تفسیر تربیتی: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ کنونی تا ‏۷ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۵۰

مقدمه

در تفسیر تربیتی، مفسر علاوه بر ایضاح و بیان نقطه‌های مشکل قرآن، در پی نشان دادن نتیجه آیات و پیام دعوت آنها است؛ زیرا قرآن کتاب هدایت است و باید مقصود آیات و جنبه هدایتگری آن روشن شود.

در این روش تفسیری، مفسر حتی در قصه‌های تاریخی و احکام عملی و مباحث اعتقادی، درپی نتیجه‌گیری و استخراج پیام قرآن است.

تفسیر تربیتی؛ مؤثر، سودمند، دلپذیر و از دیرباز میان مسلمانان مرسوم بوده است. امروز نیز براساس نیاز جامعه، شکل و جلوه دیگری به خود گرفته، متناسب با زبان و طبع مردم این عصر نگارش می‌یابد^[۱].^[۲]

تفاسیر تربیتی

تفسیرهایی که با اهتمام به جنبه تربیتی قرآن نگارش یافته‌اند تفاسیر تربیتی خوانده می‌شوند؛ مانند:

تفسیر احسن الحدیث تألیف سید علی اکبر قرشی، با بیانی ساده و روان، به زبان فارسی در دوازده جلد؛
اطیب البیان فی تفسیر القرآن سید عبدالحسین طیب. عبارات این تفسیر به زبان فارسی بسیار روان و به دور از اصطلاحات علمی است) این تفسیر در چهارده جلد موجود است؛
پرتوی از قرآن، تألیف سید محمود طالقانی که به زبان فارسی و در شش جلد چاپ شده است و از اول قرآن تا آیه ۲۸ سوره نساء را دارد؛
تفسیر نمونه تألیف آیت الله ناصر مکارم شیرازی و جمعی از فضلای حوزه علمیه قم در ۲۷ جلد؛
تفسیر القرآن الکریم (المنار فی تفسیر القرآن)، به زبان عربی، تألیف محمد عبده و محمد رشید رضا، در دوازده جلد تا آیه ۵۳ سوره یوسف. از آیه اول سوره حمد تا آیه ۱۲۶ سوره نساء از محمد عبده و به املای رشید رضا است؛ ولی از آیه ۱۲۶ سوره نساء به بعد رشید رضا به تنهایی روش عبده را ادامه داده است^[۳].^[۴]

جستارهای وابسته

منابع

فرهنگ‌نامه علوم قرآنی

پانویس

↑ خرمشاهی، بهاء الدین، دانش نامه قرآن وقرآن پژوهی، جلد۱،صفحه (۶۴۶-۶۴۷)؛ ایازی، محمد علی، المفسرون حیاتهم ومنهجهم، صفحه ۴۹.
↑ فرهنگ نامه علوم قرآنی، ج۱، ص۱۷۷۸.
↑ خرمشاهی، بهاء الدین، دانش نامه قرآن وقرآن پژوهی، جلد۱،صفحه (۶۴۶-۶۴۷)؛ ایازی، محمد علی، المفسرون حیاتهم ومنهجهم، صفحه ۸۸۱.
↑ فرهنگ نامه علوم قرآنی، ج۱، ص۱۶۹۲.

[1] خرمشاهی، بهاء الدین، دانش نامه قرآن وقرآن پژوهی، جلد۱،صفحه (۶۴۶-۶۴۷)؛ ایازی، محمد علی، المفسرون حیاتهم ومنهجهم، صفحه ۴۹.

[2] فرهنگ نامه علوم قرآنی، ج۱، ص۱۷۷۸.

[3] خرمشاهی، بهاء الدین، دانش نامه قرآن وقرآن پژوهی، جلد۱،صفحه (۶۴۶-۶۴۷)؛ ایازی، محمد علی، المفسرون حیاتهم ومنهجهم، صفحه ۸۸۱.

[4] فرهنگ نامه علوم قرآنی، ج۱، ص۱۶۹۲.

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل  = | مداخل مرتبط = [[تفسیر تربیتی در علوم قرآنی]]| پرسش مرتبط  = }}
+{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = تفسیر | عنوان مدخل  = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط  = }}
-==مقدمه==
+== مقدمه ==
 در تفسیر تربیتی، [[مفسر]] علاوه بر ایضاح و بیان نقطه‌های مشکل [[قرآن]]، در پی نشان دادن نتیجه [[آیات]] و [[پیام]] [[دعوت]] آنها است؛ زیرا قرآن [[کتاب هدایت]] است و باید مقصود آیات و جنبه [[هدایتگری]] آن روشن شود.
-در این روش [[تفسیری]]، مفسر حتی در قصه‌های [[تاریخی]] و [[احکام عملی]] و [[مباحث اعتقادی]]، درپی نتیجه‌گیری و استخراج پیام قرآن است.
+در این روش [[تفسیری]]، مفسر حتی در قصه‌های [[تاریخی]] و احکام عملی و [[مباحث اعتقادی]]، درپی نتیجه‌گیری و استخراج پیام قرآن است.
-تفسیر تربیتی؛ مؤثر، سودمند، دلپذیر و از دیرباز میان [[مسلمانان]] مرسوم بوده است. امروز نیز براساس نیاز [[جامعه]]، شکل و جلوه دیگری به خود گرفته، متناسب با زبان و طبع [[مردم]] این عصر [[نگارش]] می‌یابد<ref>خرمشاهی، بهاء الدین، دانش نامه قرآن وقرآن پژوهی،جلد۱،صفحه (۶۴۶-۶۴۷)؛ ایازی، محمد علی، المفسرون حیاتهم ومنهجهم،صفحه ۴۹.</ref>.<ref>[[فرهنگ‌نامه علوم قرآنی (کتاب)|فرهنگ نامه علوم قرآنی]]، ج۱، ص۱۷۷۸.</ref>
+تفسیر تربیتی؛ مؤثر، سودمند، دلپذیر و از دیرباز میان [[مسلمانان]] مرسوم بوده است. امروز نیز براساس نیاز [[جامعه]]، شکل و جلوه دیگری به خود گرفته، متناسب با زبان و طبع [[مردم]] این عصر نگارش می‌یابد<ref>خرمشاهی، بهاء الدین، دانش نامه قرآن وقرآن پژوهی، جلد۱،صفحه (۶۴۶-۶۴۷)؛ ایازی، محمد علی، المفسرون حیاتهم ومنهجهم، صفحه ۴۹.</ref>.<ref>[[فرهنگ‌نامه علوم قرآنی (کتاب)|فرهنگ نامه علوم قرآنی]]، ج۱، ص۱۷۷۸.</ref>
-==[[تفاسیر تربیتی]]==
+== تفاسیر تربیتی ==
-تفسیرهایی که با اهتمام به جنبه تربیتی [[قرآن]] [[نگارش]] یافته‌اند تفاسیر تربیتی خوانده می‌شوند؛ مانند:
+تفسیرهایی که با اهتمام به جنبه تربیتی [[قرآن]] نگارش یافته‌اند تفاسیر تربیتی خوانده می‌شوند؛ مانند:
 # [[تفسیر احسن الحدیث (کتاب)|تفسیر احسن الحدیث]] تألیف [[سید علی اکبر قرشی]]، با بیانی ساده و روان، به [[زبان فارسی]] در [[دوازده]] جلد؛
 # [[اطیب البیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|اطیب البیان فی تفسیر القرآن]] [[سید عبدالحسین طیب]]. عبارات این [[تفسیر]] به زبان فارسی بسیار روان و به دور از اصطلاحات [[علمی]] است) این تفسیر در چهارده جلد موجود است؛
 # [[پرتوی از قرآن (کتاب)|پرتوی از قرآن]]، تألیف [[سید محمود طالقانی]] که به زبان فارسی و در شش جلد چاپ شده است و از اول قرآن تا [[آیه]] ۲۸ [[سوره نساء]] را دارد؛
 # [[تفسیر نمونه (کتاب)|تفسیر نمونه]] تألیف [[آیت الله]] [[ناصر مکارم شیرازی]] و جمعی از فضلای [[حوزه علمیه قم]] در ۲۷ جلد؛
-# [[تفسیر القرآن الکریم (کتاب)|تفسیر القرآن الکریم]] ([[المنار فی تفسیر القرآن (کتاب)|المنار فی تفسیر القرآن]])، به [[زبان عربی]]، تألیف [[محمد عبده]] و [[محمد رشید رضا]]، در دوازده جلد تا آیه ۵۳ [[سوره یوسف]]. از آیه اول [[سوره حمد]] تا آیه ۱۲۶ [[سوره نساء]] از محمد عبده و به املای رشید رضا است؛ ولی از آیه ۱۲۶ سوره نساء به بعد رشید رضا به [[تنهایی]] روش عبده را ادامه داده است<ref>خرمشاهی، بهاء الدین، دانش نامه قرآن وقرآن پژوهی،جلد۱،صفحه (۶۴۶-۶۴۷)؛ ایازی، محمد علی، المفسرون حیاتهم ومنهجهم،صفحه ۸۸۱.</ref>.<ref>[[فرهنگ‌نامه علوم قرآنی (کتاب)|فرهنگ نامه علوم قرآنی]]، ج۱، ص۱۶۹۲.</ref>
+# [[تفسیر القرآن الکریم (کتاب)|تفسیر القرآن الکریم]] ([[المنار فی تفسیر القرآن (کتاب)|المنار فی تفسیر القرآن]])، به [[زبان عربی]]، تألیف [[محمد عبده]] و [[محمد رشید رضا]]، در دوازده جلد تا آیه ۵۳ [[سوره یوسف]]. از آیه اول [[سوره حمد]] تا آیه ۱۲۶ [[سوره نساء]] از محمد عبده و به املای رشید رضا است؛ ولی از آیه ۱۲۶ سوره نساء به بعد رشید رضا به [[تنهایی]] روش عبده را ادامه داده است<ref>خرمشاهی، بهاء الدین، دانش نامه قرآن وقرآن پژوهی، جلد۱،صفحه (۶۴۶-۶۴۷)؛ ایازی، محمد علی، المفسرون حیاتهم ومنهجهم، صفحه ۸۸۱.</ref>.<ref>[[فرهنگ‌نامه علوم قرآنی (کتاب)|فرهنگ نامه علوم قرآنی]]، ج۱، ص۱۶۹۲.</ref>
 {{تفسیر}}
@@ خط ۲۶: / خط ۲۶: @@
 {{پانویس}}
-[[رده:تفسیر تربیتی]]
 [[رده:تفسیر]]