امام‌شناسی - حسینی طهرانی ج۱ (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
جز (←فهرست کتاب) |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
{{فهرست اثر}} | {{فهرست اثر}} | ||
*مقدّمه مؤلف | *مقدّمه مؤلف | ||
=== درس اول: [[عصمت انبیاء]] و [[ائمّه]]{{عم}} === | |||
* [[اختلاف]] اساسی بین [[شیعه]] و [[سنّی]] | * [[اختلاف]] اساسی بین [[شیعه]] و [[سنّی]] | ||
* [[امام]] به منزله [[قلب]] در پیکر [[انسان]] است | * [[امام]] به منزله [[قلب]] در پیکر [[انسان]] است | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
* [[مناظره]] [[هشام بن حکم]] با [[عمرو بن عبید]] درباره [[لزوم وجود امام]] در جامعه | * [[مناظره]] [[هشام بن حکم]] با [[عمرو بن عبید]] درباره [[لزوم وجود امام]] در جامعه | ||
* [[گریه]] تمام موجودات در سوگ [[شهادت]] [[سیدالشهداء]]{{ع}}. | * [[گریه]] تمام موجودات در سوگ [[شهادت]] [[سیدالشهداء]]{{ع}}. | ||
=== درس دوم: بیان اصل [[وراثت]] در عصمت === | |||
*اصل وراثت از [[سنن]] غیر قابل تبدیل [[الهی]] است | *اصل وراثت از [[سنن]] غیر قابل تبدیل [[الهی]] است | ||
* [[پیامبر اکرم]]{{صل}} [[مظهر]] تامّ و تمام تجلی آن [[نور الهی]] است که در [[باطن]] [[آدم]] [[ابوالبشر]] به [[ودیعت]] نهاده شده بود | * [[پیامبر اکرم]]{{صل}} [[مظهر]] تامّ و تمام تجلی آن [[نور الهی]] است که در [[باطن]] [[آدم]] [[ابوالبشر]] به [[ودیعت]] نهاده شده بود | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
* [[عزاداری]] پرندگان و وحوش بر سیدالشهداء{{ع}} | * [[عزاداری]] پرندگان و وحوش بر سیدالشهداء{{ع}} | ||
*مضامین [[زیارت]] سیدالشهداء{{ع}} در اوّل [[رجب]]. | *مضامین [[زیارت]] سیدالشهداء{{ع}} در اوّل [[رجب]]. | ||
=== درس سوم: در امتیازات بندگان برگزیده خدا === | |||
* [[اخلاص]] در عمل یگانه وسیله نیل به کمال مطلوب است | * [[اخلاص]] در عمل یگانه وسیله نیل به کمال مطلوب است | ||
*خصوصیّات مخلصین در [[قرآن کریم]]: | *خصوصیّات مخلصین در [[قرآن کریم]]: | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
*در احوالات [[حضرت]] [[فاطمه بنت اسد]] [[مادر]] امیرالمؤمنین{{ع}} | *در احوالات [[حضرت]] [[فاطمه بنت اسد]] [[مادر]] امیرالمؤمنین{{ع}} | ||
*کیفیّت تولّد امیرالمؤمنین{{ع}} در [[خانه کعبه]]. | *کیفیّت تولّد امیرالمؤمنین{{ع}} در [[خانه کعبه]]. | ||
=== درس چهارم: [[لزوم]] عصمت انبیاء و [[ائمّه]]{{عم}} === | |||
*صفات معتدلهٔ [[انسان]] | *صفات معتدلهٔ [[انسان]] | ||
*مقرّبان [[درگاه الهی]] در اثر برخورداری از یک نوع [[علم]] و [[بینش]] مخصوص ریشه [[رذائل]] و [[مفاسد]] را در وجود خود نابود کرده‌اند | *مقرّبان [[درگاه الهی]] در اثر برخورداری از یک نوع [[علم]] و [[بینش]] مخصوص ریشه [[رذائل]] و [[مفاسد]] را در وجود خود نابود کرده‌اند | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
*نسبت امیرالمؤمنین{{ع}} به پیامبر اکرم{{صل}} | *نسبت امیرالمؤمنین{{ع}} به پیامبر اکرم{{صل}} | ||
* [[اعتراض]] [[حضرت فاطمه]]{{س}} به [[سکوت]] امیرالمؤمنین{{ع}} و پاسخ آن [[حضرت]]. | * [[اعتراض]] [[حضرت فاطمه]]{{س}} به [[سکوت]] امیرالمؤمنین{{ع}} و پاسخ آن [[حضرت]]. | ||
=== درس پنجم: عصمت امری موهبتی است === | |||
*قوّه عصمت در [[معصومین]] در همه حال [[حاکم]] بر وجود آنان است | *قوّه عصمت در [[معصومین]] در همه حال [[حاکم]] بر وجود آنان است | ||
* [[استشهاد]] به [[آیات]] دیگر از [[قرآن کریم]] در [[اثبات عصمت انبیاء]] | * [[استشهاد]] به [[آیات]] دیگر از [[قرآن کریم]] در [[اثبات عصمت انبیاء]] | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
* [[ولایت امیرالمؤمنین]]{{ع}} از [[روز]] اوّل با [[توحید]] خدا و [[نبوت]] [[رسول]] توأم بوده است | * [[ولایت امیرالمؤمنین]]{{ع}} از [[روز]] اوّل با [[توحید]] خدا و [[نبوت]] [[رسول]] توأم بوده است | ||
* امیرالمؤمنین{{ع}} در مقام مراحل [[رسالت]] [[یار]] و مددکار پیامبر اکرم{{صل}} بود. | * امیرالمؤمنین{{ع}} در مقام مراحل [[رسالت]] [[یار]] و مددکار پیامبر اکرم{{صل}} بود. | ||
=== درس ششم: [[عصمت انبیاء]] منافاتی با اختیاری بودن [[افعال]] آنان ندارد === | |||
* عصمت انبیاء از راه تمامیّت [[حجّت]] از طرف خدا | * عصمت انبیاء از راه تمامیّت [[حجّت]] از طرف خدا | ||
* [[اثبات عصمت]] از [[آیه]] ای دیگر از قرآن کریم | * [[اثبات عصمت]] از [[آیه]] ای دیگر از قرآن کریم | ||
| خط ۹۸: | خط ۹۸: | ||
* [[خون]] چکیده از پای علی{{ع}} در [[هجرت به مدینه]] | * [[خون]] چکیده از پای علی{{ع}} در [[هجرت به مدینه]] | ||
* [[افتخار]] خدا به [[ملائکه]] در ایثار علی{{ع}} [[جان]] خود را به رسول‌الله{{صل}}. | * [[افتخار]] خدا به [[ملائکه]] در ایثار علی{{ع}} [[جان]] خود را به رسول‌الله{{صل}}. | ||
=== درس هفتم: [[منصب امامت]] از نبوت بالاتر است === | |||
*معنای [[امام]] در [[آیه شریفه]] {{متن قرآن|وَإِذِ ابْتَلَی إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَامًا...}} | *معنای [[امام]] در [[آیه شریفه]] {{متن قرآن|وَإِذِ ابْتَلَی إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَامًا...}} | ||
* [[تفسیر]] [[آیه مبارکه]] {{متن قرآن|وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَکَانُوا بِآیَاتِنَا یُوقِنُونَ}} | * [[تفسیر]] [[آیه مبارکه]] {{متن قرآن|وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَکَانُوا بِآیَاتِنَا یُوقِنُونَ}} | ||
| خط ۱۰۵: | خط ۱۰۵: | ||
* [[حدیث]] اَنَس راجع به [[ولایت امیرالمؤمنین]]{{ع}} | * [[حدیث]] اَنَس راجع به [[ولایت امیرالمؤمنین]]{{ع}} | ||
* [[مکر]] و [[آزار]] [[قریش]] به امیرالمؤمنین{{ع}}. | * [[مکر]] و [[آزار]] [[قریش]] به امیرالمؤمنین{{ع}}. | ||
=== درس هشتم: [[ولایت تکوینی]] [[امام]] به [[اذن خدا]] بر [[نفوس]] [[سعداء]] و [[اشقیاء]] === | |||
* مقام امامت [[اشرف]] از [[نبوت]] است | * مقام امامت [[اشرف]] از [[نبوت]] است | ||
*معنای امام | *معنای امام | ||
| خط ۱۱۳: | خط ۱۱۳: | ||
*معنای «وسیله» در [[روایت]] [[پیامبر اکرم]]{{صل}} | *معنای «وسیله» در [[روایت]] [[پیامبر اکرم]]{{صل}} | ||
*اشعار [[سید]] حِمیَری و [[دعبل]] خزائی با اشاره به روایت {{عربی|«علی قسیم الجنّة و النّار»}}. | *اشعار [[سید]] حِمیَری و [[دعبل]] خزائی با اشاره به روایت {{عربی|«علی قسیم الجنّة و النّار»}}. | ||
===درس نهم: در معنی ولایت تکوینی=== | |||
* [[میزان]] [[جزا]] و [[پاداش]]، [[ملکوت]] [[اعمال]] است نه ظاهر آنها | * [[میزان]] [[جزا]] و [[پاداش]]، [[ملکوت]] [[اعمال]] است نه ظاهر آنها | ||
*تحقیق در معنای [[صراط]] | *تحقیق در معنای [[صراط]] | ||
| خط ۱۱۹: | خط ۱۱۹: | ||
*توضیح معنای روایت فوق | *توضیح معنای روایت فوق | ||
* روایت {{عربی|«لا یجوز احدٌ الصراط...»}} در اشعار سید حِمیَری. | * روایت {{عربی|«لا یجوز احدٌ الصراط...»}} در اشعار سید حِمیَری. | ||
=== درس دهم: [[لزوم امام]] زنده برای تمتّع [[دل‌ها]] === | |||
*شمول و عموم اصل علّیّت و معلولیّت در [[نظام هستی]] | *شمول و عموم اصل علّیّت و معلولیّت در [[نظام هستی]] | ||
*تأثیر مجالست در [[انسان]] | *تأثیر مجالست در [[انسان]] | ||
| خط ۱۳۴: | خط ۱۳۴: | ||
*ساقی [[حوض کوثر]] | *ساقی [[حوض کوثر]] | ||
*اشعار سید حِمیَری درباره حوض کوثر و ساقی آن. | *اشعار سید حِمیَری درباره حوض کوثر و ساقی آن. | ||
=== درس یازدهم: معنای [[وحی]] [[خیرات]] به [[ائمّه]] === | |||
*معنای وحی [[تکوینی]] | *معنای وحی [[تکوینی]] | ||
* وحی خیرات به [[امامان]] | * وحی خیرات به [[امامان]] | ||
| خط ۱۴۳: | خط ۱۴۳: | ||
* [[خصال]] موجوده در امیرالمؤمنین{{ع}} | * [[خصال]] موجوده در امیرالمؤمنین{{ع}} | ||
*شبه‌ای که خصوصیّات موجوده در [[مقام ولایت]] را منافی با [[قدرت خداوند]] می‌پندارد | *شبه‌ای که خصوصیّات موجوده در [[مقام ولایت]] را منافی با [[قدرت خداوند]] می‌پندارد | ||
=== درس دوازدهم: لازمه [[عصمت]] [[هدایت]] به [[حق]] است === | |||
* [[لزوم]] [[پیروی از حق]] | * [[لزوم]] [[پیروی از حق]] | ||
* [[لزوم پیروی از امام]] [[معصوم]] مبنی بر [[اصل لزوم]] [[متابعت]] از [[حقّ]] است و [[تفسیر آیه]] {{متن قرآن|أَفَمَن یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ...}} | * [[لزوم پیروی از امام]] [[معصوم]] مبنی بر [[اصل لزوم]] [[متابعت]] از [[حقّ]] است و [[تفسیر آیه]] {{متن قرآن|أَفَمَن یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ...}} | ||
| خط ۱۴۹: | خط ۱۴۹: | ||
*علّت [[مخالفت]] معاندین با [[خلافت امیرالمؤمنین]]{{ع}} | *علّت [[مخالفت]] معاندین با [[خلافت امیرالمؤمنین]]{{ع}} | ||
*اعتراف [[عمر]] به [[مقام]] امیرالمؤمنین{{ع}} در [[روایات]] [[اهل]] [[سنّت]]. | *اعتراف [[عمر]] به [[مقام]] امیرالمؤمنین{{ع}} در [[روایات]] [[اهل]] [[سنّت]]. | ||
=== درس سیزدهم: معنای هدایت [[ائمّه]] و شرایطی که هدایت کنندهٔ به سوی حقّ باید دارا باشد === | |||
*منظور از هدایت به حقّ چیست؟ | *منظور از هدایت به حقّ چیست؟ | ||
* [[امام]] باید هدایت به حقّ یافته باشد و در آن سه شرط است | * [[امام]] باید هدایت به حقّ یافته باشد و در آن سه شرط است | ||
| خط ۱۶۲: | خط ۱۶۲: | ||
*پنج ایراد بر [[خطبه]] ابوبکر | *پنج ایراد بر [[خطبه]] ابوبکر | ||
* [[تأسف]] ابوبکر هنگام [[مرگ]] بر نُه چیز. | * [[تأسف]] ابوبکر هنگام [[مرگ]] بر نُه چیز. | ||
===درس چهاردهم: لزوم [[تبعیّت]] از [[اعلم]]=== | |||
*بقاء [[منصب امامت]] از ذریّه [[حضرت ابراهیم]] تا [[روز قیامت]] | *بقاء [[منصب امامت]] از ذریّه [[حضرت ابراهیم]] تا [[روز قیامت]] | ||
*تحقیق در معنای کلمه لا [[اله]] الّا [[الله]] | *تحقیق در معنای کلمه لا [[اله]] الّا [[الله]] | ||
نسخهٔ ۲ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۴۸
| امام‌شناسی ج۱ | |
|---|---|
 | |
| از مجموعه | امام‌شناسی - حسینی طهرانی |
| زبان | فارسی |
| ترجمهٔ کتاب | عصمت انبیاء و ائمّه (ع) |
| نویسنده | سید محمد حسین حسینی طهرانی |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | [[:رده:انتشارات انتشارات مؤسسه ترجمه و نشر دوره علوم و معارف اسلامی|انتشارات انتشارات مؤسسه ترجمه و نشر دوره علوم و معارف اسلامی]][[رده:انتشارات انتشارات مؤسسه ترجمه و نشر دوره علوم و معارف اسلامی]] |
| محل نشر | مشهد، ایران |
| سال نشر | ۱۴۲۲ ق، ۱۳۸۱ ش |
| تعداد صفحه | ۲۹۲ |
| شابک | ۹۶۴-۷۲۲۷-۲۱-۳ |
| شماره ملی | ۶۴۶۰۲۷ |
امام‌شناسی ج۱ (عصمت انبیاء و ائمّه (ع))، جلد اول از مجموعهٔ هجده جلدی امام‌شناسی است که شامل مباحث تفسیری، فلسفی، روایی، تاریخی و اجتماعی پیرامون مسائل کلی امامت و ولایت می‌باشد. این کتاب اثر سید محمد حسین حسینی طهرانی است و انتشارات مؤسسه ترجمه و نشر دوره علوم و معارف اسلامی انتشار آن را به عهده داشته است.[۱]
دربارهٔ کتاب
در این مورد، اطلاعاتی در دست نیست.
فهرست کتاب
- مقدّمه مؤلف
درس اول: عصمت انبیاء و ائمّه(ع)
- اختلاف اساسی بین شیعه و سنّی
- امام به منزله قلب در پیکر انسان است
- لزوم امام معصوم در جامعه
- عصمت پیامبران دارای 3 مرحله است:
- عصمت در تلقّی و تبلیغ وحی
- عصمت از گناه.
- مناظره هشام بن حکم با عمرو بن عبید درباره لزوم وجود امام در جامعه
- گریه تمام موجودات در سوگ شهادت سیدالشهداء(ع).
درس دوم: بیان اصل وراثت در عصمت
- اصل وراثت از سنن غیر قابل تبدیل الهی است
- پیامبر اکرم(ص) مظهر تامّ و تمام تجلی آن نور الهی است که در باطن آدم ابوالبشر به ودیعت نهاده شده بود
- نور الهی و حقیقت محمّدی پس از پیامبر اکرم(ص) به امیرالمؤمنین(ع) و به واسطه ایشان به سایر ائمّه طاهرین انتقال یافت
- احادیث راجع به حقیقت نورانیّه پیامبر اکرم(ص) به امیرالمؤمنین(ع) قبل از خلقت حضرت آدم
- تفسیر آیه ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتَابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنَا مِنْ عِبَادِنَا﴾
- مراد از بندگان برگزیده خدا که کتاب الهی به آنان به ارث رسیده، چه کسانی هستند؟
- روایت علمای معروف اهل سنت در مقام امیرالمؤمنین(ع)
- عزاداری پرندگان و وحوش بر سیدالشهداء(ع)
- مضامین زیارت سیدالشهداء(ع) در اوّل رجب.
درس سوم: در امتیازات بندگان برگزیده خدا
- اخلاص در عمل یگانه وسیله نیل به کمال مطلوب است
- خصوصیّات مخلصین در قرآن کریم:
- الف) عجز شیطان از اغوای آنها
- ب) قدرت بر ستایش ذات مقدّس الهی بدانسان که شایسته اوست.
- عدم منافات این مقام با جمله «ما عرفناک حقَّ معرفتک»
- معافیّت از سؤال و حساب و حشر و عرض و کتاب و میزان
- پاداش و جزای مخلصین در مقابل عمل نبوده و بی‌حدّ و حصر است
- مقام خلوص ذاتی مساوی است با مصونیّت از گناه به حفظ و صیانت الهی
- استفاده تمام مراتب سه‌گانه عصمت برای پیام‌آوران الهی از آیه مبارکه ﴿عَالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلَی غَیْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنِ ارْتَضَی مِن رَّسُولٍ﴾
- در احوالات حضرت فاطمه بنت اسد مادر امیرالمؤمنین(ع)
- کیفیّت تولّد امیرالمؤمنین(ع) در خانه کعبه.
درس چهارم: لزوم عصمت انبیاء و ائمّه(ع)
- صفات معتدلهٔ انسان
- مقرّبان درگاه الهی در اثر برخورداری از یک نوع علم و بینش مخصوص ریشه رذائل و مفاسد را در وجود خود نابود کرده‌اند
- استفاده عصمت مقرّبان خدا از مجموع سه آیه قرآن
- تربیت امیرالمؤمنین(ع) در دوران کودکی در منزل پیامبر اکرم(ص)
- نسبت امیرالمؤمنین(ع) به پیامبر اکرم(ص)
- اعتراض حضرت فاطمه(س) به سکوت امیرالمؤمنین(ع) و پاسخ آن حضرت.
درس پنجم: عصمت امری موهبتی است
- قوّه عصمت در معصومین در همه حال حاکم بر وجود آنان است
- استشهاد به آیات دیگر از قرآن کریم در اثبات عصمت انبیاء
- امیرالمؤمنین(ع) حائز مقام عصمت‌اند
- آیه انذار و حدیث عشیره
- صحّت اسناد حدیث عشیره
- حدیث عشیره در میان مستشرقین
- جنایات طبری در نقل حدیث عشیره
- ولایت امیرالمؤمنین(ع) از روز اوّل با توحید خدا و نبوت رسول توأم بوده است
- امیرالمؤمنین(ع) در مقام مراحل رسالت یار و مددکار پیامبر اکرم(ص) بود.
درس ششم: عصمت انبیاء منافاتی با اختیاری بودن افعال آنان ندارد
- عصمت انبیاء از راه تمامیّت حجّت از طرف خدا
- اثبات عصمت از آیه ای دیگر از قرآن کریم
- ملکه عصمت موجب اضطراری بودن افعال نمی‌شود
- افضلیّت انبیاء به واسطه اختیاری بودن افعال آنهاست
- آفرینش عبارتست از ظهور، نه تولّد و خروج
- اساس عالم هستی بر اختلاف موجودات بنا شده است
- تمام موجوداتی که حامل قوّه و استعدادند متحرّک سوی کمال می‌باشند
- کمال هر موجود، فعلیّت استعدادهای همان موجود است
- انتظار خداوند و عالم هستی از هر فرد کمال مطلوب اوست نه کمال غیر او
- پیغمبران در تمام افعال خود، چه معجزه و چه غیر آن دارای علم و اختیار بوده‌اند
- اثبات عصمت امیرالمؤمنین(ع) از راه اتّحاد نفس او با نفس رسول‌الله(ص)
- داستان لیلةالمبیت و ایثار و فداکاری امیرالمؤمنین(ع) نسبت به رسول‌الله(ص)
- خون چکیده از پای علی(ع) در هجرت به مدینه
- افتخار خدا به ملائکه در ایثار علی(ع) جان خود را به رسول‌الله(ص).
درس هفتم: منصب امامت از نبوت بالاتر است
- معنای امام در آیه شریفه ﴿وَإِذِ ابْتَلَی إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَامًا...﴾
- تفسیر آیه مبارکه ﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَکَانُوا بِآیَاتِنَا یُوقِنُونَ﴾
- هدایت موجودات به دست امام است
- تحقّق امیرالمؤمنین(ع) به مقام امامت و ولایت
- حدیث اَنَس راجع به ولایت امیرالمؤمنین(ع)
- مکر و آزار قریش به امیرالمؤمنین(ع).
درس هشتم: ولایت تکوینی امام به اذن خدا بر نفوس سعداء و اشقیاء
- مقام امامت اشرف از نبوت است
- معنای امام
- در امام باید قوّه ملکوتیّه نسبت به امور باشد
- تفسیر آیه کریمه ﴿یَوْمَ نَدْعُو کُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِیَ کِتَابَهُ بِیَمِینِهِ فَأُولَئِکَ یَقْرَؤُونَ کِتَابَهُمْ وَلاَ یُظْلَمُونَ فَتِیلاً * وَمَن کَانَ فِی هَذِهِ أَعْمَی فَهُوَ فِی الآخِرَةِ أَعْمَی وَأَضَلُّ سَبِیلاً﴾
- معنای روایات وارده بر اینکه علی(ع) قسمت کننده بهشت و جهنّم است
- معنای «وسیله» در روایت پیامبر اکرم(ص)
- اشعار سید حِمیَری و دعبل خزائی با اشاره به روایت «علی قسیم الجنّة و النّار».
درس نهم: در معنی ولایت تکوینی
- میزان جزا و پاداش، ملکوت اعمال است نه ظاهر آنها
- تحقیق در معنای صراط
- روایت «لا یجوز احدٌ الصراط الّا من کتب له علیٌ الجواز» به طرق مختلف
- توضیح معنای روایت فوق
- روایت «لا یجوز احدٌ الصراط...» در اشعار سید حِمیَری.
درس دهم: لزوم امام زنده برای تمتّع دل‌ها
- شمول و عموم اصل علّیّت و معلولیّت در نظام هستی
- تأثیر مجالست در انسان
- قلب امام کانون افاضه علوم است
- شیعه اساس تعالیم اسلام را بر امامت می‌داند
- شیعه دارای ملاطفت و رقّت و ملایمت است
- بهشت تجلّی صفات و اعمال است
- حقیقت نهرهای جاری در بهشت
- نهرهای چهارگانه جاری در بهشت، نهر آب
- نهرهای شیر، نهرهای شراب
- نهرهای عسل تصفیه شده
- نهر زنجبیل و چشمه کافور
- چشمه تسنیم از زیر پای امیرالمؤمنین(ع) جاری است
- ساقی حوض کوثر
- اشعار سید حِمیَری درباره حوض کوثر و ساقی آن.
درس یازدهم: معنای وحی خیرات به ائمّه
- معنای وحی تکوینی
- وحی خیرات به امامان
- شرط تحقق امامت، عبور امام از هستی خود و تحقّق به هستی خداست
- قیام جناب زید بن علی بن الحسین بدون دستور امام بوده است
- حرکت و سکون امام هر دو صحیح است
- روایات درباره اتّحاد نفس رسول اکرم(ص) با نفس امیرالمؤمنین(ع)
- خصال موجوده در امیرالمؤمنین(ع)
- شبه‌ای که خصوصیّات موجوده در مقام ولایت را منافی با قدرت خداوند می‌پندارد
درس دوازدهم: لازمه عصمت هدایت به حق است
- لزوم پیروی از حق
- لزوم پیروی از امام معصوم مبنی بر اصل لزوم متابعت از حقّ است و تفسیر آیه ﴿أَفَمَن یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ...﴾
- روایت ابن‌عباس در معیّت، علی با حق و حق با علی
- علّت مخالفت معاندین با خلافت امیرالمؤمنین(ع)
- اعتراف عمر به مقام امیرالمؤمنین(ع) در روایات اهل سنّت.
درس سیزدهم: معنای هدایت ائمّه و شرایطی که هدایت کنندهٔ به سوی حقّ باید دارا باشد
- منظور از هدایت به حقّ چیست؟
- امام باید هدایت به حقّ یافته باشد و در آن سه شرط است
- تفسیر آیه ﴿لاَ یَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ﴾
- هفت مسئله از اُمهات مسائل امامت
- افضلیّت امیرالمؤمنین(ع) در جمع فضائل نفسی
- روایات «علیٌ خیرُ البشر»
- روایات معراجیه دالّه بر ولایت امیرالمؤمنین(ع)
- بیانات جبرئیل به صورت دحیه راجع به ولایت امیرالمؤمنین(ع)
- مسائل هفت‌گانه امامت در امیرالمؤمنین(ع) متحقّق بود
- اظهار ندامت ابوبکر از خلافت
- پنج ایراد بر خطبه ابوبکر
- تأسف ابوبکر هنگام مرگ بر نُه چیز.
درس چهاردهم: لزوم تبعیّت از اعلم
- بقاء منصب امامت از ذریّه حضرت ابراهیم تا روز قیامت
- تحقیق در معنای کلمه لا اله الّا الله
- امام باید از تمام افراد امّت عالم‌تر باشد
- عاقبت امر هر امّتی که حکومت خود را به دست کسی غیر از عالم‌ترین افراد خود بسپارد تباهی است
- امیرالمؤمنین(ع) اعلم بوده‌اند
- اعتراف عمر به اعلمیّت امیرالمؤمنین(ع)
- تأسّف ابن‌عباس از اینکه هنگام رحلت رسول‌الله(ص) از آوردن صحیفه برای ایشان مانع شدند
- مانع شدن عمر از آوردن کاغذ و دوات برای رسول‌الله(ص).[۱]
دربارهٔ پدیدآورنده
کتاب‌های وابسته
طرح دیگر جلد کتاب
پانویس
دریافت متن
دریافت متن کتاب از