←نتیجه گیری
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
# آرای صحابیان در شکل‌گیری آرای [[تابعان]] تأثیری مستقیم داشته است و آرای آنان در [[مفسران]] دوره تدوین. افزون بر اینکه روزگاری طولانی سخن صحابیان چنان قداستی داشته که [[نقد]] و بررسی آنها ناممکن بوده است، از این رو توجه به [[تفسیر مأثور]] از صحابه از جهت باز [[شناخت]] ریشه دیدگاه‌ها و نیز چگونگی تأثیر و تأثر آنها بسیار مهم است<ref>[[محمد علی مهدوی راد|مهدوی راد، محمد علی]]، [[تفسیر مأثور - مهدوی راد (مقاله)|مقاله «تفسیر مأثور»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۸ (کتاب)|دائرة المعارف قرآن کریم]]، ج۸.</ref>. | # آرای صحابیان در شکل‌گیری آرای [[تابعان]] تأثیری مستقیم داشته است و آرای آنان در [[مفسران]] دوره تدوین. افزون بر اینکه روزگاری طولانی سخن صحابیان چنان قداستی داشته که [[نقد]] و بررسی آنها ناممکن بوده است، از این رو توجه به [[تفسیر مأثور]] از صحابه از جهت باز [[شناخت]] ریشه دیدگاه‌ها و نیز چگونگی تأثیر و تأثر آنها بسیار مهم است<ref>[[محمد علی مهدوی راد|مهدوی راد، محمد علی]]، [[تفسیر مأثور - مهدوی راد (مقاله)|مقاله «تفسیر مأثور»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۸ (کتاب)|دائرة المعارف قرآن کریم]]، ج۸.</ref>. | ||
== | ==نتیجه‌گیری== | ||
نتیجه بحث اینکه [[تفسیر]] [[نقلی]] یا [[مأثور]]، مستند به بیان خود [[قرآن کریم]] است که تبیین پیامبر{{صل}} را لازم و ضروری شمرده است و بر اساس [[روایات]] صحیح از [[پیامبر اکرم]]{{صل}} همچنین [[اهل بیت]] [[پاک]] آن حضرت به عنوان ادامه دهندگان [[راه هدایت]] آن حضرت، بیاناتشان در این زمینه حجت است و پس از آنان البته نقش صحابه و تابعان را نیز نمی‌توان در [[فهم قرآن]] که به [[زمان رسول خدا]] نزدیک بوده‌اند نادیده انگاشت و علت اینکه روایات تابعان را در تفسیر، جزو تفسیر نقلی قرار داده‌اند از این جهت است که کهن‌ترین کتب [[تفسیر]] [[نقلی]] (مثل [[تفسیر طبری]] و دیگران) اصولاً بر اقوال و آراء [[تابعان]] [[استوار]] است. | نتیجه بحث اینکه [[تفسیر]] [[نقلی]] یا [[مأثور]]، مستند به بیان خود [[قرآن کریم]] است که تبیین پیامبر{{صل}} را لازم و ضروری شمرده است و بر اساس [[روایات]] صحیح از [[پیامبر اکرم]]{{صل}} همچنین [[اهل بیت]] [[پاک]] آن حضرت به عنوان ادامه دهندگان [[راه هدایت]] آن حضرت، بیاناتشان در این زمینه حجت است و پس از آنان البته نقش صحابه و تابعان را نیز نمی‌توان در [[فهم قرآن]] که به [[زمان رسول خدا]] نزدیک بوده‌اند نادیده انگاشت و علت اینکه روایات تابعان را در تفسیر، جزو تفسیر نقلی قرار داده‌اند از این جهت است که کهن‌ترین کتب [[تفسیر]] [[نقلی]] (مثل [[تفسیر طبری]] و دیگران) اصولاً بر اقوال و آراء [[تابعان]] [[استوار]] است. | ||