فرزند: تفاوت میان نسخه‌ها
| خط ۷۵: | خط ۷۵: | ||
یکی از [[اهداف ازدواج]] در [[دین اسلام]]، [[تولید]] [[نسل]] است که در [[آموزه‌های اسلامی]] به آن سفارش شده؛ چنان که [[پیامبر اکرم]]{{صل}} در این باره فرموده‌اند: «[[ازدواج]] کنید و بچه‌دار شوید تا [[امت]] من زیاد شود و من در [[قیامت]] به زیادی امتم [[مباهات]] کنم»<ref>حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۱۴، ص۳۴ – ۳۳.</ref>. | یکی از [[اهداف ازدواج]] در [[دین اسلام]]، [[تولید]] [[نسل]] است که در [[آموزه‌های اسلامی]] به آن سفارش شده؛ چنان که [[پیامبر اکرم]]{{صل}} در این باره فرموده‌اند: «[[ازدواج]] کنید و بچه‌دار شوید تا [[امت]] من زیاد شود و من در [[قیامت]] به زیادی امتم [[مباهات]] کنم»<ref>حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۱۴، ص۳۴ – ۳۳.</ref>. | ||
در قرآن کریم نیز ملاحظه می‌شود که [[حضرت ابراهیم]]{{ع}} در سن [[پیری]] از [[خداوند]] [[طلب]] فرزند می‌کند و دعای وی [[مستجاب]] می‌گردد و خداوند [[حضرت اسحاق]] را به ایشان عطا می‌کند: {{متن قرآن|الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ}}<ref>«سپاس خداوند را که با پیری، اسماعیل و اسحاق را به من بخشید به راستی پروردگارم شنوای دعاست» سوره ابراهیم، آیه ۳۹.</ref>. [[حضرت زکریا]]{{ع}} نیز در سن پیری در [[محراب]] [[عبادت]] از خداوند طلب فرزند می‌کند: {{متن قرآن|فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا}}<ref>«و من از وارثان پس از خویش در هراسم و زنم نازاست؛ بنابراین از نزد خویش به من وارثی ببخش! *(همان) که از من و از خاندان یعقوب میراث می‌برد و پروردگارا! او را پسندیده گردان» سوره مریم، آیه ۵-۶.</ref>. [[تأمل]] در این [[آیات]] بیانگر جایگاه و ارزش فرزندان در دین اسلام است. | در قرآن کریم نیز ملاحظه می‌شود که [[حضرت ابراهیم]]{{ع}} در سن [[پیری]] از [[خداوند]] [[طلب]] فرزند می‌کند و دعای وی [[مستجاب]] می‌گردد و خداوند [[حضرت اسحاق]] را به ایشان عطا می‌کند: {{متن قرآن|الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ}}<ref>«سپاس خداوند را که با پیری، اسماعیل و اسحاق را به من بخشید به راستی پروردگارم شنوای دعاست» سوره ابراهیم، آیه ۳۹.</ref>. [[حضرت زکریا]]{{ع}} نیز در سن پیری در [[محراب]] [[عبادت]] از خداوند طلب فرزند می‌کند: {{متن قرآن|فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا}}<ref>«و من از وارثان پس از خویش در هراسم و زنم نازاست؛ بنابراین از نزد خویش به من وارثی ببخش! *(همان) که از من و از خاندان یعقوب میراث می‌برد و پروردگارا! او را پسندیده گردان» سوره مریم، آیه ۵-۶.</ref>. [[تأمل]] در این [[آیات]] بیانگر جایگاه و ارزش فرزندان در دین اسلام است. | ||
در [[قرآن مجید]]، از فرزندان با واژگانی چون [[ذریه]]<ref>{{متن قرآن|رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ}} | در [[قرآن مجید]]، از فرزندان با واژگانی چون [[ذریه]]<ref>{{متن قرآن|رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ}} «پروردگارا! مرا برپادارنده نماز گردان و از فرزندانم نیز و دعای مرا بپذیر!» سوره ابراهیم، آیه ۴۰.</ref>، بُنی و بَنون<ref>{{متن قرآن|يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ}} «روزی که در آن دارایی و فرزندان سودی نمی‌رسانند» سوره شعراء، آیه ۸۸.</ref>، أولاد<ref>{{متن قرآن|يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}} «ای پیامبر! چون زنان مؤمن نزد تو آیند تا با تو بیعت کنند که هیچ چیز را با خدا شریک نگردانند و مرتکب دزدی نشوند و زنا نکنند و فرزندان خود را نکشند و با دروغ فرزند حرام‌زاده‌ای را که پیش دست و پای آنان است بر (شوهر) خویش نبندند و در هیچ کار شایسته‌ای سر از فرمان تو نپیچند، با آنان بیعت کن و برای آنها از خداوند آمرزش بخواه که خداوند آمرزنده‌ای بخشاینده است» سوره ممتحنه، آیه ۱۲.</ref>. و [[اسباط]]<ref>{{متن قرآن|قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}} «بگویید: ما به خداوند و به آنچه به سوی ما و به سوی ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب و نبیرگان فرو فرستاده شده و به آنچه به موسی و عیسی و آنچه به (دیگر) پیامبران از سوی پروردگارشان داده شده است ایمان آورده‌ایم؛ میان هیچ‌یک از آنان فرق نمی‌نهیم و ما فرما» سوره بقره، آیه ۱۳۶.</ref> یاد شده؛ در [[منزلت]] آنها نیز تعابیر مختلفی به کار رفته که عبارتند از: | ||
'''نورچشم''': {{متن قرآن|وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا}}<ref>«و آنان که می‌گویند: پروردگارا! به ما از همسران و فرزندانمان روشنی دیدگان ببخش و ما را پیشوای پرهیزگاران کن» سوره فرقان، آیه ۷۴.</ref>. با توجه به اهمیت و [[ارزش]] فرزند در [[خانواده]]، [[خداوند متعال]] از فرزند به عنوان نورچشمی خانواده یاد می‌کند. | '''نورچشم''': {{متن قرآن|وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا}}<ref>«و آنان که می‌گویند: پروردگارا! به ما از همسران و فرزندانمان روشنی دیدگان ببخش و ما را پیشوای پرهیزگاران کن» سوره فرقان، آیه ۷۴.</ref>. با توجه به اهمیت و [[ارزش]] فرزند در [[خانواده]]، [[خداوند متعال]] از فرزند به عنوان نورچشمی خانواده یاد می‌کند. | ||
نسخهٔ ۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۰
این مدخل زیرشاخهٔ بحث خانواده است. فرزند از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: فرزند در قرآن - فرزند در فقه اسلامی - فرزند در معارف مهدویت - فرزند در معارف دعا و زیارات - فرزند در معارف و سیره سجادی - پرسش مرتبط نداردمقدمه
اهمیت فرزندان و پرورش مطلوب آنها بر کسی پوشیده نیست. بدون شک تعالیم قرآنی و توصیه‌های اهل‌بیت(ع) دستورالعمل خوبی در این زمینه است. امام سجادS در صحیفه دعای مستقلی درباره فرزندان خویش دارد. حضرت در نیایش بیست‌و‌پنجم از خدای متعال همه خیرها و خوبی‌های مادی و معنوی را در دنیا و آخرت برای فرزندان خود درخواست می‌نماید. بخش‌هایی از آن دعا چنین است: «اللَّهُمَّ وَ مُنَّ عَلَيَّ بِبَقَاءِ وُلْدِي وَ بِإِصْلَاحِهِمْ لِي و بِإِمْتَاعِي بِهِمْ...»؛ «ای خداوند بر من احسان کن و فرزندانم را برایم باقی بگذار و شایستگیشان بخش و مرا از ایشان بهره‌مند گردان... خردسالشان را پرورش ده، ناتوانشان توانا گردان، تنشان و دینشان و اخلاقشان به سلامت دار... ای خداوند فرزندان مرا نیکان و پرهیزگاران و بینایان قرار ده و چنان کن که فرمان‌های تو را بنیوشند و اطاعت کنند.... بار خدایا بازوی من به نیروی فرزندانم توانا گردان و به آنان نابسامانی‌های من به سامان آور... و نام من به ایشان زنده‌دار و در غیاب من ایشان را کارساز من گردان... ای خداوند چنان کن که فرزندان من دوستداران من باشند و بر من مهر ورزند... و مرا به تربیت ایشان و تأدیب ایشان و نیکی و مهربانی در حق ایشان یاری فرما و افزون بر ایشان مرا فرزندانی نرینه (ذکور) عطا کن و خیر مرا در آن قرار ده، و آنان را یاوران من بر هرچه از تو می‌طلبم. ای خداوند مرا و نسل مرا از شیطان رجیم در پناه خود دار».
نکته قابل توجه این است که امام ما را به وظیفه بسیار مهم تربیت و تأدیب فرزندان متذکر می‌شوند و اینکه در انجام این مهم باید از خداوند کمک خواست و البته این هدف از رهگذر نیکی و مهربانی در حق ایشان حاصل می‌آید.
آن‌گاه حضرت آنچه را که برای خود و فرزندان خود خواسته برای همه مردان و زنان مسلمان و مؤمن نیز درخواست می‌نماید: «ای خداوند... و همه مردان مسلمان و زنان مسلمان و همه مردان مؤمن و زنان مؤمن را در این جهان گذران و آن جهان آینده، هرچه را برای خود و فرزندانم از تو طلب داشته‌ام عنایت فرما»[۱].
امام سجادS در ضمن دعاهای دیگر[۲] نیز برای فرزندان خود و دیگران دعا فرموده است که بیشتر مضامین آنها به آنچه در نیایش بیست‌و‌پنجم اشاره شد باز می‌گردد[۳].[۴]
رفتار و رابطه والدین با فرزندان
خواندن اذان و اقامه در گوش نوزاد
در سیره تربیتی پیامبر اسلام و ائمه(ع) آمده است که آن بزرگواران نخستین کاری که پس از تولد فرزند انجام می‌دادند، گفتن اذان در گوش راست و گفتن اقامه در گوش چپ نوزاد بوده است. در سیره پیامبر اسلام آمده است: هنگامی که امام حسینS متولد شد، پیامبرa در گوش او اذان گفت[۵]. در حدیثی دیگر آمده است که علیS فرمود: هنگام زایمان حضرت زهرا(س) پیامبرa به اسما بنت عمیس و ام سلمه فرمود: بر بالین حضرت فاطمه(س) حاضر شوید و وقتی فرزند متولد شد، در گوش راست او اذان و در گوش چپ اقامه بگویی؛ زیرا اگر چنین کنید، از شیطان در امان خواهد بود[۶].
پیامبر اکرم در سفارش به علیS فرمود: یا علی! هرگاه صاحب پسر یا دختری شدی، در گوش راست او اذان و در گوش چپ وی اقامه بگو که اگر چنین کردی هرگز شیطان به او ضرری نخواهد رساند: «يَا عَلِيُّ إِذَا وُلِدَ لَكَ غُلَامٌ أَوْ جَارِيَةٌ فَأَذِّنْ فِي أُذُنِهِ الْيُمْنَى وَ أَقِمْ فِي الْيُسْرَى فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّهُ الشَّيْطَانُ أَبَداً»[۷]. در روایات از جمله فایده‌های اذان گفتن در گوش نوزاد، از بین رفتن بد اخلاقی، محفوظ ماندن از دیوانگی، پیسی و آرامش روحی و روانی ذکر شده است.
شیرین کردن دهان نوزاد (تحنیک یا کام برداشتن)
دومین کاری که معصومین(ع) در آغاز تولد نوزاد انجام می‌دادند شیرین کردن دهان کودک بود. در روایات آمده است: معصومین(ع) دهان نوزادان خود را شیرین میکردند و به دیگران هم سفارش میکردند دهان کودکان‌شان را شیرین کنند.
- خرما: در حدیثی از امام علیS نقل شده است: کام فرزندانتان را با خرما بردارید؛ زیرا پیامبرa با حسن و حسین چنین کرد: «حَنِّكُوا أَوْلَادَكُمْ بِالتَّمْرِ، هكَذَا فَعَلَ النَّبِيُّa بِالْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ(ع)»[۸].
- تربت امام حسینS: امام صادقS روایت کرده است که حضرت فرمود: کام فرزندانتان را با تربت حسینS بردارید که ایمنی بخش است: «حَنِّكُوا أَوْلَادَكُمْ بِتُرْبَةِ الْحُسَيْنِ فَإِنَّهُ أَمَانٌ»[۹].
- آب فرات: همچنین از امام صادقS روایت شده است که حضرت فرمود: گمان نمی‌کنم که کام کسی با آب فرات برداشته شود، مگر آنکه دوستدار اهل بیت(ع) باشد: «مَا أَظُنُّ أَحَداً يُحَنَّكُ بِمَاءِ الْفُرَاتِ إِلَّا أَحَبَّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ(ع)»[۱۰].
- آب باران یا آب خالص: اگر هیچ یک از موارد گفته شده در دسترس نبود، کام نوزاد را با آب باران یا آب خالص بردارید.
مستحب است فردی صالح و شایسته دهان بچه را شیرین کند، اما متأسفانه در برخی مناطق در قدیم رسم بوده که دهان بچه را با زبان شغ جی یا زاغ چی شیرین میکردند که کار درستی نبود؛ زیرا گوشت این پرنده حرام است.
اسم نیکو
از جمله حقوق فرزند بر والدین، انتخاب نام نیکو بر وی است. متأسفانه در برخی جوامع مردم به دنبال شکل و قافیه اسم‌هایند و میکوشند نام فرزندانشان هم‌وزن و هم‌قافیه باشد.
برخی افراد اسم‌هایی را بر می‌گزینند که از زمان زردتشت به جا مانده است، مانند کوروش، فرهاد، بهروز و... از این رو، بهتر است فرهنگ اسلامی خود را کنار ننهیم و با انتخاب لقب‌های خارجی اصالت خود را از دست ندهیم.
معصومان(ع) بر همه فرزندان خود نام‌هایی با معانی عالی مینهادند و همواره، می‌کوشیدند جامعه و محیط از نام‌های نیکو و با معنا بهره‌مند و از نام‌های بی‌معنا و زشت خالی باشد. پیامبرa و ائمه(ع) نام‌های بد افراد و حتی مکان‌ها را عوض میکردند و اسمی نیکو بر آنها مینهادند. در تاریخ مواردی زیادی ذکر شده که پیامبر اسامی زشت را تغییر داده است؛ مثلاً ام عاصم عاصیه نام داشت که به معنای گنه‌کار است و پیامبر رحمت اسم او را جمیله که به معنای زیبا است تغییر داد»[۱۱].
علمای تربیت معتقدند که اسم‌های بد و نامناسب آثار بدی بر انسان می‌گذارد. نام‌های بد دست‌آویزی برای دیگران در تمسخر و ضربه زدن به شخصیت انسان است[۱۲].
ختنه
سیره بزرگان این بوده که فرزندان خود را تا روز هفتم ختنه میکردند، اما امروزه در این کار تعجیل نمی‌شود و مرسوم است والدین پس از این که فرزندشان بزرگ می‌شود بر آن همت میگمارند. امام باقرS فرموده است: پیامبرa، حسن و حسین(ع) را در روز هفتم ولادت ختنه کرد: «ختن رسول اللهa الحسن و الحسین(ع) لسبعة ایام»[۱۳].
عقیقه
از جمله اموری که طبق روایات مستحب است والدین آن را به جا آورند، عقیقه است که به شکرانه نعمت و به قصد قربت انجام می‌شود. همچنین در روز هفتم مستحب است و الدین سر نوزاد را بتراشند و به اندازه وزن آن از طلا و نقره صدقه دهند.
تربیت نیکو
مهم‌ترین وظیفه والدین در برابر فرزندانشان تربیت درست است. تربیت از خانه شروع می‌شود، بلکه به یک معنا از زمان انعقاد نطفه شروع می‌شود، که در قدم اول باید انسان مواظب باشد تا نطفه فرزندش از حرام منعقد نگردد که اگر خدای نخواسته، چنین باشد در شخصیت آینده فرد تأثیر می‌گذارد.
نکته دوم که نباید فراموش شود، گفتن بسم الله هنگام انعقاد نطفه است. همچنین انسان باید دعا کند که خداوند فرزندی صالح به آنان عنایت کند. سپس وقتی که فرزند در رحم مادر است، مادر باید نهایت تلاش را داشته باشد تا از مال حرام، دروغ، غیبت و گناه اجتناب ورزد. زمانی که فرزند به دنیا می‌آید، قلب او مانند صفحه سفید کاغذ است که هر چه بر آن بنویسی نوشته می‌شود؛ لذا والدین باید خیلی مواظب باشند تا چه چیزی در این قلب پاکیزه بکارند. رفتار، سخنان و روابط اجتماعی والدین برای فرزند و کودک الگوست. اگر روابط و سخنان ما اسلامی، انسانی و خوب باشد، الگوی خوبی برای فرزند خواهد بود.
یکی از اموری که بسیار تأکید شده این است که والدین باید مواظب باشند دوستان فرزندانشان ناباب نباشد؛ چون نفس کودک ساده و مانند صفحه سفید کاغذ است که از هم‌سالان خود زودتر قبول صورت می‌کند[۱۴].
احترام به فرزند
اسلام برای کودکان ارزش زیادی قائل شده و تأکید دارد که به آنان احترام شود. مثلاً آنها را با اسم نیکو خطاب کند، با آنها مشورت نمایند، برای آنها هدیه بیاورند و به کودکانسلام نمایند و....[۱۵].
شاخص‌های احترام به فرزندان
- محبت به فرزند: در روایت آمده است: پیامبرa هر روز صبح بر سر فرزندان و نواده‌های خویش دست محبت می‌کشید[۱۶]. از ابن عباس نقل شده است: نزد پیامبرa بودم، در حالی که فرزندش ابراهیم بر زانوی چپ‌اش و حسین بن علیS بر زانوی راست‌اش قرار داشت. پیامبرa گاه این و زمانی آن را می‌بوسید که در این حال جبرئیل با وحی از طرف پروردگار نازل شد[۱۷].
- سلام کردن به کودکان: پیامبر اسلام همیشه به کودکانسلام می‌کرد. پیامبر فرمود: من سلام کردن بر کودکان را تا هنگام مرگ ترک نخواهم کرد، تا این کار پس از من سنتی برای دیگران باشد[۱۸].
- پذیرش دعوت کودکان: در سیره امام حسنS آمده است: امامS روزی از کنار کودکانی که سرگرم بازی بود و تکه نانی در دست داشتند، میگذشت، کودکان به امام تعارف کردند و حضرت نیز پذیرفت و یک روز نیز حضرت آنها را مهمان کرد[۱۹].
- جای دادن به کودکان در صفوف جماعت: از امام باقرS درباره کودکانی که در نماز جماعت حاضر می‌شدند پرسیده شد. امام فرمود: آنها را به صف آخر نفرستید، بلکه با بزرگان میان آنها فاصله ایجاد کنید [۲۰].
- عیادت از کودکان بیمار: در سیره پیامبر اسلام آمده است: حضرت از کودکان مریض عیادت می‌کرد.
- با احترام صدا کردن کودکان: معصومان همواره کودکان را با اسم نیک و با احترام صدا میکردند. بزرگان جامعه ما نیز باید از این شیوه پیامبر درس بگیرند تا مبادا به کودکان بی‌احترامی کنند و آنها را با اسم‌های تحریف شده و بد صدا زنند.
- پرهیز از خشونت با کودکان: معصومان(ع) همواره با کودکان مهربان بودند و اگر کسی با آنها به خشونت رفتار می‌کرد، او را از این کار نهی می‌فرمودند. در این دوران، مردم کودکی خود را فراموش کرده‌اند و از کودک خردسال انتظار دارند مثل بزرگان رفتار کند و آرام در گوشه خانه بنشیند، در حالی که طبیعت کودک شلوغ کاری و بازی کردن را ایجاب می‌کند. والدین محترم گاهی کودکان خردسال خود را به باد سیلی و کتک میگیرند و به گمان خود، به آنها ادب یاد می‌دهند، در حالی که با این کارشان به شخصیت او لطمه می‌زنند.
- محبت به کودک: کودک نیاز به محبت والدین دارد؛ محبتی که از آن تلخ‌ها شیرین، خار‌ها گل و مس‌ها زرین می‌گردد. مردم بر این باورند که چوب از بهشت آمده است. میان مردم تنبیه نقش مهمی دارد و والدین معتقدند فرزندشان را فقط با تنبیه می‌‌توانند اصلاح کنند که تصور غلطی است. آنان اکسیر محبت را نیازموده‌اند و از آن غافل‌اند.
- عدم تبعیض بین کودکان: یکی از چالش تربیتی جامعه، تبعیض بین فرزندان است که موجب مشکلات بسیاری می‌شود و در روحیه فرزندان تأثیر به سزایی دارد. نمونه بارز آن، تبعیض میان دختر و پسر است که در بیشتر خانواده‌ها به چشم می‌خورد. این تبعیض ریشه در فرهنگ مردم دارد که از میان بردن آن همت و جدیت مصلحان دینی و روحانیون دل‌سوز را می‌طلبد[۲۱].
جایگاه و منزلت فرزندان
خانواده، نخستین کانون تربیت کودک و معمار اولیه شخصیت اوست. در همین کانون سرنوشت‌ساز تربیتی است که فرزندان از رفتارهای والدین خویش الگوبرداری می‌کنند. بنابراین تربیت فرزند، مهم‌ترین وظیفه والدین و مربیان در زندگی است. مسئولیت والدین تنها تأمین غذا، مسکن، پوشاک و بهداشت فرزندان نیست؛ بلکه باید بر تعلیم و تربیت الهی فرزند خویش نیز نظارت کامل داشته باشند. فرزندان، به آرامش روحی و امنیت نیز نیاز دارند. تربیت به معنای شکوفا کردن استعدادهای انسان‌ها و هدایت غرایز نهفته آنان به سوی قله کمال و رستگاری است. بهترین شیوه‌های تربیتی فرزند را امامان معصوم شیعه فراروی پیروان خود نهاده‌اند. از این رو موفق‌ترین الگوهای تربیتی در طول تاریخ بشر هستند. در اسلام و سیره ائمه اطهار(ع)، به زمینه‌های تربیت و شرایط پیش از تولد و حتی پیش از انعقاد نطفه نیز توجه شده است.
حیات خانواده، مبتنی بر ضوابط ایمان و اخلاق و متکی بر وظایفی است که دامنه آن، در برگیرنده شأن زن، شوهر و فرزندان است. برخی از والدین چنین تصور می‌کنند که فقط آنها حقوقی بر فرزندان خود دارند و فرزندان آنها از هیچ حقی برخوردار نیستند؛ در حالی که طبق فرمایش امام رضاS نظیر همان حقوقی که از پدر و مادر بر فرزند ثابت است، از فرزند نیز بر پدر و مادر ثابت است[۲۲]. در این فصل از پژوهش حاضر، به بررسی تربیت فرزندان در سیره ائمه اطهار(ع) می‌پردازیم و با بهره‌گیری از منابع معتبر، مراحل پیش از تولد و پس از آن را در سه مرحله کودکی، نوجوانی و جوانی بررسی و سفارش‌های ائمه(ع) در زمینه تربیت فرزند را بیان می‌کنیم. نکته مهم در این زمینه، این است که بیشترین مسئولیت و تأثیر والدین در تربیت فرزندان، مربوط به دوران کودکی و نوجوانی آنان است؛ زیرا در اواخر دوره نوجوانی و پس از آن، نقش فرزندان در تربیت خود به شدت افزایش می‌یابد.
بدون تردید، تا انسان به حقیقت چیزی پی نبرد و آن را همان‌گونه که هست نشناسد، به ارزش و اهمیت آن واقف نمی‌شود؛ چنان که امام علیS فرمودند: «مردم دشمن ندانسته‌های خود هستند»[۲۳]. بدین منظور لازم است نخست جایگاه و منزلت فرزندان مشخص گردد و پس از آن، حقوق و وظایف والدین در تربیت آنها بررسی شود.
جایگاه و منزلت فرزندان در قرآن کریم
یکی از اهداف ازدواج در دین اسلام، تولید نسل است که در آموزه‌های اسلامی به آن سفارش شده؛ چنان که پیامبر اکرمa در این باره فرموده‌اند: «ازدواج کنید و بچه‌دار شوید تا امت من زیاد شود و من در قیامت به زیادی امتم مباهات کنم»[۲۴].
در قرآن کریم نیز ملاحظه می‌شود که حضرت ابراهیمS در سن پیری از خداوند طلب فرزند می‌کند و دعای وی مستجاب می‌گردد و خداوند حضرت اسحاق را به ایشان عطا می‌کند: 
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ
[۲۵]. حضرت زکریاS نیز در سن پیری در محراب عبادت از خداوند طلب فرزند می‌کند: فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا[۲۶]. تأمل در این آیات بیانگر جایگاه و ارزش فرزندان در دین اسلام است.
در قرآن مجید، از فرزندان با واژگانی چون ذریه[۲۷]، بُنی و بَنون[۲۸]، أولاد[۲۹]. و اسباط[۳۰] یاد شده؛ در منزلت آنها نیز تعابیر مختلفی به کار رفته که عبارتند از:
نورچشم: وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا[۳۱]. با توجه به اهمیت و ارزش فرزند در خانواده، خداوند متعال از فرزند به عنوان نورچشمی خانواده یاد می‌کند.
زینت‌بخش زندگی: الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا[۳۲] بسیاری از خانواده‌ها به دلیل نداشتن فرزند در خانواده خویش، نگران و ناامیدند. در قرآن کریم نیز فرزند به عنوان زینت و زیبایی خانواده مطرح شده است.
وسیله آزمایش بشر: وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ[۳۳].
اگر انسان از این امتحان، سربلند بیرون آید، به پاداش بزرگ دست خواهد یافت؛ هم پاداش دنیوی و هم اخروی؛ از جمله با تربیت درست فرزند، او کمک‌کار و یاور پدر و مادر می‌شود. امام سجادS فرمودند: از [نشانه‌های] سعادت مرد، داشتن فرزندانی است که کمک‌کار او باشند»[۳۴]. آیه پانزدهم از سوره تغابن نیز بیانگر این موضوع است.
بشارت: يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا[۳۵]. تولد فرزند، بشارتی از رحمت و بخشش خداوند متعال به پدر و مادر است و فرزند، هدیه‌ای نیکو از جانب پروردگار متعال است.[۳۶].
جایگاه و منزلت فرزندان در روایات
معصومین(ع) در فرمایشات خود، از فرزندان با عناوین مختلفی یاد کرده‌اند؛ از جمله:
جگرگوشه مؤمن: رسول اکرمa فرمودند: «الْوَلَدُ كَبِدُ الْمُؤْمِنِ إِنْ مَاتَ قَبْلَهُ صَارَ شَفِيعاً لَهُ وَ إِنْ مَاتَ بَعْدُ يَسْتَغْفِرُ لَهُ فَيَغْفِرُ اللَّهُ لَهُ»[۳۷].
برکت خانه: پیامبر اکرمa به ابن عباس فرمودند: «همانا با تولد فرزند، رحمت و بخشش خداوند چندین برابر خواهد شد و موجب افزایش رزق و روزی در خانواده و برکت در خانه است»[۳۸]. امام صادقS نیز در این باره می‌فرمایند: «روزی، همراه با زن و فرزند است»[۳۹].
بازوی پرتوان: امام حسن عسکریS فرمودند: «همانا نگاه به فرزند، موجب افزایش امید و آرزو در خانه و افزایش تلاش و کوشش در اعضای خانواده است»[۴۰].
گلی از گل‌های بهشت: از پیامبر اکرمa نقل می‌کنند که فرموده‌اند: «فرزند صالح، گلی از گل‌های بهشت است»[۴۱].
وجود انسان: امام سجادS در کتاب رسالة الحقوق می‌فرمایند: «وَ أَمَّا حَقُّ وَلَدِكَ فَتَعْلَمُ أَنَّهُ مِنْكَ وَ مُضَافٌ إِلَيْكَ فِي عَاجِلِ الدُّنْيَا بِخَيْرِهِ وَ شَرِّهِ»[۴۲].
نشانه خوشبختی: امام سجادS فرموده‌اند: «مِنْ سَعَادَةِ الرَّجُلِ أَنْ يَكُونَ لَهُ وُلْدٌ يَسْتَعِينُ بِهِمْ»[۴۳].
ارث خدا: امام صادقS می‌فرمایند: «داشتن فرزندی نیکو، ارثی جاودانه برای والدین اوست»[۴۴]. پیشوایان معصوم(ع) با شناخت کامل احساسات، غرایز، روحیات، عواطف نیازهای فرزندان، در همه این ابعاد برای آنها برنامه‌ریزی داشتند.[۴۵].
منابع
پانویس
- ↑ نیایش چهل‌وهفتم.
- ↑ نک: نیایش هفدهم.
- ↑ صحیفه سجادیه، ترجمه عبدالمحمد آیتی، سروش، تهران، ۱۳۷۵، چاپ دوم.
- ↑ خالقیان، فضل‌الله، مقاله «فرزند»، دانشنامه صحیفه سجادیه، ص۳۴۵.
- ↑ تربیت فرزند، ص۵۸ (به نقل از: بحارالانوار).
- ↑ تربیت فرزند، ص۵۹ (به نقل از: کشف الغمه).
- ↑ تربیت فرزند، ص۵۹.
- ↑ تربیت فرزند، ص۶۲ (به نقل از: وسائل الشیعه).
- ↑ وسائل الشیعه، ج۱۵، ص۱۳۸ (به نقل از: تربیت فرزند، ص۶۳).
- ↑ مستدرک الوسائل، ج۱۵، ص۱۳۸ (به نقل از: تربیت فرزند، ص۶۳).
- ↑ تربیت فرزند، ص۷۰.
- ↑ تربیت فرزند، ص۷۲.
- ↑ تربیت فرزند، ص۷۲. (به نقل از: بحارالانوار).
- ↑ اقتباس از: اخلاق ناصری، ص۶۵.
- ↑ برهانی، محمد جواد، سیره اجتماعی پیامبر اعظم، ص۱۱۰-۱۱۶.
- ↑ تربیت فرزند، ص۸۶ (به نقل از: بحارالانوار).
- ↑ تربیت فرزند، ص۸۶ (به نقل از: مکارم الاخلاق).
- ↑ سنن النبی، ص۴۲. سلام کردن به کودکان نوعی احترام گذاشتن و اهمیت دادن به آنهاست.
- ↑ تربیت فرزند، ص۱۰۷.
- ↑ تربیت فرزند، ص۱۰۷.
- ↑ برهانی، محمد جواد، سیره اجتماعی پیامبر اعظم، ص۱۱۶-۱۱۸.
- ↑ غرویان، تربیت فرزند، ص۱۸۵.
- ↑ مجلسی، بحارالانوار، ج۷۸، ص۱۴.
- ↑ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۱۴، ص۳۴ – ۳۳.
- ↑ «سپاس خداوند را که با پیری، اسماعیل و اسحاق را به من بخشید به راستی پروردگارم شنوای دعاست» سوره ابراهیم، آیه ۳۹.
- ↑ «و من از وارثان پس از خویش در هراسم و زنم نازاست؛ بنابراین از نزد خویش به من وارثی ببخش! *(همان) که از من و از خاندان یعقوب میراث می‌برد و پروردگارا! او را پسندیده گردان» سوره مریم، آیه ۵-۶.
- ↑
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ
«پروردگارا! مرا برپادارنده نماز گردان و از فرزندانم نیز و دعای مرا بپذیر!» سوره ابراهیم، آیه ۴۰.
- ↑ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ «روزی که در آن دارایی و فرزندان سودی نمی‌رسانند» سوره شعراء، آیه ۸۸.
- ↑ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ «ای پیامبر! چون زنان مؤمن نزد تو آیند تا با تو بیعت کنند که هیچ چیز را با خدا شریک نگردانند و مرتکب دزدی نشوند و زنا نکنند و فرزندان خود را نکشند و با دروغ فرزند حرام‌زاده‌ای را که پیش دست و پای آنان است بر (شوهر) خویش نبندند و در هیچ کار شایسته‌ای سر از فرمان تو نپیچند، با آنان بیعت کن و برای آنها از خداوند آمرزش بخواه که خداوند آمرزنده‌ای بخشاینده است» سوره ممتحنه، آیه ۱۲.
- ↑ قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ «بگویید: ما به خداوند و به آنچه به سوی ما و به سوی ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب و نبیرگان فرو فرستاده شده و به آنچه به موسی و عیسی و آنچه به (دیگر) پیامبران از سوی پروردگارشان داده شده است ایمان آورده‌ایم؛ میان هیچ‌یک از آنان فرق نمی‌نهیم و ما فرما» سوره بقره، آیه ۱۳۶.
- ↑ «و آنان که می‌گویند: پروردگارا! به ما از همسران و فرزندانمان روشنی دیدگان ببخش و ما را پیشوای پرهیزگاران کن» سوره فرقان، آیه ۷۴.
- ↑ «دارایی و پسران زیور زندگی دنیایند و کارهای ماندگار شایسته در نزد پروردگارت در پاداش و امید (به آینده) بهتر است» سوره کهف، آیه ۴۶.
- ↑ «و بدانید که دارایی‌ها و فرزندانتان مایه آزمونند و اینکه خداوند است که پاداشی سترگ نزد اوست» سوره انفال، آیه ۲۸.
- ↑ کلینی، الکافی، ج۶، ص۱.
- ↑ «ای زکریّا! ما تو را به پسری نوید می‌دهیم که نام او یحیی است؛ پیش از این همنامی برای او نگمارده‌ایم» سوره مریم، آیه ۷.
- ↑ سلمانی گواری، ابوالفضل، سیره خانوادگی ائمه معصوم، ص ۸۸.
- ↑ نوری، مستدرک الوسائل، ج۱۵، ص۱۱۳.
- ↑ متقی هندی، کنزالعمال فی سنن الأقوال و الأفعال، ج۱۶، ص۲۸۱.
- ↑ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۵، ص۳۳۰.
- ↑ کلینی، الکافی، ج۵، ص۹۹.
- ↑ نوری، مستدرک الوسائل، ج۱۵، ص۱۱۳.
- ↑ رنجبری حیدرباغی، متن و ترجمه رسالة الحقوق امام سجاد، ص۴۰.
- ↑ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۱۵، ص۹۶.
- ↑ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۳، ص۴۸۱.
- ↑ سلمانی گواری، ابوالفضل، سیره خانوادگی ائمه معصوم، ص ۹۱.