عایشه در نهج البلاغه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'ابومحمد' به 'ابومحمد') |
جز (جایگزینی متن - 'ref>[[دانشنامه نهج البلاغه' به 'ref>دین‌پرور، سید حسین، [[دانشنامه نهج البلاغه') |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ | {{مدخل مرتبط | ||
| موضوع مرتبط = عایشه | |||
| عنوان مدخل = عایشه | |||
| مداخل مرتبط = [[عایشه در نهج البلاغه]] - [[عایشه در تاریخ اسلامی]] - [[عایشه در معارف و سیره نبوی]] - [[عایشه در علوم قرآنی]] | |||
| پرسش مرتبط = | |||
}} | |||
== | {{جعبه اطلاعات همسران پیامبر خاتم | ||
| نام = عایشه | |||
| همسر = سومین همسر رسول خدا{{صل}} | |||
| تصویر = امهات_المؤمنین.png | |||
| اندازه تصویر = | |||
| نسب = ابوبکر بن ابی‌قحافه | |||
| ملقب به = | |||
| تاریخ تولد = چهار یا پنج بعثت | |||
| محل تولد = مکه | |||
| نام پدر = ابوبکر بن ابی‌قحافه | |||
| نام مادر = ام‌رومان بنت عویمر کنانی | |||
| قبیله = | |||
| تاریخ عقد = ۱ یا ۲ هجری | |||
| سن به هنگام عقد = ۹ سال | |||
| فرزندان = | |||
| محل درگذشت = مدینه | |||
| تاریخ درگذشت = ۵۷ یا ۵۸ هجری | |||
| طول عمر = حدود ۶۴ سال | |||
| آرامگاه = قبرستان بقیع | |||
}} | |||
== مقدمه == | |||
عایشه، دختر [[ابوبکر]] و [[همسر پیامبر اکرم]] {{صل}} در سال چهار یا پنج [[بعثت]]<ref>ابن حجر عسقلانی، الاصابه فی تمییز الصحابه، ج۸، ص۲۳۱.</ref>، از مادری به نام "ام‌رومان، بنت عویمر کنانی" در [[مکه]] زاده شد<ref>تقی الدین مقریزی، إمتاع الأسماع بما للنبی من الأحوال و الأموال و الحفدة و امتاع، ج۶، ص۴۲؛ احمد بن یحیی بلاذری، انساب الاشراف، ج۱، ص۴۰۹؛ ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۸، ص۴۶.</ref> و در [[سال دوم هجری]] به [[ازدواج پیامبر اکرم]] {{صل}} درآمد. او نزدیک به ۹ سال به‌عنوان [[همسر پیامبر]] در [[خدمت]] ایشان بود. عایشه در زمره [[راویان احادیث]] [[پیامبر اکرم]] {{صل}} است. او گرچه از مخالفین سرسخت [[خلیفه سوم]] بود، تا آنجا که به [[کفر]] او [[شهادت]] می‌داد، اما هنگامی‌که از [[بیعت مردم با امام علی]] {{ع}} باخبر شد، با [[تغییر]] موضع و بهانه‌ای واهی، از جمله اینکه [[عثمان]] [[توبه]] کرده و کشتن او بعد از [[اقدام]] به [[توبه]] کاری [[نادرست]] بوده است، دم از [[خون‌خواهی عثمان]] زد و علیه [[امام]] به‌پا خاست. [[امام]] {{ع}} در مورد موضع‌گیری او نسبت به [[خلیفه]] و نقش او در [[تحریک احساسات مردم]] در مقابله با [[خلیفه]] و کشته‌شدن او فرمود: عایشه نیز در مورد [[عثمان]] گرفتار [[خشم]] نابهنگام شد و در نتیجه زمینه [[قتل]] او به دست [[مردم]] [[خشمگین]] فراهم آمد<ref>نهج البلاغه، نامه ۱ {{متن حدیث|وَ کَانَ مِنْ عَائِشَةَ فِیهِ فَلْتَةُ غَضَبٍ؛ فَأُتِیحَ لَهُ قَوْمٌ [قَتَلُوهُ] فَقَتَلُوهُ}}</ref>. | |||
==نگاه منفی [[عایشه]] به [[امام علی]]== | ریشه تمام کینه‌توزی‌های و دشمنی‌های عایشه نسبت به [[امام]] {{ع}} به [[موقعیت امام]] {{ع}} و [[خانواده]] ایشان نزد [[پیامبر]] {{صل}} بازمی‌گردد. او خود به این امر معترف بوده است. عایشه در سال ۳۶ [[هجری]] و در پی تحریک [[مروان بن حکم]] و [[همراهی]] [[طلحة بن عبدالله]] و [[زبیر بن عوام]] و به بهانه [[خون‌خواهی عثمان]]، [[دست]] به [[فتنه]] بزرگی زدند که به [[جنگ جمل]] انجامید و خسارت‌های زیادی را بر پیکره [[حکومت]] نوپای [[امام علی]] {{ع}} وارد کرد<ref>[[سید حسین دین‌پرور|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۲ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۲، ص ۵۳۷-۵۳۸.</ref>. | ||
از جمله اسباب نگاه منفی عایشه نسبت به امام علی{{ع}} این بود که چون [[حضرت رسول]] {{صل}} مأمور شد به بستن درهائی که به [[مسجد]] باز بود، همه درها حتی باب [[ابوبکر]] را بست و باب علی{{ع}} را باز گذاشت و دیگر آنکه ابی بکر را با [[سوره]] [[برائت]] به [[مکه]] فرستاد، پس از آن او را [[عزل]] نمود و سوره را توسط [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} به مکه فرستاد و دیگر آنکه فاطمه{{ع}} دارای فرزند گردید ولی عایشه هیچ فرزند نداشت و حضرت رسول [[فرزندان فاطمه]] را [[فرزندان]] خود می‌دانست. علاوه عایشه [[مقام]] و موقعیت [[خدیجه]] را نمی‌توانست [[تحمل]] کند. | |||
== نگاه منفی [[عایشه]] به [[امام علی]] == | |||
از جمله اسباب نگاه منفی عایشه نسبت به امام علی {{ع}} این بود که چون [[حضرت رسول]] {{صل}} مأمور شد به بستن درهائی که به [[مسجد]] باز بود، همه درها حتی باب [[ابوبکر]] را بست و باب علی {{ع}} را باز گذاشت و دیگر آنکه ابی بکر را با [[سوره]] [[برائت]] به [[مکه]] فرستاد، پس از آن او را [[عزل]] نمود و سوره را توسط [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} به مکه فرستاد و دیگر آنکه فاطمه {{ع}} دارای فرزند گردید ولی عایشه هیچ فرزند نداشت و حضرت رسول [[فرزندان فاطمه]] را [[فرزندان]] خود می‌دانست. علاوه عایشه [[مقام]] و موقعیت [[خدیجه]] را نمی‌توانست [[تحمل]] کند. | |||
«حمیدی» در کتاب «[[الجمع بین الصحیحین (کتاب)|الجمع بین الصحیحین]]» از [[مسند]] عایشه [[روایت]] کرده که گفت: "به [[غیرت]] نیامدم بر احدی از [[زنان پیامبر]] به اندازه‌ای که بر خدیجه به غیرت آمدم با وجود اینکه او را هرگز ندیدم لکن [[پیامبر]] او را بسیار یاد می‌کرد"<ref>{{عربی|"ما غرت علی امراه من نساء النبی الا علی خدیجه و ما رایتها قط ولکن کان یکثر ذکرها"}}؛ صحیح مسلم، ج۲، ص۳۱۷-۳۷۰.</ref> | «حمیدی» در کتاب «[[الجمع بین الصحیحین (کتاب)|الجمع بین الصحیحین]]» از [[مسند]] عایشه [[روایت]] کرده که گفت: "به [[غیرت]] نیامدم بر احدی از [[زنان پیامبر]] به اندازه‌ای که بر خدیجه به غیرت آمدم با وجود اینکه او را هرگز ندیدم لکن [[پیامبر]] او را بسیار یاد می‌کرد"<ref>{{عربی|"ما غرت علی امراه من نساء النبی الا علی خدیجه و ما رایتها قط ولکن کان یکثر ذکرها"}}؛ صحیح مسلم، ج۲، ص۳۱۷-۳۷۰.</ref> | ||
عایشه نه تنها به خدیجه [[رشک]] می‌برد، بلکه به دختر او فاطمه و دامادش علی{{ع}} نیز رشک می‌برد. [[احمد بن حنبل]] در مسندش به سند خود از «[[نعمان بن بشیر]]» روایت کرد که گفت: ابوبکر اجازه خواست تا بر [[رسول خدا]]{{صل}} وارد شود، در همین بین صدای عایشه را شنید که با رسول خدا{{صل}} دعوا می‌کرد و میگفت: من خوب به دست آورده‌ام که تو علی را از [[پدر]] من و خودم دو برابر یا بیشتر [[دوست]] می‌داری، پس ابوبکر همین که وارد شد به سوی عایشه [[حمله]] کرد و گفت: ای دختر فلان [[زن]] بی‌سر و پا چه قدر به تو گفتم به روی رسول خدا{{صل}} نایست و صدایت را بلند مکن<ref>احمد بن حنبل، مسند، ج۴، ص۲۵۷.</ref>. [[هیثمی]] این روایت را در مجمع خود آورده و به «بزاز» هم نسبت داده و [[رجال]] آن را صحیح دانسته است<ref>هیثمی، مجمع الزواید، ج۹، ص۱۲۶.</ref>. | عایشه نه تنها به خدیجه [[رشک]] می‌برد، بلکه به دختر او فاطمه و دامادش علی {{ع}} نیز رشک می‌برد. [[احمد بن حنبل]] در مسندش به سند خود از «[[نعمان بن بشیر]]» روایت کرد که گفت: ابوبکر اجازه خواست تا بر [[رسول خدا]] {{صل}} وارد شود، در همین بین صدای عایشه را شنید که با رسول خدا {{صل}} دعوا می‌کرد و میگفت: من خوب به دست آورده‌ام که تو علی را از [[پدر]] من و خودم دو برابر یا بیشتر [[دوست]] می‌داری، پس ابوبکر همین که وارد شد به سوی عایشه [[حمله]] کرد و گفت: ای دختر فلان [[زن]] بی‌سر و پا چه قدر به تو گفتم به روی رسول خدا {{صل}} نایست و صدایت را بلند مکن<ref>احمد بن حنبل، مسند، ج۴، ص۲۵۷.</ref>. [[هیثمی]] این روایت را در مجمع خود آورده و به «بزاز» هم نسبت داده و [[رجال]] آن را صحیح دانسته است<ref>هیثمی، مجمع الزواید، ج۹، ص۱۲۶.</ref>. | ||
[[عایشه]] حتی به فاطمه{{ع}} [[دختر پیامبر]] نیز [[حسادت]] می‌ورزید و [[تحمل]] آن را نداشت که ببیند [[پیامبر]] دخترش را می‌بوسد و نوازش می‌کند، طبق [[روایت]] «ذخائر العقبی»<ref>محب‌الدین طبری، ذخائر العقبی، ص۴۶.</ref> و روایت [[تاریخ]] [[بغداد]]<ref>تاریخ بغداد، ج۵، ص۸۷.</ref> عایشه می‌گوید: به پیامبر [[اعتراض]] کردم که چرا این قدر فاطمه را می‌بوسی؟ در پاسخ فرمود: آری عایشه وقتی مرا به [[آسمان]] بردند، [[جبرئیل]] مرا وارد [[بهشت]] کرد و سیبی از آنجا به من داد و من آن را خوردم آن میوه نطفه فاطمه شد و چون برگشتم با [[خدیجه]] همبستر شدم، فاطمه از همین نطفه است پس فاطمه حورائی است در قالب [[بشر]] و من هر وقت [[مشتاق]] بوی بهشت می‌شوم آن بوی را از فاطمه استشمام می‌کنم و لذا او را می‌بوسم<ref>تاریخ بغداد، ج۵، ص۸۷.</ref>. | [[عایشه]] حتی به فاطمه {{ع}} [[دختر پیامبر]] نیز [[حسادت]] می‌ورزید و [[تحمل]] آن را نداشت که ببیند [[پیامبر]] دخترش را می‌بوسد و نوازش می‌کند، طبق [[روایت]] «ذخائر العقبی»<ref>محب‌الدین طبری، ذخائر العقبی، ص۴۶.</ref> و روایت [[تاریخ]] [[بغداد]]<ref>تاریخ بغداد، ج۵، ص۸۷.</ref> عایشه می‌گوید: به پیامبر [[اعتراض]] کردم که چرا این قدر فاطمه را می‌بوسی؟ در پاسخ فرمود: آری عایشه وقتی مرا به [[آسمان]] بردند، [[جبرئیل]] مرا وارد [[بهشت]] کرد و سیبی از آنجا به من داد و من آن را خوردم آن میوه نطفه فاطمه شد و چون برگشتم با [[خدیجه]] همبستر شدم، فاطمه از همین نطفه است پس فاطمه حورائی است در قالب [[بشر]] و من هر وقت [[مشتاق]] بوی بهشت می‌شوم آن بوی را از فاطمه استشمام می‌کنم و لذا او را می‌بوسم<ref>تاریخ بغداد، ج۵، ص۸۷.</ref>. | ||
شواهد بسیاری در باره این نگاه منفی عایشه به امام علی{{ع}} در تاریخ و [[روایات]] وجود دارد؛ از جمله: می‌نویسند: عایشه در [[مکه]] بود و پیش از [[کشته شدن عثمان]] رفته بود پس چون [[حج]] خود را به انجام رسانید، عازم [[مدینه]] گردید و در بین راه که «[[ابن ام کلاب]]» به او برخورد گفت: [[عثمان]] چه کرد؟ گفت: کشته شد. گفت: دور و رانده باد. | شواهد بسیاری در باره این نگاه منفی عایشه به امام علی {{ع}} در تاریخ و [[روایات]] وجود دارد؛ از جمله: می‌نویسند: عایشه در [[مکه]] بود و پیش از [[کشته شدن عثمان]] رفته بود پس چون [[حج]] خود را به انجام رسانید، عازم [[مدینه]] گردید و در بین راه که «[[ابن ام کلاب]]» به او برخورد گفت: [[عثمان]] چه کرد؟ گفت: کشته شد. گفت: دور و رانده باد. | ||
سپس گفت: [[مردم]] با که [[بیعت]] کردند؟ گفت: با [[طلحه]]. گفت: آفرین بر ذوالاصبع. سپس [[عبید بن ابی سلم]] به او برخورد، از او پرسید: مردم چه کردند؟ گفت: با علی{{ع}} [[بیعت]] کردند. گفت: به [[خدا]] [[سوگند]] دیگر باک نداشتم که آسمان به [[زمین]] آید<ref>تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۱۸۰.</ref> وای بر تو ببین چه می‌گوئی؟ گفت: همان است که گفتم. عایشه سخت ناراحت شد «[[عبید]]» پرسید: ای [[مادر مؤمنان]] چرا این طور شدی؟ من بین [[مشرق]] و [[مغرب]] بهتر و سزاوارتر از او به [[خلافت]] سراغ ندارم و نظیری برای او در تمام حالات نمی‌بینم، چگونه تو از [[حکومت]] او [[ناراحتی]]، [[عایشه]] جوابی ندارد! دستور داد از همانجا او را به [[مکه]] برگردانند و در بین راه میگفت: [[عثمان]] را [[مظلوم]] کشتند<ref>{{عربی|"قتلوا ابن عفان مظلوما"}} شرح ابن ابی الحدید، ج۶، ص۲۱۵ ببعد.</ref>. | سپس گفت: [[مردم]] با که [[بیعت]] کردند؟ گفت: با [[طلحه]]. گفت: آفرین بر ذوالاصبع. سپس [[عبید بن ابی سلم]] به او برخورد، از او پرسید: مردم چه کردند؟ گفت: با علی {{ع}} [[بیعت]] کردند. گفت: به [[خدا]] [[سوگند]] دیگر باک نداشتم که آسمان به [[زمین]] آید<ref>تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۱۸۰.</ref> وای بر تو ببین چه می‌گوئی؟ گفت: همان است که گفتم. عایشه سخت ناراحت شد «[[عبید]]» پرسید: ای [[مادر مؤمنان]] چرا این طور شدی؟ من بین [[مشرق]] و [[مغرب]] بهتر و سزاوارتر از او به [[خلافت]] سراغ ندارم و نظیری برای او در تمام حالات نمی‌بینم، چگونه تو از [[حکومت]] او [[ناراحتی]]، [[عایشه]] جوابی ندارد! دستور داد از همانجا او را به [[مکه]] برگردانند و در بین راه میگفت: [[عثمان]] را [[مظلوم]] کشتند<ref>{{عربی|"قتلوا ابن عفان مظلوما"}} شرح ابن ابی الحدید، ج۶، ص۲۱۵ ببعد.</ref>. | ||
یکی از [[خطبه‌های امام]]{{ع}} است که پس از پایان [[جنگ جمل]] در [[نکوهش]] بعضی از [[زنان]] ایراد فرموده است: "ای [[مردم]] جمعی از زنان هم از نظر [[ایمان]]، هم از جهت بهره و هم از [[موهبت]] [[عقل]] در رتبه‌ای کمتر از مردان قرار دارند. اما [[گواه]] بر کمبود ایمانشان همان برکنار بودن از [[نماز]] و [[روزه]] در ایام [[عادت]] است و اما بهره آنها، گواهش این است که سهم [[ارث]] آنان نصف سهم مردان است و اما بهره آنها این است که [[شهادت]] دو نفر آنان معادل شهادت یک مرد است، پس از زنان بد بپرهیزید و مراقب [[نیکان]] آنها باشید، [[اعمال نیک]] به عنوان [[اطاعت]] و [[تسلیم]] بی‌قید و شرط (در برابر) آنان انجام مدهید تا در [[اعمال بد]] [[انتظار]] [[اطاعت]] از شما نداشته باشند"<ref>{{متن حدیث|مَعَاشِرَ اَلنَّاسِ إِنَّ اَلنِّسَاءَ نَوَاقِصُ اَلْإِيمَانِ نَوَاقِصُ اَلْحُظُوظِ نَوَاقِصُ اَلْعُقُولِ فَأَمَّا نُقْصَانُ إِيمَانِهِنَّ فَقُعُودُهُنَّ عَنِ اَلصَّلاَةِ وَ اَلصِّيَامِ فِي أَيَّامِ حَيْضِهِنَّ وَ أَمَّا نُقْصَانُ عُقُولِهِنَّ فَشَهَادَةُ اِمْرَأَتَيْنِ مِنْهُنَّ كَشَهَادَةِ اَلرَّجُلِ اَلْوَاحِدِ وَ أَمَّا نُقْصَانُ حُظُوظِهِنَّ فَمَوَارِيثُهُنَّ عَلَى اَلْأَنْصَافِ مِنْ مَوَارِيثِ اَلرِّجَالِ فَاتَّقُوا شِرَارَ اَلنِّسَاءِ وَ كُونُوا مِنْ خِيَارِهِنَّ عَلَى حَذَرٍ وَ لاَ تُطِيعُوهُنَّ فِي اَلْمَعْرُوفِ حَتَّى لاَ يَطْمَعْنَ فِي اَلْمُنْكَر}}؛ نهج البلاغه، کلام شماره، ۸۰.</ref> | یکی از [[خطبه‌های امام]] {{ع}} است که پس از پایان [[جنگ جمل]] در [[نکوهش]] بعضی از [[زنان]] ایراد فرموده است: "ای [[مردم]] جمعی از زنان هم از نظر [[ایمان]]، هم از جهت بهره و هم از [[موهبت]] [[عقل]] در رتبه‌ای کمتر از مردان قرار دارند. اما [[گواه]] بر کمبود ایمانشان همان برکنار بودن از [[نماز]] و [[روزه]] در ایام [[عادت]] است و اما بهره آنها، گواهش این است که سهم [[ارث]] آنان نصف سهم مردان است و اما بهره آنها این است که [[شهادت]] دو نفر آنان معادل شهادت یک مرد است، پس از زنان بد بپرهیزید و مراقب [[نیکان]] آنها باشید، [[اعمال نیک]] به عنوان [[اطاعت]] و [[تسلیم]] بی‌قید و شرط (در برابر) آنان انجام مدهید تا در [[اعمال بد]] [[انتظار]] [[اطاعت]] از شما نداشته باشند"<ref>{{متن حدیث|مَعَاشِرَ اَلنَّاسِ إِنَّ اَلنِّسَاءَ نَوَاقِصُ اَلْإِيمَانِ نَوَاقِصُ اَلْحُظُوظِ نَوَاقِصُ اَلْعُقُولِ فَأَمَّا نُقْصَانُ إِيمَانِهِنَّ فَقُعُودُهُنَّ عَنِ اَلصَّلاَةِ وَ اَلصِّيَامِ فِي أَيَّامِ حَيْضِهِنَّ وَ أَمَّا نُقْصَانُ عُقُولِهِنَّ فَشَهَادَةُ اِمْرَأَتَيْنِ مِنْهُنَّ كَشَهَادَةِ اَلرَّجُلِ اَلْوَاحِدِ وَ أَمَّا نُقْصَانُ حُظُوظِهِنَّ فَمَوَارِيثُهُنَّ عَلَى اَلْأَنْصَافِ مِنْ مَوَارِيثِ اَلرِّجَالِ فَاتَّقُوا شِرَارَ اَلنِّسَاءِ وَ كُونُوا مِنْ خِيَارِهِنَّ عَلَى حَذَرٍ وَ لاَ تُطِيعُوهُنَّ فِي اَلْمَعْرُوفِ حَتَّى لاَ يَطْمَعْنَ فِي اَلْمُنْكَر}}؛ نهج البلاغه، کلام شماره، ۸۰.</ref> | ||
این [[خطبه]] بعد از جنگ جمل و آن همه خون‌ریزی‌هائی که به وسیله عایشه رخ داد، از [[امام]]{{ع}} صادر شده، درباره دسته خاصی از زنان است که در این گونه مسیرها گام برمی‌دارند وگرنه چه کسی می‌تواند [[انکار]] کند که در [[پیشرفت]] [[اسلام]] زنان بزرگ و با شخصیتی همچون [[خدیجه]] و [[فاطمه زهرا]] و [[زینب کبری]] و جمعی از زنان با [[فضیلت]] دیگر شرکت داشته‌اند و علی{{ع}} نیز برای آنها [[احترام]] فوق العاده قائل بود<ref> [[داوود الهامی|الهامی، داوود]]، [[صحابه از دیدگاه نهج البلاغه (کتاب)|صحابه از دیدگاه نهج البلاغه]]، ص۱۲۵-۱۲۷.</ref>. | این [[خطبه]] بعد از جنگ جمل و آن همه خون‌ریزی‌هائی که به وسیله عایشه رخ داد، از [[امام]] {{ع}} صادر شده، درباره دسته خاصی از زنان است که در این گونه مسیرها گام برمی‌دارند وگرنه چه کسی می‌تواند [[انکار]] کند که در [[پیشرفت]] [[اسلام]] زنان بزرگ و با شخصیتی همچون [[خدیجه]] و [[فاطمه زهرا]] و [[زینب کبری]] و جمعی از زنان با [[فضیلت]] دیگر شرکت داشته‌اند و علی {{ع}} نیز برای آنها [[احترام]] فوق العاده قائل بود<ref> [[داوود الهامی|الهامی، داوود]]، [[صحابه از دیدگاه نهج البلاغه (کتاب)|صحابه از دیدگاه نهج البلاغه]]، ص۱۲۵-۱۲۷.</ref>. | ||
==[[عایشه]] و [[جنگ جمل]]== | == [[عایشه]] و [[جنگ جمل]] == | ||
[[ابن ابی الحدید]] می‌گوید: هر کس در [[تاریخ]] و [[اخبار]] چیزی نوشته، صریحاً گفته است: عایشه سرسخت‌ترین [[دشمنان]] [[عثمان]] بود، حتی روزی یکی از لباس‌های [[پیامبر]]{{صل}} را بیرون آورد و در [[منزل]] خویش آویخت و به هر کس وارد [[خانه]] می‌‌شد میگفت: این [[لباس]] [[پیغمبر]] است هنوز کهنه نشده و عثمان [[سنت]] او را کهنه ساخته است. | [[ابن ابی الحدید]] می‌گوید: هر کس در [[تاریخ]] و [[اخبار]] چیزی نوشته، صریحاً گفته است: عایشه سرسخت‌ترین [[دشمنان]] [[عثمان]] بود، حتی روزی یکی از لباس‌های [[پیامبر]] {{صل}} را بیرون آورد و در [[منزل]] خویش آویخت و به هر کس وارد [[خانه]] می‌‌شد میگفت: این [[لباس]] [[پیغمبر]] است هنوز کهنه نشده و عثمان [[سنت]] او را کهنه ساخته است. | ||
[[یعقوبی]] می‌نویسد: موقعی که عثمان در خانه‌اش محاصره بود، [[مروان]] نزد عایشه رفت و گفت: ای [[ام المؤمنین]] کاش بپا می‌خواستی و میان این [[مردم]] [[سازش]] می‌دادی؟ گفت: من وسایل سفرم را آماده کرده‌ام و می‌خواهم به [[حج]] بروم. گفت: به جای هر درهمی که [[خرج]] کرده‌ای دو [[درهم]] به تو داده می‌شود گفت: شاید تو [[گمان]] می‌کنی که من عثمان را نمی‌شناسم. به [[خدا]] قسم [[دوست]] داشتم که او پاره پاره در جوالی از جوال‌های من بود و می‌توانستم او را حمل کنم و به دریا افکنم<ref>{{عربی|لعلک تری انی فی شک من صاحبک؟ اما و الله لوددت انه مقطع فی غراره من غرائری و انی اطیق حمله فاطرحه فی البحر}}تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۱۷۵.</ref>. | [[یعقوبی]] می‌نویسد: موقعی که عثمان در خانه‌اش محاصره بود، [[مروان]] نزد عایشه رفت و گفت: ای [[ام المؤمنین]] کاش بپا می‌خواستی و میان این [[مردم]] [[سازش]] می‌دادی؟ گفت: من وسایل سفرم را آماده کرده‌ام و می‌خواهم به [[حج]] بروم. گفت: به جای هر درهمی که [[خرج]] کرده‌ای دو [[درهم]] به تو داده می‌شود گفت: شاید تو [[گمان]] می‌کنی که من عثمان را نمی‌شناسم. به [[خدا]] قسم [[دوست]] داشتم که او پاره پاره در جوالی از جوال‌های من بود و می‌توانستم او را حمل کنم و به دریا افکنم<ref>{{عربی|لعلک تری انی فی شک من صاحبک؟ اما و الله لوددت انه مقطع فی غراره من غرائری و انی اطیق حمله فاطرحه فی البحر}}تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۱۷۵.</ref>. | ||
| خط ۳۲: | خط ۵۶: | ||
گفته‌اند: نخستین کسی که عثمان را ([[نعثل]]) نامید و همواره میگفت: (نعثل را بکشید خدا او را بکشد)<ref>{{عربی|اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا}}</ref> عایشه بوده است. | گفته‌اند: نخستین کسی که عثمان را ([[نعثل]]) نامید و همواره میگفت: (نعثل را بکشید خدا او را بکشد)<ref>{{عربی|اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا}}</ref> عایشه بوده است. | ||
ولی همین‌که شنید عثمان را کشته‌اند و با علی{{ع}} [[بیعت]] کرده‌اند، در بین مردم عملا گفت: (عثمان را [[مظلوم]] کشتند) [[طلحه]] و [[زبیر]]، نامه‌ای به وسیله عبدالله زبیر برایش فرستادند و از او خواستند به عنوان مطالبه [[خون عثمان]] مردم را از [[بیعت]] علی{{ع}} برگرداند | ولی همین‌که شنید عثمان را کشته‌اند و با علی {{ع}} [[بیعت]] کرده‌اند، در بین مردم عملا گفت: (عثمان را [[مظلوم]] کشتند) [[طلحه]] و [[زبیر]]، نامه‌ای به وسیله عبدالله زبیر برایش فرستادند و از او خواستند به عنوان مطالبه [[خون عثمان]] مردم را از [[بیعت]] علی {{ع}} برگرداند. | ||
[[ | هنگامی که عایشه در [[مکه]] مقدمات کارش را فراهم می‌کرد «[[ام سلمه]]» نیز در مکه بود و [[تصمیم]] گرفت از [[امام]] {{ع}} [[دفاع]] کند، عایشه می‌خواست ام سلمه را همچون «[[حفصه]]» در [[مبارزه]] با امام {{ع}} با خود همراه سازد لذا او را خواست و کمی از [[مظلومیت]] [[عثمان]] برای او صحبت کرد. | ||
و | [[ام سلمه]] در پاسخ گفت: تا دیروز [[مردم]] را بر [[ضد]] عثمان می‌شورانیدی و او را «[[نعثل]]» می‌خواندی چرا امروز چنین می‌گوئی با اینکه موقعیت علی {{ع}} را در نزد [[پیامبر]] خوب میدانی و اگر فراموش کرده‌ای تا یاد آوریت کنم؟ [[عایشه]] گفت: عیبی ندارد! ام سلمه گفت: به خاطر داری که [[تصمیم]] گرفتی به پیامبر {{صل}} و علی {{ع}} هنگامی که صحبت آنها طول کشید پرخاش کنی و پیامبر در پاسخ فرمود: به [[خدا]] [[سوگند]] هیچ کس علی {{ع}} را [[دشمن]] نمی‌دارد و با او [[کینه]] نمی‌ورزد، خواه از [[اهل بیت]] من باشد یا نه جز اینکه از [[ایمان]] خارج می‌گردد. عایشه گفت: آری. | ||
و نیز به خاطر داری که علی {{ع}} [[کفش]] پیامبر را تعمیر می‌کرد، پدرت و عمر از پیامبر در مورد اینکه چه کسی را به [[خلافت]] برمی‌گزیند، سئوال می‌نمودند و پیامبر در پاسخشان فرمود: جائی که الان نشسته می‌بینم و اگر بگویم از دورش پراکنده خواهید شد، چنانکه [[بنی اسرائیل]] از دور هارون پراکنده شدند و پس از رفتن عمر و پدرت تو از پیامبر پرسیدی چه کسی را [[خلیفه]] قرار خواهی داد؟ پیامبر فرمود: آن کسی که کفش را تعمیر می‌کند و ما نگاه کردیم کسی جز علی نبود پرسیدیم مقصود علی است؟ گفت: آری، آیا این مطلب را به یاد داری؟ عایشه گفت: بلی، ام سلمه پرسید: پس چرا می‌خواهی با او [[مبارزه]] کنی؟ گفت: برای [[اصلاح بین مردم]]! ام سلمه گفت: خود میدانی و از هم جدا شدند، ام سلمه این جریان را برای [[امام]] نوشت...<ref>شرح ابن ابی الحدید، ج۶، ص۲۰۵ تا ۲۲۷.</ref>. | |||
از [[سخنان امام]] {{ع}} در [[جنگ جمل]] آنگاه که از کنار کشته «[[طلحه بن عبدالله]]» و «[[عبدالرحمن بن عتاب بن اسید]]» عبور نمود: "ابومحمد ([[کنیه]] [[طلحه]] است) در این مکان دور از دیار، [[غریب]] افتاده است! به [[خدا]] [[سوگند]] من [[کراهت]] داشتم که از [[طایفه]] [[قریش]] در زیر [[ستارگان]] کشته افتاده باشند، [[انتقام]] خود را از «[[بنی عبد مناف]]» (طلحه و [[زبیر]] که از طرف [[مادر]] به [[عبد مناف]] می‌رسند یا غیر ایشان بنابر [[اختلاف]] شراح) گرفتم (و [[قصاص]] [[خون]] [[شیعیان]] را نمودم) و اما بزرگان [[قبیله]] جمح از دست من فرار کردند. آنها به سوی امری گردن کشیده بودند که اهلیت آن را نداشتند و پیش از آنکه به آن برسند گردن‌هاشان شکسته شد!"<ref>{{متن حدیث|لَقَدْ أَصْبَحَ أَبُو مُحَمَّدٍ بِهَذَا اَلْمَكَانِ غَرِيباً أَمَا وَ اَللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ أَكْرَهُ أَنْ تَكُونَ قُرَيْشٌ قَتْلَى تَحْتَ بُطُونِ اَلْكَوَاكِبِ أَدْرَكْتُ وَتْرِي مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ وَ أَفْلَتَتْنِي أَعْيَانُ بَنِي جُمَحٍ لَقَدْ أَتْلَعُوا أَعْنَاقَهُمْ إِلَى أَمْرٍ لَمْ يَكُونُوا أَهْلَهُ فَوُقِصُوا دُونَهُ}}؛ نهج البلاغه، کلام ۲۱۹، به ترتیب فیض الاسلام ۲۰۹.</ref> | |||
البته ([[عبدالرحمن بن عتاب بن اسید]]) از [[صحابه پیامبر]] نیست بلکه او از [[تابعین]] به شمار می‌رود، پدرش [[عتاب]] همان کسی است که در ۲۲ سالگی [[پیامبر]] او را [[فرماندار مکه]] قرار داد و فرمود: "اگر کسی را بهتر از تو نسبت به آنها سراغ داشتم بر آنها می‌گماردم". پسرش [[عبدالرحمان]] همان است که علی {{ع}} در [[جنگ جمل]] به هنگام عبور از کنار کشته‌اش فرمود: برای تو متأثرم ای یعسوب قریش، این [[جوان]] [[جوانان]] است، این مغز [[خالص]] از طایفه عبد مناف است! کسی به آن حضرت عرض کرد از این جوان سخت تعریف کردی؟ فرمود: [[مادری]] مرا و مادری او را زائیده که تو را متولد نساخته است<ref>شرح ابن ابی الحدید، ج۱۱، ص۱۲۳-۱۲۵؛ اسد الغابه، ج۳، ص۳۵۷.</ref> (و نباید او در چنین صحنه‌ای حاضر شود تا کشته گردد و از آن همه خوبی بهره‌ای [[نبرد]]). | |||
آری انتقادات علی {{ع}} حتی از دشمنانش احساساتی و متعصبانه نیست تحلیلی و منطقی است و همین است که به انتقادات آن حضرت [[ارزش]] فراوان می‌دهد<ref> [[داوود الهامی|الهامی، داوود]]، [[صحابه از دیدگاه نهج البلاغه (کتاب)|صحابه از دیدگاه نهج البلاغه]]، ص۱۲۷-۱۳۰.</ref>. | |||
[[ | سرانجام [[نبرد جمل]] با [[پیروزی امام]] {{ع}} و کشته‌شدن بسیاری از [[لشکریان]] جمله [[طلحه]] و [[زبیر]] به پایان رسید. [[امام]] {{ع}} [[دستور]] داد تا [[جان]] عایشه را [[نجات]] دهند. سپس درحالی‌که خود وو فرزندانش با [[احترام]] او را مشایعت می‌کردند، [[دستور]] داد در کمال [[احترام]] او را تا [[مدینه]] [[همراهی]] کنند. [[امام]] {{ع}} [[محمد بن ابی‌بکر]]، [[برادر]] عایشه و فرزندخوانده خویش را به همراه [[چهل]] [[زن]]، که [[لباس]] مردانه بر تن کرده بودند، به‌منظور محافظت از عایشه، رهسپار [[مدینه]] کرد. | ||
[[کینه‌توزی]] عایشه نسبت به [[خاندان]] [[امام علی]] {{ع}} منحصر به [[واقعه جمل]] نشد، بلکه سال‌ها بعد در جریان به [[خاک‌سپاری]] و [[تشییع پیکر]] [[امام حسن مجتبی]] {{ع}} نیز حادثه‌ای تلخ در [[تاریخ شیعه]] پدیدار شد. [[تاریخ‌نویسان]] [[وفات]] عایشه را روز ۱۷ [[رمضان]] و بین سال‌های ۵۶ تا ۵۸ [[هجری]] [[ثبت]] کرده‌اند<ref>[[سید حسین دین‌پرور|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۲ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۲، ص ۵۳۷-۵۳۸.</ref>. | |||
== منابع == | == منابع == | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
#[[پرونده:1379394.jpeg|22px]] [[داوود الهامی|الهامی، داوود]]، [[صحابه از دیدگاه نهج البلاغه (کتاب)|'''صحابه از دیدگاه نهج البلاغه''']] | # [[پرونده:1379394.jpeg|22px]] [[داوود الهامی|الهامی، داوود]]، [[صحابه از دیدگاه نهج البلاغه (کتاب)|'''صحابه از دیدگاه نهج البلاغه''']] | ||
#[[پرونده:13681049.jpg|22px]] [[دانشنامه نهج البلاغه ج۲ (کتاب)|'''دانشنامه نهج البلاغه ج۲''']] | # [[پرونده:13681049.jpg|22px]] [[سید حسین دین‌پرور|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۲ (کتاب)|'''دانشنامه نهج البلاغه ج۲''']] | ||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||
| خط ۶۱: | خط ۸۳: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده: | [[رده:همسران پیامبر خاتم]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۹ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۱۱
این مدخل زیرشاخهٔ بحث عایشه است. عایشه از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: عایشه در نهج البلاغه - عایشه در تاریخ اسلامی - عایشه در معارف و سیره نبوی - عایشه در علوم قرآنی - پرسش مرتبط ندارد| عایشه | |
|---|---|
| سومین همسر رسول خدا(ص) | |
 | |
| نسب | ابوبکر بن ابی‌قحافه |
| زادروز | چهار یا پنج بعثت |
| زادگاه | مکه |
| نام پدر | ابوبکر بن ابی‌قحافه |
| نام مادر | ام‌رومان بنت عویمر کنانی |
| تاریخ عقد با پیامر خاتم | ۱ یا ۲ هجری |
| سن ایشان در زمان عقد | ۹ سال |
| محل درگذشت | مدینه |
| تاریخ درگذشت | ۵۷ یا ۵۸ هجری |
| طول عمر | حدود ۶۴ سال |
| آرامگاه | قبرستان بقیع |
مقدمه
عایشه، دختر ابوبکر و همسر پیامبر اکرم (ص) در سال چهار یا پنج بعثت[۱]، از مادری به نام "ام‌رومان، بنت عویمر کنانی" در مکه زاده شد[۲] و در سال دوم هجری به ازدواج پیامبر اکرم (ص) درآمد. او نزدیک به ۹ سال به‌عنوان همسر پیامبر در خدمت ایشان بود. عایشه در زمره راویان احادیث پیامبر اکرم (ص) است. او گرچه از مخالفین سرسخت خلیفه سوم بود، تا آنجا که به کفر او شهادت می‌داد، اما هنگامی‌که از بیعت مردم با امام علی (ع) باخبر شد، با تغییر موضع و بهانه‌ای واهی، از جمله اینکه عثمان توبه کرده و کشتن او بعد از اقدام به توبه کاری نادرست بوده است، دم از خون‌خواهی عثمان زد و علیه امام به‌پا خاست. امام (ع) در مورد موضع‌گیری او نسبت به خلیفه و نقش او در تحریک احساسات مردم در مقابله با خلیفه و کشته‌شدن او فرمود: عایشه نیز در مورد عثمان گرفتار خشم نابهنگام شد و در نتیجه زمینه قتل او به دست مردم خشمگین فراهم آمد[۳].
ریشه تمام کینه‌توزی‌های و دشمنی‌های عایشه نسبت به امام (ع) به موقعیت امام (ع) و خانواده ایشان نزد پیامبر (ص) بازمی‌گردد. او خود به این امر معترف بوده است. عایشه در سال ۳۶ هجری و در پی تحریک مروان بن حکم و همراهی طلحة بن عبدالله و زبیر بن عوام و به بهانه خون‌خواهی عثمان، دست به فتنه بزرگی زدند که به جنگ جمل انجامید و خسارت‌های زیادی را بر پیکره حکومت نوپای امام علی (ع) وارد کرد[۴].
نگاه منفی عایشه به امام علی
از جمله اسباب نگاه منفی عایشه نسبت به امام علی (ع) این بود که چون حضرت رسول (ص) مأمور شد به بستن درهائی که به مسجد باز بود، همه درها حتی باب ابوبکر را بست و باب علی (ع) را باز گذاشت و دیگر آنکه ابی بکر را با سوره برائت به مکه فرستاد، پس از آن او را عزل نمود و سوره را توسط امیرالمؤمنین (ع) به مکه فرستاد و دیگر آنکه فاطمه (ع) دارای فرزند گردید ولی عایشه هیچ فرزند نداشت و حضرت رسول فرزندان فاطمه را فرزندان خود می‌دانست. علاوه عایشه مقام و موقعیت خدیجه را نمی‌توانست تحمل کند.
«حمیدی» در کتاب «الجمع بین الصحیحین» از مسند عایشه روایت کرده که گفت: "به غیرت نیامدم بر احدی از زنان پیامبر به اندازه‌ای که بر خدیجه به غیرت آمدم با وجود اینکه او را هرگز ندیدم لکن پیامبر او را بسیار یاد می‌کرد"[۵]
عایشه نه تنها به خدیجه رشک می‌برد، بلکه به دختر او فاطمه و دامادش علی (ع) نیز رشک می‌برد. احمد بن حنبل در مسندش به سند خود از «نعمان بن بشیر» روایت کرد که گفت: ابوبکر اجازه خواست تا بر رسول خدا (ص) وارد شود، در همین بین صدای عایشه را شنید که با رسول خدا (ص) دعوا می‌کرد و میگفت: من خوب به دست آورده‌ام که تو علی را از پدر من و خودم دو برابر یا بیشتر دوست می‌داری، پس ابوبکر همین که وارد شد به سوی عایشه حمله کرد و گفت: ای دختر فلان زن بی‌سر و پا چه قدر به تو گفتم به روی رسول خدا (ص) نایست و صدایت را بلند مکن[۶]. هیثمی این روایت را در مجمع خود آورده و به «بزاز» هم نسبت داده و رجال آن را صحیح دانسته است[۷].
عایشه حتی به فاطمه (ع) دختر پیامبر نیز حسادت می‌ورزید و تحمل آن را نداشت که ببیند پیامبر دخترش را می‌بوسد و نوازش می‌کند، طبق روایت «ذخائر العقبی»[۸] و روایت تاریخ بغداد[۹] عایشه می‌گوید: به پیامبر اعتراض کردم که چرا این قدر فاطمه را می‌بوسی؟ در پاسخ فرمود: آری عایشه وقتی مرا به آسمان بردند، جبرئیل مرا وارد بهشت کرد و سیبی از آنجا به من داد و من آن را خوردم آن میوه نطفه فاطمه شد و چون برگشتم با خدیجه همبستر شدم، فاطمه از همین نطفه است پس فاطمه حورائی است در قالب بشر و من هر وقت مشتاق بوی بهشت می‌شوم آن بوی را از فاطمه استشمام می‌کنم و لذا او را می‌بوسم[۱۰].
شواهد بسیاری در باره این نگاه منفی عایشه به امام علی (ع) در تاریخ و روایات وجود دارد؛ از جمله: می‌نویسند: عایشه در مکه بود و پیش از کشته شدن عثمان رفته بود پس چون حج خود را به انجام رسانید، عازم مدینه گردید و در بین راه که «ابن ام کلاب» به او برخورد گفت: عثمان چه کرد؟ گفت: کشته شد. گفت: دور و رانده باد.
سپس گفت: مردم با که بیعت کردند؟ گفت: با طلحه. گفت: آفرین بر ذوالاصبع. سپس عبید بن ابی سلم به او برخورد، از او پرسید: مردم چه کردند؟ گفت: با علی (ع) بیعت کردند. گفت: به خدا سوگند دیگر باک نداشتم که آسمان به زمین آید[۱۱] وای بر تو ببین چه می‌گوئی؟ گفت: همان است که گفتم. عایشه سخت ناراحت شد «عبید» پرسید: ای مادر مؤمنان چرا این طور شدی؟ من بین مشرق و مغرب بهتر و سزاوارتر از او به خلافت سراغ ندارم و نظیری برای او در تمام حالات نمی‌بینم، چگونه تو از حکومت او ناراحتی، عایشه جوابی ندارد! دستور داد از همانجا او را به مکه برگردانند و در بین راه میگفت: عثمان را مظلوم کشتند[۱۲].
یکی از خطبه‌های امام (ع) است که پس از پایان جنگ جمل در نکوهش بعضی از زنان ایراد فرموده است: "ای مردم جمعی از زنان هم از نظر ایمان، هم از جهت بهره و هم از موهبت عقل در رتبه‌ای کمتر از مردان قرار دارند. اما گواه بر کمبود ایمانشان همان برکنار بودن از نماز و روزه در ایام عادت است و اما بهره آنها، گواهش این است که سهم ارث آنان نصف سهم مردان است و اما بهره آنها این است که شهادت دو نفر آنان معادل شهادت یک مرد است، پس از زنان بد بپرهیزید و مراقب نیکان آنها باشید، اعمال نیک به عنوان اطاعت و تسلیم بی‌قید و شرط (در برابر) آنان انجام مدهید تا در اعمال بد انتظار اطاعت از شما نداشته باشند"[۱۳]
این خطبه بعد از جنگ جمل و آن همه خون‌ریزی‌هائی که به وسیله عایشه رخ داد، از امام (ع) صادر شده، درباره دسته خاصی از زنان است که در این گونه مسیرها گام برمی‌دارند وگرنه چه کسی می‌تواند انکار کند که در پیشرفت اسلام زنان بزرگ و با شخصیتی همچون خدیجه و فاطمه زهرا و زینب کبری و جمعی از زنان با فضیلت دیگر شرکت داشته‌اند و علی (ع) نیز برای آنها احترام فوق العاده قائل بود[۱۴].
عایشه و جنگ جمل
ابن ابی الحدید می‌گوید: هر کس در تاریخ و اخبار چیزی نوشته، صریحاً گفته است: عایشه سرسخت‌ترین دشمنان عثمان بود، حتی روزی یکی از لباس‌های پیامبر (ص) را بیرون آورد و در منزل خویش آویخت و به هر کس وارد خانه می‌‌شد میگفت: این لباس پیغمبر است هنوز کهنه نشده و عثمان سنت او را کهنه ساخته است.
یعقوبی می‌نویسد: موقعی که عثمان در خانه‌اش محاصره بود، مروان نزد عایشه رفت و گفت: ای ام المؤمنین کاش بپا می‌خواستی و میان این مردم سازش می‌دادی؟ گفت: من وسایل سفرم را آماده کرده‌ام و می‌خواهم به حج بروم. گفت: به جای هر درهمی که خرج کرده‌ای دو درهم به تو داده می‌شود گفت: شاید تو گمان می‌کنی که من عثمان را نمی‌شناسم. به خدا قسم دوست داشتم که او پاره پاره در جوالی از جوال‌های من بود و می‌توانستم او را حمل کنم و به دریا افکنم[۱۵].
گفته‌اند: نخستین کسی که عثمان را (نعثل) نامید و همواره میگفت: (نعثل را بکشید خدا او را بکشد)[۱۶] عایشه بوده است.
ولی همین‌که شنید عثمان را کشته‌اند و با علی (ع) بیعت کرده‌اند، در بین مردم عملا گفت: (عثمان را مظلوم کشتند) طلحه و زبیر، نامه‌ای به وسیله عبدالله زبیر برایش فرستادند و از او خواستند به عنوان مطالبه خون عثمان مردم را از بیعت علی (ع) برگرداند.
هنگامی که عایشه در مکه مقدمات کارش را فراهم می‌کرد «ام سلمه» نیز در مکه بود و تصمیم گرفت از امام (ع) دفاع کند، عایشه می‌خواست ام سلمه را همچون «حفصه» در مبارزه با امام (ع) با خود همراه سازد لذا او را خواست و کمی از مظلومیت عثمان برای او صحبت کرد.
ام سلمه در پاسخ گفت: تا دیروز مردم را بر ضد عثمان می‌شورانیدی و او را «نعثل» می‌خواندی چرا امروز چنین می‌گوئی با اینکه موقعیت علی (ع) را در نزد پیامبر خوب میدانی و اگر فراموش کرده‌ای تا یاد آوریت کنم؟ عایشه گفت: عیبی ندارد! ام سلمه گفت: به خاطر داری که تصمیم گرفتی به پیامبر (ص) و علی (ع) هنگامی که صحبت آنها طول کشید پرخاش کنی و پیامبر در پاسخ فرمود: به خدا سوگند هیچ کس علی (ع) را دشمن نمی‌دارد و با او کینه نمی‌ورزد، خواه از اهل بیت من باشد یا نه جز اینکه از ایمان خارج می‌گردد. عایشه گفت: آری.
و نیز به خاطر داری که علی (ع) کفش پیامبر را تعمیر می‌کرد، پدرت و عمر از پیامبر در مورد اینکه چه کسی را به خلافت برمی‌گزیند، سئوال می‌نمودند و پیامبر در پاسخشان فرمود: جائی که الان نشسته می‌بینم و اگر بگویم از دورش پراکنده خواهید شد، چنانکه بنی اسرائیل از دور هارون پراکنده شدند و پس از رفتن عمر و پدرت تو از پیامبر پرسیدی چه کسی را خلیفه قرار خواهی داد؟ پیامبر فرمود: آن کسی که کفش را تعمیر می‌کند و ما نگاه کردیم کسی جز علی نبود پرسیدیم مقصود علی است؟ گفت: آری، آیا این مطلب را به یاد داری؟ عایشه گفت: بلی، ام سلمه پرسید: پس چرا می‌خواهی با او مبارزه کنی؟ گفت: برای اصلاح بین مردم! ام سلمه گفت: خود میدانی و از هم جدا شدند، ام سلمه این جریان را برای امام نوشت...[۱۷].
از سخنان امام (ع) در جنگ جمل آنگاه که از کنار کشته «طلحه بن عبدالله» و «عبدالرحمن بن عتاب بن اسید» عبور نمود: "ابومحمد (کنیه طلحه است) در این مکان دور از دیار، غریب افتاده است! به خدا سوگند من کراهت داشتم که از طایفه قریش در زیر ستارگان کشته افتاده باشند، انتقام خود را از «بنی عبد مناف» (طلحه و زبیر که از طرف مادر به عبد مناف می‌رسند یا غیر ایشان بنابر اختلاف شراح) گرفتم (و قصاص خون شیعیان را نمودم) و اما بزرگان قبیله جمح از دست من فرار کردند. آنها به سوی امری گردن کشیده بودند که اهلیت آن را نداشتند و پیش از آنکه به آن برسند گردن‌هاشان شکسته شد!"[۱۸]
البته (عبدالرحمن بن عتاب بن اسید) از صحابه پیامبر نیست بلکه او از تابعین به شمار می‌رود، پدرش عتاب همان کسی است که در ۲۲ سالگی پیامبر او را فرماندار مکه قرار داد و فرمود: "اگر کسی را بهتر از تو نسبت به آنها سراغ داشتم بر آنها می‌گماردم". پسرش عبدالرحمان همان است که علی (ع) در جنگ جمل به هنگام عبور از کنار کشته‌اش فرمود: برای تو متأثرم ای یعسوب قریش، این جوان جوانان است، این مغز خالص از طایفه عبد مناف است! کسی به آن حضرت عرض کرد از این جوان سخت تعریف کردی؟ فرمود: مادری مرا و مادری او را زائیده که تو را متولد نساخته است[۱۹] (و نباید او در چنین صحنه‌ای حاضر شود تا کشته گردد و از آن همه خوبی بهره‌ای نبرد).
آری انتقادات علی (ع) حتی از دشمنانش احساساتی و متعصبانه نیست تحلیلی و منطقی است و همین است که به انتقادات آن حضرت ارزش فراوان می‌دهد[۲۰].
سرانجام نبرد جمل با پیروزی امام (ع) و کشته‌شدن بسیاری از لشکریان جمله طلحه و زبیر به پایان رسید. امام (ع) دستور داد تا جان عایشه را نجات دهند. سپس درحالی‌که خود وو فرزندانش با احترام او را مشایعت می‌کردند، دستور داد در کمال احترام او را تا مدینه همراهی کنند. امام (ع) محمد بن ابی‌بکر، برادر عایشه و فرزندخوانده خویش را به همراه چهل زن، که لباس مردانه بر تن کرده بودند، به‌منظور محافظت از عایشه، رهسپار مدینه کرد.
کینه‌توزی عایشه نسبت به خاندان امام علی (ع) منحصر به واقعه جمل نشد، بلکه سال‌ها بعد در جریان به خاک‌سپاری و تشییع پیکر امام حسن مجتبی (ع) نیز حادثه‌ای تلخ در تاریخ شیعه پدیدار شد. تاریخ‌نویسان وفات عایشه را روز ۱۷ رمضان و بین سال‌های ۵۶ تا ۵۸ هجری ثبت کرده‌اند[۲۱].
منابع
پانویس
- ↑ ابن حجر عسقلانی، الاصابه فی تمییز الصحابه، ج۸، ص۲۳۱.
- ↑ تقی الدین مقریزی، إمتاع الأسماع بما للنبی من الأحوال و الأموال و الحفدة و امتاع، ج۶، ص۴۲؛ احمد بن یحیی بلاذری، انساب الاشراف، ج۱، ص۴۰۹؛ ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۸، ص۴۶.
- ↑ نهج البلاغه، نامه ۱ «وَ کَانَ مِنْ عَائِشَةَ فِیهِ فَلْتَةُ غَضَبٍ؛ فَأُتِیحَ لَهُ قَوْمٌ [قَتَلُوهُ] فَقَتَلُوهُ»
- ↑ دین‌پرور، سید حسین، دانشنامه نهج البلاغه، ج۲، ص ۵۳۷-۵۳۸.
- ↑ "ما غرت علی امراه من نساء النبی الا علی خدیجه و ما رایتها قط ولکن کان یکثر ذکرها"؛ صحیح مسلم، ج۲، ص۳۱۷-۳۷۰.
- ↑ احمد بن حنبل، مسند، ج۴، ص۲۵۷.
- ↑ هیثمی، مجمع الزواید، ج۹، ص۱۲۶.
- ↑ محب‌الدین طبری، ذخائر العقبی، ص۴۶.
- ↑ تاریخ بغداد، ج۵، ص۸۷.
- ↑ تاریخ بغداد، ج۵، ص۸۷.
- ↑ تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۱۸۰.
- ↑ "قتلوا ابن عفان مظلوما" شرح ابن ابی الحدید، ج۶، ص۲۱۵ ببعد.
- ↑ «مَعَاشِرَ اَلنَّاسِ إِنَّ اَلنِّسَاءَ نَوَاقِصُ اَلْإِيمَانِ نَوَاقِصُ اَلْحُظُوظِ نَوَاقِصُ اَلْعُقُولِ فَأَمَّا نُقْصَانُ إِيمَانِهِنَّ فَقُعُودُهُنَّ عَنِ اَلصَّلاَةِ وَ اَلصِّيَامِ فِي أَيَّامِ حَيْضِهِنَّ وَ أَمَّا نُقْصَانُ عُقُولِهِنَّ فَشَهَادَةُ اِمْرَأَتَيْنِ مِنْهُنَّ كَشَهَادَةِ اَلرَّجُلِ اَلْوَاحِدِ وَ أَمَّا نُقْصَانُ حُظُوظِهِنَّ فَمَوَارِيثُهُنَّ عَلَى اَلْأَنْصَافِ مِنْ مَوَارِيثِ اَلرِّجَالِ فَاتَّقُوا شِرَارَ اَلنِّسَاءِ وَ كُونُوا مِنْ خِيَارِهِنَّ عَلَى حَذَرٍ وَ لاَ تُطِيعُوهُنَّ فِي اَلْمَعْرُوفِ حَتَّى لاَ يَطْمَعْنَ فِي اَلْمُنْكَر»؛ نهج البلاغه، کلام شماره، ۸۰.
- ↑ الهامی، داوود، صحابه از دیدگاه نهج البلاغه، ص۱۲۵-۱۲۷.
- ↑ لعلک تری انی فی شک من صاحبک؟ اما و الله لوددت انه مقطع فی غراره من غرائری و انی اطیق حمله فاطرحه فی البحرتاریخ یعقوبی، ج۲، ص۱۷۵.
- ↑ اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا
- ↑ شرح ابن ابی الحدید، ج۶، ص۲۰۵ تا ۲۲۷.
- ↑ «لَقَدْ أَصْبَحَ أَبُو مُحَمَّدٍ بِهَذَا اَلْمَكَانِ غَرِيباً أَمَا وَ اَللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ أَكْرَهُ أَنْ تَكُونَ قُرَيْشٌ قَتْلَى تَحْتَ بُطُونِ اَلْكَوَاكِبِ أَدْرَكْتُ وَتْرِي مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ وَ أَفْلَتَتْنِي أَعْيَانُ بَنِي جُمَحٍ لَقَدْ أَتْلَعُوا أَعْنَاقَهُمْ إِلَى أَمْرٍ لَمْ يَكُونُوا أَهْلَهُ فَوُقِصُوا دُونَهُ»؛ نهج البلاغه، کلام ۲۱۹، به ترتیب فیض الاسلام ۲۰۹.
- ↑ شرح ابن ابی الحدید، ج۱۱، ص۱۲۳-۱۲۵؛ اسد الغابه، ج۳، ص۳۵۷.
- ↑ الهامی، داوود، صحابه از دیدگاه نهج البلاغه، ص۱۲۷-۱۳۰.
- ↑ دین‌پرور، سید حسین، دانشنامه نهج البلاغه، ج۲، ص ۵۳۷-۵۳۸.