بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
{{جمع شدن|۳. پژوهشگران مرکز مطالعات حوزه علمیه قم؛}} | {{جمع شدن|۳. پژوهشگران مرکز مطالعات حوزه علمیه قم؛}} | ||
[[پرونده:9030760879.jpg|100px|right|بندانگشتی|]] | [[پرونده:9030760879.jpg|100px|right|بندانگشتی|]] | ||
'''پژوهشگران [ | '''پژوهشگران [https://www.andisheqom.com/fa/Article/View/4158/اقسام-علم-امام(عليه-السلام) مرکز مطالعات حوزه علمیه قم]''' در پاسخ به این پرسش آورده‌اند: | ||
:::::: «{{متن حدیث|«قال مولانا الامام المهدی{{ع}}: عِلْمُنا عَلى ثَلاثَةِ أَوْجُه: ماض وَغابِر وَحادِث، أَمَّا الْماضی فَتَفْسیرٌ، وَأَمَّا الْغابِرُ فَمَوْقُوفٌ، وَأَمَّا الْحادِثُ فَقَذْفٌ فیِ الْقُلُوبِ، وَنَقْرٌ فی الاَْسْماعِ، وَهُوَ أَفْضَلُ عِلْمِنا، وَلا نَبیَّ بَعْدَ نَبِیِّنا»}}<ref>دلائل الإمامة، ص۵۲۴، ح۴۹۵؛ مدینة المعاجز، ج۸، ص۱۰۵، ح۲۷۲۰.</ref>. [[علم]] ما [[اهل بیت]]{{عم}} بر سه نوع است: [[علم به گذشته]] و [[علم آینده|آینده]] و [[علم حادث|حادث]]. [[علم گذشته]]، [[تفسیر]] است؛ [[علم آینده]]، [[علم موقوف|موقوف]] است و [[علم حادث]]، [[انداختن در قلوب]]، و [[زمزمه در گوش|زمزمه در گوش‌هاست]]. این بخش، [[بهترین علم]] ماست و بعد از [[پیامبر]] ما، [[رسول]] دیگری نخواهد بود. | :::::: «{{متن حدیث|«قال مولانا الامام المهدی{{ع}}: عِلْمُنا عَلى ثَلاثَةِ أَوْجُه: ماض وَغابِر وَحادِث، أَمَّا الْماضی فَتَفْسیرٌ، وَأَمَّا الْغابِرُ فَمَوْقُوفٌ، وَأَمَّا الْحادِثُ فَقَذْفٌ فیِ الْقُلُوبِ، وَنَقْرٌ فی الاَْسْماعِ، وَهُوَ أَفْضَلُ عِلْمِنا، وَلا نَبیَّ بَعْدَ نَبِیِّنا»}}<ref>دلائل الإمامة، ص۵۲۴، ح۴۹۵؛ مدینة المعاجز، ج۸، ص۱۰۵، ح۲۷۲۰.</ref>. [[علم]] ما [[اهل بیت]]{{عم}} بر سه نوع است: [[علم به گذشته]] و [[علم آینده|آینده]] و [[علم حادث|حادث]]. [[علم گذشته]]، [[تفسیر]] است؛ [[علم آینده]]، [[علم موقوف|موقوف]] است و [[علم حادث]]، [[انداختن در قلوب]]، و [[زمزمه در گوش|زمزمه در گوش‌هاست]]. این بخش، [[بهترین علم]] ماست و بعد از [[پیامبر]] ما، [[رسول]] دیگری نخواهد بود. | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
::::::مراد از "[[علم غابر|غابر]]"، علومی است که به امور [[آینده]] تعلق می گیرد؛ زیرا، [[علم غابر|غابر]] به معنای "باقی" است. مراد از [[علم غابر|غابر]] [[خبرهای حتمی]] است که مربوط به [[آینده جهان]] است. و بدین سبب [[امام]] آن را به "[[علم موقوف|موقوف]]" [[تفسیر]] کرده‌اند که علومی که تعلق به [[آینده جهان]] دارد، مختصّ به [[اهل بیت]]{{عم}}است. [[علم موقوف|موقوف]]، یعنی "مخصوص". | ::::::مراد از "[[علم غابر|غابر]]"، علومی است که به امور [[آینده]] تعلق می گیرد؛ زیرا، [[علم غابر|غابر]] به معنای "باقی" است. مراد از [[علم غابر|غابر]] [[خبرهای حتمی]] است که مربوط به [[آینده جهان]] است. و بدین سبب [[امام]] آن را به "[[علم موقوف|موقوف]]" [[تفسیر]] کرده‌اند که علومی که تعلق به [[آینده جهان]] دارد، مختصّ به [[اهل بیت]]{{عم}}است. [[علم موقوف|موقوف]]، یعنی "مخصوص". | ||
::::::مراد از [[علم حادث]]، [[علمی]] است، که به تجدد احوال موجودات، تجدد پیدا می کند، ویا تفصیل مجملات است... مراد از [[قذف در قلوب]]، [[الهام الهی]] بدون واسطه [[ملک]] است. مراد از "[[نقر]] در اسماع"[[الهام الهی]] است به واسطه [[ملک]]. | ::::::مراد از [[علم حادث]]، [[علمی]] است، که به تجدد احوال موجودات، تجدد پیدا می کند، ویا تفصیل مجملات است... مراد از [[قذف در قلوب]]، [[الهام الهی]] بدون واسطه [[ملک]] است. مراد از "[[نقر]] در اسماع"[[الهام الهی]] است به واسطه [[ملک]]. | ||
:::::: [[دلیل]] [[افضلیّت]] نوع سوم این است که [[الهام]] ـ با واسطه یا بدون واسطه ـ به [[اهل بیت]]{{عم}}اختصاص دارد. از آنجا که ادعای [[الهام الهی]]، ممکن است [[انسان]] را به توهم [[نبوت]] بیندازد، [[حضرت]] در پایان به این نکته اشاره دارد که پس از [[پیامبر]] ما، [[پیامبری]] نخواهد آمد<ref>[ | :::::: [[دلیل]] [[افضلیّت]] نوع سوم این است که [[الهام]] ـ با واسطه یا بدون واسطه ـ به [[اهل بیت]]{{عم}}اختصاص دارد. از آنجا که ادعای [[الهام الهی]]، ممکن است [[انسان]] را به توهم [[نبوت]] بیندازد، [[حضرت]] در پایان به این نکته اشاره دارد که پس از [[پیامبر]] ما، [[پیامبری]] نخواهد آمد<ref>[https://www.andisheqom.com/fa/Article/View/4158/اقسام-علم-امام(عليه-السلام) وبگاه مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم].</ref>. | ||
{{پایان جمع شدن}} | {{پایان جمع شدن}} | ||