تفسیر سفیان بن عیینه هلالی: تفاوت میان نسخه‌ها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۵) |
(←مقدمه) |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ | {{مدخل مرتبط | ||
| موضوع مرتبط = سفیان بن عیینه هلالی | |||
| عنوان مدخل = | |||
| مداخل مرتبط = | |||
| پرسش مرتبط = | |||
}} | |||
==مقدمه== | == مقدمه == | ||
[[داوودی]] در معرفی وی با عنوان {{عربی|"صاحب التفسير"}} به [[تفسیر]] وی اشاره کرده و گفته است: [[سعید بن عبد الرحمان مخزوی]] آن را از وی [[روایت]] کرده است<ref>داوودی، طبقات المفسرین، ج۱، ص۱۹۰، رقم ۱۸۷.</ref>. | [[داوودی]] در معرفی وی با عنوان {{عربی|"صاحب التفسير"}} به [[تفسیر]] وی اشاره کرده و گفته است: [[سعید بن عبد الرحمان مخزوی]] آن را از وی [[روایت]] کرده است<ref>داوودی، طبقات المفسرین، ج۱، ص۱۹۰، رقم ۱۸۷.</ref>. | ||
| خط ۸: | خط ۱۲: | ||
بخش اول شامل چهار فصل است: | بخش اول شامل چهار فصل است: | ||
#معنای تفسیر و [[تأویل]] و نظر [[علما]] در قبول و رد تأویل در عرصۀ تفسیر؛ | # معنای تفسیر و [[تأویل]] و نظر [[علما]] در قبول و رد تأویل در عرصۀ تفسیر؛ | ||
# [[تاریخ]] تفسیر و مراحل | # [[تاریخ]] تفسیر و مراحل تحول آن از [[رسول خدا]] {{صل}} تا آخر قرن دوم؛ | ||
#اشاره‌ای [[تاریخی]] به عصر سفیان از حیث [[سیاسی]]، [[اجتماعی]] و [[علمی]]؛ | # اشاره‌ای [[تاریخی]] به عصر سفیان از حیث [[سیاسی]]، [[اجتماعی]] و [[علمی]]؛ | ||
#زندگانی شخصی و علمی سفیان. | # زندگانی شخصی و علمی سفیان. | ||
بخش دوم نیز در سه فصل به سامان رسیده است: | بخش دوم نیز در سه فصل به سامان رسیده است: | ||
#تفسیر سفیان بن عیینه؛ | # تفسیر سفیان بن عیینه؛ | ||
# [[روایات]] [[ابن عیینه]] در تفسیر؛ | # [[روایات]] [[ابن عیینه]] در تفسیر؛ | ||
#نحوۀ [[تدریس]] سفیان براساس | # نحوۀ [[تدریس]] سفیان براساس روایات صحیح نزد او. | ||
محقق در جمع‌آوری مطالب کتاب از روایات ابن عیینه در منابع دیگر استفاده کرده است<ref>ر.ک: پارسا (پایگاه اطلاع‌رسانی سراسری اسلامی) و مؤسسه قرآنی تفسیر جوان، کتابشناسی جهانی قرآن کریم، ج۱، ص۴۶۰، شماره ۳۰۳۵.</ref>.<ref>[[علی اکبر بابایی|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۳۳۲-۳۳۳.</ref> | محقق در جمع‌آوری مطالب کتاب از روایات ابن عیینه در منابع دیگر استفاده کرده است<ref>ر.ک: پارسا (پایگاه اطلاع‌رسانی سراسری اسلامی) و مؤسسه قرآنی تفسیر جوان، کتابشناسی جهانی قرآن کریم، ج۱، ص۴۶۰، شماره ۳۰۳۵.</ref>.<ref>[[علی اکبر بابایی|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۳۳۲-۳۳۳.</ref> | ||
{{تفسیر}} | |||
== منابع == | == منابع == | ||
| خط ۲۷: | خط ۳۳: | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:تفسیر]] | [[رده:تفسیر]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۷ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۱۳
مقدمه
داوودی در معرفی وی با عنوان "صاحب التفسير" به تفسیر وی اشاره کرده و گفته است: سعید بن عبد الرحمان مخزوی آن را از وی روایت کرده است[۱].
کتابی با نام تفسیر سفیان عیینه در ۴۳۸ صفحه چاپ شده است. این کتاب یک مقدمه و دو بخش دارد.
بخش اول شامل چهار فصل است:
- معنای تفسیر و تأویل و نظر علما در قبول و رد تأویل در عرصۀ تفسیر؛
- تاریخ تفسیر و مراحل تحول آن از رسول خدا (ص) تا آخر قرن دوم؛
- اشاره‌ای تاریخی به عصر سفیان از حیث سیاسی، اجتماعی و علمی؛
- زندگانی شخصی و علمی سفیان.
بخش دوم نیز در سه فصل به سامان رسیده است:
محقق در جمع‌آوری مطالب کتاب از روایات ابن عیینه در منابع دیگر استفاده کرده است[۲].[۳]
جستارهای وابسته
- تفاسیر تابعین تابعین
- تفاسیر تک نگار
- تفاسیر عصر جدید
- تفاسیر عصر کهن
- تفاسیر لغوی
- تفسیر اجتهادی
- تفسیر اجمالی قرآن
- تفسیر اِعراب
- تفسیر قرآن به مقتضای عقل
- تفسیر باطنی
- تفسیر مالکیه
- تفسیر روایی
- تفسیر مسلسل
- تفسیر قرآن به کلام صحابه
- تفسیر قرآن با قول تابعی
- تفسیر قرآن با قرآن
- تفسیر عهد نبوت
- تفسیر عهد رسالت
- تفسیر عهد صحابه
- تفسیر غریب قرآن
- تفسیر عقلی
- تفسیر پلورالیستی قرآن
- تفسیر تبیینی قرآن
- تفسیر تحلیلی
- تفسیر بلاغی
- تفسیر تدبری قرآن
- تفسیر تمسکی قرآن
- تفسیر عصر تابعین
- تفسیر در عصر تدوین
- تفسیر عصر پیامبر خاتم
- تفسیر درایی
- تفسیر زبدة البیان
- تفسیر سکولاریستی قرآن
- تفسیر سیستمی
- تفسیر عبدالله بن عباس
- تفسیر قرآن به قرآن
- تفسیر لفظی قرآن
- تفسیر لیبرالیستی قرآن
- تفسیر مأثور
- تفسیر معتزله
- تفسیر مجمل به مبین
- تفسیر مطلق به مقید
- تفسیر معتزلیان جدید
- تفسیر معنا
- تفسیر معنوی قرآن
- تفسیر نو اعتزالی
- تفسیر وجوه قرآن
- تفسیر ترتیبی
- تفسیر مزجی
- تفسیر موضوعی
- تفسیر اهل بیت
- تفسیر پیامبر خاتم
- تفسیر تابعین
- تفسیر عامه
- تفسیر عصر نهضت
- تفسیر توحیدی
- تفسیر دوران نهضت‌های اصلاحی
- تفسیر صحابه
- تفسیر عصر جدید
- تفسیر باطن قرآن
- تفسیر ظاهر قرآن
- تفسیر اهل‌سنت
- تفسیر باطنیه
- تفسیر ماتریدیه
- تفسیر خوارج
- تفسیر شیعه
- تفسیر متصوفه
- تفسیر اجتماعی
- تفسیر اخلاقی
- تفسیر ادبی
- تفسیر اشاری
- تفسیر به رأی
- تفسیر بیانی
- تفسیر زیدیه
- تفسیر شافعیه
- تفسیر پوزیتیویستی
- تفسیر تاریخی
- تفسیر تربیتی
- تفسیر رمزی
- تفسیر عرفانی
- تفسیر علمی
- تفسیر فقهی
- تفسیر فیضی
- تفسیر فلسفی
- تفسیر کلامی
- تفسیر نقلی
- آداب تفسیر قرآن
- آراء تفسیری
- اسرائیلیات در تفسیر
- اقطاب اسرائیلیات
- اقطاب وضّاعین
- اولین مدون تفسیر
- تأویل قرآن
- تدوین تفسیر قرآن
- تفاسیر قرآن
- تفسیر پذیری قرآن
- تفسیر نگاری
- تنزیل قرآن
- توقیفیت تفسیر قرآن
- جری و تطبیق
- روایات تفسیری
- روش‌های تفسیری
- سیاق عام
- شرافت تفسیر قرآن
- طرق تفسیری
- غرایب تفسیر
- فضیلت تفسیر قرآن
- قواعد تفسیر
- مبادی تفسیر
- مدارس تفسیر قرآن
- مراتب تفسیر
- مراحل تفسیر
- مصادر نقلی تفسیر
- مفسران
- مقدمات تفسیر
- مکاتب تفسیری
- منابع تفسیر
- تأویل قرآن
منابع
پانویس
- ↑ داوودی، طبقات المفسرین، ج۱، ص۱۹۰، رقم ۱۸۷.
- ↑ ر.ک: پارسا (پایگاه اطلاع‌رسانی سراسری اسلامی) و مؤسسه قرآنی تفسیر جوان، کتابشناسی جهانی قرآن کریم، ج۱، ص۴۶۰، شماره ۳۰۳۵.
- ↑ بابایی، علی اکبر، تاریخ تفسیر قرآن، ص ۳۳۲-۳۳۳.