تفسیر ترتیبی: تفاوت میان نسخهها
(صفحهای تازه حاوی «{{نبوت}} <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این مدخل ا...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{نبوت}} | {{نبوت}} | ||
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[تفسیر ترتیبی در علوم قرآنی]]| پرسش مرتبط = }} | |||
==مقدمه== | == مقدمه == | ||
«تفسیر ترتیبی» آن است که [[مفسر]] برخلاف [[تفسیر موضوعی]] از ابتدای [[قرآن]]، [[آیه]] به آیه و [[سوره]] به سوره به [[تفسیر]] میپردازد. | «تفسیر ترتیبی» آن است که [[مفسر]] برخلاف [[تفسیر موضوعی]] از ابتدای [[قرآن]]، [[آیه]] به آیه و [[سوره]] به سوره به [[تفسیر]] میپردازد. | ||
تفسیر ترتیبی به دو گونه است: | تفسیر ترتیبی به دو گونه است: | ||
#تفسیر براساس ترتیب فعلی [[قرآنکریم]] که مفسر از آغاز یا پایان قرآن سوره به سوره [[کتاب خدا]] را تفسیر میکند؛ | # تفسیر براساس ترتیب فعلی [[قرآنکریم]] که مفسر از آغاز یا پایان قرآن سوره به سوره [[کتاب خدا]] را تفسیر میکند؛ | ||
#تفسیر براساس | # تفسیر براساس ترتیب نزول [[آیات]] بر [[پیامبر اکرم]] {{صل}}<ref>ایازی، محمد علی، آشنایی باتفاسیرقرآن، صفحه (۵-۶)؛ ایازی، محمد علی، المفسرون حیاتهم ومنهجهم، صفحه ۳۴.</ref>.<ref>[[فرهنگنامه علوم قرآنی (کتاب)|فرهنگ نامه علوم قرآنی]]، ج۱، ص۱۷۷۹.</ref> | ||
==[[تفاسیر]] ترتیبی نزولی== | == [[تفاسیر]] ترتیبی نزولی == | ||
به آثاری که با توجه به ترتیب نزولی [[آیات قرآن]] نوشته شدهاند، تفاسیر ترتیبی نزولی میگویند؛ مانند: | به آثاری که با توجه به ترتیب نزولی [[آیات قرآن]] نوشته شدهاند، تفاسیر ترتیبی نزولی میگویند؛ مانند: | ||
# [[تفسیر بیان المعانی (کتاب)|تفسیر بیان المعانی]] نوشته ملاّ [[حویش آلغازی العانی]]، به [[زبان عربی]]، در شش جلد؛ | # [[تفسیر بیان المعانی (کتاب)|تفسیر بیان المعانی]] نوشته ملاّ [[حویش آلغازی العانی]]، به [[زبان عربی]]، در شش جلد؛ | ||
#[[التفسیر الحدیث (کتاب)|التفسیر الحدیث]] تألیف [[محمد عزه دروزه نابلسی]]، به زبان عربی و با [[گرایش]] بیانی در شش جلد؛ | # [[التفسیر الحدیث (کتاب)|التفسیر الحدیث]] تألیف [[محمد عزه دروزه نابلسی]]، به زبان عربی و با [[گرایش]] بیانی در شش جلد؛ | ||
#[[پا به پای وحی (کتاب)|پا به پای وحی]] نوشته [[مهندس بازرگان]]<ref>خرمشاهی، بهاء الدین، دانش نامه قرآن وقرآن | # [[پا به پای وحی (کتاب)|پا به پای وحی]] نوشته [[مهندس بازرگان]]<ref>خرمشاهی، بهاء الدین، دانش نامه قرآن وقرآن پژوهی، جلد۱،صفحه ۶۴۳؛ ایازی، محمد علی، المفسرون حیاتهم ومنهجهم، صفحه (۸۳۸-۹۲)و(۲۱۸-۳۹)و۳۴.</ref>.<ref>[[فرهنگنامه علوم قرآنی (کتاب)|فرهنگ نامه علوم قرآنی]]، ج۱، ص۱۶۹۴.</ref> | ||
{{تفسیر}} | |||
== منابع == | == منابع == | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
| خط ۱۲۳: | خط ۲۴: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:تفسیر]] | [[رده:تفسیر]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۷ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۵۱
تفسیر ترتیبی از چند منظر متفاوت، بررسی میشود: تفسیر ترتیبی در علوم قرآنی - پرسش مرتبط نداردمقدمه
«تفسیر ترتیبی» آن است که مفسر برخلاف تفسیر موضوعی از ابتدای قرآن، آیه به آیه و سوره به سوره به تفسیر میپردازد.
تفسیر ترتیبی به دو گونه است:
- تفسیر براساس ترتیب فعلی قرآنکریم که مفسر از آغاز یا پایان قرآن سوره به سوره کتاب خدا را تفسیر میکند؛
- تفسیر براساس ترتیب نزول آیات بر پیامبر اکرم (ص)[۱].[۲]
تفاسیر ترتیبی نزولی
به آثاری که با توجه به ترتیب نزولی آیات قرآن نوشته شدهاند، تفاسیر ترتیبی نزولی میگویند؛ مانند:
- تفسیر بیان المعانی نوشته ملاّ حویش آلغازی العانی، به زبان عربی، در شش جلد؛
- التفسیر الحدیث تألیف محمد عزه دروزه نابلسی، به زبان عربی و با گرایش بیانی در شش جلد؛
- پا به پای وحی نوشته مهندس بازرگان[۳].[۴]
جستارهای وابسته
- تفاسیر تابعین تابعین
- تفاسیر تک نگار
- تفاسیر عصر جدید
- تفاسیر عصر کهن
- تفاسیر لغوی
- تفسیر اجتهادی
- تفسیر اجمالی قرآن
- تفسیر اِعراب
- تفسیر قرآن به مقتضای عقل
- تفسیر باطنی
- تفسیر مالکیه
- تفسیر روایی
- تفسیر مسلسل
- تفسیر قرآن به کلام صحابه
- تفسیر قرآن با قول تابعی
- تفسیر قرآن با قرآن
- تفسیر عهد نبوت
- تفسیر عهد رسالت
- تفسیر عهد صحابه
- تفسیر غریب قرآن
- تفسیر عقلی
- تفسیر پلورالیستی قرآن
- تفسیر تبیینی قرآن
- تفسیر تحلیلی
- تفسیر بلاغی
- تفسیر تدبری قرآن
- تفسیر تمسکی قرآن
- تفسیر عصر تابعین
- تفسیر در عصر تدوین
- تفسیر عصر پیامبر خاتم
- تفسیر درایی
- تفسیر زبدة البیان
- تفسیر سکولاریستی قرآن
- تفسیر سیستمی
- تفسیر عبدالله بن عباس
- تفسیر قرآن به قرآن
- تفسیر لفظی قرآن
- تفسیر لیبرالیستی قرآن
- تفسیر مأثور
- تفسیر معتزله
- تفسیر مجمل به مبین
- تفسیر مطلق به مقید
- تفسیر معتزلیان جدید
- تفسیر معنا
- تفسیر معنوی قرآن
- تفسیر نو اعتزالی
- تفسیر وجوه قرآن
- تفسیر ترتیبی
- تفسیر مزجی
- تفسیر موضوعی
- تفسیر اهل بیت
- تفسیر پیامبر خاتم
- تفسیر تابعین
- تفسیر عامه
- تفسیر عصر نهضت
- تفسیر توحیدی
- تفسیر دوران نهضتهای اصلاحی
- تفسیر صحابه
- تفسیر عصر جدید
- تفسیر باطن قرآن
- تفسیر ظاهر قرآن
- تفسیر اهلسنت
- تفسیر باطنیه
- تفسیر ماتریدیه
- تفسیر خوارج
- تفسیر شیعه
- تفسیر متصوفه
- تفسیر اجتماعی
- تفسیر اخلاقی
- تفسیر ادبی
- تفسیر اشاری
- تفسیر به رأی
- تفسیر بیانی
- تفسیر زیدیه
- تفسیر شافعیه
- تفسیر پوزیتیویستی
- تفسیر تاریخی
- تفسیر تربیتی
- تفسیر رمزی
- تفسیر عرفانی
- تفسیر علمی
- تفسیر فقهی
- تفسیر فیضی
- تفسیر فلسفی
- تفسیر کلامی
- تفسیر نقلی
- آداب تفسیر قرآن
- آراء تفسیری
- اسرائیلیات در تفسیر
- اقطاب اسرائیلیات
- اقطاب وضّاعین
- اولین مدون تفسیر
- تأویل قرآن
- تدوین تفسیر قرآن
- تفاسیر قرآن
- تفسیر پذیری قرآن
- تفسیر نگاری
- تنزیل قرآن
- توقیفیت تفسیر قرآن
- جری و تطبیق
- روایات تفسیری
- روشهای تفسیری
- سیاق عام
- شرافت تفسیر قرآن
- طرق تفسیری
- غرایب تفسیر
- فضیلت تفسیر قرآن
- قواعد تفسیر
- مبادی تفسیر
- مدارس تفسیر قرآن
- مراتب تفسیر
- مراحل تفسیر
- مصادر نقلی تفسیر
- مفسران
- مقدمات تفسیر
- مکاتب تفسیری
- منابع تفسیر
- تأویل قرآن
منابع
پانویس
- ↑ ایازی، محمد علی، آشنایی باتفاسیرقرآن، صفحه (۵-۶)؛ ایازی، محمد علی، المفسرون حیاتهم ومنهجهم، صفحه ۳۴.
- ↑ فرهنگ نامه علوم قرآنی، ج۱، ص۱۷۷۹.
- ↑ خرمشاهی، بهاء الدین، دانش نامه قرآن وقرآن پژوهی، جلد۱،صفحه ۶۴۳؛ ایازی، محمد علی، المفسرون حیاتهم ومنهجهم، صفحه (۸۳۸-۹۲)و(۲۱۸-۳۹)و۳۴.
- ↑ فرهنگ نامه علوم قرآنی، ج۱، ص۱۶۹۴.