- دجال که خروجش از نشانه‌های غیرحتمی ظهور است کیست؟ (پرسش)
- معنا و مفهوم دجال چیست؟ (پرسش)
- دجال در منابع شیعی و سنی چگونه بیان شده است؟ (پرسش)
- خروج دجال در چه زمان و مکانی خواهد بود؟ (پرسش)
- چه ارتباطی میان دجال و اشراط الساعة وجود دارد؟ (پرسش)
- خروج دجال چه ارتباطی با رویداد آخر الزمان و ظهور دارد؟ (پرسش)
- هشدار پیامبران درباره خروج دجال چیست؟ (پرسش)
- چه ویژگی‌های برای دجال شمرده شده است؟ (پرسش)
- مقصود از خروج دجال که از نشانه‌های ظهور به حساب آمده چیست؟ (پرسش)
- آیا دجال واقعا به جنگ با امام مهدی خواهد پرداخت؟ (پرسش)
- از آنجا که دجال قبل از امام مهدی میآید آیا میتوانیم به سخنان او گوش دهیم؟ (پرسش)
- در روایات چه صفاتی برای دجال بیان شده است؟ (پرسش)
- نظر مهدی‌پژوهان معاصر درباره دجال چیست؟ (پرسش)
- دجال در اندیشه مسیحیت چگونه معرفی شده است؟ (پرسش)
- سرانجام دجال چیست؟ (پرسش)
سرانجام دجال چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
[[پرونده:110234564564.jpg|بندانگشتی|100px|right|[[کاوس روحی برندق]]]] | [[پرونده:110234564564.jpg|بندانگشتی|100px|right|[[کاوس روحی برندق]]]] | ||
::::::حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[کاوس روحی برندق]]''' و دیگر نویسندگان مقاله ''«[[دجال در نگاه احادیث فریقین (مقاله)|دجال در نگاه احادیث فریقین]]»'' در این‌باره گفته‌اند: | ::::::حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[کاوس روحی برندق]]''' و دیگر نویسندگان مقاله ''«[[دجال در نگاه احادیث فریقین (مقاله)|دجال در نگاه احادیث فریقین]]»'' در این‌باره گفته‌اند: | ||
::::::«[[معلی بن خنیس]] در حدیثی نقل میکند: در بامداد نوروز بر [[امام صادق]]{{ع}} وارد شدم. حضرت فرمود: ای معلی، آیا می‌دانی نوروز چه روزی است؟ عرض کردم: فدایتان شوم! تنها می‌دانم روزی است که ایرانیان آن را بزرگ می‌شمارند و در آن به یکدیگر تبریک گفته و برای هم دعای خیر می‌کنند. حضرت فرمود: این‌چنین نیست؛ قسم به خانه کعبه که در دل شهر [[مکه]] است، این روز نیست مگر برای یک امر قدیمی که آن را برای تو تفسیر می‌کنم؛ ای معلی، نوروز همان روزی است که ... [[مهدی]]{{ع}} و والیان ایشان [[ظهور]] می‌کنند و در همان روز [[مهدی]]{{ع}} بر [[دجال]] پیروز می‌شود و او را در کناسه [[کوفه]] به دار می‌آویزد<ref>حر عاملی، محمد بن حسن، الإیقاظ من الهجعة بالبرهان علی الرجعة، ج۸، ۱۷۳؛ همان، ج۵، ۱۹۹؛ مجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار، ج۵۲، ۲۷۶، ج۵۶، ۹۲ و ۱۱۹.</ref>. برخی اندیشمندان، مسئله به دار آویختن [[دجال]] یا ذوب شدن او به وسیله سلاحی که بر او می‌زنند را دلیل بر شخص معین بودن او دانسته‌اند<ref>طبسی، نجم‌الدین، تا [[ظهور]]، ج۲، ۳۷۲-۳۷۵.</ref>. | ::::::«[[معلی بن خنیس]] در حدیثی [[نقل]] میکند: در بامداد نوروز بر [[امام صادق]]{{ع}} وارد شدم. حضرت فرمود: ای معلی، آیا می‌دانی نوروز چه روزی است؟ عرض کردم: فدایتان شوم! تنها می‌دانم روزی است که [[ایرانیان]] آن را بزرگ می‌شمارند و در آن به یکدیگر تبریک گفته و برای هم دعای خیر می‌کنند. حضرت فرمود: این‌چنین نیست؛ قسم به خانه [[کعبه]] که در [[دل]] شهر [[مکه]] است، این روز نیست مگر برای یک امر قدیمی که آن را برای تو [[تفسیر]] می‌کنم؛ ای معلی، نوروز همان روزی است که ... [[مهدی]]{{ع}} و [[والیان]] ایشان [[ظهور]] می‌کنند و در همان روز [[مهدی]]{{ع}} بر [[دجال]] پیروز می‌شود و او را در کناسه [[کوفه]] به دار می‌آویزد<ref>حر عاملی، محمد بن حسن، الإیقاظ من الهجعة بالبرهان علی الرجعة، ج۸، ۱۷۳؛ همان، ج۵، ۱۹۹؛ مجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار، ج۵۲، ۲۷۶، ج۵۶، ۹۲ و ۱۱۹.</ref>. برخی اندیشمندان، مسئله به دار آویختن [[دجال]] یا ذوب شدن او به وسیله سلاحی که بر او می‌زنند را [[دلیل]] بر شخص معین بودن او دانسته‌اند<ref>طبسی، نجم‌الدین، تا [[ظهور]]، ج۲، ۳۷۲-۳۷۵.</ref>. | ||
::::::'''نقد:''' انصاف این است که روایت یادشده در صورت اعتبار سند آن، بر شخص بودن [[دجال]] دلالت دارد و تأویل آن به صورت مجازی به اینکه منظور از آن نابودی و ریشه‌کن شدن فرهنگ و نماد دجالی است، خلاف [[ظهور]] روایت است. | ::::::'''نقد:''' انصاف این است که [[روایت]] یادشده در صورت اعتبار [[سند]] آن، بر شخص بودن [[دجال]] دلالت دارد و [[تأویل]] آن به صورت مجازی به اینکه منظور از آن نابودی و ریشه‌کن شدن [[فرهنگ]] و نماد دجالی است، خلاف [[ظهور]] [[روایت]] است. | ||
::::::در جوامع روایی [[اهل‌سنت]] دو شخص به عنوان کسی که [[دجال]] به دست او نابود می‌شود معرفی شده است: | ::::::در [[جوامع]] روایی [[اهل‌سنت]] دو شخص به عنوان کسی که [[دجال]] به دست او نابود می‌شود معرفی شده است: | ||
:::::#[[حضرت عیسی]]{{ع}} <ref>ابن‌حنبل، احمد بن محمد، المسند، ج۳، ۴۲۰، ج۵، ۱۳؛ نیشابوری، مسلم بن الحجاج، صحیح، ج۸، ۱۹۶ و ۲۰۲؛ سجستانی (ابی‌داود)، سلیمان بن اشعث، سنن، ج۲، ۳۱۸.</ref>؛ | :::::#[[حضرت عیسی]]{{ع}} <ref>ابن‌حنبل، احمد بن محمد، المسند، ج۳، ۴۲۰، ج۵، ۱۳؛ نیشابوری، مسلم بن الحجاج، صحیح، ج۸، ۱۹۶ و ۲۰۲؛ سجستانی (ابی‌داود)، سلیمان بن اشعث، سنن، ج۲، ۳۱۸.</ref>؛ | ||
:::::#[[حضرت خضر]]<ref>نیشابوری، مسلم بن الحجاج، صحیح، ج۸، ۱۹۹.</ref>. | :::::#[[حضرت خضر]]<ref>نیشابوری، مسلم بن الحجاج، صحیح، ج۸، ۱۹۹.</ref>. | ||
::::::در جوامع روایی [[شیعه]] نیز با سه گروه از روایات روبه‌رو می‌شویم: | ::::::در [[جوامع]] روایی [[شیعه]] نیز با سه گروه از [[روایات]] روبه‌رو می‌شویم: | ||
:::::#[[حضرت مهدی]]{{ع}} <ref>حر عاملی، محمد بن حسن، الإیقاظ من الهجعة بالبرهان علی الرجعة، ج۸، ۱۷۳؛ ۹۹؛ مجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار، ج۵۲، ۲۷۶، ج۵۶، ۹۲ و ۱۱۹.</ref>؛ | :::::#[[حضرت مهدی]]{{ع}} <ref>حر عاملی، محمد بن حسن، الإیقاظ من الهجعة بالبرهان علی الرجعة، ج۸، ۱۷۳؛ ۹۹؛ مجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار، ج۵۲، ۲۷۶، ج۵۶، ۹۲ و ۱۱۹.</ref>؛ | ||
:::::#[[حضرت عیسی]]{{ع}} <ref>کوفی، فرات بن ابراهیم، تفسیر فرات الکوفی، ۶۵۷؛ ابن‌طاووس، علی بن مــوسی، الإقبال بالأعمال، ۱۷۱ و ۲۹۹؛ اربلی، ۱۳۸۱: ج۱، ۴۲۵.</ref>؛ | :::::#[[حضرت عیسی]]{{ع}} <ref>کوفی، فرات بن ابراهیم، تفسیر فرات الکوفی، ۶۵۷؛ ابن‌طاووس، علی بن مــوسی، الإقبال بالأعمال، ۱۷۱ و ۲۹۹؛ اربلی، ۱۳۸۱: ج۱، ۴۲۵.</ref>؛ | ||
:::::#[[حضرت عیسی]]{{ع}} به عنوان یاور [[مهدی]]{{ع}} <ref>راوندی، قطب‌الدین، الخرائج و الجرائح، ج۳، ۱۱۳۶؛ مجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار، ج۵۱، ۹۳.</ref>. | :::::#[[حضرت عیسی]]{{ع}} به عنوان یاور [[مهدی]]{{ع}} <ref>راوندی، قطب‌الدین، الخرائج و الجرائح، ج۳، ۱۱۳۶؛ مجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار، ج۵۱، ۹۳.</ref>. | ||
::::::بر اساس این | ::::::بر اساس این [[روایات]]، برخی اندیشمندان، قابلیت کشته شدن را [[دلیل]] بر [[انسان]] و شخص معین بودن او دانسته‌اند<ref>نک: طبسی، نجم‌الدین، تا [[ظهور]]، ج۲، ۳۷۴.</ref>. | ||
::::::'''نقد:''' انصاف این است که دلیل یادشده مبنی بر ذکر نام قاتل [[دجال]]، دلیل بر شخص بودن [[دجال]] دارد و اگر کسی در مقابل، تعدد قاتلان [[دجال]] را دلیل بر عدم شخص بودن [[دجال]] بشمارد، پاسخ این است که از "[[حضرت مهدی]]{{ع}} "، "[[حضرت عیسی]]" و "[[حضرت خضر]]" تعدد روایات برنمی‌آید که سه شخص [[دجال]] را نابود خواهند کرد، بلکه راه جمع بین این روایات آن است که مراد از آن، مراحل اجرای قتل یا صحت یکی از آنها و مردود بودن دو مورد دیگر یا مباشر بودن یکی و غیر مباشر و مسبب بودن دو شخص دیگر و یا مجری بودن یکی و در جریان اجرا بودن دیگری و صدور دستور قتل توسط شخص سوم باشد. در هر حال هر یک از راه‌های یادشده می‌تواند راه جمع بین احادیث تلقی شود که به غیر از یک مورد -که جمع سندی است- بقیه موارد جمع دلالی هستند»<ref>[[کاوس روحی برندق|روحی برندق، کاوس]]، [[نصرت نیل‌ساز|نیل‌ساز، نصرت]]، [[سحر صدری|صدری،سحر]]؛ [[دجال در نگاه احادیث فریقین (مقاله)|دجال در نگاه احادیث فریقین]]، | ::::::'''نقد:''' انصاف این است که [[دلیل]] یادشده مبنی بر ذکر نام قاتل [[دجال]]، [[دلیل]] بر شخص بودن [[دجال]] دارد و اگر کسی در مقابل، تعدد قاتلان [[دجال]] را [[دلیل]] بر عدم شخص بودن [[دجال]] بشمارد، پاسخ این است که از "[[حضرت مهدی]]{{ع}} "، "[[حضرت عیسی]]" و "[[حضرت خضر]]" تعدد [[روایات]] برنمی‌آید که سه شخص [[دجال]] را نابود خواهند کرد، بلکه راه جمع بین این [[روایات]] آن است که مراد از آن، مراحل اجرای قتل یا صحت یکی از آنها و مردود بودن دو مورد دیگر یا مباشر بودن یکی و غیر مباشر و مسبب بودن دو شخص دیگر و یا مجری بودن یکی و در جریان [[اجرا]] بودن دیگری و صدور [[دستور]] قتل توسط شخص سوم باشد. در هر حال هر یک از راه‌های یادشده می‌تواند راه جمع بین [[احادیث]] تلقی شود که به غیر از یک مورد -که جمع سندی است- بقیه موارد جمع دلالی هستند»<ref>[[کاوس روحی برندق|روحی برندق، کاوس]]، [[نصرت نیل‌ساز|نیل‌ساز، نصرت]]، [[سحر صدری|صدری،سحر]]؛ [[دجال در نگاه احادیث فریقین (مقاله)|دجال در نگاه احادیث فریقین]]، ص۱۲۷-۱۵۹.</ref>. | ||
==پاسخ‌های دیگر== | ==پاسخ‌های دیگر== | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
[[پرونده:13681061.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[ابراهیم شفیعی سروستانی]]]] | [[پرونده:13681061.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[ابراهیم شفیعی سروستانی]]]] | ||
::::::آقای دکتر '''[[ابراهیم شفیعی سروستانی]]'''، در کتاب ''«[[پرسش از موعود (کتاب)|پرسش از موعود]]»'' در این‌باره گفته است: | ::::::آقای دکتر '''[[ابراهیم شفیعی سروستانی]]'''، در کتاب ''«[[پرسش از موعود (کتاب)|پرسش از موعود]]»'' در این‌باره گفته است: | ||
::::::«در مورد سرانجام [[دجال]] و اینکه او به دست چه کسی نابود می‌شود، با دو دسته روایت روبه‌رو هستیم. در دسته‌ای از روایات تأکید شده است که [[دجال]] به دست [[امام مهدی|حضرت مهدی]] {{ع}} با کشته می‌شود و در دسته‌ای دیگر از روایات از [[حضرت عیسی]] {{ع}} به عنوان کشنده [[دجال]] یاد شده است. | ::::::«در مورد سرانجام [[دجال]] و اینکه او به دست چه کسی نابود می‌شود، با دو دسته [[روایت]] روبه‌رو هستیم. در دسته‌ای از [[روایات]] تأکید شده است که [[دجال]] به دست [[امام مهدی|حضرت مهدی]] {{ع}} با کشته می‌شود و در دسته‌ای دیگر از [[روایات]] از [[حضرت عیسی]] {{ع}} به عنوان کشنده [[دجال]] یاد شده است. | ||
:::::*در نخستین روایت دسته اول که از [[امیر مؤمنان]] [[امام علی|علی]] {{ع}} در این زمینه نقل شده است، چنین می‌خوانیم: آگاه باشید که بیشتر پیروانش فرزندان نامشروع و اصحاب طیلسان<ref>"طیلسان" جامه‌ای است که بدن را احاطه میکند و برای پوشیدن می‌بافند. عاری از تفصیل و | دوزندگی و آن پوششی است مدور و سبز بدون دامان که تار یا پود آن از پشم است و خواص علما و مشایخ آن را پوشند و آن پوشش پارسیان بوده است. لغت‌نامه (دهخدا)، ج ۱۰، صص۱۵۶۰۳ و ۱۵۶۰۴).</ref>. (جامه‌های) سبز (یا یهودیان) هستند. خداوند او را در گردنه "اَفیق"<ref>در لغت‌نامه دهخدا آمده است که "آفیق" اسم چند محل است: ۱. اسم شهری بود که در مرز و بوم یهودا و بنیامین به طرف شمال غربی اورشلیم در نزدیکی سوکوه واقع بود و الان آن را "بلند العوفه" گویند که در آنجا اسرائیلیان از فلسطینیان شکست یافته... تابوت عهد نیز از ایشان گرفته شد و ... . ر.ک: همان، ج ۲، ص ۳۱۰۷.</ref>. به دست کسی که [[حضرت عیسی|عیسی]] بن مریم {{ع}} از پشت سر او نماز می‌خواند، سه ساعت گذشته از روز جمعه به هلاکت می‌رساند.<ref>بحار‌الانوار، ج ۵۲، ص ۱۹۴.</ref>. [[امام صادق]] {{ع}} نیز در این باره می‌فرماید: روز نوروز روزی است که خداوند در آن روز [[قائم]] ما [[اهل بیت]] و واپسین ولی امر را بر [[دجال]] پیروز می‌گرداند و او را در کناسه کوفه به دار می‌زند<ref>همان، ص ۳۰۸، ح ۸۴.</ref>. | :::::*در نخستین [[روایت]] دسته اول که از [[امیر مؤمنان]] [[امام علی|علی]] {{ع}} در این زمینه [[نقل]] شده است، چنین می‌خوانیم: [[آگاه]] باشید که بیشتر پیروانش فرزندان [[نامشروع]] و [[اصحاب طیلسان]]<ref>"طیلسان" جامه‌ای است که بدن را احاطه میکند و برای پوشیدن می‌بافند. عاری از تفصیل و | دوزندگی و آن پوششی است مدور و سبز بدون دامان که تار یا پود آن از پشم است و خواص علما و مشایخ آن را پوشند و آن پوشش پارسیان بوده است. لغت‌نامه (دهخدا)، ج ۱۰، صص۱۵۶۰۳ و ۱۵۶۰۴).</ref>. (جامه‌های) سبز (یا [[یهودیان]]) هستند. [[خداوند]] او را در گردنه "اَفیق"<ref>در لغت‌نامه دهخدا آمده است که "آفیق" اسم چند محل است: ۱. اسم شهری بود که در مرز و بوم یهودا و بنیامین به طرف شمال غربی اورشلیم در نزدیکی سوکوه واقع بود و الان آن را "بلند العوفه" گویند که در آنجا اسرائیلیان از فلسطینیان شکست یافته... تابوت عهد نیز از ایشان گرفته شد و ... . ر.ک: همان، ج ۲، ص ۳۱۰۷.</ref>. به دست کسی که [[حضرت عیسی|عیسی]] بن [[مریم]] {{ع}} از پشت سر او [[نماز]] می‌خواند، سه ساعت گذشته از [[روز جمعه]] به [[هلاکت]] می‌رساند.<ref>بحار‌الانوار، ج ۵۲، ص ۱۹۴.</ref>. [[امام صادق]] {{ع}} نیز در این باره می‌فرماید: روز نوروز روزی است که [[خداوند]] در آن روز [[قائم]] ما [[اهل بیت]] و واپسین [[ولی امر]] را بر [[دجال]] پیروز می‌گرداند و او را در کناسه [[کوفه]] به دار می‌زند<ref>همان، ص ۳۰۸، ح ۸۴.</ref>. | ||
:::::*در یکی از روایات دسته دوم، به نقل از [[پیامبر خاتم|پیامبر اعظم]] {{صل}} چنین آمده است: در همین حالت که وی بدین گونه می‌گذارند، خدای عزوجل [[حضرت عیسی|مسیح پسر مریم]] {{ع}} را بر می‌انگیزد و او نزد مناره سفید سمت شرقی دمشق در پوششی زرد نازل می‌شود و در حالی که دستش را بر شانه‌های دو فرشته گذاشته است، دنبال او می‌رود تا اینکه او را در نزدیکی دروازه "لد"<ref>"لد" روستایی در نزدیکی بیت المقدس، در سرزمین فلسطین است. دروازه لد باب لد در برخی روایات محل فرود آمدن حضرت عیسی {{ع}} معرفی شده است. (مراصد الإطلاع، ج ۳، ص ۱۳۰۲).</ref>. شرقی می‌یابد و او را می‌کشد<ref>صحیح مسلم، ج ۴، ص ۲۲۵۰، باب ۲۰، ح ۲۹۳۷؛ بحار الانوار، ج ۵۱، ص.</ref>. در این زمینه، همچنین از [[پیامبر خاتم|پیامبر گرامی اسلام]] {{صل}} نقل شده است که فرمود: | :::::*در یکی از [[روایات]] دسته دوم، به [[نقل]] از [[پیامبر خاتم|پیامبر اعظم]] {{صل}} چنین آمده است: در همین حالت که وی بدین گونه می‌گذارند، [[خدای عزوجل]] [[حضرت عیسی|مسیح پسر مریم]] {{ع}} را بر می‌انگیزد و او نزد مناره سفید سمت شرقی [[دمشق]] در پوششی زرد نازل می‌شود و در حالی که دستش را بر شانه‌های دو [[فرشته]] گذاشته است، دنبال او می‌رود تا اینکه او را در نزدیکی دروازه "لد"<ref>"لد" روستایی در نزدیکی بیت المقدس، در سرزمین فلسطین است. دروازه لد باب لد در برخی روایات محل فرود آمدن حضرت عیسی {{ع}} معرفی شده است. (مراصد الإطلاع، ج ۳، ص ۱۳۰۲).</ref>. شرقی می‌یابد و او را می‌کشد<ref>صحیح مسلم، ج ۴، ص ۲۲۵۰، باب ۲۰، ح ۲۹۳۷؛ بحار الانوار، ج ۵۱، ص.</ref>. در این زمینه، همچنین از [[پیامبر خاتم|پیامبر گرامی اسلام]] {{صل}} [[نقل]] شده است که فرمود: | ||
:::::*[[دجال]] در امت من خارج می‌شود و به مدت چهل روز یا چهل سال یا چهل شب یا چهل ماه در میان آنها زندگی میکند تا اینکه خداوند [[حضرت عیسی|عیسی بن مریم]] {{ع}} را بر می‌انگیزد. در حالی که او مانند [[عروه بن مسعود ثقفی]] است و او بر [[دجال]] غلبه میکند و نابودش می‌سازد<ref>مسند احمد، ج ۲، ص ۱۶۶؛ صحیح مسلم، ج ۴، ص ۲۲۵۸، باب ۲۳، ح ۲۹۴۰.</ref>. | :::::*[[دجال]] در [[امت]] من خارج می‌شود و به مدت [[چهل]] روز یا [[چهل]] سال یا [[چهل]] شب یا [[چهل]] ماه در میان آنها زندگی میکند تا اینکه [[خداوند]] [[حضرت عیسی|عیسی بن مریم]] {{ع}} را بر می‌انگیزد. در حالی که او مانند [[عروه بن مسعود ثقفی]] است و او بر [[دجال]] [[غلبه]] میکند و نابودش می‌سازد<ref>مسند احمد، ج ۲، ص ۱۶۶؛ صحیح مسلم، ج ۴، ص ۲۲۵۸، باب ۲۳، ح ۲۹۴۰.</ref>. | ||
:::::*با توجه به روایات یاد شده، اظهار نظر قطعی در مورد چگونگی از بین رفتن [[دجال]] امکان‌پذیر نیست و به ناچار علم آن را به خدا واگذار می‌کنیم»<ref>[[ابراهیم شفیعی سروستانی|شفیعی سروستانی؛ ابراهیم]]، [[پرسش از موعود (کتاب)|پرسش از موعود]]، ص ۱۳۶ -۱۳۸.</ref>. | :::::*با توجه به [[روایات]] یاد شده، اظهار نظر قطعی در مورد چگونگی از بین رفتن [[دجال]] امکان‌پذیر نیست و به ناچار [[علم]] آن را به [[خدا]] واگذار می‌کنیم»<ref>[[ابراهیم شفیعی سروستانی|شفیعی سروستانی؛ ابراهیم]]، [[پرسش از موعود (کتاب)|پرسش از موعود]]، ص ۱۳۶ -۱۳۸.</ref>. | ||
{{پایان جمع شدن}} | {{پایان جمع شدن}} | ||
{{جمع شدن| | {{جمع شدن|۲. آقای حیدر کامل؛}} | ||
[[پرونده:151931.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[حیدر کامل]]]] | [[پرونده:151931.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[حیدر کامل]]]] | ||
::::::آقای '''[[حیدر کامل ]]'''، در کتاب ''«[[دجال آخرالزمان (کتاب)|دجال آخرالزمان]]»'' در این‌باره گفته است: | ::::::آقای '''[[حیدر کامل ]]'''، در کتاب ''«[[دجال آخرالزمان (کتاب)|دجال آخرالزمان]]»'' در این‌باره گفته است: | ||
::::::«در حدیث مسلم آمده است که: | ::::::«در [[حدیث]] مسلم آمده است که: [[خداوند]]، [[حضرت عیسی|عیسی]]{{ع}} را برمی‌انگیزد و او در جستجوی [[دجال]] برمی‌آید و او را در کنار "باب لُد" می‌یابد و به قتل می‌رساند. در خبر آمده است که: [[عمر]] به مردی [[یهودی]] گفت: من تو را مردی [[صادق]] یافتم، از [[دجال]] برای من بگو، گفت: پسر [[حضرت مریم|مریم]]{{ع}} او را در کنار باب لُد می‌کشد. | ||
::::::همچنین حدیثی از [[ابی عمر]] روایت شده که گفت: شنیدم [[پیامبر خاتم|رسول خدا]]{{صل}} فرمودند:"[[دجال]] در هفده ذرع پایین‌تر از باب لد به قتل می‌رسد. لد در شنزاری در سرزمین شام واقع شده است"<ref>{{عربی|اندازه=150%|" يُقْتَلُ الدَّجَّالُ دُونَ بَابِ اللُّدِّ بِسَبْعَةَ عَشَرَ ذِرَاعاً، وَ اللُّدُّ: بِالرَّمْلَةِ بِأَرْضِ الشَّامِ"}}؛ امالی، شیخ طوسی، ص ۲۶۵.</ref>. و از آن جمله، خبری است که از [[ابی هریره]] نقل شده است که [[پیامبر خاتم|رسول خدا]]{{صل}} فرمودند:"[[عیسی بن مریم]]{{ع}} [[دجال]] را در فاصله هفده ذراعی از باب لد به قتل می‌رساند"<ref> {{عربی|اندازه=150%|" يُقْتَلُ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ الدَّجَّالِ دُونَ بَابُ لِى بِسَبْعَةَ عَشَرَ ذِرَاعاً "}}.</ref>. | ::::::همچنین حدیثی از [[ابی عمر]] [[روایت]] شده که گفت: شنیدم [[پیامبر خاتم|رسول خدا]]{{صل}} فرمودند:"[[دجال]] در هفده ذرع پایین‌تر از [[باب لد]] به قتل می‌رسد. لد در شنزاری در سرزمین [[شام]] واقع شده است"<ref>{{عربی|اندازه=150%|" يُقْتَلُ الدَّجَّالُ دُونَ بَابِ اللُّدِّ بِسَبْعَةَ عَشَرَ ذِرَاعاً، وَ اللُّدُّ: بِالرَّمْلَةِ بِأَرْضِ الشَّامِ"}}؛ امالی، شیخ طوسی، ص ۲۶۵.</ref>. و از آن جمله، خبری است که از [[ابی هریره]] [[نقل]] شده است که [[پیامبر خاتم|رسول خدا]]{{صل}} فرمودند:"[[عیسی بن مریم]]{{ع}} [[دجال]] را در فاصله هفده ذراعی از [[باب لد]] به قتل می‌رساند"<ref> {{عربی|اندازه=150%|" يُقْتَلُ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ الدَّجَّالِ دُونَ بَابُ لِى بِسَبْعَةَ عَشَرَ ذِرَاعاً "}}.</ref>. | ||
:::::: از [[ابی امامه باهلی]] نقل شده است که: "[[پیامبر خاتم|رسول خدا]]{{صل}} فرمودند: هنگامی که زمان [[ظهور]] [[عیسی بن مریم]]{{ع}} فرا می‌رسد، [[دجال]] را تعقیب میکند، او می‌گریزد و [[عیسی بن مریم]]{{ع}} او را نزدیک درِ شرقی لد می‌یابد و به قتل می‌رساند"<ref>{{عربی|اندازه=150%|" يُدْرِكُ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ الدَّجَّالِ بَعْدَ مَا يَهْرُبَ مِنْهُ فاذا بَلَغَهُ نُزُولِهِ فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ "}}.</ref>»<ref>[[حیدر کامل]]، [[دجال آخرالزمان (کتاب)|دجال آخرالزمان]]، ص 192 -194.</ref>. | :::::: از [[ابی امامه باهلی]] [[نقل]] شده است که: "[[پیامبر خاتم|رسول خدا]]{{صل}} فرمودند: هنگامی که زمان [[ظهور]] [[عیسی بن مریم]]{{ع}} فرا می‌رسد، [[دجال]] را تعقیب میکند، او می‌گریزد و [[عیسی بن مریم]]{{ع}} او را نزدیک درِ شرقی لد می‌یابد و به قتل می‌رساند"<ref>{{عربی|اندازه=150%|" يُدْرِكُ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ الدَّجَّالِ بَعْدَ مَا يَهْرُبَ مِنْهُ فاذا بَلَغَهُ نُزُولِهِ فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ "}}.</ref>»<ref>[[حیدر کامل]]، [[دجال آخرالزمان (کتاب)|دجال آخرالزمان]]، ص 192 -194.</ref>. | ||
{{پایان جمع شدن}} | |||
{{جمع شدن|۳. حجت الاسلام و المسلمین امامی میبدی؛}} | |||
[[پرونده:9030760879.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[علی رضا امامی میبدی]]]] | |||
::::::حجت الاسلام و المسلمین '''[[علی رضا امامی میبدی]]'''، در کتاب ''«[[آموزه‌های مهدویت در آثار علامه طباطبائی (کتاب)|آموزه‌های مهدویت در آثار علامه طباطبائی]]»'' در این‌باره گفته است: | |||
::::::«[[علامه]] از کتاب [[الدر المنثور]] [[نقل]] میکند که ابن مردویه از [[ابوهریره]] [[روایت]] کرده است: [[رسول خدا]] {{صل}} فرمود: چیزی نمانده که [[پسر مریم]] به عنوان [[حکم]] [[عدل]] در بین شما نازل شود و [[دجال]] را به قتل برساند<ref>المیزان، جلد ۵، صفحه ۱۴۴؛ به نقل از الدر المنثور، جلد ۲، صفحه ۲۴۲.</ref>»<ref>[[علی رضا امامی میبدی|امامی میبدی، علی رضا]]، [[آموزه‌های مهدویت در آثار علامه طباطبائی (کتاب)|آموزه‌های مهدویت در آثار علامه طباطبائی]]، ص ۱۹۳.</ref>. | |||
{{پایان جمع شدن}} | {{پایان جمع شدن}} | ||
==پرسش‌های وابسته== | ==پرسش‌های وابسته== | ||
{{:پرسمان دجال (نمایه)}} | {{:پرسمان دجال (نمایه)}} | ||
نسخهٔ ۱ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۸:۵۶
| سرانجام دجال چیست؟ | |
|---|---|
 | |
| موضوع اصلی | بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت |
| مدخل بالاتر | مهدویت / مقدمات ظهور امام مهدی / نشانه‌های ظهور امام مهدی |
| مدخل اصلی | مسیح دجال |
| مدخل وابسته | ؟ |
سرانجام دجال چیست؟ یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث مهدویت است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی مهدویت مراجعه شود.
عبارت‌های دیگری از این پرسش
پاسخ نخست
- حجت الاسلام و المسلمین دکتر کاوس روحی برندق و دیگر نویسندگان مقاله «دجال در نگاه احادیث فریقین» در این‌باره گفته‌اند:
- «معلی بن خنیس در حدیثی نقل میکند: در بامداد نوروز بر امام صادق(ع) وارد شدم. حضرت فرمود: ای معلی، آیا می‌دانی نوروز چه روزی است؟ عرض کردم: فدایتان شوم! تنها می‌دانم روزی است که ایرانیان آن را بزرگ می‌شمارند و در آن به یکدیگر تبریک گفته و برای هم دعای خیر می‌کنند. حضرت فرمود: این‌چنین نیست؛ قسم به خانه کعبه که در دل شهر مکه است، این روز نیست مگر برای یک امر قدیمی که آن را برای تو تفسیر می‌کنم؛ ای معلی، نوروز همان روزی است که ... مهدی(ع) و والیان ایشان ظهور می‌کنند و در همان روز مهدی(ع) بر دجال پیروز می‌شود و او را در کناسه کوفه به دار می‌آویزد[۱]. برخی اندیشمندان، مسئله به دار آویختن دجال یا ذوب شدن او به وسیله سلاحی که بر او می‌زنند را دلیل بر شخص معین بودن او دانسته‌اند[۲].
- نقد: انصاف این است که روایت یادشده در صورت اعتبار سند آن، بر شخص بودن دجال دلالت دارد و تأویل آن به صورت مجازی به اینکه منظور از آن نابودی و ریشه‌کن شدن فرهنگ و نماد دجالی است، خلاف ظهور روایت است.
- در جوامع روایی اهل‌سنت دو شخص به عنوان کسی که دجال به دست او نابود می‌شود معرفی شده است:
- بر اساس این روایات، برخی اندیشمندان، قابلیت کشته شدن را دلیل بر انسان و شخص معین بودن او دانسته‌اند[۸].
- نقد: انصاف این است که دلیل یادشده مبنی بر ذکر نام قاتل دجال، دلیل بر شخص بودن دجال دارد و اگر کسی در مقابل، تعدد قاتلان دجال را دلیل بر عدم شخص بودن دجال بشمارد، پاسخ این است که از "حضرت مهدی(ع) "، "حضرت عیسی" و "حضرت خضر" تعدد روایات برنمی‌آید که سه شخص دجال را نابود خواهند کرد، بلکه راه جمع بین این روایات آن است که مراد از آن، مراحل اجرای قتل یا صحت یکی از آنها و مردود بودن دو مورد دیگر یا مباشر بودن یکی و غیر مباشر و مسبب بودن دو شخص دیگر و یا مجری بودن یکی و در جریان اجرا بودن دیگری و صدور دستور قتل توسط شخص سوم باشد. در هر حال هر یک از راه‌های یادشده می‌تواند راه جمع بین احادیث تلقی شود که به غیر از یک مورد -که جمع سندی است- بقیه موارد جمع دلالی هستند»[۹].
پاسخ‌های دیگر
با کلیک بر «ادامه مطلب» پاسخ باز و با کلیک بر «نهفتن» بسته می‌شود:
| ۱. آقای دکتر شفیعی سروستانی؛ |
|---|
|
| ۲. آقای حیدر کامل؛ |
|---|
|
| ۳. حجت الاسلام و المسلمین امامی میبدی؛ |
|---|
|
پرسش‌های وابسته
منبع‌شناسی جامع مهدویت
پانویس
با کلیک بر فلش ↑ به محل متن مرتبط با این پانویس منتقل می‌شوید:
- ↑ حر عاملی، محمد بن حسن، الإیقاظ من الهجعة بالبرهان علی الرجعة، ج۸، ۱۷۳؛ همان، ج۵، ۱۹۹؛ مجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار، ج۵۲، ۲۷۶، ج۵۶، ۹۲ و ۱۱۹.
- ↑ طبسی، نجم‌الدین، تا ظهور، ج۲، ۳۷۲-۳۷۵.
- ↑ ابن‌حنبل، احمد بن محمد، المسند، ج۳، ۴۲۰، ج۵، ۱۳؛ نیشابوری، مسلم بن الحجاج، صحیح، ج۸، ۱۹۶ و ۲۰۲؛ سجستانی (ابی‌داود)، سلیمان بن اشعث، سنن، ج۲، ۳۱۸.
- ↑ نیشابوری، مسلم بن الحجاج، صحیح، ج۸، ۱۹۹.
- ↑ حر عاملی، محمد بن حسن، الإیقاظ من الهجعة بالبرهان علی الرجعة، ج۸، ۱۷۳؛ ۹۹؛ مجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار، ج۵۲، ۲۷۶، ج۵۶، ۹۲ و ۱۱۹.
- ↑ کوفی، فرات بن ابراهیم، تفسیر فرات الکوفی، ۶۵۷؛ ابن‌طاووس، علی بن مــوسی، الإقبال بالأعمال، ۱۷۱ و ۲۹۹؛ اربلی، ۱۳۸۱: ج۱، ۴۲۵.
- ↑ راوندی، قطب‌الدین، الخرائج و الجرائح، ج۳، ۱۱۳۶؛ مجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار، ج۵۱، ۹۳.
- ↑ نک: طبسی، نجم‌الدین، تا ظهور، ج۲، ۳۷۴.
- ↑ روحی برندق، کاوس، نیل‌ساز، نصرت، صدری،سحر؛ دجال در نگاه احادیث فریقین، ص۱۲۷-۱۵۹.
- ↑ "طیلسان" جامه‌ای است که بدن را احاطه میکند و برای پوشیدن می‌بافند. عاری از تفصیل و | دوزندگی و آن پوششی است مدور و سبز بدون دامان که تار یا پود آن از پشم است و خواص علما و مشایخ آن را پوشند و آن پوشش پارسیان بوده است. لغت‌نامه (دهخدا)، ج ۱۰، صص۱۵۶۰۳ و ۱۵۶۰۴).
- ↑ در لغت‌نامه دهخدا آمده است که "آفیق" اسم چند محل است: ۱. اسم شهری بود که در مرز و بوم یهودا و بنیامین به طرف شمال غربی اورشلیم در نزدیکی سوکوه واقع بود و الان آن را "بلند العوفه" گویند که در آنجا اسرائیلیان از فلسطینیان شکست یافته... تابوت عهد نیز از ایشان گرفته شد و ... . ر.ک: همان، ج ۲، ص ۳۱۰۷.
- ↑ بحار‌الانوار، ج ۵۲، ص ۱۹۴.
- ↑ همان، ص ۳۰۸، ح ۸۴.
- ↑ "لد" روستایی در نزدیکی بیت المقدس، در سرزمین فلسطین است. دروازه لد باب لد در برخی روایات محل فرود آمدن حضرت عیسی (ع) معرفی شده است. (مراصد الإطلاع، ج ۳، ص ۱۳۰۲).
- ↑ صحیح مسلم، ج ۴، ص ۲۲۵۰، باب ۲۰، ح ۲۹۳۷؛ بحار الانوار، ج ۵۱، ص.
- ↑ مسند احمد، ج ۲، ص ۱۶۶؛ صحیح مسلم، ج ۴، ص ۲۲۵۸، باب ۲۳، ح ۲۹۴۰.
- ↑ شفیعی سروستانی؛ ابراهیم، پرسش از موعود، ص ۱۳۶ -۱۳۸.
- ↑ " يُقْتَلُ الدَّجَّالُ دُونَ بَابِ اللُّدِّ بِسَبْعَةَ عَشَرَ ذِرَاعاً، وَ اللُّدُّ: بِالرَّمْلَةِ بِأَرْضِ الشَّامِ"؛ امالی، شیخ طوسی، ص ۲۶۵.
- ↑ " يُقْتَلُ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ الدَّجَّالِ دُونَ بَابُ لِى بِسَبْعَةَ عَشَرَ ذِرَاعاً ".
- ↑ " يُدْرِكُ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ الدَّجَّالِ بَعْدَ مَا يَهْرُبَ مِنْهُ فاذا بَلَغَهُ نُزُولِهِ فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ ".
- ↑ حیدر کامل، دجال آخرالزمان، ص 192 -194.
- ↑ المیزان، جلد ۵، صفحه ۱۴۴؛ به نقل از الدر المنثور، جلد ۲، صفحه ۲۴۲.
- ↑ امامی میبدی، علی رضا، آموزه‌های مهدویت در آثار علامه طباطبائی، ص ۱۹۳.