فلسفه امامت و خاتمیت (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sدربارهٔ پدیدآورنده\s\=\=↵\{\{\:(.*)\}\}' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == {{پدیدآورنده کتاب | پدیدآورنده کتاب = $1}}') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان | | عنوان پیشین = | ||
| عنوان اصلی | | عنوان = [[فلسفه امامت]] و [[خاتمیت]] | ||
| تصویر | | عنوان پسین = | ||
| اندازه تصویر | | شماره جلد = | ||
| از مجموعه | | عنوان اصلی = | ||
| زبان | | تصویر = 1234567.jpg | ||
|زبان اصلی | | اندازه تصویر = 200px | ||
| نویسنده | | از مجموعه = | ||
| نویسندگان | | زبان = فارسی | ||
| تحقیق یا تدوین | | زبان اصلی = | ||
| زیر نظر | | نویسنده = [[مريم پوررضاقلى]] | ||
| به کوشش | | نویسندگان = | ||
| مترجم | | تحقیق یا تدوین = | ||
| مترجمان | | زیر نظر = | ||
| ویراستار | | به کوشش = | ||
| ویراستاران | | مترجم = | ||
| موضوع | | مترجمان = | ||
| مذهب | | ویراستار = | ||
| ناشر | | ویراستاران = | ||
| به همت | | موضوع = [[امامت]] و [[ولایت]] | ||
| وابسته به | | مذهب = شیعه | ||
| محل نشر | | ناشر = مؤسسه بوستان كتاب | ||
| سال نشر | | به همت = | ||
| تعداد | | وابسته به = | ||
| محل نشر = قم، ایران | |||
| سال نشر = چاپ: ۱۳۹۰ | |||
| تعداد صفحات = ۳۹۶ | |||
| شابک | | شابک = 978-964-09-0950-8 | ||
| شماره ملی = 2500701 | |||
| شماره ملی | |||
}} | }} | ||
'''[[فلسفه امامت]] و [[خاتمیت]]'''، کتابی است | '''[[فلسفه امامت]] و [[خاتمیت]]'''، کتابی است که با رویکرد [[کلامی]] و [[اعتقادی]]، ابتدا به [[فلسفه امامت]] و [[تبیین]] [[خاتمیت]]، سپس به ارتباط آن دو با یکدیگر، می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر [[مريم پوررضاقلى]] است و [[بوستان كتاب]] انتشار آن را به عهده داشته است.<ref>[http://bookroom.ir/book/44509/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D9%88-%D8%AE%D8%A7%D8%AA%D9%85%DB%8C%D8%AA-(%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D8%A7%DA%A9%DB%8C%D8%AF-%D8%A8%D8%B1-%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AA-%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF) وبگاه پاتوق کتاب فردا]</ref> | ||
==دربارهٔ کتاب== | == دربارهٔ کتاب == | ||
در معرفی این کتاب آمده است: «این کتاب با تأکید بر [[شبهات]] [[جدید]]، سعی در بررسی [[فلسفه امامت]] و [[خاتمیت]] دارد. [[امامت]] در [[مذهب تشیع]] [[جایگاه]] اساسی و محوری دارد به طوری که این اصل ملاک جدایی [[مذهب شیعه]] از دیگر [[مذاهب اسلامی]] است. حساسیت و اهمیت اصل [[امامت]] در طول [[تاریخ]] همواره سؤالاتی را درخصوص این اصل برانگیخته و [[متکلمان شیعه]] آنها را بی‌پاسخ نگذاشته‌اند. در عصر حاضر نیز سؤال‌هایی در این باره، [[جامعه]] [[شیعی]] را به پاسخ‌گویی واداشته است از جمله آنها ارتباط اصل [[امامت]] با [[خاتمیت]] [[پیامبر]]{{صل}} است. این کتاب قصد دارد به این سؤالات به صورت ریشه‌ای پاسخ دهد و در همین راستا ابتدا به [[فلسفه امامت]] و سپس به [[تبیین]] [[خاتمیت]] می‌پردازد و ارتباط آن دو را با یکدیگر بررسی می‌کند و از آن این نتیجه را می‌گیرد که نه تنها اصل [[امامت]] هیچ منافاتی با [[خاتمیت]] ندارد بلکه لازمه آن نیز است.<ref>[http://ketabeqom.com/fa/sites/bookInfo?bId=22644 پایگاه اطلاع رسانی کتاب قم]</ref> | در معرفی این کتاب آمده است: «این کتاب با تأکید بر [[شبهات]] [[جدید]]، سعی در بررسی [[فلسفه امامت]] و [[خاتمیت]] دارد. [[امامت]] در [[مذهب تشیع]] [[جایگاه]] اساسی و محوری دارد به طوری که این اصل ملاک جدایی [[مذهب شیعه]] از دیگر [[مذاهب اسلامی]] است. حساسیت و اهمیت اصل [[امامت]] در طول [[تاریخ]] همواره سؤالاتی را درخصوص این اصل برانگیخته و [[متکلمان شیعه]] آنها را بی‌پاسخ نگذاشته‌اند. در عصر حاضر نیز سؤال‌هایی در این باره، [[جامعه]] [[شیعی]] را به پاسخ‌گویی واداشته است از جمله آنها ارتباط اصل [[امامت]] با [[خاتمیت]] [[پیامبر]] {{صل}} است. این کتاب قصد دارد به این سؤالات به صورت ریشه‌ای پاسخ دهد و در همین راستا ابتدا به [[فلسفه امامت]] و سپس به [[تبیین]] [[خاتمیت]] می‌پردازد و ارتباط آن دو را با یکدیگر بررسی می‌کند و از آن این نتیجه را می‌گیرد که نه تنها اصل [[امامت]] هیچ منافاتی با [[خاتمیت]] ندارد بلکه لازمه آن نیز است.<ref>[http://ketabeqom.com/fa/sites/bookInfo?bId=22644 پایگاه اطلاع رسانی کتاب قم]</ref> | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
{{فهرست اثر}} | {{فهرست اثر}} | ||
*چکیده | * چکیده | ||
*'''فصل اول، کلیات''' | * '''فصل اول، کلیات''' | ||
*کلیات: | * کلیات: | ||
*[[ضرورت]] | * [[ضرورت]] | ||
*[[تبیین]] موضوع | * [[تبیین]] موضوع | ||
*سؤال اصلی [[پژوهش]] | * سؤال اصلی [[پژوهش]] | ||
*سؤال‌های فرعی [[پژوهش]] | * سؤال‌های فرعی [[پژوهش]] | ||
*تاریخجه | * تاریخجه | ||
*مفهوم‌شناسی: | * مفهوم‌شناسی: | ||
#[[فلسفه]](philosphy) | # [[فلسفه]](philosphy) | ||
#[[نبی]] | # [[نبی]] | ||
#[[خاتمیت]] | # [[خاتمیت]] | ||
#[[امام]] | # [[امام]] | ||
#[[شبهه]] | # [[شبهه]] | ||
*'''فصل دوم، [[تبیین]] [[خاتمیت]]''' | * '''فصل دوم، [[تبیین]] [[خاتمیت]]''' | ||
*'''گفتار اول: [[ضرورت نبوت]]:''' | * '''گفتار اول: [[ضرورت نبوت]]:''' | ||
*[[ضرورت نبوت]] از دیدگاه [[متکلمان]] و [[فلاسفه]] | * [[ضرورت نبوت]] از دیدگاه [[متکلمان]] و [[فلاسفه]] | ||
*[[فلسفه نبوت]] در [[آیات]] و [[روایات]] | * [[فلسفه نبوت]] در [[آیات]] و [[روایات]] | ||
*'''گفتار دوم: [[دلایل]] تجدید [[نبوت]]:''' | * '''گفتار دوم: [[دلایل]] تجدید [[نبوت]]:''' | ||
*حفظ اصل [[نبوت]] | * حفظ اصل [[نبوت]] | ||
*[[تبلیغ]] و نشر آموزه‌ها | * [[تبلیغ]] و نشر آموزه‌ها | ||
*از بین رفتن [[کتاب‌های آسمانی]] | * از بین رفتن [[کتاب‌های آسمانی]] | ||
*[[تحریف]] [[کتاب‌های آسمانی]] | * [[تحریف]] [[کتاب‌های آسمانی]] | ||
*رشد و [[تکامل]] [[بشریت]] | * رشد و [[تکامل]] [[بشریت]] | ||
*'''گفتار سوم: وجوه تمایز [[امت]] [[پیغمبر]] خاتم با سایر امم:''' | * '''گفتار سوم: وجوه تمایز [[امت]] [[پیغمبر]] خاتم با سایر امم:''' | ||
*[[تعادل]] در [[اسلام]] | * [[تعادل]] در [[اسلام]] | ||
*ممکن نبودن [[تحریف]] و حفظ [[مواریث]] | * ممکن نبودن [[تحریف]] و حفظ [[مواریث]] | ||
*همگامی [[اسلام]] با پیچیدگی روابط و تحول [[اجتماعی]] [[جامعه انسانی]] | * همگامی [[اسلام]] با پیچیدگی روابط و تحول [[اجتماعی]] [[جامعه انسانی]] | ||
*دسترسی به منبع پایان‌ناپذیر | * دسترسی به منبع پایان‌ناپذیر | ||
*داشتن نقشه کلی و جامع و تعیین راه‌ها | * داشتن نقشه کلی و جامع و تعیین راه‌ها | ||
*'''گفتار چهارم: ارکان [[خاتمیت]]:''' | * '''گفتار چهارم: ارکان [[خاتمیت]]:''' | ||
*[[انسان]] و اجتماع | * [[انسان]] و اجتماع | ||
*وضع خاص قانون‌گذاری [[اسلام]] | * وضع خاص قانون‌گذاری [[اسلام]] | ||
*[[علم]] و [[اجتهاد]] | * [[علم]] و [[اجتهاد]] | ||
*پایان‌ناپذیری [[اجتهاد]] و [[استنباط]] | * پایان‌ناپذیری [[اجتهاد]] و [[استنباط]] | ||
*'''گفتار پنجم: [[جاودانگی]] و [[خاتمیت]]:''' | * '''گفتار پنجم: [[جاودانگی]] و [[خاتمیت]]:''' | ||
*[[اومانیسم]]: [[انسان‌شناسی]] [[غرب]]: | * [[اومانیسم]]: [[انسان‌شناسی]] [[غرب]]: | ||
#اصول [[فکری]] [[اومانیسم]] | # اصول [[فکری]] [[اومانیسم]] | ||
##خردگرایی و تجربه‌گرایی | ## خردگرایی و تجربه‌گرایی | ||
##[[آزادی]] | ## [[آزادی]] | ||
##[[تساهل و تسامح]] | ## [[تساهل و تسامح]] | ||
##سکولاریزم | ## سکولاریزم | ||
#نقد و بررسی [[اومانیسم]] | # نقد و بررسی [[اومانیسم]] | ||
*تناقض [[اندیشه]] و عمل | * تناقض [[اندیشه]] و عمل | ||
*فقدان پشتوانه [[فکری]] | * فقدان پشتوانه [[فکری]] | ||
*طبیعت‌گرایی و ماده‌گرایی | * طبیعت‌گرایی و ماده‌گرایی | ||
*[[انسان‌شناسی]] [[دینی]]: | * [[انسان‌شناسی]] [[دینی]]: | ||
#[[انسان]] موجودی دو ساحتی | # [[انسان]] موجودی دو ساحتی | ||
#[[طبیعت]] مشترک انسانی | # [[طبیعت]] مشترک انسانی | ||
*[[جاودانگی]] [[دین]]: | * [[جاودانگی]] [[دین]]: | ||
#پذیرش [[عقل]] در [[حریم]] [[دین]] | # پذیرش [[عقل]] در [[حریم]] [[دین]] | ||
#[[جامعیت]]، و به تعبیر خود [[قرآن]]، «وسطیت» | # [[جامعیت]]، و به تعبیر خود [[قرآن]]، «وسطیت» | ||
#[[اسلام]] هرگز به شکل و ظاهر [[زندگی]] نپرداخته است | # [[اسلام]] هرگز به شکل و ظاهر [[زندگی]] نپرداخته است | ||
#توجه به احتیاج‌‌های ثابت و متغیر [[بشر]] | # توجه به احتیاج‌‌های ثابت و متغیر [[بشر]] | ||
#هم‌آهنگی با [[مصالح]] و [[مفاسد]] واقعی | # هم‌آهنگی با [[مصالح]] و [[مفاسد]] واقعی | ||
#وجود قواعد کنترل کننده | # وجود قواعد کنترل کننده | ||
#اختیارهای [[حکومت اسلامی]] | # اختیارهای [[حکومت اسلامی]] | ||
#اشکال‌ها | # اشکال‌ها | ||
*'''گفتار ششم: [[وحی]] و [[خاتمیت]]:''' | * '''گفتار ششم: [[وحی]] و [[خاتمیت]]:''' | ||
*[[وحی]] مفهوم مؤثر در بحث [[خاتمیت]] | * [[وحی]] مفهوم مؤثر در بحث [[خاتمیت]] | ||
*دیدگاه‌های [[جدید]] در مورد [[وحی]]: | * دیدگاه‌های [[جدید]] در مورد [[وحی]]: | ||
#دیدگاه گزاره‌ای | # دیدگاه گزاره‌ای | ||
#[[وحی]] [[تجربه دینی]] | # [[وحی]] [[تجربه دینی]] | ||
#دیدگاه [[افعال]] گفتاری | # دیدگاه [[افعال]] گفتاری | ||
#[[وحی]] از دیدگاه [[قرآن]] | # [[وحی]] از دیدگاه [[قرآن]] | ||
*[[خاتمیت]]: پایان [[حاکمیت]] دوره [[غرایز]]: | * [[خاتمیت]]: پایان [[حاکمیت]] دوره [[غرایز]]: | ||
#[[تفسیر]] تجربی از [[وحی]] | # [[تفسیر]] تجربی از [[وحی]] | ||
#ناسازگاری [[عقل]] استقرایی با تجربه [[وحی]] | # ناسازگاری [[عقل]] استقرایی با تجربه [[وحی]] | ||
*نقد [[شهید مطهری]] بر نظریه اقبال | * نقد [[شهید مطهری]] بر نظریه اقبال | ||
*دیدگاه سروش در مورد [[وحی]] و [[خاتمیت]] | * دیدگاه سروش در مورد [[وحی]] و [[خاتمیت]] | ||
*نقد و بررسی | * نقد و بررسی | ||
*دیدگاهی نو یا تکرار سخنان خاورشناسان | * دیدگاهی نو یا تکرار سخنان خاورشناسان | ||
*اشکال در [[خداشناسی]] | * اشکال در [[خداشناسی]] | ||
*[[تعارض]] [[علم]] با [[ظواهر]] [[قرآن]] | * [[تعارض]] [[علم]] با [[ظواهر]] [[قرآن]] | ||
*[[خاتمیت]] از دیدگاه سروش | * [[خاتمیت]] از دیدگاه سروش | ||
*نقد و بررسی | * نقد و بررسی | ||
*[[خاتمیت]] به معنای ختم [[دین]] | * [[خاتمیت]] به معنای ختم [[دین]] | ||
*[[بلوغ عقلی]] و [[فکری]] برای حفظ [[مواریث]] نه [[بی‌نیازی]] از [[تعالیم]] | * [[بلوغ عقلی]] و [[فکری]] برای حفظ [[مواریث]] نه [[بی‌نیازی]] از [[تعالیم]] | ||
*تحلیل نادرست از وضعیت [[بشر]] قدیم و [[حجیت]] [[پیامبران]] | * تحلیل نادرست از وضعیت [[بشر]] قدیم و [[حجیت]] [[پیامبران]] | ||
*[[التزام]] نداشتن به [[خاتمیت]] به معنای [[حجیت]] شخص [[پیامبر]] | * [[التزام]] نداشتن به [[خاتمیت]] به معنای [[حجیت]] شخص [[پیامبر]] | ||
*'''فصل سوم، [[فلسفه امامت]] و مسئله [[خاتمیت]]''' | * '''فصل سوم، [[فلسفه امامت]] و مسئله [[خاتمیت]]''' | ||
*'''گفتار اول: [[تفسیر]] [[امامت]]:''' | * '''گفتار اول: [[تفسیر]] [[امامت]]:''' | ||
*'''گفتار دوم: [[شئون امامت]] از دیدگاه رویکرد [[شیعی]]:''' | * '''گفتار دوم: [[شئون امامت]] از دیدگاه رویکرد [[شیعی]]:''' | ||
*[[جانشینی پیامبر]] در امر [[رهبری]] اجتماع | * [[جانشینی پیامبر]] در امر [[رهبری]] اجتماع | ||
*[[مرجعیت دینی]]، [[شأن]] دوم [[امامت]] | * [[مرجعیت دینی]]، [[شأن]] دوم [[امامت]] | ||
*[[جانشینی پیامبر]] در امر [[ولایت]] بر [[مردم]] | * [[جانشینی پیامبر]] در امر [[ولایت]] بر [[مردم]] | ||
*[[ولایت تکوینی]] و [[ولایت تشریعی|تشریعی]] | * [[ولایت تکوینی]] و [[ولایت تشریعی|تشریعی]] | ||
*'''گفتار سوم: بررسی [[کلامی]] مسئله [[امامت]]:''' | * '''گفتار سوم: بررسی [[کلامی]] مسئله [[امامت]]:''' | ||
*[[وجوب امامت]]، [[عقلی]] یا [[نقلی]]؟ | * [[وجوب امامت]]، [[عقلی]] یا [[نقلی]]؟ | ||
#[[مذهب امامیه]] | # [[مذهب امامیه]] | ||
#[[مذهب اسماعیلیه]] | # [[مذهب اسماعیلیه]] | ||
#[[مذهب زیدیه]] | # [[مذهب زیدیه]] | ||
#[[معتزله]] | # [[معتزله]] | ||
#[[خوارج]] | # [[خوارج]] | ||
#[[اشاعره]] | # [[اشاعره]] | ||
#[[ماتریدیه]] | # [[ماتریدیه]] | ||
*[[ادله وجوب امامت]]: | * [[ادله وجوب امامت]]: | ||
*الف: [[دلایل عقلی]] محض | * الف: [[دلایل عقلی]] محض | ||
*[[وجوب دفع ضررهای عظیم]] | * [[وجوب دفع ضررهای عظیم]] | ||
*[[امامت]] مجوز [[ختم نبوت]] | * [[امامت]] مجوز [[ختم نبوت]] | ||
*ب: [[دلایل عقلی]] و [[نقلی]] | * ب: [[دلایل عقلی]] و [[نقلی]] | ||
*ج: [[دلایل نقلی]] محض | * ج: [[دلایل نقلی]] محض | ||
*'''گفتار چهارم: [[شبهات]]:''' | * '''گفتار چهارم: [[شبهات]]:''' | ||
*ناسازگاری [[امامت]] با [[خاتمیت]] | * ناسازگاری [[امامت]] با [[خاتمیت]] | ||
*[[حق]] و [[تکلیف]] دو مفهوم توأمان در [[اسلام]] | * [[حق]] و [[تکلیف]] دو مفهوم توأمان در [[اسلام]] | ||
*آیا [[عقاید]] [[اهل سنت]] با [[دموکراسی]] ارتباط دارد؟ | * آیا [[عقاید]] [[اهل سنت]] با [[دموکراسی]] ارتباط دارد؟ | ||
*تفاوت معنای [[خاتمیت]] از دیدگاه سروش | * تفاوت معنای [[خاتمیت]] از دیدگاه سروش | ||
*ناسازگاری [[مرجعیت علمی]] [[امامان]] با [[خاتمیت]] | * ناسازگاری [[مرجعیت علمی]] [[امامان]] با [[خاتمیت]] | ||
#[[نقل]] از [[رسول خدا]]{{صل}} | # [[نقل]] از [[رسول خدا]] {{صل}} | ||
#[[نقل]] از [[کتاب علی]]{{ع}} | # [[نقل]] از [[کتاب علی]] {{ع}} | ||
#[[استنباط]] از [[کتاب و سنت]] | # [[استنباط]] از [[کتاب و سنت]] | ||
*تناقض در گفتارها | * تناقض در گفتارها | ||
*تناقض [[خاتمیت]] با مبانی [[فکری]] دکتر سروش | * تناقض [[خاتمیت]] با مبانی [[فکری]] دکتر سروش | ||
*تناقض نظریه قبض و بسط با [[خاتمیت]] | * تناقض نظریه قبض و بسط با [[خاتمیت]] | ||
*نادیده گرفتن نقش [[امامان]] در [[حفظ شریعت]] | * نادیده گرفتن نقش [[امامان]] در [[حفظ شریعت]] | ||
*رهاسازی [[عقل]] انسانی پس از [[رحلت پیامبر]] | * رهاسازی [[عقل]] انسانی پس از [[رحلت پیامبر]] | ||
*ناسازگاری [[امامت]] با [[دموکراسی]] | * ناسازگاری [[امامت]] با [[دموکراسی]] | ||
*[[مکتب]] در فرآیند [[تکامل]] | * [[مکتب]] در فرآیند [[تکامل]] | ||
*تحلیل و بررسی | * تحلیل و بررسی | ||
*انتساب ناصحیح ابداع نظریه [[عصمت]] به هشام‌بن [[حکم]] | * انتساب ناصحیح ابداع نظریه [[عصمت]] به هشام‌بن [[حکم]] | ||
*تحلیل و بررسی | * تحلیل و بررسی | ||
*ارجاع ناقص به منابع | * ارجاع ناقص به منابع | ||
*[[مکتب]] بودن [[تشیع]] | * [[مکتب]] بودن [[تشیع]] | ||
*خلط فوق بشری و [[بشر]] مافوق | * خلط فوق بشری و [[بشر]] مافوق | ||
*روشن بودن معنای [[غلو]] و مصادیق آن | * روشن بودن معنای [[غلو]] و مصادیق آن | ||
*اشکال در سندیابی [[غلو]] بودن [[غیبت]] | * اشکال در سندیابی [[غلو]] بودن [[غیبت]] | ||
*[[ائمه]]، علمای [[ابرار]]؟ | * [[ائمه]]، علمای [[ابرار]]؟ | ||
*نقد و بررسی | * نقد و بررسی | ||
*دیدگاه ابن‌قبه در مورد [[علم غیب]] | * دیدگاه ابن‌قبه در مورد [[علم غیب]] | ||
*نقد و بررسی | * نقد و بررسی | ||
*نتیجه بحث: | * نتیجه بحث: | ||
*کتاب‌نامه: | * کتاب‌نامه: | ||
*نمایه: | * نمایه: | ||
*[[آیات]] | * [[آیات]] | ||
*[[روایات]] | * [[روایات]] | ||
*اعلام. | * اعلام. | ||
{{پایان فهرست اثر}} | {{پایان فهرست اثر}} | ||
== دربارهٔ پدیدآورنده == | == دربارهٔ پدیدآورنده == | ||
{{پدیدآورنده | {{پدیدآورنده ساده | ||
| پدیدآورنده کتاب = مريم پوررضاقلى}} | | پدیدآورنده کتاب = مريم پوررضاقلى}} | ||
| خط ۱۸۵: | خط ۱۸۳: | ||
== پیوند به بیرون == | == پیوند به بیرون == | ||
*[https://rasekhoon.net/news/print/628294/%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D9%88-%D8%AE%D8%A7%D8%AA%D9%85%DB%8C%D8%AA/ وبگاه راسخون ] | * [https://rasekhoon.net/news/print/628294/%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D9%88-%D8%AE%D8%A7%D8%AA%D9%85%DB%8C%D8%AA/ وبگاه راسخون] | ||
*[http://dl.islamicdoc.com//multiMediaFile/41093627-4-1.pdf دریافت متن PDF پیشگفتار از کتابخانه دیجیتال دفتر تبلیغات اسلامی] | * [http://dl.islamicdoc.com//multiMediaFile/41093627-4-1.pdf دریافت متن PDF پیشگفتار از کتابخانه دیجیتال دفتر تبلیغات اسلامی] | ||
[[رده:کتاب]] | [[رده:کتاب]] | ||
[[رده:کتاب‌های مريم پوررضاقلى]] | [[رده:کتاب‌های مريم پوررضاقلى]] | ||
[[رده:آثار مريم پوررضاقلى]] | [[رده:آثار مريم پوررضاقلى]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای چکیده]] | [[رده:کتاب‌های دارای چکیده]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای فهرست]] | [[رده:کتاب‌های دارای فهرست]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۱۶
| فلسفه امامت و خاتمیت | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | مريم پوررضاقلى |
| موضوع | امامت و ولایت |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | انتشارات مؤسسه بوستان كتاب |
| محل نشر | قم، ایران |
| سال نشر | چاپ: ۱۳۹۰ ش |
| تعداد صفحه | ۳۹۶ |
| شابک | ۹۷۸-۹۶۴-۰۹-۰۹۵۰-۸ |
| شماره ملی | ۲۵۰۰۷۰۱ |
فلسفه امامت و خاتمیت، کتابی است که با رویکرد کلامی و اعتقادی، ابتدا به فلسفه امامت و تبیین خاتمیت، سپس به ارتباط آن دو با یکدیگر، می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر مريم پوررضاقلى است و بوستان كتاب انتشار آن را به عهده داشته است.[۱]
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «این کتاب با تأکید بر شبهات جدید، سعی در بررسی فلسفه امامت و خاتمیت دارد. امامت در مذهب تشیع جایگاه اساسی و محوری دارد به طوری که این اصل ملاک جدایی مذهب شیعه از دیگر مذاهب اسلامی است. حساسیت و اهمیت اصل امامت در طول تاریخ همواره سؤالاتی را درخصوص این اصل برانگیخته و متکلمان شیعه آنها را بی‌پاسخ نگذاشته‌اند. در عصر حاضر نیز سؤال‌هایی در این باره، جامعه شیعی را به پاسخ‌گویی واداشته است از جمله آنها ارتباط اصل امامت با خاتمیت پیامبر (ص) است. این کتاب قصد دارد به این سؤالات به صورت ریشه‌ای پاسخ دهد و در همین راستا ابتدا به فلسفه امامت و سپس به تبیین خاتمیت می‌پردازد و ارتباط آن دو را با یکدیگر بررسی می‌کند و از آن این نتیجه را می‌گیرد که نه تنها اصل امامت هیچ منافاتی با خاتمیت ندارد بلکه لازمه آن نیز است.[۲]
فهرست کتاب
- چکیده
- فصل اول، کلیات
- کلیات:
- ضرورت
- تبیین موضوع
- سؤال اصلی پژوهش
- سؤال‌های فرعی پژوهش
- تاریخجه
- مفهوم‌شناسی:
- فصل دوم، تبیین خاتمیت
- گفتار اول: ضرورت نبوت:
- ضرورت نبوت از دیدگاه متکلمان و فلاسفه
- فلسفه نبوت در آیات و روایات
- گفتار دوم: دلایل تجدید نبوت:
- حفظ اصل نبوت
- تبلیغ و نشر آموزه‌ها
- از بین رفتن کتاب‌های آسمانی
- تحریف کتاب‌های آسمانی
- رشد و تکامل بشریت
- گفتار سوم: وجوه تمایز امت پیغمبر خاتم با سایر امم:
- تعادل در اسلام
- ممکن نبودن تحریف و حفظ مواریث
- همگامی اسلام با پیچیدگی روابط و تحول اجتماعی جامعه انسانی
- دسترسی به منبع پایان‌ناپذیر
- داشتن نقشه کلی و جامع و تعیین راه‌ها
- گفتار چهارم: ارکان خاتمیت:
- انسان و اجتماع
- وضع خاص قانون‌گذاری اسلام
- علم و اجتهاد
- پایان‌ناپذیری اجتهاد و استنباط
- گفتار پنجم: جاودانگی و خاتمیت:
- اومانیسم: انسان‌شناسی غرب:
- اصول فکری اومانیسم
- خردگرایی و تجربه‌گرایی
- آزادی
- تساهل و تسامح
- سکولاریزم
- نقد و بررسی اومانیسم
- تناقض اندیشه و عمل
- فقدان پشتوانه فکری
- طبیعت‌گرایی و ماده‌گرایی
- انسان‌شناسی دینی:
- پذیرش عقل در حریم دین
- جامعیت، و به تعبیر خود قرآن، «وسطیت»
- اسلام هرگز به شکل و ظاهر زندگی نپرداخته است
- توجه به احتیاج‌‌های ثابت و متغیر بشر
- هم‌آهنگی با مصالح و مفاسد واقعی
- وجود قواعد کنترل کننده
- اختیارهای حکومت اسلامی
- اشکال‌ها
- دیدگاه گزاره‌ای
- وحی تجربه دینی
- دیدگاه افعال گفتاری
- وحی از دیدگاه قرآن
- نقد شهید مطهری بر نظریه اقبال
- دیدگاه سروش در مورد وحی و خاتمیت
- نقد و بررسی
- دیدگاهی نو یا تکرار سخنان خاورشناسان
- اشکال در خداشناسی
- تعارض علم با ظواهر قرآن
- خاتمیت از دیدگاه سروش
- نقد و بررسی
- خاتمیت به معنای ختم دین
- بلوغ عقلی و فکری برای حفظ مواریث نه بی‌نیازی از تعالیم
- تحلیل نادرست از وضعیت بشر قدیم و حجیت پیامبران
- التزام نداشتن به خاتمیت به معنای حجیت شخص پیامبر
- فصل سوم، فلسفه امامت و مسئله خاتمیت
- گفتار اول: تفسیر امامت:
- گفتار دوم: شئون امامت از دیدگاه رویکرد شیعی:
- جانشینی پیامبر در امر رهبری اجتماع
- مرجعیت دینی، شأن دوم امامت
- جانشینی پیامبر در امر ولایت بر مردم
- ولایت تکوینی و تشریعی
- گفتار سوم: بررسی کلامی مسئله امامت:
- وجوب امامت، عقلی یا نقلی؟
- ادله وجوب امامت:
- الف: دلایل عقلی محض
- وجوب دفع ضررهای عظیم
- امامت مجوز ختم نبوت
- ب: دلایل عقلی و نقلی
- ج: دلایل نقلی محض
- گفتار چهارم: شبهات:
- ناسازگاری امامت با خاتمیت
- حق و تکلیف دو مفهوم توأمان در اسلام
- آیا عقاید اهل سنت با دموکراسی ارتباط دارد؟
- تفاوت معنای خاتمیت از دیدگاه سروش
- ناسازگاری مرجعیت علمی امامان با خاتمیت
- تناقض در گفتارها
- تناقض خاتمیت با مبانی فکری دکتر سروش
- تناقض نظریه قبض و بسط با خاتمیت
- نادیده گرفتن نقش امامان در حفظ شریعت
- رهاسازی عقل انسانی پس از رحلت پیامبر
- ناسازگاری امامت با دموکراسی
- مکتب در فرآیند تکامل
- تحلیل و بررسی
- انتساب ناصحیح ابداع نظریه عصمت به هشام‌بن حکم
- تحلیل و بررسی
- ارجاع ناقص به منابع
- مکتب بودن تشیع
- خلط فوق بشری و بشر مافوق
- روشن بودن معنای غلو و مصادیق آن
- اشکال در سندیابی غلو بودن غیبت
- ائمه، علمای ابرار؟
- نقد و بررسی
- دیدگاه ابن‌قبه در مورد علم غیب
- نقد و بررسی
- نتیجه بحث:
- کتاب‌نامه:
- نمایه:
- آیات
- روایات
- اعلام.
دربارهٔ پدیدآورنده
بخش آغازین خالی است