) مهدویتپژوهی
- مسائل چند (...) مهدویتپژوهی
- خلاصه و نتیجه بحث
بخش دوم: معرفتشناسی مهدویتپژوهی فصل اول: کلیات و مفاهیم
- مقدمه
- مفهومشناسی واژگان کلیدی
- معرفت
- معرفتشناسی
- مبناگرایی
- انسجامگرایی
- معرفتشناسی مهدویتپژوهی
- ضرورت بحث معرفتشناسی مهدویتپژوهی
- چیستی معرفت در معرفتشناسی مهدویتپژوهی
- معرفت حضوری و کاربرد آن در معرفتشناسی مهدویتپژوهی
- کاربرد معرفت تصوری در معرفتشناسی مهدویتپژوهی
- معرفت تصدیقی و گزارهای
- مقید بودن معرفتشناسی در حوزه مهدویتپژوهی
- نمودار انواع معرفتشناسی از نظر مسائل
- عام بودن معرفت در حوزه معرفتشناسی مهدویتپژوهی
- نمودار اقسام معرفت از نظر عام و خاص
فصل دوم: ساخت نظام معرفتی مهدویتپژوهی
- مبناگرایی معیار شناخت قضایای مهدویتپژوهی
- نکته مهم
- نصوص دینی
- آیات
- تطبیق و تحلیل
- روایات
- گونههای مختلف روایات مهدویت
- تطبیق و تحلیل
- ۳. روایات رمزی و اشارهای
فصل سوم: جایگاه معرفت و ابزار آن در نظام جهانی مهدوی
- تعالی علوم در پرتو ظهور
- چند نکته
- کمال عقل و عقلانیت در پرتو ظهور
- عقل نظری و رشد آن در نظام جهانی مهدوی
- عقل عملی و رشد آن در نظام جهانی مهدوی
- (...) ترک گناه و معصیت
- معرفتهای یقینی: رهاورد ظهور
- مفهومشناسی و ماهیتشناسی (...) حکمت
- انواع و قلمرو حکمت
- رشد حکمت نظری در نظام جهانی مهدوی
- رشد حکمت عملی در نظام جهانی مهدوی
- خلاصه سخن
بخش سوم: مبانیشناسی مهدویت
- مقدمه
- هدف و ضرورت بحث
- مفهومشناسی واژگان
- معناشناختی مبادی
- چیستی اصول متعارفه
- چیستی اصول موضوعه
- معناشناسی مبانی
- معناشناسی اصول
- مبانی مهدویت و گوناگونی آنها
- گفتار اول: مبانی فلسفی و هستیشناختی مهدویت
- چیستی مبانی فلسفی و هستیشناختی مهدویت
- ضرورت هستیشناختی مهدویت در احادیث
- مبانی هستیشناختی مهدویت
فصل اول: آیندهنگری و مهدویت
- آیندهنگری یعنی مهندسی آینده
- امکان آیندهنگری
- اهداف آیندهنگری
- مهدویت و تنوع آیندهنگری
- ۱. تنوع در متعلق
- ۲. تنوع در رویکرد
- آیندهنگری آرمانشهری
- آیندهنگری سیاسی
- آیندهنگری علمی ـ تجربی
- آیندهنگری قدسی و دینی
- ۳. تنوع در نگرش
- آیندهنگری مثبت
- آیندهنگری منفی
- آیندهنگری هماکنونی
- آیندهنگری مثبت و مهدویت
- خلاصه و نتیجه بحث
فصل دوم: قاعده قسر و مهدویت
- مقدمه
- مفهومشناسی لغوی قسر
- قسر در اصطلاح
- مهدویت و عوامل امتناع قسر
- قسر و حکمت الهی
- بیان مطلب
- قسر و هدفمندی آفرینش
- قسر و نظام احسن
- محال بودن قسر نوعیه
- فطرت: حلقه مفقوده قاعده قسر و مهدویت
- نتیجه
- مقدمه
- مفهومشناسی لطف
- وجوب لطف و ارتباط آن با مهدویت
- اقسام لطف و مهدویت
- لطف محصل و مهدویت
- لطف مقرب و مهدویت
- الف) اعجاز فراگیر
- ب) میراثداری انبیا
- ج) فراگیری عدالت
- د) تکامل عقل نظری و عقل عملی
- هـ) فراگیری عبادت و بندگی
- نتیجه
فصل چهارم: مهدویت و ربوبیت الهی
گفتار دوم: مبانی (...) شناختی مهدویت
- مفهومشناسی خاتمیت
- رابطه مهدویت با جامعیت و کمال دین
- رابطه مهدویت با ابدیت و جاودانگی دین
- مفهومشناسی جاودانگی و ابدیت اسلام
- جاودانگی و ابدیت اسلام؛ ضرورتبخش مهدویت
- رابطه مهدویت و جاودانگی با دو رویکرد درونی و بیرونی
- جاودانگی و جهانی بودن مهدویت با رویکرد درونی
- جاودانگی و مهدویت با رویکرد بیرونی
- رابطه خاتمیت با مهدویت
- خاتمیت علت فاعلی مهدویت
- مهدویت؛ علت غایی خاتمیت
- خاتمیت علت عینی مهدویت و مهدویت علت علمی خاتمیت
- نتیجه
فصل دوم: امامت و مهدویت
- مقدمه
- مفهومشناسی امامت و مهدویت
- ضرورت امامت و مهدویت
- ضرورت عقلی امامت
- ضرورت نقلی امامت
- ابعاد امامت و نسبت آن با مهدویت
- ۱. امامت و رهبری سیاسی
- ۲. امامت و مرجعیت دینی
- الف) مفهومشناسی انسداد و انفتاح باب علم
- ب) گسترهشناسی مهدویت
- مرجعیت دینی در عصر غیبت صغرا
- توقیع؛ راه ارتباطی با امام زمان (ع)
- نایبان خاص؛ واسطه میان مردم و امام زمان (ع)
- مرجعیت دینی در عصر غیبت کبرا
- مفهومشناسی اجماع
- اجماع و گونههای آن
- مقبولیت و حجیت اجماع
- مهدویت؛ تحققبخش اهداف امامت
- نتیجه و خلاصه سخن
فصل سوم: حتمیت سننالهی (استخلاف و تدافع حق و باطل)
- شاخصههای سنتالهی
- ۱. تغییرناپذیر و تخلف ناپذیر
- ۲. عمومیت و فراگیری
- ۳. ابدی و جاودانگی
- استخلاف؛ سنت (...) الهی
- ارتباط استخلاف با مهدویت
- استخلاف خاص از منظر قرآن
- آیه نخست
- آیه دوم
- آیه سوم
- آیه چهارم
- غیبت و استخلاف
- غیبت؛ بسترساز شرایط استخلاف
- وظیفه مهم منتظران
- فلسفه غیبت؛ توجیهگر استخلاف
- رابطه فلسفه غیبت با استخلاف
- نتیجه و خلاصه بحث
- قسم دوم: مهدویت و تنازع حق و باطل
- مقدمه
- مفهومشناسی حق، باطل و تدافع حق بر باطل
- آیندهنگری حقمحور در منابع زرتشت
- آیندهنگری حق محور در منابع یهود
- آیندهنگری حقمحور در منابع مسیحیت
- آیندهنگری مثبت در کتابهای مقدس هندی
- آیندهنگری حقمحور در منابع اسلامی
- نمونههای آیندهنگری حقمحور در قرآن
- نمونههای آیندهنگری حقمحور در احادیث
- ژرفنگری انسانهای آخرالزمان
- تکامل عقل نظری در آخرالزمان
- تکامل عقل عملی در آخرالزمان
- رشد علوم در آخرالزمان
- حقمحوری تاریخ با رویکرد فلسفه تاریخ
- حقمحوری تاریخ در دیدگاه نوابغ و نخبگان علمی
- طبیعت انسان (بُعد نفسانی انسان)
- جهانبینی مادی انسان
- آغازین نزاع حق و باطل
- (...) نزاع حق و باطل
- مهدویت؛ هدف (...) بشر
- اهداف اصلی و فرعی (...) جهانی مهدوی
- ۱. اهداف کوتاهمدت
- ۲. اهداف درازمدت
دربارهٔ پدیدآورنده
