مهدویتپژوهی (کتاب): تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sدربارهٔ\sپدیدآورنده\s\=\=↵\{\{پدیدآورنده\sکتاب↵\|\sپدیدآورنده\sکتاب\s\=\s(.*)\}\}\n\n\=\=' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == {{پدیدآورنده ساده | پدیدآورنده کتاب = $1}} ==') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۲) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان = مهدویتپژوهی | | عنوان = مهدویتپژوهی | ||
| عنوان اصلی | | عنوان اصلی = مسئلهشناسی، معرفتشناسی، مبانیشناسی | ||
| تصویر = 151896.jpg | | تصویر = 151896.jpg | ||
| اندازه تصویر | | اندازه تصویر = | ||
| از مجموعه | | از مجموعه = | ||
| نویسنده | | نویسنده =[[حسین الهینژاد]] | ||
| نویسندگان = | | نویسندگان = | ||
| تحقیق یا تدوین | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر | | زیر نظر = [[پژوهشکده مهدویت و آیندهپژوهی]] | ||
| به کوشش | | به کوشش = | ||
| مترجم | | مترجم = | ||
| مترجمان | | مترجمان = | ||
| ویراستار | | ویراستار = | ||
| ویراستاران | | ویراستاران = | ||
| موضوع | | موضوع = [[امامت]]، [[مهدویت]] | ||
| مذهب | | مذهب = [[شیعه]] | ||
| ناشر | | ناشر = [[پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی (ناشر)|انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی]] | ||
| به همت | | به همت = | ||
| وابسته به | | وابسته به = | ||
| محل نشر | | محل نشر = قم، ایران | ||
| سال نشر | | سال نشر = ۱۳۹۵ | ||
| تعداد جلد | | تعداد جلد = ۱ | ||
| | | تعداد صفحات = ۴۸۸ | ||
| قطع | | قطع = رقعی | ||
| نوع جلد | | نوع جلد = شومیز | ||
| شابک | | شابک = 978-600-195-259-3 | ||
| ردهبندی کنگره | | ردهبندی کنگره = BP۲۲۴/۴/الف۷۲۵م۹ ۱۳۹۵ | ||
| ردهبندی دیویی | | ردهبندی دیویی = ۲۹۷/۴۶۲ | ||
| شماره ملی | | شماره ملی = ۴۳۵۸۸۳۷ | ||
}} | }} | ||
'''مهدویتپژوهی؛ مسئلهشناسی، معرفتشناسی، مبانیشناسی''' کتابی است به زبان فارسی که به بررسی مسائل مهدویت، نظام معرفتی مهدویتپژوهی و مبانی مهدویت میپردازد. این کتاب به قلم [[حسین الهینژاد]] نوشته شده و توسط [[پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی (ناشر)|انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی]] به چاپ رسیدهاست.<ref>[http://opac.nlai.ir/opac-prod/bibliographic/4358837 وبگاه سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران]</ref> | '''مهدویتپژوهی؛ مسئلهشناسی، معرفتشناسی، مبانیشناسی''' کتابی است به زبان فارسی که به بررسی مسائل مهدویت، نظام معرفتی مهدویتپژوهی و مبانی مهدویت میپردازد. این کتاب به قلم [[حسین الهینژاد]] نوشته شده و توسط [[پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی (ناشر)|انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی]] به چاپ رسیدهاست.<ref>[http://opac.nlai.ir/opac-prod/bibliographic/4358837 وبگاه سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران]</ref> | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
*مفهومشناس واژگان | *مفهومشناس واژگان | ||
*مسئله | *مسئله | ||
*[[مهدویت]] | * [[مهدویت]] | ||
*[[مهدویتپژوهی]] | * [[مهدویتپژوهی]] | ||
*تبار مسئله | *تبار مسئله | ||
*روشگان مسئله | *روشگان مسئله | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
*اشکال و رفع آن | *اشکال و رفع آن | ||
'''فصل سوم: الگوی [[نظام]] مسائل [[مهدویتپژوهی]]''' | '''فصل سوم: الگوی [[نظام]] مسائل [[مهدویتپژوهی]]''' | ||
*[[ضرورت]] گونهشناسی مسائل [[مهدویتپژوهی]] | * [[ضرورت]] گونهشناسی مسائل [[مهدویتپژوهی]] | ||
*الف) گونهشناسی مسائل بر اساس الگوی روششناختی | *الف) گونهشناسی مسائل بر اساس الگوی روششناختی | ||
*روشگان [[عقلی]] | *روشگان [[عقلی]] | ||
*مفهومشناسی پیشینی و پسینی | *مفهومشناسی پیشینی و پسینی | ||
*شاخصههای پیشینی | *شاخصههای پیشینی | ||
*[[فطرت]] و [[شهود]]: توجیهگر مسائل پیشینی [[مهدویتپژوهی]] | * [[فطرت]] و [[شهود]]: توجیهگر مسائل پیشینی [[مهدویتپژوهی]] | ||
*شاخصههای [[امور فطری]] | *شاخصههای [[امور فطری]] | ||
*تقسیمات [[امور فطری]] | *تقسیمات [[امور فطری]] | ||
*[[تبیین]] و تحلیل | * [[تبیین]] و تحلیل | ||
*[[فطرت]] و [[انتظار]] [[موعود]] | * [[فطرت]] و [[انتظار]] [[موعود]] | ||
:۱. [[انتظار]] به عنوان یک [[ارزش انسانی]] | :۱. [[انتظار]] به عنوان یک [[ارزش انسانی]] | ||
*گونههای مختلف [[فطرت]] | *گونههای مختلف [[فطرت]] | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۴: | ||
*نکته مهم و پایانی | *نکته مهم و پایانی | ||
:۲. [[انتظار]]: آموزه [[دینی]] | :۲. [[انتظار]]: آموزه [[دینی]] | ||
*[[قرآن]] و [[فطری]] بودن [[دین]] | * [[قرآن]] و [[فطری]] بودن [[دین]] | ||
*[[حس]] مذهبی و [[فطری]] بودن [[دین]] | * [[حس]] مذهبی و [[فطری]] بودن [[دین]] | ||
*نتیجه بحث | *نتیجه بحث | ||
*ب) گونهشناسی مسائل بر اساس الگوی ماهیتشناختی | *ب) گونهشناسی مسائل بر اساس الگوی ماهیتشناختی | ||
| خط ۹۱: | خط ۹۱: | ||
*مقدمه | *مقدمه | ||
*مفهومشناسی واژگان کلیدی | *مفهومشناسی واژگان کلیدی | ||
*[[معرفت]] | * [[معرفت]] | ||
*[[معرفتشناسی]] | * [[معرفتشناسی]] | ||
*مبناگرایی | *مبناگرایی | ||
*انسجامگرایی | *انسجامگرایی | ||
*[[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]] | * [[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]] | ||
*[[ضرورت]] بحث [[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]] | * [[ضرورت]] بحث [[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]] | ||
*چیستی [[معرفت]] در [[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]] | *چیستی [[معرفت]] در [[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]] | ||
*[[معرفت]] حضوری و کاربرد آن در معرفتشناسی [[مهدویتپژوهی]] | * [[معرفت]] حضوری و کاربرد آن در معرفتشناسی [[مهدویتپژوهی]] | ||
*کاربرد [[معرفت]] تصوری در [[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]] | *کاربرد [[معرفت]] تصوری در [[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]] | ||
*[[معرفت]] تصدیقی و گزارهای | * [[معرفت]] تصدیقی و گزارهای | ||
*[[مقید]] بودن [[معرفتشناسی]] در حوزه [[مهدویتپژوهی]] | * [[مقید]] بودن [[معرفتشناسی]] در حوزه [[مهدویتپژوهی]] | ||
*نمودار انواع معرفتشناسی از نظر مسائل | *نمودار انواع معرفتشناسی از نظر مسائل | ||
*عام بودن [[معرفت]] در حوزه [[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]] | *عام بودن [[معرفت]] در حوزه [[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]] | ||
| خط ۱۰۸: | خط ۱۰۸: | ||
*مبناگرایی معیار [[شناخت]] قضایای [[مهدویتپژوهی]] | *مبناگرایی معیار [[شناخت]] قضایای [[مهدویتپژوهی]] | ||
*نکته مهم | *نکته مهم | ||
*[[نصوص دینی]] | * [[نصوص دینی]] | ||
*[[آیات]] | * [[آیات]] | ||
*تطبیق و تحلیل | *تطبیق و تحلیل | ||
*[[روایات]] | * [[روایات]] | ||
*گونههای مختلف [[روایات مهدویت]] | *گونههای مختلف [[روایات مهدویت]] | ||
:۱. [[روایات]] نمادین و تمثیلی | :۱. [[روایات]] نمادین و تمثیلی | ||
| خط ۱۱۷: | خط ۱۱۷: | ||
*تطبیق و تحلیل | *تطبیق و تحلیل | ||
:۳. [[روایات]] رمزی و اشارهای | :۳. [[روایات]] رمزی و اشارهای | ||
*[[معرفت]] شهودی | * [[معرفت]] شهودی | ||
*[[بیان]] مطلب | * [[بیان]] مطلب | ||
'''فصل سوم: [[جایگاه]] [[معرفت]] و ابزار آن در [[نظام جهانی]] [[مهدوی]]''' | '''فصل سوم: [[جایگاه]] [[معرفت]] و ابزار آن در [[نظام جهانی]] [[مهدوی]]''' | ||
*تعالی [[علوم]] در پرتو [[ظهور]] | *تعالی [[علوم]] در پرتو [[ظهور]] | ||
*چند نکته | *چند نکته | ||
*[[کمال عقل]] و [[عقلانیت]] در پرتو [[ظهور]] | * [[کمال عقل]] و [[عقلانیت]] در پرتو [[ظهور]] | ||
*[[عقل نظری]] و رشد آن در [[نظام جهانی]] [[مهدوی]] | * [[عقل نظری]] و رشد آن در [[نظام جهانی]] [[مهدوی]] | ||
*[[عقل عملی]] و رشد آن در [[نظام جهانی]] [[مهدوی]] | * [[عقل عملی]] و رشد آن در [[نظام جهانی]] [[مهدوی]] | ||
:۱. [[عبادت]] | :۱. [[عبادت]] | ||
:۲. [[عدالت]] | :۲. [[عدالت]] | ||
| خط ۱۳۸: | خط ۱۳۸: | ||
'''بخش سوم: مبانیشناسی [[مهدویت]]''' | '''بخش سوم: مبانیشناسی [[مهدویت]]''' | ||
*مقدمه | *مقدمه | ||
*[[هدف]] و [[ضرورت]] بحث | * [[هدف]] و [[ضرورت]] بحث | ||
*مفهومشناسی واژگان | *مفهومشناسی واژگان | ||
*معناشناختی مبادی | *معناشناختی مبادی | ||
| خط ۱۴۸: | خط ۱۴۸: | ||
*گفتار اول: مبانی [[فلسفی]] و هستیشناختی [[مهدویت]] | *گفتار اول: مبانی [[فلسفی]] و هستیشناختی [[مهدویت]] | ||
*چیستی مبانی [[فلسفی]] و هستیشناختی [[مهدویت]] | *چیستی مبانی [[فلسفی]] و هستیشناختی [[مهدویت]] | ||
*[[ضرورت]] هستیشناختی [[مهدویت]] در [[احادیث]] | * [[ضرورت]] هستیشناختی [[مهدویت]] در [[احادیث]] | ||
*مبانی هستیشناختی [[مهدویت]] | *مبانی هستیشناختی [[مهدویت]] | ||
'''فصل اول: [[آیندهنگری]] و [[مهدویت]]''' | '''فصل اول: [[آیندهنگری]] و [[مهدویت]]''' | ||
*[[آیندهنگری]] یعنی مهندسی [[آینده]] | * [[آیندهنگری]] یعنی مهندسی [[آینده]] | ||
*امکان [[آیندهنگری]] | *امکان [[آیندهنگری]] | ||
*[[اهداف ]] [[آیندهنگری]] | * [[اهداف]] [[آیندهنگری]] | ||
*[[مهدویت]] و تنوع [[آیندهنگری]] | * [[مهدویت]] و تنوع [[آیندهنگری]] | ||
:۱. تنوع در متعلق | :۱. تنوع در متعلق | ||
:۲. تنوع در رویکرد | :۲. تنوع در رویکرد | ||
*[[آیندهنگری]] آرمانشهری | * [[آیندهنگری]] آرمانشهری | ||
*[[آیندهنگری]] [[سیاسی]] | * [[آیندهنگری]] [[سیاسی]] | ||
*[[آیندهنگری]] علمی ـ تجربی | * [[آیندهنگری]] علمی ـ تجربی | ||
*[[آیندهنگری]] قدسی و [[دینی]] | * [[آیندهنگری]] قدسی و [[دینی]] | ||
:۳. تنوع در نگرش | :۳. تنوع در نگرش | ||
*[[آیندهنگری]] مثبت | * [[آیندهنگری]] مثبت | ||
*[[آیندهنگری]] منفی | * [[آیندهنگری]] منفی | ||
*[[آیندهنگری]] هماکنونی | * [[آیندهنگری]] هماکنونی | ||
*[[آیندهنگری]] مثبت و [[مهدویت]] | * [[آیندهنگری]] مثبت و [[مهدویت]] | ||
*خلاصه و نتیجه بحث | *خلاصه و نتیجه بحث | ||
'''فصل دوم: قاعده قسر و [[مهدویت]]''' | '''فصل دوم: قاعده قسر و [[مهدویت]]''' | ||
| خط ۱۷۱: | خط ۱۷۱: | ||
*مفهومشناسی لغوی قسر | *مفهومشناسی لغوی قسر | ||
*قسر در اصطلاح | *قسر در اصطلاح | ||
*[[مهدویت]] و عوامل امتناع قسر | * [[مهدویت]] و عوامل امتناع قسر | ||
*قسر و [[حکمت الهی]] | *قسر و [[حکمت الهی]] | ||
*[[بیان]] مطلب | * [[بیان]] مطلب | ||
*قسر و [[هدفمندی]] [[آفرینش]] | *قسر و [[هدفمندی]] [[آفرینش]] | ||
*قسر و [[نظام احسن]] | *قسر و [[نظام احسن]] | ||
*محال بودن قسر نوعیه | *محال بودن قسر نوعیه | ||
*[[فطرت]]: حلقه مفقوده قاعده قسر و [[مهدویت]] | * [[فطرت]]: حلقه مفقوده قاعده قسر و [[مهدویت]] | ||
*نتیجه | *نتیجه | ||
'''فصل سوم: [[قاعده لطف]] و [[مهدویت]]''' | '''فصل سوم: [[قاعده لطف]] و [[مهدویت]]''' | ||
| خط ۱۸۴: | خط ۱۸۴: | ||
:۱. لغتشناسی [[لطف]] | :۱. لغتشناسی [[لطف]] | ||
:۲. اصطلاحشناسی [[لطف]] | :۲. اصطلاحشناسی [[لطف]] | ||
*[[وجوب لطف]] و ارتباط آن با [[مهدویت]] | * [[وجوب لطف]] و ارتباط آن با [[مهدویت]] | ||
*[[اقسام لطف]] و [[مهدویت]] | * [[اقسام لطف]] و [[مهدویت]] | ||
*[[لطف]] محصل و [[مهدویت]] | * [[لطف]] محصل و [[مهدویت]] | ||
*[[لطف]] [[مقرب]] و [[مهدویت]] | * [[لطف]] [[مقرب]] و [[مهدویت]] | ||
*الف) [[اعجاز]] فراگیر | *الف) [[اعجاز]] فراگیر | ||
*ب) میراثداری [[انبیا]] | *ب) میراثداری [[انبیا]] | ||
| خط ۲۰۶: | خط ۲۰۶: | ||
*رابطه [[مهدویت]] با [[ابدیت]] و [[جاودانگی]] [[دین]] | *رابطه [[مهدویت]] با [[ابدیت]] و [[جاودانگی]] [[دین]] | ||
*مفهومشناسی [[جاودانگی]] و [[ابدیت]] [[اسلام]] | *مفهومشناسی [[جاودانگی]] و [[ابدیت]] [[اسلام]] | ||
*[[جاودانگی]] و [[ابدیت]] [[اسلام]]؛ ضرورتبخش [[مهدویت]] | * [[جاودانگی]] و [[ابدیت]] [[اسلام]]؛ ضرورتبخش [[مهدویت]] | ||
*رابطه [[مهدویت]] و [[جاودانگی]] با دو رویکرد درونی و بیرونی | *رابطه [[مهدویت]] و [[جاودانگی]] با دو رویکرد درونی و بیرونی | ||
*[[جاودانگی]] و [[جهانی بودن]] [[مهدویت]] با رویکرد درونی | * [[جاودانگی]] و [[جهانی بودن]] [[مهدویت]] با رویکرد درونی | ||
*[[جاودانگی]] و [[مهدویت]] با رویکرد بیرونی | * [[جاودانگی]] و [[مهدویت]] با رویکرد بیرونی | ||
*رابطه [[خاتمیت]] با [[مهدویت]] | *رابطه [[خاتمیت]] با [[مهدویت]] | ||
*[[خاتمیت]] [[علت]] فاعلی [[مهدویت]] | * [[خاتمیت]] [[علت]] فاعلی [[مهدویت]] | ||
*[[مهدویت]]؛ [[علت]] غایی [[خاتمیت]] | * [[مهدویت]]؛ [[علت]] غایی [[خاتمیت]] | ||
*[[خاتمیت]] [[علت]] عینی [[مهدویت]] و [[مهدویت]] [[علت]] [[علمی]] [[خاتمیت]] | * [[خاتمیت]] [[علت]] عینی [[مهدویت]] و [[مهدویت]] [[علت]] [[علمی]] [[خاتمیت]] | ||
*نتیجه | *نتیجه | ||
'''فصل دوم: [[امامت و مهدویت]]''' | '''فصل دوم: [[امامت و مهدویت]]''' | ||
*مقدمه | *مقدمه | ||
*مفهومشناسی [[امامت و مهدویت]] | *مفهومشناسی [[امامت و مهدویت]] | ||
*[[ضرورت]] [[امامت و مهدویت]] | * [[ضرورت]] [[امامت و مهدویت]] | ||
*[[ضرورت عقلی]] [[امامت]] | * [[ضرورت عقلی]] [[امامت]] | ||
*[[ضرورت نقلی]] [[امامت]] | * [[ضرورت نقلی]] [[امامت]] | ||
*ابعاد [[امامت]] و نسبت آن با [[مهدویت]] | *ابعاد [[امامت]] و نسبت آن با [[مهدویت]] | ||
:۱. [[امامت]] و [[رهبری سیاسی]] | :۱. [[امامت]] و [[رهبری سیاسی]] | ||
| خط ۲۲۶: | خط ۲۲۶: | ||
*الف) مفهومشناسی انسداد و انفتاح باب [[علم]] | *الف) مفهومشناسی انسداد و انفتاح باب [[علم]] | ||
*ب) گسترهشناسی [[مهدویت]] | *ب) گسترهشناسی [[مهدویت]] | ||
*[[مرجعیت دینی]] در عصر [[غیبت صغرا]] | * [[مرجعیت دینی]] در عصر [[غیبت صغرا]] | ||
*[[توقیع]]؛ راه ارتباطی با [[امام زمان]]{{ع}} | * [[توقیع]]؛ راه ارتباطی با [[امام زمان]]{{ع}} | ||
*[[نایبان خاص]]؛ واسطه میان [[مردم]] و [[امام زمان]]{{ع}} | * [[نایبان خاص]]؛ واسطه میان [[مردم]] و [[امام زمان]]{{ع}} | ||
*[[مرجعیت دینی]] در عصر [[غیبت کبرا]] | * [[مرجعیت دینی]] در عصر [[غیبت کبرا]] | ||
*مفهومشناسی [[اجماع]] | *مفهومشناسی [[اجماع]] | ||
*[[اجماع]] و گونههای آن | * [[اجماع]] و گونههای آن | ||
*[[مقبولیت]] و [[حجیت]] [[اجماع]] | * [[مقبولیت]] و [[حجیت]] [[اجماع]] | ||
:۳. [[امامت]] و هدایتهای [[باطنی]] | :۳. [[امامت]] و هدایتهای [[باطنی]] | ||
*[[مهدویت]]؛ تحققبخش [[اهداف امامت]] | * [[مهدویت]]؛ تحققبخش [[اهداف امامت]] | ||
*نتیجه و خلاصه سخن | *نتیجه و خلاصه سخن | ||
'''فصل سوم: حتمیت سننالهی ([[استخلاف]] و تدافع [[حق و باطل]])''' | '''فصل سوم: حتمیت سننالهی ([[استخلاف]] و تدافع [[حق و باطل]])''' | ||
| خط ۲۴۷: | خط ۲۴۷: | ||
:۲. عمومیت و فراگیری | :۲. عمومیت و فراگیری | ||
:۳. ابدی و [[جاودانگی]] | :۳. ابدی و [[جاودانگی]] | ||
*[[استخلاف]]؛ [[سنت]] (...) [[الهی]] | * [[استخلاف]]؛ [[سنت]] (...) [[الهی]] | ||
*ارتباط [[استخلاف]] با [[مهدویت]] | *ارتباط [[استخلاف]] با [[مهدویت]] | ||
*[[استخلاف]] خاص از منظر [[قرآن]] | * [[استخلاف]] خاص از منظر [[قرآن]] | ||
*[[آیه]] نخست | * [[آیه]] نخست | ||
*[[آیه]] دوم | * [[آیه]] دوم | ||
*[[آیه]] سوم | * [[آیه]] سوم | ||
*[[آیه]] چهارم | * [[آیه]] چهارم | ||
*[[غیبت]] و [[استخلاف]] | * [[غیبت]] و [[استخلاف]] | ||
*[[غیبت]]؛ بسترساز شرایط [[استخلاف]] | * [[غیبت]]؛ بسترساز شرایط [[استخلاف]] | ||
:۱. [[پایبندی]] به [[ایمان]] | :۱. [[پایبندی]] به [[ایمان]] | ||
:۲. انجام [[عمل صالح]] | :۲. انجام [[عمل صالح]] | ||
| خط ۲۶۱: | خط ۲۶۱: | ||
:۳. [[صبر]] و [[مقاومت]] | :۳. [[صبر]] و [[مقاومت]] | ||
:۵. استعانت و امدادطلبی | :۵. استعانت و امدادطلبی | ||
*[[وظیفه]] مهم [[منتظران]] | * [[وظیفه]] مهم [[منتظران]] | ||
*[[فلسفه غیبت]]؛ توجیهگر [[استخلاف]] | * [[فلسفه غیبت]]؛ توجیهگر [[استخلاف]] | ||
*رابطه [[فلسفه غیبت]] با [[استخلاف]] | *رابطه [[فلسفه غیبت]] با [[استخلاف]] | ||
*نتیجه و خلاصه بحث | *نتیجه و خلاصه بحث | ||
| خط ۲۷۰: | خط ۲۷۰: | ||
:۱. [[حق و باطل]] | :۱. [[حق و باطل]] | ||
:۲. مدافع [[حق و باطل]] | :۲. مدافع [[حق و باطل]] | ||
*[[پیروزی حق بر باطل]]؛ [[سنت]] مشروط [[الهی]] | * [[پیروزی حق بر باطل]]؛ [[سنت]] مشروط [[الهی]] | ||
*اصالت [[حق]] و فرعیت [[باطن]] | *اصالت [[حق]] و فرعیت [[باطن]] | ||
*دیدگاه سهگانه درباره تنازع [[حق و باطل]] | *دیدگاه سهگانه درباره تنازع [[حق و باطل]] | ||
:۱. نظریه [[تکامل]] [[تاریخ]] و [[پیروزی]] [[حق]] | :۱. نظریه [[تکامل]] [[تاریخ]] و [[پیروزی]] [[حق]] | ||
*[[آیندهنگری]] [[حقمحور]] در منابع [[زرتشت]] | * [[آیندهنگری]] [[حقمحور]] در منابع [[زرتشت]] | ||
*[[آیندهنگری]] [[حق]] محور در منابع [[یهود]] | * [[آیندهنگری]] [[حق]] محور در منابع [[یهود]] | ||
*[[آیندهنگری]] [[حقمحور]] در منابع [[مسیحیت]] | * [[آیندهنگری]] [[حقمحور]] در منابع [[مسیحیت]] | ||
*[[آیندهنگری]] مثبت در [[کتابهای مقدس]] [[هندی]] | * [[آیندهنگری]] مثبت در [[کتابهای مقدس]] [[هندی]] | ||
*[[آیندهنگری]] [[حقمحور]] در [[منابع اسلامی]] | * [[آیندهنگری]] [[حقمحور]] در [[منابع اسلامی]] | ||
*نمونههای [[آیندهنگری]] [[حقمحور]] در [[قرآن]] | *نمونههای [[آیندهنگری]] [[حقمحور]] در [[قرآن]] | ||
*نمونههای [[آیندهنگری]] [[حقمحور]] در [[احادیث]] | *نمونههای [[آیندهنگری]] [[حقمحور]] در [[احادیث]] | ||
*ژرفنگری انسانهای [[آخرالزمان]] | *ژرفنگری انسانهای [[آخرالزمان]] | ||
*[[تکامل]] [[عقل نظری]] در [[آخرالزمان]] | * [[تکامل]] [[عقل نظری]] در [[آخرالزمان]] | ||
*[[تکامل]] [[عقل عملی]] در [[آخرالزمان]] | * [[تکامل]] [[عقل عملی]] در [[آخرالزمان]] | ||
*[[رشد علوم]] در [[آخرالزمان]] | * [[رشد علوم]] در [[آخرالزمان]] | ||
*حقمحوری [[تاریخ]] با رویکرد [[فلسفه تاریخ]] | *حقمحوری [[تاریخ]] با رویکرد [[فلسفه تاریخ]] | ||
*حقمحوری [[تاریخ]] در دیدگاه نوابغ و [[نخبگان]] [[علمی]] | *حقمحوری [[تاریخ]] در دیدگاه نوابغ و [[نخبگان]] [[علمی]] | ||
:۲. نظریه ادواری [[تاریخ]] و میدانداری [[باطل]] | :۲. نظریه ادواری [[تاریخ]] و میدانداری [[باطل]] | ||
:۳. نظریه برچیدگی [[تاریخ]] و اضمحلال [[بشر]] | :۳. نظریه برچیدگی [[تاریخ]] و اضمحلال [[بشر]] | ||
*[[طبیعت]] [[انسان]] (بُعد نفسانی [[انسان]]) | * [[طبیعت]] [[انسان]] (بُعد نفسانی [[انسان]]) | ||
*[[جهانبینی]] مادی [[انسان]] | * [[جهانبینی]] مادی [[انسان]] | ||
*آغازین [[نزاع]] [[حق و باطل]] | *آغازین [[نزاع]] [[حق و باطل]] | ||
* (...) [[نزاع]] [[حق و باطل]] | * (...) [[نزاع]] [[حق و باطل]] | ||
*[[مهدویت]]؛ [[هدف]] (...) [[بشر]] | * [[مهدویت]]؛ [[هدف]] (...) [[بشر]] | ||
*اهداف اصلی و فرعی (...) جهانی [[مهدوی]] | *اهداف اصلی و فرعی (...) جهانی [[مهدوی]] | ||
:۱. اهداف کوتاهمدت | :۱. اهداف کوتاهمدت | ||
| خط ۳۰۰: | خط ۳۰۰: | ||
*کتابنامه | *کتابنامه | ||
*نمایه | *نمایه | ||
*[[آیات]] | * [[آیات]] | ||
*[[روایات]] | * [[روایات]] | ||
*اعلام | *اعلام | ||
*اصطلاحات | *اصطلاحات | ||
نسخهٔ ۱۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۲۰
| مهدویتپژوهی | |
|---|---|
 | |
| ترجمهٔ کتاب | مسئلهشناسی، معرفتشناسی، مبانیشناسی |
| نویسنده | حسین الهینژاد |
| زیر نظر | پژوهشکده مهدویت و آیندهپژوهی |
| موضوع | امامت، مهدویت |
| مذهب | [[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]] |
| ناشر | [[:رده:انتشارات انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی|انتشارات انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی]][[رده:انتشارات انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی]] |
| محل نشر | قم، ایران |
| سال نشر | ۱۳۹۵ ش |
| تعداد صفحه | ۴۸۸ |
| شابک | ۹۷۸-۶۰۰-۱۹۵-۲۵۹-۳ |
| شماره ملی | ۴۳۵۸۸۳۷ |
مهدویتپژوهی؛ مسئلهشناسی، معرفتشناسی، مبانیشناسی کتابی است به زبان فارسی که به بررسی مسائل مهدویت، نظام معرفتی مهدویتپژوهی و مبانی مهدویت میپردازد. این کتاب به قلم حسین الهینژاد نوشته شده و توسط انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی به چاپ رسیدهاست.[۱]
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «نویسنده در کتاب حاضر، به مسئله مهدویت از دیدگاه پژوهشی و تحقیقی پرداخته است. کتاب در سه بخش مسئلهشناسی مهدویتپژوهی، معرفتشناسی مهدویتپژوهی و مبانیشناسی مهدویت تبیین شده است. در بخش اول ابتدا به کلیات و مفاهیم مهدویت پرداخته و در ادامه موضوع و مسائل مهدویت را مورد توجه قرار داده است. در بخش دوم پس از بیان کلیات و مفاهیم، ساختار نظام معرفتی مهدویتپژوهی را با توجه به آیات و روایات بررسی کرده است. سپس به بیان مبانی مهدویت میپردازد و هدف تاریخ بشر را تشکیل نهضت جهانی مهدویت میداند».
فهرست کتاب
- سخنی با خواننده
- مدخل
بخش اول: مسئلهشناسی مهدویتپژوهی فصل اول: کلیات و مفاهیم
- پیشگفتار
- مفهومشناس واژگان
- مسئله
- مهدویت
- مهدویتپژوهی
- تبار مسئله
- روشگان مسئله
- اهداف و ضرورت بحث
فصل دوم: موضوع و مسائل مهدویتپژوهی
- ۱. موضوع مهدویتپژوهی
- نقد و بررسی
- ۲. مسائل مهدویتپژوهی
- رابطه موضوع مهدویتپژوهی با موضوع مسائل آن
- اشکال و رفع آن
فصل سوم: الگوی نظام مسائل مهدویتپژوهی
- ضرورت گونهشناسی مسائل مهدویتپژوهی
- الف) گونهشناسی مسائل بر اساس الگوی روششناختی
- روشگان عقلی
- مفهومشناسی پیشینی و پسینی
- شاخصههای پیشینی
- فطرت و شهود: توجیهگر مسائل پیشینی مهدویتپژوهی
- شاخصههای امور فطری
- تقسیمات امور فطری
- تبیین و تحلیل
- فطرت و انتظار موعود
- ۱. انتظار به عنوان یک ارزش انسانی
- گونههای مختلف فطرت
- ۱. انتظار: فطرت گرایشی و شناختی
- ۲. انتظار: فطرت عالی و روحانی
- ۳. انتظار: فطرت مخموره
- ۴. انتظار: فطرت تبعی
- نکته مهم و پایانی
- قرآن و فطری بودن دین
- حس مذهبی و فطری بودن دین
- نتیجه بحث
- ب) گونهشناسی مسائل بر اساس الگوی ماهیتشناختی
- مسائل مهدویتپژوی بر اساس الگوی ماهیتشناختی
- ۱. مسائل هستیشناختی مهدویتپژوهی
- ۲. مسائل روانشناختی مهدویتپژوهی
- ۳. مسائل معرفتشناختی مهدویتپژوهی
- ج) گونهشناسی مسائل بر اساس الگوی تبارشناختی
- گونهشناسی بر اساس موضوع مسائل مهدویتپژوهی
- مسائل (...) مهدویتپژوهی
- مسائل چند (...) مهدویتپژوهی
- خلاصه و نتیجه بحث
بخش دوم: معرفتشناسی مهدویتپژوهی فصل اول: کلیات و مفاهیم
- مقدمه
- مفهومشناسی واژگان کلیدی
- معرفت
- معرفتشناسی
- مبناگرایی
- انسجامگرایی
- معرفتشناسی مهدویتپژوهی
- ضرورت بحث معرفتشناسی مهدویتپژوهی
- چیستی معرفت در معرفتشناسی مهدویتپژوهی
- معرفت حضوری و کاربرد آن در معرفتشناسی مهدویتپژوهی
- کاربرد معرفت تصوری در معرفتشناسی مهدویتپژوهی
- معرفت تصدیقی و گزارهای
- مقید بودن معرفتشناسی در حوزه مهدویتپژوهی
- نمودار انواع معرفتشناسی از نظر مسائل
- عام بودن معرفت در حوزه معرفتشناسی مهدویتپژوهی
- نمودار اقسام معرفت از نظر عام و خاص
فصل دوم: ساخت نظام معرفتی مهدویتپژوهی
- مبناگرایی معیار شناخت قضایای مهدویتپژوهی
- نکته مهم
- نصوص دینی
- آیات
- تطبیق و تحلیل
- روایات
- گونههای مختلف روایات مهدویت
- تطبیق و تحلیل
- ۳. روایات رمزی و اشارهای
فصل سوم: جایگاه معرفت و ابزار آن در نظام جهانی مهدوی
- تعالی علوم در پرتو ظهور
- چند نکته
- کمال عقل و عقلانیت در پرتو ظهور
- عقل نظری و رشد آن در نظام جهانی مهدوی
- عقل عملی و رشد آن در نظام جهانی مهدوی
- (...) ترک گناه و معصیت
- معرفتهای یقینی: رهاورد ظهور
- مفهومشناسی و ماهیتشناسی (...) حکمت
- انواع و قلمرو حکمت
- رشد حکمت نظری در نظام جهانی مهدوی
- رشد حکمت عملی در نظام جهانی مهدوی
- خلاصه سخن
بخش سوم: مبانیشناسی مهدویت
- مقدمه
- هدف و ضرورت بحث
- مفهومشناسی واژگان
- معناشناختی مبادی
- چیستی اصول متعارفه
- چیستی اصول موضوعه
- معناشناسی مبانی
- معناشناسی اصول
- مبانی مهدویت و گوناگونی آنها
- گفتار اول: مبانی فلسفی و هستیشناختی مهدویت
- چیستی مبانی فلسفی و هستیشناختی مهدویت
- ضرورت هستیشناختی مهدویت در احادیث
- مبانی هستیشناختی مهدویت
فصل اول: آیندهنگری و مهدویت
- آیندهنگری یعنی مهندسی آینده
- امکان آیندهنگری
- اهداف آیندهنگری
- مهدویت و تنوع آیندهنگری
- ۱. تنوع در متعلق
- ۲. تنوع در رویکرد
- آیندهنگری آرمانشهری
- آیندهنگری سیاسی
- آیندهنگری علمی ـ تجربی
- آیندهنگری قدسی و دینی
- ۳. تنوع در نگرش
- آیندهنگری مثبت
- آیندهنگری منفی
- آیندهنگری هماکنونی
- آیندهنگری مثبت و مهدویت
- خلاصه و نتیجه بحث
فصل دوم: قاعده قسر و مهدویت
- مقدمه
- مفهومشناسی لغوی قسر
- قسر در اصطلاح
- مهدویت و عوامل امتناع قسر
- قسر و حکمت الهی
- بیان مطلب
- قسر و هدفمندی آفرینش
- قسر و نظام احسن
- محال بودن قسر نوعیه
- فطرت: حلقه مفقوده قاعده قسر و مهدویت
- نتیجه
- مقدمه
- مفهومشناسی لطف
- وجوب لطف و ارتباط آن با مهدویت
- اقسام لطف و مهدویت
- لطف محصل و مهدویت
- لطف مقرب و مهدویت
- الف) اعجاز فراگیر
- ب) میراثداری انبیا
- ج) فراگیری عدالت
- د) تکامل عقل نظری و عقل عملی
- هـ) فراگیری عبادت و بندگی
- نتیجه
فصل چهارم: مهدویت و ربوبیت الهی
گفتار دوم: مبانی (...) شناختی مهدویت
- مفهومشناسی خاتمیت
- رابطه مهدویت با جامعیت و کمال دین
- رابطه مهدویت با ابدیت و جاودانگی دین
- مفهومشناسی جاودانگی و ابدیت اسلام
- جاودانگی و ابدیت اسلام؛ ضرورتبخش مهدویت
- رابطه مهدویت و جاودانگی با دو رویکرد درونی و بیرونی
- جاودانگی و جهانی بودن مهدویت با رویکرد درونی
- جاودانگی و مهدویت با رویکرد بیرونی
- رابطه خاتمیت با مهدویت
- خاتمیت علت فاعلی مهدویت
- مهدویت؛ علت غایی خاتمیت
- خاتمیت علت عینی مهدویت و مهدویت علت علمی خاتمیت
- نتیجه
فصل دوم: امامت و مهدویت
- مقدمه
- مفهومشناسی امامت و مهدویت
- ضرورت امامت و مهدویت
- ضرورت عقلی امامت
- ضرورت نقلی امامت
- ابعاد امامت و نسبت آن با مهدویت
- ۱. امامت و رهبری سیاسی
- ۲. امامت و مرجعیت دینی
- الف) مفهومشناسی انسداد و انفتاح باب علم
- ب) گسترهشناسی مهدویت
- مرجعیت دینی در عصر غیبت صغرا
- توقیع؛ راه ارتباطی با امام زمان(ع)
- نایبان خاص؛ واسطه میان مردم و امام زمان(ع)
- مرجعیت دینی در عصر غیبت کبرا
- مفهومشناسی اجماع
- اجماع و گونههای آن
- مقبولیت و حجیت اجماع
- مهدویت؛ تحققبخش اهداف امامت
- نتیجه و خلاصه سخن
فصل سوم: حتمیت سننالهی (استخلاف و تدافع حق و باطل)
- شاخصههای سنتالهی
- ۱. تغییرناپذیر و تخلف ناپذیر
- ۲. عمومیت و فراگیری
- ۳. ابدی و جاودانگی
- استخلاف؛ سنت (...) الهی
- ارتباط استخلاف با مهدویت
- استخلاف خاص از منظر قرآن
- آیه نخست
- آیه دوم
- آیه سوم
- آیه چهارم
- غیبت و استخلاف
- غیبت؛ بسترساز شرایط استخلاف
- وظیفه مهم منتظران
- فلسفه غیبت؛ توجیهگر استخلاف
- رابطه فلسفه غیبت با استخلاف
- نتیجه و خلاصه بحث
- قسم دوم: مهدویت و تنازع حق و باطل
- مقدمه
- مفهومشناسی حق، باطل و تدافع حق بر باطل
- آیندهنگری حقمحور در منابع زرتشت
- آیندهنگری حق محور در منابع یهود
- آیندهنگری حقمحور در منابع مسیحیت
- آیندهنگری مثبت در کتابهای مقدس هندی
- آیندهنگری حقمحور در منابع اسلامی
- نمونههای آیندهنگری حقمحور در قرآن
- نمونههای آیندهنگری حقمحور در احادیث
- ژرفنگری انسانهای آخرالزمان
- تکامل عقل نظری در آخرالزمان
- تکامل عقل عملی در آخرالزمان
- رشد علوم در آخرالزمان
- حقمحوری تاریخ با رویکرد فلسفه تاریخ
- حقمحوری تاریخ در دیدگاه نوابغ و نخبگان علمی
- طبیعت انسان (بُعد نفسانی انسان)
- جهانبینی مادی انسان
- آغازین نزاع حق و باطل
- (...) نزاع حق و باطل
- مهدویت؛ هدف (...) بشر
- اهداف اصلی و فرعی (...) جهانی مهدوی
- ۱. اهداف کوتاهمدت
- ۲. اهداف درازمدت
دربارهٔ پدیدآورنده
پانویس
ردهها:
- کتابهای حسین الهینژاد
- آثار حسین الهینژاد
- کتابشناسی امامت با تعداد صفحات بیش از ۴۰۰
- کتابشناسی کتابهای امامت منتشرشده در ۱۳۹۵
- کتابشناسی کتابهای امامت انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
- آثار مربوط به امام مهدی
- کتابشناسی امام مهدی
- کتابشناسی امام مهدی به زبان فارسی
- آثار مربوط به مهدویت
- کتابشناسی کتابهای مهدویت
- کتابشناسی کتابهای مهدویت به زبان فارسی