معاد شناسی ج۸ (کتاب)
این کتاب، جلد هشتم از مجموعهٔ ده جلدی معاد شناسی است که با زبان فارسی به بررسی کیفیت سیر انسان در دنیا و عالم غرور و رسیدنِ انسان به خدا میپردازد. این مجموعه اثر سید محمد حسین حسینی طهرانی میباشد و انتشارات علامه طباطبائی انتشار آن را به عهده داشته است[۱].
| معاد شناسی | |
|---|---|
 | |
| از مجموعه | معاد شناسی |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | سید محمد حسین حسینی طهرانی |
| موضوع | معاد |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | انتشارات علامه طباطبائی |
| محل نشر | مشهد |
| سال نشر | ۱۳۹۶ ش |
| تعداد صفحه | ۳۸۲ |
| شابک | ۹۷۸۹۶۴۶۵۳۳۳۸۷ |
| شماره ملی | ۵۳۷۰۶۸ |
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «در جلد هشتم از این مجموعه پیرامون حقیقت صراط، حقیقت میزان و کیفیت حساب در قیامت سخن بهمیان آمده است».
فهرست کتاب
مجلس پنجاه و یک: در حقیقت جهنم و صراط و معنای آن در قیامت
- دوزخ دارای صراط است
- هر نفسی راه خاصی به سوی خدا دارد
- صراط مستقیم واحد است و سبل سلام متعدد
- تمام افراد باید از جهنم عبور کنند
- چرا پیامبران چون برق از جهنم عبور میکنند
- مراتب سرعت عبور مردم از صراط در قیامت
- اولیاء خدا در عبور از صراط وحشتی ندارند
- صراط بهشت، ظهور قابلیتها در قیامت است
- در صراط مستقیم و صراط منحرف
- صراط علی بن أبی طالب یگانه راه مستقیم است
مجلس پنجاه و دوم: در حقیقت صراط و انحصار مصداق اعلای آن به أمیر المؤمنین
- الفاظ برای معانی عامه وضع شدهاند
- صراط به سوی خدا، راهی باطنی از نفس انسان به سوی خداست
- در اختلاف عبور از صراط به حسب اختلاف درجات انسانیت
- در کیفیت پیمودن راه مستقیم
- اسامی و اعتبارات مختلفه منازل واقعه در صراط
- در اسفار اربعه نفس در مراحل کمال
- در عبور از عوالم هفتگانه برای حصول کمال انسان
- در کیفیت اسفار اربعه
- انسان کامل دارای صورت انسانیت است
- مراد از صراط مستقیم در قرآن علی بن أبی طالب است
- روایات وارده در اینکه مراد از صراط مستقیم علی بن أبی طالب است
- مراد از صراط مستقیم در قرآن علی بن ابیطالب است
- عبور اصناف مختلف مردم از صراط
مجلس پنجاه و سوم: صراط جهنم و راه به سوی بهشت
- صراط به سوی دوزخ ویژه ستمکاران است
- ظالمان به سوی دوزخ رهسپارند
- در عقبههای دوزخ و گردنههای جهنم
- کلام شیخ صدوق و شیخ مفید در عقبات صراط
- کلام مجلسی در معنای عقبات صراط دوزخ
- در تشبیه معانی معقول به محسوسات
- در عوالم صورت، معانی معقوله به صورت مجسم میشوند
- کیفیت صراط بر روی جهنم
- از چیزهایی که در صراط از انسان سؤال میشود
- صراط دنیا، نفس امام واجب الطاعه است
- صراط ظاهر و صراط باطن
مجلس پنجاه و چهارم: حقیقت میزان اعمال در قیامت
- در میزان اعمال
- میزان دوزخیان سبک است
- حسنات وزن دارد و بالا میرود
- کلام ملا محسن فیض کاشانی در معنای میزان
- میزان امتها پیامبران و اوصیاء آنها هستند
- بیان تفضیلی در معنای میزان
- آیات و روایات وارده در میزان قیامت
- میزان هر امتی پیامبر آن امت است
- میزان در روز قیامت حق است و عدل
- مخلصین و منکرین لقاء الله میزان ندارند
مجلس پنجاه و پنجم: میزان عمل، پیغمبران و امامان هستند
- سنت تکوین و تشریع بر نظام میزان است
- کلام شیخ مفید و مجلسی رضوان الله علیهما درباره میزان
- نظریه مؤلف درباره میزان
- حسنات ثقیل است و بالا میرود و سیات سبک رو به پایین
- گمراهان قبل از وصول به عالم انوار گم و نابود میشوند
- محبت رسول الله و اهل بیت او(ع) وزن میزان است
- روایت وارده در توحید صدوق راجع به میزان
- در قیامت پاداش و جزا بر اساس میزان است
- میزان عمل، أمیر المؤمنین علیه الصّلاة و السلام است
- صفات انسان کامل که میزان است
- اشعار عینیه ابن ابی الحدید در وصف أمیر المؤمنین(ع)
مجلس پنجاه و ششم: در کیفیت حساب روز قیامت
- آیات قرآن مجید درباره حساب
- حقیقت حساب چیست؟
- حقیقت حساب کشف مجهول عددی است
- حساب در ظرف علم و جهل است نه تحقق و واقعیت
- علم خدا حضوری است و حساب او سریع است
- نتایج اعمال مترتب بر اعمال است
- دو داستان درباره سرعت حساب
- داستان اوّل
- داستان دوّم
- داستان آیة الله حائری یزدی (ره) در باره سرعت حساب
- حساب خداوند در دنیا حتمی است
- اعمال ملازم با حساب است
- سنت خداوند در پاداش جزائی نیست
- افاضه فیض از جانب حق بی دریغ است
- رزق و پاداش هر دو مترتب بر عمل است
- حساب خلائق برای خدا آسان است
- خداوند سریع الحساب است
مجلس پنجاه و هفتم: اختلاف طبقات مردم در آسانی حساب
- سختی حساب برای کافران
- معنای سرعت حساب در روز قیامت
- روایات وارده در آسانی و سختی حساب
- آسانی حساب، عدم مناقشه در عمل است
- مناقشه در حساب برای معاندین است
- سوء الحساب، دقت کاری و به نهایت رساندن حساب است
- استقصاء در حساب بر اساس عدل است، و عدم آن بر اساس عفو است
- خلف وعده غلط است، نه خلف وعید
- طول موقف حساب برای مجرمان است
- اقوال حکماء درباره حقیقت زمان
- زمان، کمیت حرکت در جوهر است
- نتائج حرکت جوهریه در نزد صدر المتألهین
- ادراک تدریج زمان و عدم ادراک آن بر حسب تجرد نفس
- اهل برزخ زمان درنگ در آن را کوتاه میپندارند
- نسبی بودن زمان و موقف قیامت برای صالحین و طالحین
- معنای نسبی بودن زمان اهل موقف در قیامت
- نسبیت زمان نزد اینیشتین
- خلاصه نظریات حکما و علمای تجربی راجع به حقیقت زمان
- کسانی که در دنیا مستغرق انوار خدا هستند، طول موقف را نمیدانند
مجلس پنجاه و هشتم: عمومیت سؤال و حساب برای تمام مردم
- آیات وارده در سؤال روز قیامت
- روایات وارده در عمومیت سؤال در قیامت
- در عمومیت حساب و سؤال برای همه اعضاء بدن
- هر یک از اعضاء بدن مورد سؤال واقع میشوند
- از چیزهائی که در روز قیامت سؤال میشوند
- سؤال و حساب در عقبه محشر
- حساب خلائق در عرصات قیامت
- سؤال خداوند، استعلام نیست
- سؤال از پیامبران و ائمه(ع)
- سؤال و جواب نوح پیغمبر در موقف قیامت:
- پیغمبران نیز مورد سؤال واقع میشوند
- سؤال و جواب خدا با عیسی بن مریم(ع)
- موقف سؤال از پیغمبر و امامان
- حضور قلم و لوح و ملائکه و انبیاء و امم در عرصات قیامت
- رسول خدا و امامان(ع) در سؤال عرصات قیامت
- احتجاج خداوند با امتهای پیامبران و امامان
- مخلصین و منکرین، حساب و سؤال ندارند
- مقرّبین و مخلَصین سؤال ندارند
- در معنای حساب از پیغمبران
- حبط و تکفیر در بعضی اعمال سیئه و حسنه است
- موارد حبط عمل و تکفیر
- در موارد تکفیر اعمال حسنه
- در موارد غفران و تبدیل سیئات به حسنات
- تفسیر آیه: ﴿لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ﴾
- روایات وارده در معنای نعیم
- روایت حضرت امام رضا(ع) در مورد معنای نعیم
- روایت وارده از رسول الله در معنای نعیم
- مطالب وارده در تفسیر بیان السعاده در معنای نعیم
- بحث کلی در حقیقت معنای نعیم
- حساب و سؤال از حیوانات
دربارهٔ پدیدآورنده
کتابهای وابسته
پانویس
دریافت متن کتاب
دریافت متن کتاب از