فلسفه امامت و خاتمیت (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (ربات: جایگزینی ردهٔ کتاب‌شناسی دانشنامه مجازی امامت و ولایت با کتاب) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
| شماره ملی = 2500701 | | شماره ملی = 2500701 | ||
}} | }} | ||
'''فلسفه امامت و خاتمیت'''، کتابی است که با رویکرد کلامی و | '''فلسفه امامت و خاتمیت'''، کتابی است که با رویکرد [[کلامی]] و [[اعتقادی]]، ابتدا به [[فلسفه امامت]] و [[تبیین]] [[خاتمیت]]، سپس به ارتباط آن دو با یکدیگر، می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر [[مريم پوررضاقلى]] است و [[بوستان كتاب]] انتشار آن را به عهده داشته است.<ref>[http://bookroom.ir/book/44509/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D9%88-%D8%AE%D8%A7%D8%AA%D9%85%DB%8C%D8%AA-(%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D8%A7%DA%A9%DB%8C%D8%AF-%D8%A8%D8%B1-%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AA-%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF) وبگاه پاتوق کتاب فردا]</ref> | ||
==دربارهٔ کتاب== | ==دربارهٔ کتاب== | ||
این کتاب با تأکید بر شبهات | این کتاب با تأکید بر [[شبهات]] [[جدید]]، سعی در بررسی [[فلسفه امامت]] و [[خاتمیت]] دارد. [[امامت]] در [[مذهب تشیع]] [[جایگاه]] اساسی و محوری دارد به طوری که این اصل ملاک جدایی [[مذهب شیعه]] از دیگر [[مذاهب اسلامی]] است. حساسیت و اهمیت اصل [[امامت]] در طول [[تاریخ]] همواره سؤالاتی را درخصوص این اصل برانگیخته و [[متکلمان شیعه]] آنها را بی‌پاسخ نگذاشته‌اند. در عصر حاضر نیز سؤال‌هایی در این باره، [[جامعه]] [[شیعی]] را به پاسخ‌گویی واداشته است از جمله آنها ارتباط اصل [[امامت]] با [[خاتمیت]] [[پیامبر]]{{صل}} است. این کتاب قصد دارد به این سؤالات به صورت ریشه‌ای پاسخ دهد و در همین راستا ابتدا به [[فلسفه امامت]] و سپس به [[تبیین]] [[خاتمیت]] می‌پردازد و ارتباط آن دو را با یکدیگر بررسی می‌کند و از آن این نتیجه را می‌گیرد که نه تنها اصل [[امامت]] هیچ منافاتی با [[خاتمیت]] ندارد بلکه لازمه آن نیز است.<ref>[http://ketabeqom.com/fa/sites/bookInfo?bId=22644 پایگاه اطلاع رسانی کتاب قم]</ref> | ||
در عصر حاضر نیز سؤال‌هایی در این باره، جامعه شیعی را به پاسخ‌گویی واداشته است از جمله | |||
==فهرست کتاب== | ==فهرست کتاب== | ||
{{فهرست اثر}} | |||
{{ستون-شروع|3}} | {{ستون-شروع|3}} | ||
* | *چکیده | ||
*'''فصل اول، کلیات''' | |||
*'''کلیات | *کلیات: | ||
: | *[[ضرورت]] | ||
*[[تبیین]] موضوع | |||
*سؤال اصلی [[پژوهش]] | |||
*سؤال‌های فرعی [[پژوهش]] | |||
*تاریخجه | |||
*مفهوم‌شناسی: | |||
#[[فلسفه]](philosphy) | |||
#[[نبی]] | |||
#[[خاتمیت]] | |||
#[[امام]] | |||
#[[شبهه]] | |||
*'''فصل دوم، [[تبیین]] [[خاتمیت]]''' | |||
*'''گفتار اول: [[ضرورت نبوت]]:''' | |||
*[[ضرورت نبوت]] از دیدگاه [[متکلمان]] و [[فلاسفه]] | |||
*'''گفتار اول: ضرورت نبوت:''' | *[[فلسفه نبوت]] در [[آیات]] و [[روایات]] | ||
*ضرورت نبوت از دیدگاه متکلمان و | *'''گفتار دوم: [[دلایل]] تجدید [[نبوت]]:''' | ||
*فلسفه نبوت در آیات و | *حفظ اصل [[نبوت]] | ||
*'''گفتار دوم: دلایل تجدید نبوت:''' | *[[تبلیغ]] و نشر آموزه‌ها | ||
*حفظ اصل | *از بین رفتن [[کتاب‌های آسمانی]] | ||
*تبلیغ و نشر | *[[تحریف]] [[کتاب‌های آسمانی]] | ||
*از بین رفتن کتاب‌های | *رشد و [[تکامل]] [[بشریت]] | ||
*تحریف کتاب‌های | *'''گفتار سوم: وجوه تمایز [[امت]] [[پیغمبر]] خاتم با سایر امم:''' | ||
*رشد و تکامل | *[[تعادل]] در [[اسلام]] | ||
*'''گفتار سوم: وجوه تمایز امت پیغمبر خاتم با سایر امم:''' | *ممکن نبودن [[تحریف]] و حفظ [[مواریث]] | ||
*تعادل در | *همگامی [[اسلام]] با پیچیدگی روابط و تحول [[اجتماعی]] [[جامعه انسانی]] | ||
*ممکن نبودن تحریف و حفظ | *دسترسی به منبع پایان‌ناپذیر | ||
*همگامی اسلام با پیچیدگی روابط و تحول اجتماعی جامعه | *داشتن نقشه کلی و جامع و تعیین راه‌ها | ||
*دسترسی به منبع | *'''گفتار چهارم: ارکان [[خاتمیت]]:''' | ||
*داشتن نقشه کلی و جامع و تعیین | *[[انسان]] و اجتماع | ||
*'''گفتار چهارم: ارکان خاتمیت:''' | *وضع خاص قانون‌گذاری [[اسلام]] | ||
*انسان و | *[[علم]] و [[اجتهاد]] | ||
*وضع خاص قانون‌گذاری | *پایان‌ناپذیری [[اجتهاد]] و [[استنباط]] | ||
*علم و | *'''گفتار پنجم: [[جاودانگی]] و [[خاتمیت]]:''' | ||
*پایان‌ناپذیری اجتهاد و | *[[اومانیسم]]: [[انسان‌شناسی]] [[غرب]]: | ||
*'''گفتار پنجم: جاودانگی و خاتمیت:''' | #اصول [[فکری]] [[اومانیسم]] | ||
*اومانیسم: انسان‌شناسی | ##خردگرایی و تجربه‌گرایی | ||
##[[آزادی]] | |||
##[[تساهل و تسامح]] | |||
##سکولاریزم | |||
#نقد و بررسی [[اومانیسم]] | |||
*تناقض [[اندیشه]] و عمل | |||
*فقدان پشتوانه [[فکری]] | |||
*تناقض اندیشه و | *طبیعت‌گرایی و ماده‌گرایی | ||
*فقدان پشتوانه | *[[انسان‌شناسی]] [[دینی]]: | ||
*طبیعت‌گرایی و ماده‌گرایی | #[[انسان]] موجودی دو ساحتی | ||
*انسان‌شناسی دینی: | #[[طبیعت]] مشترک انسانی | ||
*[[جاودانگی]] [[دین]]: | |||
#پذیرش [[عقل]] در [[حریم]] [[دین]] | |||
*جاودانگی دین: | #[[جامعیت]]، و به تعبیر خود [[قرآن]]، «وسطیت» | ||
#[[اسلام]] هرگز به شکل و ظاهر [[زندگی]] نپرداخته است | |||
#توجه به احتیاج‌‌های ثابت و متغیر [[بشر]] | |||
#هم‌آهنگی با [[مصالح]] و [[مفاسد]] واقعی | |||
#وجود قواعد کنترل کننده | |||
#اختیارهای [[حکومت اسلامی]] | |||
#اشکال‌ها | |||
*'''گفتار ششم: [[وحی]] و [[خاتمیت]]:''' | |||
*[[وحی]] مفهوم مؤثر در بحث [[خاتمیت]] | |||
*'''گفتار ششم: وحی و خاتمیت:''' | *دیدگاه‌های [[جدید]] در مورد [[وحی]]: | ||
*وحی مفهوم مؤثر در بحث | #دیدگاه گزاره‌ای | ||
*دیدگاه‌های جدید در مورد وحی: | #[[وحی]] [[تجربه دینی]] | ||
#دیدگاه [[افعال]] گفتاری | |||
#[[وحی]] از دیدگاه [[قرآن]] | |||
*[[خاتمیت]]: پایان [[حاکمیت]] دوره [[غرایز]]: | |||
#[[تفسیر]] تجربی از [[وحی]] | |||
*خاتمیت: پایان حاکمیت دوره غرایز: | #ناسازگاری [[عقل]] استقرایی با تجربه [[وحی]] | ||
*نقد [[شهید مطهری]] بر نظریه [[اقبال]] | |||
*دیدگاه سروش در مورد [[وحی]] و [[خاتمیت]] | |||
*نقد شهید مطهری بر نظریه | *نقد و بررسی | ||
*دیدگاه سروش در مورد وحی و | *دیدگاهی نو یا تکرار سخنان خاورشناسان | ||
*نقد و | *اشکال در [[خداشناسی]] | ||
*دیدگاهی نو یا تکرار سخنان | *[[تعارض]] [[علم]] با [[ظواهر]] [[قرآن]] | ||
*اشکال در | *[[خاتمیت]] از دیدگاه سروش | ||
*تعارض علم با ظواهر | *نقد و بررسی | ||
*خاتمیت از دیدگاه | *[[خاتمیت]] به معنای ختم [[دین]] | ||
*نقد و | *[[بلوغ عقلی]] و [[فکری]] برای حفظ [[مواریث]] نه [[بی‌نیازی]] از [[تعالیم]] | ||
*خاتمیت به معنای ختم | *تحلیل [[نادرست]] از وضعیت [[بشر]] قدیم و [[حجیت]] [[پیامبران]] | ||
*بلوغ عقلی و فکری برای حفظ مواریث نه بی‌نیازی از | *[[التزام]] نداشتن به [[خاتمیت]] به معنای [[حجیت]] شخص [[پیامبر]] | ||
*تحلیل نادرست از وضعیت بشر قدیم و حجیت | *'''فصل سوم، [[فلسفه امامت]] و مسئله [[خاتمیت]]''' | ||
*التزام نداشتن به خاتمیت به معنای حجیت شخص پیامبر | *'''گفتار اول: [[تفسیر]] [[امامت]]:''' | ||
*'''گفتار دوم: [[شئون امامت]] از دیدگاه رویکرد [[شیعی]]:''' | |||
*[[جانشینی پیامبر]] در امر [[رهبری]] اجتماع | |||
*'''گفتار اول: تفسیر امامت:''' | *[[مرجعیت دینی]]، [[شأن]] دوم [[امامت]] | ||
*'''گفتار دوم: شئون امامت از دیدگاه رویکرد شیعی:''' | *[[جانشینی پیامبر]] در امر [[ولایت]] بر [[مردم]] | ||
*جانشینی پیامبر در امر رهبری | *[[ولایت تکوینی]] و [[تشریعی]] | ||
*مرجعیت | *'''گفتار سوم: بررسی [[کلامی]] مسئله [[امامت]]:''' | ||
*جانشینی پیامبر در امر ولایت بر | *[[وجوب امامت]]، [[عقلی]] یا [[نقلی]]؟ | ||
*ولایت تکوینی و | #[[مذهب امامیه]] | ||
*'''گفتار سوم: بررسی کلامی مسئله امامت:''' | #[[مذهب اسماعیلیه]] | ||
*وجوب | #[[مذهب زیدیه]] | ||
#[[معتزله]] | |||
#[[خوارج]] | |||
#[[اشاعره]] | |||
#[[ماتریدیه]] | |||
*[[ادله وجوب امامت]]: | |||
*الف: [[دلایل عقلی]] محض | |||
*[[وجوب دفع ضررهای عظیم]] | |||
*ادله وجوب امامت: | *[[امامت]] مجوز [[ختم نبوت]] | ||
*الف: دلایل عقلی | *ب: [[دلایل عقلی]] و [[نقلی]] | ||
*وجوب دفع ضررهای | *ج: [[دلایل نقلی]] محض | ||
*امامت مجوز ختم | *'''گفتار چهارم: [[شبهات]]:''' | ||
*ب: دلایل عقلی و | *ناسازگاری [[امامت]] با [[خاتمیت]] | ||
*ج: دلایل نقلی محض | *[[حق]] و [[تکلیف]] دو مفهوم توأمان در [[اسلام]] | ||
*'''گفتار چهارم: شبهات:''' | *آیا [[عقاید]] [[اهل سنت]] با [[دموکراسی]] ارتباط دارد؟ | ||
*ناسازگاری امامت با | *تفاوت معنای [[خاتمیت]] از دیدگاه سروش | ||
*حق و تکلیف دو مفهوم توأمان در | *ناسازگاری [[مرجعیت علمی]] [[امامان]] با [[خاتمیت]] | ||
*آیا عقاید اهل سنت با دموکراسی ارتباط دارد؟ | #[[نقل]] از [[رسول خدا]]{{صل}} | ||
*تفاوت معنای خاتمیت از دیدگاه | #[[نقل]] از [[کتاب علی]]{{ع}} | ||
*ناسازگاری مرجعیت علمی امامان با | #[[استنباط]] از [[کتاب و سنت]] | ||
*تناقض در گفتارها | |||
*تناقض [[خاتمیت]] با مبانی [[فکری]] دکتر سروش | |||
*تناقض نظریه قبض و بسط با [[خاتمیت]] | |||
*تناقض در | *نادیده گرفتن نقش [[امامان]] در [[حفظ شریعت]] | ||
*تناقض خاتمیت با مبانی فکری دکتر | *رهاسازی [[عقل]] انسانی پس از [[رحلت پیامبر]] | ||
*تناقض نظریه قبض و بسط با | *ناسازگاری [[امامت]] با [[دموکراسی]] | ||
*نادیده گرفتن نقش امامان در حفظ | *[[مکتب]] در فرآیند [[تکامل]] | ||
*رهاسازی عقل انسانی پس از رحلت | *تحلیل و بررسی | ||
*ناسازگاری امامت با | *انتساب ناصحیح ابداع نظریه [[عصمت]] به هشام‌بن [[حکم]] | ||
*مکتب در فرآیند | *تحلیل و بررسی | ||
*تحلیل و | *ارجاع ناقص به منابع | ||
*انتساب ناصحیح ابداع نظریه عصمت به هشام‌بن | *[[مکتب]] بودن [[تشیع]] | ||
*تحلیل و | *خلط فوق بشری و [[بشر]] مافوق | ||
*ارجاع ناقص به | *روشن بودن معنای [[غلو]] و مصادیق آن | ||
*مکتب بودن | *اشکال در سندیابی [[غلو]] بودن [[غیبت]] | ||
*خلط فوق بشری و بشر | *[[ائمه]]، علمای [[ابرار]]؟ | ||
*روشن بودن معنای غلو و مصادیق | *نقد و بررسی | ||
*اشکال در سندیابی غلو بودن | *دیدگاه ابن‌قبه در مورد [[علم غیب]] | ||
* | *نقد و بررسی | ||
*نقد و | *نتیجه بحث: | ||
*دیدگاه ابن‌قبه در مورد علم | *کتاب‌نامه: | ||
*نقد و | *نمایه: | ||
* | *[[آیات]] | ||
* | *[[روایات]] | ||
* | |||
* | |||
* | |||
*اعلام. | *اعلام. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
{{پایان}} | |||
==دربارهٔ پدیدآورنده== | ==دربارهٔ پدیدآورنده== | ||
{{:مريم پوررضاقلى}} | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
| خط ۲۱۱: | خط ۲۰۷: | ||
[[رده:کتاب‌های فاقد معرفی پدیدآورنده]] | [[رده:کتاب‌های فاقد معرفی پدیدآورنده]] | ||
[[رده:کتاب‌های فاقد تصویر پدیدآورنده]] | [[رده:کتاب‌های فاقد تصویر پدیدآورنده]] | ||
[[رده:موجود در کتابخانه]] | |||
نسخهٔ ۲۹ دسامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۴:۵۰
متن این جستار آزمایشی و غیرنهایی است. برای اطلاع از اهداف و چشم انداز این دانشنامه به صفحه آشنایی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت مراجعه کنید.
| فلسفه امامت و خاتمیت | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | مريم پوررضاقلى |
| موضوع | امامت و ولایت |
| مذهب | [[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]] |
| ناشر | [[:رده:انتشارات مؤسسه بوستان كتاب|انتشارات مؤسسه بوستان كتاب]][[رده:انتشارات مؤسسه بوستان كتاب]] |
| محل نشر | قم، ایران |
| سال نشر | چاپ : ۱۳۹۰ ش |
| شابک | ۹۷۸-۹۶۴-۰۹-۰۹۵۰-۸ |
| شماره ملی | ۲۵۰۰۷۰۱ |
فلسفه امامت و خاتمیت، کتابی است که با رویکرد کلامی و اعتقادی، ابتدا به فلسفه امامت و تبیین خاتمیت، سپس به ارتباط آن دو با یکدیگر، می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر مريم پوررضاقلى است و بوستان كتاب انتشار آن را به عهده داشته است.[۱]
دربارهٔ کتاب
این کتاب با تأکید بر شبهات جدید، سعی در بررسی فلسفه امامت و خاتمیت دارد. امامت در مذهب تشیع جایگاه اساسی و محوری دارد به طوری که این اصل ملاک جدایی مذهب شیعه از دیگر مذاهب اسلامی است. حساسیت و اهمیت اصل امامت در طول تاریخ همواره سؤالاتی را درخصوص این اصل برانگیخته و متکلمان شیعه آنها را بی‌پاسخ نگذاشته‌اند. در عصر حاضر نیز سؤال‌هایی در این باره، جامعه شیعی را به پاسخ‌گویی واداشته است از جمله آنها ارتباط اصل امامت با خاتمیت پیامبر(ص) است. این کتاب قصد دارد به این سؤالات به صورت ریشه‌ای پاسخ دهد و در همین راستا ابتدا به فلسفه امامت و سپس به تبیین خاتمیت می‌پردازد و ارتباط آن دو را با یکدیگر بررسی می‌کند و از آن این نتیجه را می‌گیرد که نه تنها اصل امامت هیچ منافاتی با خاتمیت ندارد بلکه لازمه آن نیز است.[۲]
فهرست کتاب
- چکیده
- فصل اول، کلیات
- کلیات:
- ضرورت
- تبیین موضوع
- سؤال اصلی پژوهش
- سؤال‌های فرعی پژوهش
- تاریخجه
- مفهوم‌شناسی:
- فصل دوم، تبیین خاتمیت
- گفتار اول: ضرورت نبوت:
- ضرورت نبوت از دیدگاه متکلمان و فلاسفه
- فلسفه نبوت در آیات و روایات
- گفتار دوم: دلایل تجدید نبوت:
- حفظ اصل نبوت
- تبلیغ و نشر آموزه‌ها
- از بین رفتن کتاب‌های آسمانی
- تحریف کتاب‌های آسمانی
- رشد و تکامل بشریت
- گفتار سوم: وجوه تمایز امت پیغمبر خاتم با سایر امم:
- تعادل در اسلام
- ممکن نبودن تحریف و حفظ مواریث
- همگامی اسلام با پیچیدگی روابط و تحول اجتماعی جامعه انسانی
- دسترسی به منبع پایان‌ناپذیر
- داشتن نقشه کلی و جامع و تعیین راه‌ها
- گفتار چهارم: ارکان خاتمیت:
- انسان و اجتماع
- وضع خاص قانون‌گذاری اسلام
- علم و اجتهاد
- پایان‌ناپذیری اجتهاد و استنباط
- گفتار پنجم: جاودانگی و خاتمیت:
- اومانیسم: انسان‌شناسی غرب:
- اصول فکری اومانیسم
- خردگرایی و تجربه‌گرایی
- آزادی
- تساهل و تسامح
- سکولاریزم
- نقد و بررسی اومانیسم
- تناقض اندیشه و عمل
- فقدان پشتوانه فکری
- طبیعت‌گرایی و ماده‌گرایی
- انسان‌شناسی دینی:
- پذیرش عقل در حریم دین
- جامعیت، و به تعبیر خود قرآن، «وسطیت»
- اسلام هرگز به شکل و ظاهر زندگی نپرداخته است
- توجه به احتیاج‌‌های ثابت و متغیر بشر
- هم‌آهنگی با مصالح و مفاسد واقعی
- وجود قواعد کنترل کننده
- اختیارهای حکومت اسلامی
- اشکال‌ها
- دیدگاه گزاره‌ای
- وحی تجربه دینی
- دیدگاه افعال گفتاری
- وحی از دیدگاه قرآن
- نقد شهید مطهری بر نظریه اقبال
- دیدگاه سروش در مورد وحی و خاتمیت
- نقد و بررسی
- دیدگاهی نو یا تکرار سخنان خاورشناسان
- اشکال در خداشناسی
- تعارض علم با ظواهر قرآن
- خاتمیت از دیدگاه سروش
- نقد و بررسی
- خاتمیت به معنای ختم دین
- بلوغ عقلی و فکری برای حفظ مواریث نه بی‌نیازی از تعالیم
- تحلیل نادرست از وضعیت بشر قدیم و حجیت پیامبران
- التزام نداشتن به خاتمیت به معنای حجیت شخص پیامبر
- فصل سوم، فلسفه امامت و مسئله خاتمیت
- گفتار اول: تفسیر امامت:
- گفتار دوم: شئون امامت از دیدگاه رویکرد شیعی:
- جانشینی پیامبر در امر رهبری اجتماع
- مرجعیت دینی، شأن دوم امامت
- جانشینی پیامبر در امر ولایت بر مردم
- ولایت تکوینی و تشریعی
- گفتار سوم: بررسی کلامی مسئله امامت:
- وجوب امامت، عقلی یا نقلی؟
- ادله وجوب امامت:
- الف: دلایل عقلی محض
- وجوب دفع ضررهای عظیم
- امامت مجوز ختم نبوت
- ب: دلایل عقلی و نقلی
- ج: دلایل نقلی محض
- گفتار چهارم: شبهات:
- ناسازگاری امامت با خاتمیت
- حق و تکلیف دو مفهوم توأمان در اسلام
- آیا عقاید اهل سنت با دموکراسی ارتباط دارد؟
- تفاوت معنای خاتمیت از دیدگاه سروش
- ناسازگاری مرجعیت علمی امامان با خاتمیت
- تناقض در گفتارها
- تناقض خاتمیت با مبانی فکری دکتر سروش
- تناقض نظریه قبض و بسط با خاتمیت
- نادیده گرفتن نقش امامان در حفظ شریعت
- رهاسازی عقل انسانی پس از رحلت پیامبر
- ناسازگاری امامت با دموکراسی
- مکتب در فرآیند تکامل
- تحلیل و بررسی
- انتساب ناصحیح ابداع نظریه عصمت به هشام‌بن حکم
- تحلیل و بررسی
- ارجاع ناقص به منابع
- مکتب بودن تشیع
- خلط فوق بشری و بشر مافوق
- روشن بودن معنای غلو و مصادیق آن
- اشکال در سندیابی غلو بودن غیبت
- ائمه، علمای ابرار؟
- نقد و بررسی
- دیدگاه ابن‌قبه در مورد علم غیب
- نقد و بررسی
- نتیجه بحث:
- کتاب‌نامه:
- نمایه:
- آیات
- روایات
- اعلام.