عمومیت انتظار: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۰۲

مقدمه

مسأله انتظار همانند اعتقاد به آفریدگار است که در دل‌ها ریشه دارد. دل خدا را می‌خواند و چشم در انتظار مهدی است. آن را امری فطری دانستیم از آن بابت که مسأله مشترک بین همه انسان‌ها، مذاهب و اندیشه‌های مختلف است. آدمی در سایه آن آرزو دارد به منافع حال و آینده‌اش دست یابد. وجودش نشانگر بروز تمایلی انسانی و به حقیقت تجلی زمینه‌های فطری انسان‌هاست. اصولاً مسأله انتظار را در آدمی از آن بابت فطری و درونی می‌دانند که در بین همه انسان‌ها عمومیت دارد. در آنگاه که انسانی در میان امواج دریا مضطر گردد و راهی برای نجات و چاره‌ای جز دست و پا زدن برای خود نبیند و منتظر و آرزومند نجات است. منتظر است کسی به کمکش بشتابد و زیر بازوی او را بگیرد.

در آن گاه که فردی ناتوان با مردی قوی پنجه در افتد، هم حق خود را بربادرفته بیند و هم جانش را در خطر منتظر است. انتظار دارد کسی یار و مددکار او شود و از این مخمصه و گرفتاری نجاتش بخشد. و بالاخره در آن زمان که بشر از قوانین خودساخته خسته شده و دریابد که حاصل آن جزو زر و وبال نیافریده و عقول، مکاتب، فلسفه‌ها نتوانسته‌اند کاری برایش انجام دهند باز هم منتظر است. انتظار آن را دارند که قانونی ارزنده و اندیشیده فوق قوانین موجود با جنبه اجرائی قوی برایش پدید آید و افراد را تحت سیطره و تسلط خود قرار دهد. بدین‌گونه که تصویر شد انتظار در همه انسان‌ها وجود دارد و امری عمومی و همگانی است و همه مردم از شرقی و غربی، از سفید و سیاه بدان وابسته‌اند و زمینه آن در همه جوامع از متمدن و غیر متمدن و در همه مذاهب از اولیه و پیشرفته به چشم می‌خورد. دامنه این امر بحدی است که در بین مردم غیر مذهبی و در جوامع ماتریالیستی با اینکه تنها تکیه‌گاه‌شان واقعیت است و به غیر آنچه که در جهان خارج وجود داشته و قابل لمس علمی باشد نمی‌اندیشند همین امر را ملاحظه می‌کنیم. و بدین نظر است که آنان در عین متهم دانستن مذهبیون به داشتن اندیشه‌های رویایی و ایدآلیستی خود به دام آن افتاده و درگیرند.

انتظار در جهان عمومیت دارد اگرچه نام آن را بر زبان نیاورند، آن عامی و آن دانشمند، مذهبی و لامذهب، آن اداری، آن مارکسیست، آن انقلابی، آن فرد باری بهرجهت همه و همه در دل خود انتظاری را احساس می‌کنند انتظار که از وضع موجود به در آیند و به وضعی ایدآل و مورد نظر دست یابند^[۱].

پرسش مستقیم

منظور از عمومیت انتظار چیست؟ (پرسش)

پرسش‌های وابسته

منابع

قائمی، علی، نگاهی به مسأله انتظار

پانویس

↑ قائمی، علی، نگاهی به مسأله انتظار، ص14-15.

[1] قائمی، علی، نگاهی به مسأله انتظار، ص14-15.

[۱]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-{{مهدویت/بالا}}
 {{مهدویت}}
-==مقدمه==
+== مقدمه ==
-مسأله [[انتظار]] همانند [[اعتقاد]] به [[آفریدگار]] است که در [[دل‌ها]] ریشه دارد. [[دل]] [[خدا]] را می‌خواند و چشم در [[انتظار مهدی]] است. آن را امری فطری دانستیم از آن بابت که مسأله مشترک بین همه [[انسان‌ها]]، [[مذاهب]] و اندیشه‌های مختلف است. [[آدمی]] در سایه آن [[آرزو]] دارد به [[منافع]] حال و آینده‌اش دست یابد. وجودش نشانگر بروز تمایلی انسانی و به [[حقیقت]] [[تجلی]] زمینه‌های فطری انسان‌هاست. اصولاً مسأله [[انتظار]] را در [[آدمی]] از آن بابت فطری و درونی می‌دانند که در بین همه [[انسان‌ها]] [[عمومیت]] دارد. در آنگاه که انسانی در میان امواج دریا [[مضطر]] گردد و راهی برای [[نجات]] و چاره‌ای جز دست و پا زدن برای خود نبیند و [[منتظر]] و آرزومند [[نجات]] است. [[منتظر]] است کسی به کمکش بشتابد و زیر بازوی او را بگیرد.
+مسأله [[انتظار]] همانند [[اعتقاد]] به [[آفریدگار]] است که در [[دل‌ها]] ریشه دارد. [[دل]] [[خدا]] را می‌خواند و چشم در [[انتظار مهدی]] است. آن را امری فطری دانستیم از آن بابت که مسأله مشترک بین همه [[انسان‌ها]]، [[مذاهب]] و اندیشه‌های مختلف است. [[آدمی]] در سایه آن [[آرزو]] دارد به [[منافع]] حال و آینده‌اش دست یابد. وجودش نشانگر بروز تمایلی انسانی و به [[حقیقت]] تجلی زمینه‌های فطری انسان‌هاست. اصولاً مسأله [[انتظار]] را در [[آدمی]] از آن بابت فطری و درونی می‌دانند که در بین همه [[انسان‌ها]] عمومیت دارد. در آنگاه که انسانی در میان امواج دریا [[مضطر]] گردد و راهی برای [[نجات]] و چاره‌ای جز دست و پا زدن برای خود نبیند و [[منتظر]] و آرزومند [[نجات]] است. [[منتظر]] است کسی به کمکش بشتابد و زیر بازوی او را بگیرد.
 در آن گاه که فردی [[ناتوان]] با مردی [[قوی]] پنجه در افتد، هم [[حق]] خود را بربادرفته بیند و هم جانش را در خطر [[منتظر]] است. [[انتظار]] دارد کسی [[یار]] و مددکار او شود و از این مخمصه و گرفتاری نجاتش بخشد. و بالاخره در آن زمان که [[بشر]] از [[قوانین]] خودساخته خسته شده و دریابد که حاصل آن جزو زر و وبال نیافریده و [[عقول]]، مکاتب، فلسفه‌ها نتوانسته‌اند کاری برایش انجام دهند باز هم [[منتظر]] است. [[انتظار]] آن را دارند که قانونی ارزنده و اندیشیده فوق [[قوانین]] موجود با جنبه اجرائی [[قوی]] برایش پدید آید و افراد را تحت سیطره و تسلط خود قرار دهد.
@@ خط ۸: / خط ۷: @@
 دامنه این امر بحدی است که در بین [[مردم]] غیر مذهبی و در [[جوامع]] ماتریالیستی با اینکه تنها تکیه‌گاه‌شان واقعیت است و به غیر آنچه که در [[جهان]] خارج وجود داشته و قابل لمس [[علمی]] باشد نمی‌اندیشند همین امر را ملاحظه می‌کنیم. و بدین نظر است که آنان در عین متهم دانستن مذهبیون به داشتن اندیشه‌های رویایی و ایدآلیستی خود به دام آن افتاده و درگیرند.
-[[انتظار]] در [[جهان]] [[عمومیت]] دارد اگرچه نام آن را بر زبان نیاورند، آن عامی و آن دانشمند، مذهبی و لامذهب، آن [[اداری]]، آن مارکسیست، آن انقلابی، آن فرد باری بهرجهت همه و همه در [[دل]] خود انتظاری را احساس می‌کنند [[انتظار]] که از وضع موجود به در آیند و به وضعی ایدآل و مورد نظر دست یابند<ref>[[علی قائمی|قائمی، علی]]، [[نگاهی به مسأله انتظار (کتاب)|نگاهی به مسأله انتظار]]، ص14-15.</ref>.
+[[انتظار]] در [[جهان]] عمومیت دارد اگرچه نام آن را بر زبان نیاورند، آن عامی و آن دانشمند، مذهبی و لامذهب، آن [[اداری]]، آن مارکسیست، آن انقلابی، آن فرد باری بهرجهت همه و همه در [[دل]] خود انتظاری را احساس می‌کنند [[انتظار]] که از وضع موجود به در آیند و به وضعی ایدآل و مورد نظر دست یابند<ref>[[علی قائمی|قائمی، علی]]، [[نگاهی به مسأله انتظار (کتاب)|نگاهی به مسأله انتظار]]، ص14-15.</ref>.
-==پرسش مستقیم==
+== پرسش مستقیم ==
 * [[منظور از عمومیت انتظار چیست؟ (پرسش)]]
+== پرسش‌های وابسته ==
 {{پرسمان انتظار فرج}}
-==منابع==
+== منابع ==
+{{منابع}}
 * [[پرونده:1100125.jpg|22px]] [[علی قائمی|قائمی، علی]]، [[نگاهی به مسأله انتظار (کتاب)|'''نگاهی به مسأله انتظار''']]
+{{پایان منابع}}
-==پانویس==
+== پانویس ==
-{{یادآوری پانویس}}
+{{پانویس}}
-{{پانویس2}}
-{{امام مهدی}}
+[[رده:امام مهدی]]
-[[رده:عمومیت انتظار]]
-[[رده:مدخل]]