مهدویتپژوهی (کتاب): تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - '| تعداد جلد = ↵|' به '|') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان پیشین = | |||
| عنوان = مهدویتپژوهی | | عنوان = مهدویتپژوهی | ||
| عنوان | | عنوان پسین = مسئلهشناسی، معرفتشناسی، مبانیشناسی | ||
| تصویر = | | شماره جلد = | ||
| عنوان اصلی = | |||
| تصویر = 151896.jpg | |||
| اندازه تصویر = | | اندازه تصویر = | ||
| از مجموعه = | | از مجموعه = | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۹: | ||
| موضوع = [[امامت]]، [[مهدویت]] | | موضوع = [[امامت]]، [[مهدویت]] | ||
| مذهب = شیعه | | مذهب = شیعه | ||
| ناشر = | | ناشر = پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی | ||
| به همت = | | به همت = | ||
| وابسته به = | | وابسته به = | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۵: | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
{{فهرست اثر}} | {{فهرست اثر}} | ||
*سخنی با خواننده | * سخنی با خواننده | ||
*مدخل | * مدخل | ||
'''بخش اول: مسئلهشناسی [[مهدویتپژوهی]]''' | '''بخش اول: مسئلهشناسی [[مهدویتپژوهی]]''' | ||
'''فصل اول: کلیات و مفاهیم''' | '''فصل اول: کلیات و مفاهیم''' | ||
*پیشگفتار | * پیشگفتار | ||
*مفهومشناس واژگان | * مفهومشناس واژگان | ||
*مسئله | * مسئله | ||
* [[مهدویت]] | * [[مهدویت]] | ||
* [[مهدویتپژوهی]] | * [[مهدویتپژوهی]] | ||
*تبار مسئله | * تبار مسئله | ||
*روشگان مسئله | * روشگان مسئله | ||
*اهداف و [[ضرورت]] بحث | * اهداف و [[ضرورت]] بحث | ||
'''فصل دوم: موضوع و مسائل [[مهدویتپژوهی]]''' | '''فصل دوم: موضوع و مسائل [[مهدویتپژوهی]]''' | ||
:۱. موضوع [[مهدویتپژوهی]] | :۱. موضوع [[مهدویتپژوهی]] | ||
*نقد و بررسی | * نقد و بررسی | ||
:۲. مسائل [[مهدویتپژوهی]] | :۲. مسائل [[مهدویتپژوهی]] | ||
*رابطه موضوع [[مهدویتپژوهی]] با موضوع مسائل آن | * رابطه موضوع [[مهدویتپژوهی]] با موضوع مسائل آن | ||
*اشکال و رفع آن | * اشکال و رفع آن | ||
'''فصل سوم: الگوی [[نظام]] مسائل [[مهدویتپژوهی]]''' | '''فصل سوم: الگوی [[نظام]] مسائل [[مهدویتپژوهی]]''' | ||
* [[ضرورت]] گونهشناسی مسائل [[مهدویتپژوهی]] | * [[ضرورت]] گونهشناسی مسائل [[مهدویتپژوهی]] | ||
*الف) گونهشناسی مسائل بر اساس الگوی روششناختی | * الف) گونهشناسی مسائل بر اساس الگوی روششناختی | ||
*روشگان [[عقلی]] | * روشگان [[عقلی]] | ||
*مفهومشناسی پیشینی و پسینی | * مفهومشناسی پیشینی و پسینی | ||
*شاخصههای پیشینی | * شاخصههای پیشینی | ||
* [[فطرت]] و [[شهود]]: توجیهگر مسائل پیشینی [[مهدویتپژوهی]] | * [[فطرت]] و [[شهود]]: توجیهگر مسائل پیشینی [[مهدویتپژوهی]] | ||
*شاخصههای [[امور فطری]] | * شاخصههای [[امور فطری]] | ||
*تقسیمات [[امور فطری]] | * تقسیمات [[امور فطری]] | ||
* [[تبیین]] و تحلیل | * [[تبیین]] و تحلیل | ||
* [[فطرت]] و [[انتظار]] [[موعود]] | * [[فطرت]] و [[انتظار]] [[موعود]] | ||
:۱. [[انتظار]] به عنوان یک [[ارزش انسانی]] | :۱. [[انتظار]] به عنوان یک [[ارزش انسانی]] | ||
*گونههای مختلف [[فطرت]] | * گونههای مختلف [[فطرت]] | ||
:۱. [[انتظار]]: [[فطرت]] گرایشی و شناختی | :۱. [[انتظار]]: [[فطرت]] گرایشی و شناختی | ||
:۲. [[انتظار]]: [[فطرت]] [[عالی]] و [[روحانی]] | :۲. [[انتظار]]: [[فطرت]] [[عالی]] و [[روحانی]] | ||
:۳. [[انتظار]]: [[فطرت]] مخموره | :۳. [[انتظار]]: [[فطرت]] مخموره | ||
:۴. [[انتظار]]: [[فطرت]] تبعی | :۴. [[انتظار]]: [[فطرت]] تبعی | ||
*نکته مهم و پایانی | * نکته مهم و پایانی | ||
:۲. [[انتظار]]: آموزه [[دینی]] | :۲. [[انتظار]]: آموزه [[دینی]] | ||
* [[قرآن]] و [[فطری]] بودن [[دین]] | * [[قرآن]] و [[فطری]] بودن [[دین]] | ||
* [[حس]] مذهبی و [[فطری]] بودن [[دین]] | * [[حس]] مذهبی و [[فطری]] بودن [[دین]] | ||
*نتیجه بحث | * نتیجه بحث | ||
*ب) گونهشناسی مسائل بر اساس الگوی ماهیتشناختی | * ب) گونهشناسی مسائل بر اساس الگوی ماهیتشناختی | ||
*مسائل مهدویتپژوی بر اساس الگوی ماهیتشناختی | * مسائل مهدویتپژوی بر اساس الگوی ماهیتشناختی | ||
:۱. مسائل هستیشناختی [[مهدویتپژوهی]] | :۱. مسائل هستیشناختی [[مهدویتپژوهی]] | ||
:۲. مسائل روانشناختی [[مهدویتپژوهی]] | :۲. مسائل روانشناختی [[مهدویتپژوهی]] | ||
:۳. مسائل معرفتشناختی [[مهدویتپژوهی]] | :۳. مسائل معرفتشناختی [[مهدویتپژوهی]] | ||
*ج) گونهشناسی مسائل بر اساس الگوی تبارشناختی | * ج) گونهشناسی مسائل بر اساس الگوی تبارشناختی | ||
*گونهشناسی بر اساس موضوع مسائل [[مهدویتپژوهی]] | * گونهشناسی بر اساس موضوع مسائل [[مهدویتپژوهی]] | ||
*مسائل (...) [[مهدویتپژوهی]] | * مسائل (...) [[مهدویتپژوهی]] | ||
*مسائل چند (...) [[مهدویتپژوهی]] | * مسائل چند (...) [[مهدویتپژوهی]] | ||
*خلاصه و نتیجه بحث | * خلاصه و نتیجه بحث | ||
'''بخش دوم: [[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]]''' | '''بخش دوم: [[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]]''' | ||
'''فصل اول: کلیات و مفاهیم''' | '''فصل اول: کلیات و مفاهیم''' | ||
*مقدمه | * مقدمه | ||
*مفهومشناسی واژگان کلیدی | * مفهومشناسی واژگان کلیدی | ||
* [[معرفت]] | * [[معرفت]] | ||
* [[معرفتشناسی]] | * [[معرفتشناسی]] | ||
*مبناگرایی | * مبناگرایی | ||
*انسجامگرایی | * انسجامگرایی | ||
* [[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]] | * [[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]] | ||
* [[ضرورت]] بحث [[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]] | * [[ضرورت]] بحث [[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]] | ||
*چیستی [[معرفت]] در [[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]] | * چیستی [[معرفت]] در [[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]] | ||
* [[معرفت]] حضوری و کاربرد آن در معرفتشناسی [[مهدویتپژوهی]] | * [[معرفت]] حضوری و کاربرد آن در معرفتشناسی [[مهدویتپژوهی]] | ||
*کاربرد [[معرفت]] تصوری در [[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]] | * کاربرد [[معرفت]] تصوری در [[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]] | ||
* [[معرفت]] تصدیقی و گزارهای | * [[معرفت]] تصدیقی و گزارهای | ||
* [[مقید]] بودن [[معرفتشناسی]] در حوزه [[مهدویتپژوهی]] | * [[مقید]] بودن [[معرفتشناسی]] در حوزه [[مهدویتپژوهی]] | ||
*نمودار انواع معرفتشناسی از نظر مسائل | * نمودار انواع معرفتشناسی از نظر مسائل | ||
*عام بودن [[معرفت]] در حوزه [[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]] | * عام بودن [[معرفت]] در حوزه [[معرفتشناسی]] [[مهدویتپژوهی]] | ||
*نمودار اقسام [[معرفت]] از نظر [[عام و خاص]] | * نمودار اقسام [[معرفت]] از نظر [[عام و خاص]] | ||
'''فصل دوم: ساخت [[نظام]] معرفتی [[مهدویتپژوهی]]''' | '''فصل دوم: ساخت [[نظام]] معرفتی [[مهدویتپژوهی]]''' | ||
*مبناگرایی معیار [[شناخت]] قضایای [[مهدویتپژوهی]] | * مبناگرایی معیار [[شناخت]] قضایای [[مهدویتپژوهی]] | ||
*نکته مهم | * نکته مهم | ||
* [[نصوص دینی]] | * [[نصوص دینی]] | ||
* [[آیات]] | * [[آیات]] | ||
*تطبیق و تحلیل | * تطبیق و تحلیل | ||
* [[روایات]] | * [[روایات]] | ||
*گونههای مختلف [[روایات مهدویت]] | * گونههای مختلف [[روایات مهدویت]] | ||
:۱. [[روایات]] نمادین و تمثیلی | :۱. [[روایات]] نمادین و تمثیلی | ||
:۲. [[روایات]] اخباری و ملاحمی | :۲. [[روایات]] اخباری و ملاحمی | ||
*تطبیق و تحلیل | * تطبیق و تحلیل | ||
:۳. [[روایات]] رمزی و اشارهای | :۳. [[روایات]] رمزی و اشارهای | ||
* [[معرفت]] شهودی | * [[معرفت]] شهودی | ||
* [[بیان]] مطلب | * [[بیان]] مطلب | ||
'''فصل سوم: [[جایگاه]] [[معرفت]] و ابزار آن در [[نظام جهانی]] [[مهدوی]]''' | '''فصل سوم: [[جایگاه]] [[معرفت]] و ابزار آن در [[نظام جهانی]] [[مهدوی]]''' | ||
*تعالی [[علوم]] در پرتو [[ظهور]] | * تعالی [[علوم]] در پرتو [[ظهور]] | ||
*چند نکته | * چند نکته | ||
* [[کمال عقل]] و [[عقلانیت]] در پرتو [[ظهور]] | * [[کمال عقل]] و [[عقلانیت]] در پرتو [[ظهور]] | ||
* [[عقل نظری]] و رشد آن در [[نظام جهانی]] [[مهدوی]] | * [[عقل نظری]] و رشد آن در [[نظام جهانی]] [[مهدوی]] | ||
| خط ۱۲۳: | خط ۱۲۶: | ||
:۲. [[عدالت]] | :۲. [[عدالت]] | ||
:۳. [[ایمان]] | :۳. [[ایمان]] | ||
:۴. [[اعتقاد]] به [[توحید]] و [[رسالت پیامبر]] [[اسلام]]{{صل}} | :۴. [[اعتقاد]] به [[توحید]] و [[رسالت پیامبر]] [[اسلام]] {{صل}} | ||
* (...) [[ترک گناه]] و [[معصیت]] | * (...) [[ترک گناه]] و [[معصیت]] | ||
*معرفتهای یقینی: رهاورد [[ظهور]] | * معرفتهای یقینی: رهاورد [[ظهور]] | ||
*مفهومشناسی و ماهیتشناسی (...) [[حکمت]] | * مفهومشناسی و ماهیتشناسی (...) [[حکمت]] | ||
*انواع و قلمرو [[حکمت]] | * انواع و قلمرو [[حکمت]] | ||
*رشد [[حکمت]] نظری در [[نظام جهانی]] [[مهدوی]] | * رشد [[حکمت]] نظری در [[نظام جهانی]] [[مهدوی]] | ||
*رشد [[حکمت]] عملی در [[نظام جهانی]] [[مهدوی]] | * رشد [[حکمت]] عملی در [[نظام جهانی]] [[مهدوی]] | ||
*خلاصه سخن | * خلاصه سخن | ||
'''بخش سوم: مبانیشناسی [[مهدویت]]''' | '''بخش سوم: مبانیشناسی [[مهدویت]]''' | ||
*مقدمه | * مقدمه | ||
* [[هدف]] و [[ضرورت]] بحث | * [[هدف]] و [[ضرورت]] بحث | ||
*مفهومشناسی واژگان | * مفهومشناسی واژگان | ||
*معناشناختی مبادی | * معناشناختی مبادی | ||
*چیستی اصول متعارفه | * چیستی اصول متعارفه | ||
*چیستی اصول موضوعه | * چیستی اصول موضوعه | ||
*معناشناسی مبانی | * معناشناسی مبانی | ||
*معناشناسی اصول | * معناشناسی اصول | ||
*مبانی [[مهدویت]] و گوناگونی آنها | * مبانی [[مهدویت]] و گوناگونی آنها | ||
*گفتار اول: مبانی [[فلسفی]] و هستیشناختی [[مهدویت]] | * گفتار اول: مبانی [[فلسفی]] و هستیشناختی [[مهدویت]] | ||
*چیستی مبانی [[فلسفی]] و هستیشناختی [[مهدویت]] | * چیستی مبانی [[فلسفی]] و هستیشناختی [[مهدویت]] | ||
* [[ضرورت]] هستیشناختی [[مهدویت]] در [[احادیث]] | * [[ضرورت]] هستیشناختی [[مهدویت]] در [[احادیث]] | ||
*مبانی هستیشناختی [[مهدویت]] | * مبانی هستیشناختی [[مهدویت]] | ||
'''فصل اول: [[آیندهنگری]] و [[مهدویت]]''' | '''فصل اول: [[آیندهنگری]] و [[مهدویت]]''' | ||
* [[آیندهنگری]] یعنی مهندسی [[آینده]] | * [[آیندهنگری]] یعنی مهندسی [[آینده]] | ||
*امکان [[آیندهنگری]] | * امکان [[آیندهنگری]] | ||
* [[اهداف]] [[آیندهنگری]] | * [[اهداف]] [[آیندهنگری]] | ||
* [[مهدویت]] و تنوع [[آیندهنگری]] | * [[مهدویت]] و تنوع [[آیندهنگری]] | ||
| خط ۱۶۱: | خط ۱۶۴: | ||
* [[آیندهنگری]] هماکنونی | * [[آیندهنگری]] هماکنونی | ||
* [[آیندهنگری]] مثبت و [[مهدویت]] | * [[آیندهنگری]] مثبت و [[مهدویت]] | ||
*خلاصه و نتیجه بحث | * خلاصه و نتیجه بحث | ||
'''فصل دوم: قاعده قسر و [[مهدویت]]''' | '''فصل دوم: قاعده قسر و [[مهدویت]]''' | ||
*مقدمه | * مقدمه | ||
*مفهومشناسی لغوی قسر | * مفهومشناسی لغوی قسر | ||
*قسر در اصطلاح | * قسر در اصطلاح | ||
* [[مهدویت]] و عوامل امتناع قسر | * [[مهدویت]] و عوامل امتناع قسر | ||
*قسر و [[حکمت الهی]] | * قسر و [[حکمت الهی]] | ||
* [[بیان]] مطلب | * [[بیان]] مطلب | ||
*قسر و [[هدفمندی]] [[آفرینش]] | * قسر و [[هدفمندی]] [[آفرینش]] | ||
*قسر و [[نظام احسن]] | * قسر و [[نظام احسن]] | ||
*محال بودن قسر نوعیه | * محال بودن قسر نوعیه | ||
* [[فطرت]]: حلقه مفقوده قاعده قسر و [[مهدویت]] | * [[فطرت]]: حلقه مفقوده قاعده قسر و [[مهدویت]] | ||
*نتیجه | * نتیجه | ||
'''فصل سوم: [[قاعده لطف]] و [[مهدویت]]''' | '''فصل سوم: [[قاعده لطف]] و [[مهدویت]]''' | ||
*مقدمه | * مقدمه | ||
*مفهومشناسی [[لطف]] | * مفهومشناسی [[لطف]] | ||
:۱. لغتشناسی [[لطف]] | :۱. لغتشناسی [[لطف]] | ||
:۲. اصطلاحشناسی [[لطف]] | :۲. اصطلاحشناسی [[لطف]] | ||
| خط ۱۸۳: | خط ۱۸۶: | ||
* [[لطف]] محصل و [[مهدویت]] | * [[لطف]] محصل و [[مهدویت]] | ||
* [[لطف]] [[مقرب]] و [[مهدویت]] | * [[لطف]] [[مقرب]] و [[مهدویت]] | ||
*الف) [[اعجاز]] فراگیر | * الف) [[اعجاز]] فراگیر | ||
*ب) میراثداری [[انبیا]] | * ب) میراثداری [[انبیا]] | ||
*ج) [[فراگیری عدالت]] | * ج) [[فراگیری عدالت]] | ||
*د) [[تکامل]] [[عقل نظری]] و [[عقل عملی]] | * د) [[تکامل]] [[عقل نظری]] و [[عقل عملی]] | ||
*هـ) فراگیری [[عبادت]] و [[بندگی]] | * هـ) فراگیری [[عبادت]] و [[بندگی]] | ||
*نتیجه | * نتیجه | ||
'''فصل چهارم: [[مهدویت]] و [[ربوبیت]] [[الهی]]''' | '''فصل چهارم: [[مهدویت]] و [[ربوبیت]] [[الهی]]''' | ||
| خط ۱۹۷: | خط ۲۰۰: | ||
'''فصل اول: [[خاتمیت]] و [[مهدویت]]''' | '''فصل اول: [[خاتمیت]] و [[مهدویت]]''' | ||
*مفهومشناسی [[خاتمیت]] | * مفهومشناسی [[خاتمیت]] | ||
*رابطه [[مهدویت]] با [[جامعیت]] و کمال [[دین]] | * رابطه [[مهدویت]] با [[جامعیت]] و کمال [[دین]] | ||
*رابطه [[مهدویت]] با [[ابدیت]] و [[جاودانگی]] [[دین]] | * رابطه [[مهدویت]] با [[ابدیت]] و [[جاودانگی]] [[دین]] | ||
*مفهومشناسی [[جاودانگی]] و [[ابدیت]] [[اسلام]] | * مفهومشناسی [[جاودانگی]] و [[ابدیت]] [[اسلام]] | ||
* [[جاودانگی]] و [[ابدیت]] [[اسلام]]؛ ضرورتبخش [[مهدویت]] | * [[جاودانگی]] و [[ابدیت]] [[اسلام]]؛ ضرورتبخش [[مهدویت]] | ||
*رابطه [[مهدویت]] و [[جاودانگی]] با دو رویکرد درونی و بیرونی | * رابطه [[مهدویت]] و [[جاودانگی]] با دو رویکرد درونی و بیرونی | ||
* [[جاودانگی]] و [[جهانی بودن]] [[مهدویت]] با رویکرد درونی | * [[جاودانگی]] و [[جهانی بودن]] [[مهدویت]] با رویکرد درونی | ||
* [[جاودانگی]] و [[مهدویت]] با رویکرد بیرونی | * [[جاودانگی]] و [[مهدویت]] با رویکرد بیرونی | ||
*رابطه [[خاتمیت]] با [[مهدویت]] | * رابطه [[خاتمیت]] با [[مهدویت]] | ||
* [[خاتمیت]] [[علت]] فاعلی [[مهدویت]] | * [[خاتمیت]] [[علت]] فاعلی [[مهدویت]] | ||
* [[مهدویت]]؛ [[علت]] غایی [[خاتمیت]] | * [[مهدویت]]؛ [[علت]] غایی [[خاتمیت]] | ||
* [[خاتمیت]] [[علت]] عینی [[مهدویت]] و [[مهدویت]] [[علت]] [[علمی]] [[خاتمیت]] | * [[خاتمیت]] [[علت]] عینی [[مهدویت]] و [[مهدویت]] [[علت]] [[علمی]] [[خاتمیت]] | ||
*نتیجه | * نتیجه | ||
'''فصل دوم: [[امامت و مهدویت]]''' | '''فصل دوم: [[امامت و مهدویت]]''' | ||
*مقدمه | * مقدمه | ||
*مفهومشناسی [[امامت و مهدویت]] | * مفهومشناسی [[امامت و مهدویت]] | ||
* [[ضرورت]] [[امامت و مهدویت]] | * [[ضرورت]] [[امامت و مهدویت]] | ||
* [[ضرورت عقلی]] [[امامت]] | * [[ضرورت عقلی]] [[امامت]] | ||
* [[ضرورت نقلی]] [[امامت]] | * [[ضرورت نقلی]] [[امامت]] | ||
*ابعاد [[امامت]] و نسبت آن با [[مهدویت]] | * ابعاد [[امامت]] و نسبت آن با [[مهدویت]] | ||
:۱. [[امامت]] و [[رهبری سیاسی]] | :۱. [[امامت]] و [[رهبری سیاسی]] | ||
:۲. [[امامت]] و [[مرجعیت دینی]] | :۲. [[امامت]] و [[مرجعیت دینی]] | ||
*الف) مفهومشناسی انسداد و انفتاح باب [[علم]] | * الف) مفهومشناسی انسداد و انفتاح باب [[علم]] | ||
*ب) گسترهشناسی [[مهدویت]] | * ب) گسترهشناسی [[مهدویت]] | ||
* [[مرجعیت دینی]] در عصر [[غیبت صغرا]] | * [[مرجعیت دینی]] در عصر [[غیبت صغرا]] | ||
* [[توقیع]]؛ راه ارتباطی با [[امام زمان]]{{ع}} | * [[توقیع]]؛ راه ارتباطی با [[امام زمان]] {{ع}} | ||
* [[نایبان خاص]]؛ واسطه میان [[مردم]] و [[امام زمان]]{{ع}} | * [[نایبان خاص]]؛ واسطه میان [[مردم]] و [[امام زمان]] {{ع}} | ||
* [[مرجعیت دینی]] در عصر [[غیبت کبرا]] | * [[مرجعیت دینی]] در عصر [[غیبت کبرا]] | ||
*مفهومشناسی [[اجماع]] | * مفهومشناسی [[اجماع]] | ||
* [[اجماع]] و گونههای آن | * [[اجماع]] و گونههای آن | ||
* [[مقبولیت]] و [[حجیت]] [[اجماع]] | * [[مقبولیت]] و [[حجیت]] [[اجماع]] | ||
:۳. [[امامت]] و هدایتهای [[باطنی]] | :۳. [[امامت]] و هدایتهای [[باطنی]] | ||
* [[مهدویت]]؛ تحققبخش [[اهداف امامت]] | * [[مهدویت]]؛ تحققبخش [[اهداف امامت]] | ||
*نتیجه و خلاصه سخن | * نتیجه و خلاصه سخن | ||
'''فصل سوم: حتمیت سننالهی ([[استخلاف]] و تدافع [[حق و باطل]])''' | '''فصل سوم: حتمیت سننالهی ([[استخلاف]] و تدافع [[حق و باطل]])''' | ||
*قسم اول: [[استخلاف]] و [[مهدویت]] | * قسم اول: [[استخلاف]] و [[مهدویت]] | ||
*مقدمه | * مقدمه | ||
*مفهومشناسی [[سنت]] و [[استخلاف]] | * مفهومشناسی [[سنت]] و [[استخلاف]] | ||
:۱. [[سنت]] | :۱. [[سنت]] | ||
:۲. [[استخلاف]] | :۲. [[استخلاف]] | ||
*شاخصههای سنتالهی | * شاخصههای سنتالهی | ||
:۱. تغییرناپذیر و تخلف ناپذیر | :۱. تغییرناپذیر و تخلف ناپذیر | ||
*تخلفناپذیری [[سنت الهی]] از دریچه [[برهان]] | * تخلفناپذیری [[سنت الهی]] از دریچه [[برهان]] | ||
:۲. عمومیت و فراگیری | :۲. عمومیت و فراگیری | ||
:۳. ابدی و [[جاودانگی]] | :۳. ابدی و [[جاودانگی]] | ||
* [[استخلاف]]؛ [[سنت]] (...) [[الهی]] | * [[استخلاف]]؛ [[سنت]] (...) [[الهی]] | ||
*ارتباط [[استخلاف]] با [[مهدویت]] | * ارتباط [[استخلاف]] با [[مهدویت]] | ||
* [[استخلاف]] خاص از منظر [[قرآن]] | * [[استخلاف]] خاص از منظر [[قرآن]] | ||
* [[آیه]] نخست | * [[آیه]] نخست | ||
| خط ۲۵۸: | خط ۲۶۱: | ||
* [[وظیفه]] مهم [[منتظران]] | * [[وظیفه]] مهم [[منتظران]] | ||
* [[فلسفه غیبت]]؛ توجیهگر [[استخلاف]] | * [[فلسفه غیبت]]؛ توجیهگر [[استخلاف]] | ||
*رابطه [[فلسفه غیبت]] با [[استخلاف]] | * رابطه [[فلسفه غیبت]] با [[استخلاف]] | ||
*نتیجه و خلاصه بحث | * نتیجه و خلاصه بحث | ||
*قسم دوم: [[مهدویت]] و تنازع [[حق و باطل]] | * قسم دوم: [[مهدویت]] و تنازع [[حق و باطل]] | ||
*مقدمه | * مقدمه | ||
*مفهومشناسی [[حق]]، [[باطل]] و تدافع [[حق]] بر [[باطل]] | * مفهومشناسی [[حق]]، [[باطل]] و تدافع [[حق]] بر [[باطل]] | ||
:۱. [[حق و باطل]] | :۱. [[حق و باطل]] | ||
:۲. مدافع [[حق و باطل]] | :۲. مدافع [[حق و باطل]] | ||
* [[پیروزی حق بر باطل]]؛ [[سنت]] مشروط [[الهی]] | * [[پیروزی حق بر باطل]]؛ [[سنت]] مشروط [[الهی]] | ||
*اصالت [[حق]] و فرعیت [[باطن]] | * اصالت [[حق]] و فرعیت [[باطن]] | ||
*دیدگاه سهگانه درباره تنازع [[حق و باطل]] | * دیدگاه سهگانه درباره تنازع [[حق و باطل]] | ||
:۱. نظریه [[تکامل]] [[تاریخ]] و [[پیروزی]] [[حق]] | :۱. نظریه [[تکامل]] [[تاریخ]] و [[پیروزی]] [[حق]] | ||
* [[آیندهنگری]] [[حقمحور]] در منابع [[زرتشت]] | * [[آیندهنگری]] [[حقمحور]] در منابع [[زرتشت]] | ||
| خط ۲۷۴: | خط ۲۷۷: | ||
* [[آیندهنگری]] مثبت در [[کتابهای مقدس]] [[هندی]] | * [[آیندهنگری]] مثبت در [[کتابهای مقدس]] [[هندی]] | ||
* [[آیندهنگری]] [[حقمحور]] در [[منابع اسلامی]] | * [[آیندهنگری]] [[حقمحور]] در [[منابع اسلامی]] | ||
*نمونههای [[آیندهنگری]] [[حقمحور]] در [[قرآن]] | * نمونههای [[آیندهنگری]] [[حقمحور]] در [[قرآن]] | ||
*نمونههای [[آیندهنگری]] [[حقمحور]] در [[احادیث]] | * نمونههای [[آیندهنگری]] [[حقمحور]] در [[احادیث]] | ||
*ژرفنگری انسانهای [[آخرالزمان]] | * ژرفنگری انسانهای [[آخرالزمان]] | ||
* [[تکامل]] [[عقل نظری]] در [[آخرالزمان]] | * [[تکامل]] [[عقل نظری]] در [[آخرالزمان]] | ||
* [[تکامل]] [[عقل عملی]] در [[آخرالزمان]] | * [[تکامل]] [[عقل عملی]] در [[آخرالزمان]] | ||
* [[رشد علوم]] در [[آخرالزمان]] | * [[رشد علوم]] در [[آخرالزمان]] | ||
*حقمحوری [[تاریخ]] با رویکرد [[فلسفه تاریخ]] | * حقمحوری [[تاریخ]] با رویکرد [[فلسفه تاریخ]] | ||
*حقمحوری [[تاریخ]] در دیدگاه نوابغ و [[نخبگان]] [[علمی]] | * حقمحوری [[تاریخ]] در دیدگاه نوابغ و [[نخبگان]] [[علمی]] | ||
:۲. نظریه ادواری [[تاریخ]] و میدانداری [[باطل]] | :۲. نظریه ادواری [[تاریخ]] و میدانداری [[باطل]] | ||
:۳. نظریه برچیدگی [[تاریخ]] و اضمحلال [[بشر]] | :۳. نظریه برچیدگی [[تاریخ]] و اضمحلال [[بشر]] | ||
* [[طبیعت]] [[انسان]] (بُعد نفسانی [[انسان]]) | * [[طبیعت]] [[انسان]] (بُعد نفسانی [[انسان]]) | ||
* [[جهانبینی]] مادی [[انسان]] | * [[جهانبینی]] مادی [[انسان]] | ||
*آغازین [[نزاع]] [[حق و باطل]] | * آغازین [[نزاع]] [[حق و باطل]] | ||
* (...) [[نزاع]] [[حق و باطل]] | * (...) [[نزاع]] [[حق و باطل]] | ||
* [[مهدویت]]؛ [[هدف]] (...) [[بشر]] | * [[مهدویت]]؛ [[هدف]] (...) [[بشر]] | ||
*اهداف اصلی و فرعی (...) جهانی [[مهدوی]] | * اهداف اصلی و فرعی (...) جهانی [[مهدوی]] | ||
:۱. اهداف کوتاهمدت | :۱. اهداف کوتاهمدت | ||
:۲. اهداف درازمدت | :۲. اهداف درازمدت | ||
*نتیجه | * نتیجه | ||
*کتابنامه | * کتابنامه | ||
*نمایه | * نمایه | ||
* [[آیات]] | * [[آیات]] | ||
* [[روایات]] | * [[روایات]] | ||
*اعلام | * اعلام | ||
*اصطلاحات | * اصطلاحات | ||
*کتابها | * کتابها | ||
{{پایان فهرست اثر}} | {{پایان فهرست اثر}} | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۳۸
| مهدویتپژوهی مسئلهشناسی، معرفتشناسی، مبانیشناسی | |
|---|---|
 | |
| نویسنده | حسین الهینژاد |
| زیر نظر | پژوهشکده مهدویت و آیندهپژوهی |
| موضوع | امامت، مهدویت |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی |
| محل نشر | قم، ایران |
| سال نشر | ۱۳۹۵ ش |
| تعداد صفحه | ۴۸۸ |
| شابک | ۹۷۸-۶۰۰-۱۹۵-۲۵۹-۳ |
| شماره ملی | ۴۳۵۸۸۳۷ |
مهدویتپژوهی؛ مسئلهشناسی، معرفتشناسی، مبانیشناسی کتابی است به زبان فارسی که به بررسی مسائل مهدویت، نظام معرفتی مهدویتپژوهی و مبانی مهدویت میپردازد. این کتاب به قلم حسین الهینژاد نوشته شده و توسط انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی به چاپ رسیدهاست.[۱]
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «نویسنده در کتاب حاضر، به مسئله مهدویت از دیدگاه پژوهشی و تحقیقی پرداخته است. کتاب در سه بخش مسئلهشناسی مهدویتپژوهی، معرفتشناسی مهدویتپژوهی و مبانیشناسی مهدویت تبیین شده است. در بخش اول ابتدا به کلیات و مفاهیم مهدویت پرداخته و در ادامه موضوع و مسائل مهدویت را مورد توجه قرار داده است. در بخش دوم پس از بیان کلیات و مفاهیم، ساختار نظام معرفتی مهدویتپژوهی را با توجه به آیات و روایات بررسی کرده است. سپس به بیان مبانی مهدویت میپردازد و هدف تاریخ بشر را تشکیل نهضت جهانی مهدویت میداند».
فهرست کتاب
- سخنی با خواننده
- مدخل
بخش اول: مسئلهشناسی مهدویتپژوهی فصل اول: کلیات و مفاهیم
- پیشگفتار
- مفهومشناس واژگان
- مسئله
- مهدویت
- مهدویتپژوهی
- تبار مسئله
- روشگان مسئله
- اهداف و ضرورت بحث
فصل دوم: موضوع و مسائل مهدویتپژوهی
- ۱. موضوع مهدویتپژوهی
- نقد و بررسی
- ۲. مسائل مهدویتپژوهی
- رابطه موضوع مهدویتپژوهی با موضوع مسائل آن
- اشکال و رفع آن
فصل سوم: الگوی نظام مسائل مهدویتپژوهی
- ضرورت گونهشناسی مسائل مهدویتپژوهی
- الف) گونهشناسی مسائل بر اساس الگوی روششناختی
- روشگان عقلی
- مفهومشناسی پیشینی و پسینی
- شاخصههای پیشینی
- فطرت و شهود: توجیهگر مسائل پیشینی مهدویتپژوهی
- شاخصههای امور فطری
- تقسیمات امور فطری
- تبیین و تحلیل
- فطرت و انتظار موعود
- ۱. انتظار به عنوان یک ارزش انسانی
- گونههای مختلف فطرت
- ۱. انتظار: فطرت گرایشی و شناختی
- ۲. انتظار: فطرت عالی و روحانی
- ۳. انتظار: فطرت مخموره
- ۴. انتظار: فطرت تبعی
- نکته مهم و پایانی
- قرآن و فطری بودن دین
- حس مذهبی و فطری بودن دین
- نتیجه بحث
- ب) گونهشناسی مسائل بر اساس الگوی ماهیتشناختی
- مسائل مهدویتپژوی بر اساس الگوی ماهیتشناختی
- ۱. مسائل هستیشناختی مهدویتپژوهی
- ۲. مسائل روانشناختی مهدویتپژوهی
- ۳. مسائل معرفتشناختی مهدویتپژوهی
- ج) گونهشناسی مسائل بر اساس الگوی تبارشناختی
- گونهشناسی بر اساس موضوع مسائل مهدویتپژوهی
- مسائل (...) مهدویتپژوهی
- مسائل چند (...) مهدویتپژوهی
- خلاصه و نتیجه بحث
بخش دوم: معرفتشناسی مهدویتپژوهی فصل اول: کلیات و مفاهیم
- مقدمه
- مفهومشناسی واژگان کلیدی
- معرفت
- معرفتشناسی
- مبناگرایی
- انسجامگرایی
- معرفتشناسی مهدویتپژوهی
- ضرورت بحث معرفتشناسی مهدویتپژوهی
- چیستی معرفت در معرفتشناسی مهدویتپژوهی
- معرفت حضوری و کاربرد آن در معرفتشناسی مهدویتپژوهی
- کاربرد معرفت تصوری در معرفتشناسی مهدویتپژوهی
- معرفت تصدیقی و گزارهای
- مقید بودن معرفتشناسی در حوزه مهدویتپژوهی
- نمودار انواع معرفتشناسی از نظر مسائل
- عام بودن معرفت در حوزه معرفتشناسی مهدویتپژوهی
- نمودار اقسام معرفت از نظر عام و خاص
فصل دوم: ساخت نظام معرفتی مهدویتپژوهی
- مبناگرایی معیار شناخت قضایای مهدویتپژوهی
- نکته مهم
- نصوص دینی
- آیات
- تطبیق و تحلیل
- روایات
- گونههای مختلف روایات مهدویت
- تطبیق و تحلیل
- ۳. روایات رمزی و اشارهای
فصل سوم: جایگاه معرفت و ابزار آن در نظام جهانی مهدوی
- تعالی علوم در پرتو ظهور
- چند نکته
- کمال عقل و عقلانیت در پرتو ظهور
- عقل نظری و رشد آن در نظام جهانی مهدوی
- عقل عملی و رشد آن در نظام جهانی مهدوی
- (...) ترک گناه و معصیت
- معرفتهای یقینی: رهاورد ظهور
- مفهومشناسی و ماهیتشناسی (...) حکمت
- انواع و قلمرو حکمت
- رشد حکمت نظری در نظام جهانی مهدوی
- رشد حکمت عملی در نظام جهانی مهدوی
- خلاصه سخن
بخش سوم: مبانیشناسی مهدویت
- مقدمه
- هدف و ضرورت بحث
- مفهومشناسی واژگان
- معناشناختی مبادی
- چیستی اصول متعارفه
- چیستی اصول موضوعه
- معناشناسی مبانی
- معناشناسی اصول
- مبانی مهدویت و گوناگونی آنها
- گفتار اول: مبانی فلسفی و هستیشناختی مهدویت
- چیستی مبانی فلسفی و هستیشناختی مهدویت
- ضرورت هستیشناختی مهدویت در احادیث
- مبانی هستیشناختی مهدویت
فصل اول: آیندهنگری و مهدویت
- آیندهنگری یعنی مهندسی آینده
- امکان آیندهنگری
- اهداف آیندهنگری
- مهدویت و تنوع آیندهنگری
- ۱. تنوع در متعلق
- ۲. تنوع در رویکرد
- آیندهنگری آرمانشهری
- آیندهنگری سیاسی
- آیندهنگری علمی ـ تجربی
- آیندهنگری قدسی و دینی
- ۳. تنوع در نگرش
- آیندهنگری مثبت
- آیندهنگری منفی
- آیندهنگری هماکنونی
- آیندهنگری مثبت و مهدویت
- خلاصه و نتیجه بحث
فصل دوم: قاعده قسر و مهدویت
- مقدمه
- مفهومشناسی لغوی قسر
- قسر در اصطلاح
- مهدویت و عوامل امتناع قسر
- قسر و حکمت الهی
- بیان مطلب
- قسر و هدفمندی آفرینش
- قسر و نظام احسن
- محال بودن قسر نوعیه
- فطرت: حلقه مفقوده قاعده قسر و مهدویت
- نتیجه
- مقدمه
- مفهومشناسی لطف
- وجوب لطف و ارتباط آن با مهدویت
- اقسام لطف و مهدویت
- لطف محصل و مهدویت
- لطف مقرب و مهدویت
- الف) اعجاز فراگیر
- ب) میراثداری انبیا
- ج) فراگیری عدالت
- د) تکامل عقل نظری و عقل عملی
- هـ) فراگیری عبادت و بندگی
- نتیجه
فصل چهارم: مهدویت و ربوبیت الهی
گفتار دوم: مبانی (...) شناختی مهدویت
- مفهومشناسی خاتمیت
- رابطه مهدویت با جامعیت و کمال دین
- رابطه مهدویت با ابدیت و جاودانگی دین
- مفهومشناسی جاودانگی و ابدیت اسلام
- جاودانگی و ابدیت اسلام؛ ضرورتبخش مهدویت
- رابطه مهدویت و جاودانگی با دو رویکرد درونی و بیرونی
- جاودانگی و جهانی بودن مهدویت با رویکرد درونی
- جاودانگی و مهدویت با رویکرد بیرونی
- رابطه خاتمیت با مهدویت
- خاتمیت علت فاعلی مهدویت
- مهدویت؛ علت غایی خاتمیت
- خاتمیت علت عینی مهدویت و مهدویت علت علمی خاتمیت
- نتیجه
فصل دوم: امامت و مهدویت
- مقدمه
- مفهومشناسی امامت و مهدویت
- ضرورت امامت و مهدویت
- ضرورت عقلی امامت
- ضرورت نقلی امامت
- ابعاد امامت و نسبت آن با مهدویت
- ۱. امامت و رهبری سیاسی
- ۲. امامت و مرجعیت دینی
- الف) مفهومشناسی انسداد و انفتاح باب علم
- ب) گسترهشناسی مهدویت
- مرجعیت دینی در عصر غیبت صغرا
- توقیع؛ راه ارتباطی با امام زمان (ع)
- نایبان خاص؛ واسطه میان مردم و امام زمان (ع)
- مرجعیت دینی در عصر غیبت کبرا
- مفهومشناسی اجماع
- اجماع و گونههای آن
- مقبولیت و حجیت اجماع
- مهدویت؛ تحققبخش اهداف امامت
- نتیجه و خلاصه سخن
فصل سوم: حتمیت سننالهی (استخلاف و تدافع حق و باطل)
- شاخصههای سنتالهی
- ۱. تغییرناپذیر و تخلف ناپذیر
- ۲. عمومیت و فراگیری
- ۳. ابدی و جاودانگی
- استخلاف؛ سنت (...) الهی
- ارتباط استخلاف با مهدویت
- استخلاف خاص از منظر قرآن
- آیه نخست
- آیه دوم
- آیه سوم
- آیه چهارم
- غیبت و استخلاف
- غیبت؛ بسترساز شرایط استخلاف
- وظیفه مهم منتظران
- فلسفه غیبت؛ توجیهگر استخلاف
- رابطه فلسفه غیبت با استخلاف
- نتیجه و خلاصه بحث
- قسم دوم: مهدویت و تنازع حق و باطل
- مقدمه
- مفهومشناسی حق، باطل و تدافع حق بر باطل
- آیندهنگری حقمحور در منابع زرتشت
- آیندهنگری حق محور در منابع یهود
- آیندهنگری حقمحور در منابع مسیحیت
- آیندهنگری مثبت در کتابهای مقدس هندی
- آیندهنگری حقمحور در منابع اسلامی
- نمونههای آیندهنگری حقمحور در قرآن
- نمونههای آیندهنگری حقمحور در احادیث
- ژرفنگری انسانهای آخرالزمان
- تکامل عقل نظری در آخرالزمان
- تکامل عقل عملی در آخرالزمان
- رشد علوم در آخرالزمان
- حقمحوری تاریخ با رویکرد فلسفه تاریخ
- حقمحوری تاریخ در دیدگاه نوابغ و نخبگان علمی
- طبیعت انسان (بُعد نفسانی انسان)
- جهانبینی مادی انسان
- آغازین نزاع حق و باطل
- (...) نزاع حق و باطل
- مهدویت؛ هدف (...) بشر
- اهداف اصلی و فرعی (...) جهانی مهدوی
- ۱. اهداف کوتاهمدت
- ۲. اهداف درازمدت
دربارهٔ پدیدآورنده
