آزمون یاران امام مهدی: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۵ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۰۵

آزمون و آزمایش راهی است برای انتخاب یاران خالص در هر نهضت الهی چراکه هر قیامی همراه با سختی‌هایی است که بدون داشتن یاران فداکار و وفادار نمی‌توان حرکتی کرد. یاران مهدی (ع) نیز برای رسیدن به درجۀ شایستگی همراهی، آزمون‌های مختلفی می‌‌شوند و پس از پیمودن مراحل دشوار، انتخاب می‌‌شوند. آزمون‌هایی مانند:طولانی شدن غیبت، فتنه‌ها، افکار باطل، جاه و مقام. این آزمون‌ها برخی برای قبل از ظهور است و برخی برای بعد از آن.

ضرورت آزمودن یاران

همۀ انبیا و مصلحان الهی، هسته‌های اصلی نهضت خویش را با آزمایش انتخاب کرده‌اند، چراکه نهضت همراه با سختی‌هایی است که بدون داشتن یاران فداکار و وفادار نمی‌توان حرکتی کرد. یاران امام زمان (ع) نیز از این قاعده مستثنی نیستند. منتظران به میزان درجات ایمان و گذر از آزمون‌ها، از یکدیگر متمایز می‌شوند. حتی بعد از جمع شدن نیروها، آزمون‌ها سخت‌تر می‌شود، امام با آزمون‌های جسمی و روانی، باورها را به آزمایش می‌گذارد و باورهای خرافی و عوامانه را زیر سؤال می‌‌برد و معارف فراموش شده را آشکار می‌سازد. در این آزمایش‌های سخت، صاحبان بصیرت و معرفت، متزلزل نشده و استوار می‌مانند، ولی آنان که در باورهای خود ناخالصی دارند از پیرامون حضرت پراکنده می‌شوند^[۱].

آزمودن یاران

آزمون‌های انقلاب جهانی حضرت مهدی (ع) بر دو قسم است، برخی از آنها پیش از استقرار دولت جهانی است و برخی دیگر پس از آن.

آزمون‌های پیش از استقرار دولت امام عصر (ع)

آزمون‌های مختلفی قبل از تشکیل حکومت امام عصر (ع) وجود دارد مانند:

ظهور مهدی موعود (ع) با سیمایی جوان، در حالی که مردم گمان می‌‌کنند حضرت پیرمردی سالخورده است. این رویداد، خود آزمونی خواهد بود برای کسانی که به آسانی شک به دل خود راه می‌‌دهند.
کشتار وسیعی که امام (ع) در آغاز ظهور انجام می‌دهد. امام (ع) پس از آنکه دلایل کافی و کاملی بر راستگویی و عدالتش آورد و افکار عمومی جهانیان یقین کرد او مهدی موعود است دیگر پاسخی به شبهه‌های معاندان نخواهد داد جز آنکه دامنه کشتار را به همۀ دروغگویان و شایعه‌پراکنان گسترش دهد. این آزمون موجب شکست مضاعف کسانی خواهد شد که در امتحانات پیش از ظهور نیز طعم شکست را چشیده‌اند.

گذراندن این دو آزمون برای یاران امام مهدی (ع) آسان بوده و موفقیت در آن قطعی است؛ بر خلاف امتحانات پس از تشکیل حکومت^[۲].

آزمون‌های پس از استقرار دولت امام عصر(ع)

اما پس از تشکیل حکومت حضرت، آزمایش‌های گوناگونی وجود دارد که به مراتب مشکل‌تر از آزمون‌های قبلی است و قبولی در آنها بصیرت و استواری خاص خودش را می‌‌طلبد، مانند:

استفاده از شیوه‌های داوری پیامبران گذشته توسط امام(ع): این کار موجب حیرت و تردید برخی از یاران حضرت می‌شود و امام همه کسانی را که در کار او تشکیک نمایند به قتل می‌رساند^[۳]. ممکن است گفته شود با آن ذهنیتی که از یاران امام داریم این‌گونه مخالفت‌ها و نافرمانی‌ها از آنان بعید به نظر می‌رسد. منتها باید توجه داشت، یاران امام دو دسته هستند؛ دسته اول همان ۳۱۳ نفر هستند که در برابر فرمان‌های امام تسلیم‌اند و دسته دوم کسانی هستند که هنگام ظهور به امام می‌پیوندند و ممکن است اینگونه مخالفت‌ها از آنان باشد، البته ممکن است دسته اول همچنین مخالفت‌هایی داشته باشند؛ چراکه آنها نه معصوم‌اند و نه از برنامه‌های امام اطلاع دقیقی دارند^[۴]. این نوع آزمایش فوائدی دارد که برخی از آنها عبارت‌اند از:
1. پیوستگی و ارتباط تنگاتنگ دعوت مهدوی با سلسله انبیا(ع).
2. اثبات وسعت آگاهی امام(ع) از شیوه‌های قضایی پیامبران پیشین.
3. تربیت انسان‌ها بر پایه قبول اندیشه‌ها، قوانین و عدالت کلی امام مهدی(ع)؛ لذا باید به صورت تعبدی پذیرای آن شوند وگرنه تربیت مورد نظر تحقق نخواهد یافت^[۵].
سختگیری حضرت نسبت به یارانی که به عنوان حاکمان مناطق به سراسر جهان اعزام می‌کند. آنها پس از گسیل شدن به محل مأموریت خود، از سوی پیشوای موعود به شدت تحت نظر و مراقبت قرار می‌گیرند، تا در اجرای عدالت، جدی و سخت‌گیر باشند. پیامبر اکرم(ص) فرمود: «نشانه مهدی آن است که بر کارگزارانش سختگیر و در مال و ثروت بخشنده و نسبت به درماندگان دلسوز و مهربان است»^[۶].^[۷]

پرسش‌های وابسته

منابع

پانویس

↑ ر.ک: تونه‌ای، مجتبی، موعودنامه، ص ۴۲.
↑ ر.ک: صدر، سید محمد، تاریخ پس از ظهور، ص۴۴۳-۴۴۸.
↑ ر.ک: صدر، سید محمد، تاریخ پس از ظهور، ص۴۴۳-۴۴۸.
↑ ر.ک: مروجی طبسی، محمد جواد، همراه با مهدی از مکه تا قدس، ص۴۲.
↑ ر.ک: سید محمد صدر|صدر، سید محمد، تاریخ پس از ظهور (کتاب)|تاریخ پس از ظهور، ص۴۴۳-۴۴۸.
↑ «عَلاَمَةُ اَلْمَهْدِیِّ أَنْ یَکُونَ شَدِیداً عَلَی اَلْعُمَّالِ، جَوَاداً بِالْمَالِ، رَحِیماً بِالْمَسَاکِینِ»؛ السیوطی، جلال الدین، الحاوی للفتاوی؛ ج ۲، ص۱۵۰.
↑ ر.ک: صدر، سید محمد، تاریخ پس از ظهور، ص۴۴۳-۴۴۸.

[1] ر.ک: تونه‌ای، مجتبی، موعودنامه، ص ۴۲.

[2] ر.ک: صدر، سید محمد، تاریخ پس از ظهور، ص۴۴۳-۴۴۸.

[3] ر.ک: صدر، سید محمد، تاریخ پس از ظهور، ص۴۴۳-۴۴۸.

[4] ر.ک: مروجی طبسی، محمد جواد، همراه با مهدی از مکه تا قدس، ص۴۲.

[5] ر.ک: سید محمد صدر|صدر، سید محمد، تاریخ پس از ظهور (کتاب)|تاریخ پس از ظهور، ص۴۴۳-۴۴۸.

[6] «عَلاَمَةُ اَلْمَهْدِیِّ أَنْ یَکُونَ شَدِیداً عَلَی اَلْعُمَّالِ، جَوَاداً بِالْمَالِ، رَحِیماً بِالْمَسَاکِینِ»؛ السیوطی، جلال الدین، الحاوی للفتاوی؛ ج ۲، ص۱۵۰.

[7] ر.ک: صدر، سید محمد، تاریخ پس از ظهور، ص۴۴۳-۴۴۸.

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

[۶]

[۷]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 {{مهدویت}}
-<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این مدخل مرتبط با مباحث پیرامون [[امام مهدی]]{{ع}} است. "'''امام مهدی'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
+{{مدخل مرتبط
-<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[آزمون یاران امام مهدی در معارف مهدوی]]</div>
+| موضوع مرتبط = امام مهدی
-<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[امام مهدی (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
+| عنوان مدخل  = امام مهدی
+| مداخل مرتبط = [[آزمون یاران امام مهدی در معارف مهدویت]]
+| پرسش مرتبط  = امام مهدی (پرسش)
+}}
-==مقدمه==
+'''آزمون و آزمایش''' راهی است برای [[انتخاب]] یاران خالص در هر نهضت [[الهی]] چراکه هر قیامی همراه با سختی‌هایی است که بدون داشتن [[یاران]] فداکار و [[وفادار]] نمی‌توان حرکتی کرد. [[یاران مهدی]] {{ع}} نیز برای رسیدن به درجۀ شایستگی [[همراهی]]، آزمون‌های مختلفی می‌‌شوند و پس از پیمودن مراحل دشوار، انتخاب می‌‌شوند. آزمون‌هایی مانند:طولانی شدن [[غیبت]]، [[فتنه‌ها]]، [[افکار]] [[باطل]]، جاه و مقام. این آزمون‌ها برخی برای قبل از ظهور است و برخی برای بعد از آن.
-*همه [[انبیاء]] و [[مصلحان الهی]]، هسته‌های اصلی [[نهضت]] خویش را با [[آزمایش]] برگزیده‌اند، چرا که راه دشوار است و آمیخته با [[رنج‌ها]]، و بدون داشتن یارانی آبدیده، سرد و گرم چشیده، [[فداکار]] و [[وفادار]]، نمی‌توان خطر کرد. [[طالوت]]، که در [[روایات]]، [[یاران مهدی]] به [[یاران]] او [[تشبیه]] شده‌اند<ref>غیبة نعمانى، ص ۳۱۶. </ref>، در [[نبرد]] با [[جالوت]]، لشکریانش را با [[تشنگی]] آزمود. [[تن‌پروران]] و [[ناشکیبایان]] [[نظم]] را بر هم زدند، حریصانه به [[آب]] افتادند، ولی [[صبورمردان]] از آن، لب‌تر نکردند. از این راه، روشن شد که گروه نخست، [[ارزش]] و توان [[همراهی]] با [[طالوت]] را ندارند و سرانجام، در رویارویی با [[سپاه]] [[دشمن]]، [[وحشت]] آنان را فراگرفت و از [[جنگیدن]]، بازماندند؛ ولی گروه دوم که [[ایمان]] [[فکری]] و [[بصیرت]] واقعی داشتند، همه [[پیروزی]] را در [[اختیار]] [[خدا]] دیدند و صبورانه [[مقاومت]] ورزیدند. [[یاران مهدی]]{{ع}} نیز برای رسیدن به [[درجه]] [[شایستگی]] [[همراهی]]، از غربال‌های گوناگون گذر داده می‌شوند و پس از پیمودن مراحل دشوار، به قله رفیع "[[نصرت]]" بالا می‌روند.
-*پاره‌ای آزمایش‌ها پیش از [[قیام]] صورت می‌گیرد و پاره‌ای پس از آن. طولانی شدن [[غیبت]]، [[فتنه‌ها]]، فریبندگی‌ها، [[افکار]] [[باطل]]، [[جاه و مقام]]، جلوه‌فروشان، محراب‌داران، [[دین]] به [[دنیا]] فروشان، عالم‌نمایان و... بسیاری از [[منتظران]] را از راه بازمی‌دارند. به [[میزان]] [[درجات ایمان]] و گذر از آزمون‌ها، [[منتظران]] متمایز می‌شوند و به [[میزان]] مایه‌های ایمانی، در [[یاری امام]] بر یکدیگر پیشی می‌جویند. به فرموده [[امام صادق]]{{ع}}: "در [[وقت ظهور]]، برخی [[یاران]]، [[شب]] در بستر ناپدید می‌شوند و فردای آن در مکه‌اند و گروهی روز در [[آسمان]] راه می‌سپارند. گفتم: فدایت شوم کدام یک ایمانشان بیشتر است‌؟ فرمود: آنکه در [[آسمان]] حرکت می‌کند"<ref>بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۵۶. </ref>.
-*پس از گرد آمدن نیروها، آزمون‌ها سخت‌تر می‌شود. [[امام]] با آزمون‌های جسمی و [[روانی]]، [[باورها]] را به [[آزمایش]] می‌گذارد. از جمله، همانند [[طالوت]] که سپاهیانش را با [[تشنگی]] آزمود، [[یاران امام]] نیز با [[تشنگی]] [[امتحان]] خواهند شد<ref>غیبة نعمانى، ص ۳۱۶. </ref>. فراتر از آن، [[امام]] بی‌پروا به باورهای [[خرافی]] و عوامانه حمله می‌برد و [[معارف]] به دور از دسترس و پوشانده شده در غبار [[فراموشی]] را آشکار می‌سازد. در این تکان‌های [[فکری]]، صاحبان [[بصیرت]] و [[معرفت]]، تزلزلی به خود راه نداده و [[استوار]] برجای می‌مانند، ولی آنان که در باورهای خود ناخالصی دارند و [[اندیشه]] را از سرچشمه نگرفته‌اند و در [[حقانیت امام]] تردید کرده‌اند، از پیرامون [[حضرت]] پراکنده می‌شوند<ref>چشم‌به‌راه مهدى، ص ۳۷۱. </ref>. هنگام [[سخنرانی امام]] در [[مسجد کوفه]] و [[تخریب]] دیوار [[مسجد پیامبر]]، تفاوت‌های [[فکری]] و [[بینش]] همراهان به بوته [[آزمایش]] درمی‌آید و [[درجه]] و رتبه [[یاران]] در [[پیروی]] [[فرامین امام]] ارزیابی می‌شود<ref>بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۸۶. </ref><ref>[[مجتبی تونه‌ای|تونه‌ای، مجتبی]]، [[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]، ص۴۲.</ref>.
-==پرسش مستقیم==
+== [[ضرورت]] آزمودن [[یاران]] ==
-* [[یاران امام مهدی چگونه آزموده می‌شوند؟‌ (پرسش)]]
+همۀ [[انبیا]] و مصلحان [[الهی]]، هسته‌های اصلی [[نهضت]] خویش را با [[آزمایش]] [[انتخاب]] کرده‌اند، چراکه [[نهضت]] همراه با سختی‌هایی است که بدون داشتن [[یاران]] فداکار و [[وفادار]] نمی‌توان حرکتی کرد. [[یاران امام زمان]] {{ع}} نیز از این قاعده مستثنی نیستند. [[منتظران]] به [[میزان]] [[درجات ایمان]] و گذر از آزمون‌ها، از یکدیگر متمایز می‌شوند. حتی بعد از جمع شدن نیروها، آزمون‌ها سخت‌تر می‌شود، [[امام]] با آزمون‌های جسمی و روانی، [[باورها]] را به [[آزمایش]] می‌گذارد و باورهای [[خرافی]] و عوامانه را زیر سؤال می‌‌برد و معارف فراموش شده را آشکار می‌سازد. در این آزمایش‌های سخت، صاحبان [[بصیرت]] و [[معرفت]]، متزلزل نشده و [[استوار]] می‌مانند، ولی آنان که در باورهای خود ناخالصی دارند از پیرامون حضرت پراکنده می‌شوند<ref>ر.ک: [[مجتبی تونه‌ای|تونه‌ای، مجتبی]]، [[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]، ص ۴۲.</ref>.
+== آزمودن [[یاران]] ==
+آزمون‌های [[انقلاب جهانی حضرت مهدی]] {{ع}} بر دو قسم است، برخی از آنها پیش از استقرار [[دولت جهانی]] است و برخی دیگر پس از آن.
+=== آزمون‌های پیش از استقرار [[دولت]] [[امام عصر]] {{ع}} ===
+آزمون‌های مختلفی قبل از تشکیل [[حکومت امام عصر]] {{ع}} وجود دارد مانند:
+# ظهور [[مهدی موعود]] {{ع}} با سیمایی [[جوان]]، در حالی که [[مردم]] [[گمان]] می‌‌کنند حضرت پیرمردی سالخورده است. این رویداد، خود آزمونی خواهد بود برای کسانی که به آسانی [[شک]] به [[دل]] خود راه می‌‌دهند.
+# [[کشتار]] وسیعی که [[امام]] {{ع}} در آغاز ظهور انجام می‌دهد. [[امام]] {{ع}} پس از آنکه [[دلایل]] کافی و کاملی بر [[راستگویی]] و عدالتش آورد و [[افکار]] عمومی جهانیان [[یقین]] کرد او [[مهدی موعود]] است دیگر پاسخی به شبهه‌های معاندان نخواهد داد جز آنکه دامنه [[کشتار]] را به همۀ [[دروغگویان]] و شایعه‌پراکنان گسترش دهد. این [[آزمون]] موجب [[شکست]] مضاعف کسانی خواهد شد که در امتحانات پیش از ظهور نیز طعم [[شکست]] را چشیده‌اند.
+گذراندن این دو [[آزمون]] برای [[یاران امام مهدی]] {{ع}} آسان بوده و موفقیت در آن قطعی است؛ بر خلاف امتحانات پس از تشکیل حکومت<ref>ر.ک: [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ پس از ظهور (کتاب)|تاریخ پس از ظهور]]، ص۴۴۳-۴۴۸.</ref>.
+=== آزمون‌های پس از استقرار [[دولت]] [[امام عصر]]{{ع}} ===
+اما پس از تشکیل حکومت حضرت، آزمایش‌های گوناگونی وجود دارد که به مراتب مشکل‌تر از آزمون‌های قبلی است و قبولی در آنها [[بصیرت]] و [[استواری]] خاص خودش را می‌‌طلبد، مانند:
+# استفاده از شیوه‌های [[داوری]] [[پیامبران]] گذشته توسط [[امام]]{{ع}}: این کار موجب [[حیرت]] و تردید برخی از [[یاران]] حضرت می‌شود و امام همه کسانی را که در کار او تشکیک نمایند به [[قتل]] می‌رساند<ref>ر.ک: [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ پس از ظهور (کتاب)|تاریخ پس از ظهور]]، ص۴۴۳-۴۴۸.</ref>. ممکن است گفته شود با آن ذهنیتی که از یاران امام داریم این‌گونه مخالفت‌ها و نافرمانی‌ها از آنان بعید به نظر می‌رسد. منتها باید توجه داشت، یاران امام دو دسته هستند؛ دسته اول همان ۳۱۳ نفر هستند که در برابر فرمان‌های امام تسلیم‌اند و دسته دوم کسانی هستند که هنگام ظهور به امام می‌پیوندند و ممکن است اینگونه مخالفت‌ها از آنان باشد، البته ممکن است دسته اول همچنین مخالفت‌هایی داشته باشند؛ چراکه آنها نه معصوم‌اند و نه از برنامه‌های امام اطلاع دقیقی دارند<ref>ر.ک: [[محمد جواد مروجی طبسی|مروجی طبسی، محمد جواد]]، [[همراه با مهدی از مکه تا قدس (کتاب)|همراه با مهدی از مکه تا قدس]]، ص۴۲.</ref>. این نوع [[آزمایش]] فوائدی دارد که برخی از آنها عبارت‌اند از:
+## پیوستگی و ارتباط تنگاتنگ [[دعوت]] مهدوی با سلسله [[انبیا]]{{ع}}.
+## [[اثبات]] وسعت [[آگاهی امام]]{{ع}} از شیوه‌های [[قضایی]] پیامبران پیشین.
+## [[تربیت]] [[انسان‌ها]] بر پایه قبول [[اندیشه‌ها]]، [[قوانین]] و [[عدالت]] کلی [[امام مهدی]]{{ع}}؛ لذا باید به صورت تعبدی پذیرای آن شوند وگرنه [[تربیت]] مورد نظر تحقق نخواهد یافت<ref>ر.ک: سید محمد صدر|صدر، سید محمد، تاریخ پس از ظهور (کتاب)|تاریخ پس از ظهور، ص۴۴۳-۴۴۸.</ref>.
+# سختگیری حضرت نسبت به یارانی که به عنوان [[حاکمان]] مناطق به سراسر [[جهان]] اعزام می‌کند. آنها پس از گسیل شدن به محل مأموریت خود، از سوی پیشوای [[موعود]] به شدت تحت نظر و [[مراقبت]] قرار می‌گیرند، تا در اجرای عدالت، جدی و سخت‌گیر باشند. [[پیامبر اکرم]]{{صل}} فرمود: «نشانه [[مهدی]] آن است که بر کارگزارانش سختگیر و در [[مال]] و [[ثروت]] [[بخشنده]] و نسبت به درماندگان دلسوز و [[مهربان]] است»<ref>{{متن حدیث|عَلاَمَةُ اَلْمَهْدِیِّ أَنْ یَکُونَ شَدِیداً عَلَی اَلْعُمَّالِ، جَوَاداً بِالْمَالِ، رَحِیماً بِالْمَسَاکِینِ}}؛ السیوطی، جلال الدین، الحاوی للفتاوی؛ ج ۲، ص۱۵۰.</ref>.<ref>ر.ک: [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ پس از ظهور (کتاب)|تاریخ پس از ظهور]]، ص۴۴۳-۴۴۸.</ref>
+== پرسش‌های وابسته ==
 {{پرسمان یاران امام مهدی}}
 == منابع ==
 {{منابع}}
-* [[پرونده:29873800.jpg|22px]] [[مجتبی تونه‌ای|تونه‌ای، مجتبی]]، [[موعودنامه (کتاب)|'''موعودنامه''']]
+# [[پرونده:1368172.jpg|22px]] [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ پس از ظهور (کتاب)|'''تاریخ پس از ظهور''']]
+# [[پرونده:13681092.jpg|22px]] [[محمد جواد مروجی طبسی|مروجی طبسی، محمد جواد]]، [[همراه با مهدی از مکه تا قدس (کتاب)|'''همراه با مهدی از مکه تا قدس''']]
+# [[پرونده:29873800.jpg|22px]] [[مجتبی تونه‌ای|تونه‌ای، مجتبی]]، [[موعودنامه (کتاب)|'''موعودنامه''']]
 {{پایان منابع}}
 == پانویس ==
 {{پانویس}}
-{{امام مهدی}}
 [[رده:یاران امام مهدی]]
 [[رده:مدخل موعودنامه]]
-[[رده:یاری کردن امام مهدی]]