عیاش بن ابی ربیعه
- اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث عیاش بن ابی ربیعه است. "عیاش بن ابی ربیعه" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:
مقدمه
نام و نسب او عیاش بن ابی ربیعة بن عمر بن مخزوم و کنیه‌اش اباعبدالرحمن و به نقلی اباعبدالله بوده و برادر مادری ابوجهل و حارث[۱] و مادرش، اسماء بنت مخربه تمیمیه بود[۲].[۳]
اسلام آوردن جوانان بنی مخزوم
در میان قبائل، بنی مخزوم به زیادی افراد معروف بود. در هنگامی که، دین اسلام کم و بیش در تمام قبائل پیروانی پیدا کرده بود؛ در این قبیله نیز چند تن از جوانان مسلمان شده بودند، از جمله: ولید بن ولید، سلمة بن هشام و عیاش بن ابی ربیعه. عیاش از پیش قدمان در پذیرش اسلام بود. او در زمانی که رسول خدا(ص) در خانه ارقم بود، همراه همسرش، اسماء بنت سلامه تمیمی مسلمان شدند. افراد دیگر قبیله تصمیم گرفتند این جوانان را دستگیر کنند تا مبادا آنها دیگران را به دین اسلام دعوت کنند. از این رو نزد هشام، برادر ولید رفتند و به او گفتند: ما تصمیم گرفته‌ایم ولید و آن چند جوان را تنبیه کنیم. هشام گفت: "من با تنبیه کردن ولید موافقم ولی مبادا به او دست درازی کنید که اگر او را بکشید؛ بزرگ شما را به جای او خواهم کشت". و این سخن او باعث شد که آنها دست از جوانان بردارند و خدا بدان وسیله شر مشرکان را از آنها دور کرد. پس از مدتی مشرکان، مسلمانان را به جرم پیروی از آئین حق و خداپرستی زیر فشار و شکنجه قرار دادند و این شکنجه روز به روز زیادتر می‌شد.
پیامبر(ص) که تاب دیدن آن صحنه‌های رقت‌بار را نداشت، به آنها فرمود: "به سرزمین حبشه مهاجرت کنید. به دنبال این پیشنهاد، مسلمانان دسته دسته به حبشه رفتند و با کوچ آنها نخستین هجرت در اسلام صورت گرفت. کسانی که برای نخستین بار آماده این سفر شدند، ده نفر بودند و پس از ایشان دیگران به حبشه رفتند که البته برخی تنها و برخی با همسران و فرزندان خود بودند، از جمله کسانی که از قبیله بنی مخزوم و هم سوگندان ایشان به حبشه رفتند، ابو سلمه با همسرش ام سلمه، عیاش بن ابی ربیعه و... بودند. البته در هجرت اور عمار بن یاسر به حبشه که از هم پیمانان بنی مخزوم بود، تردید وجود دارد. مهاجران حبشه با حمایت پادشاه آن کشور نجاشی) در کمال آسایش و امنیت بودند تا اینکه به آنها خبر رسید مشرکان مکه مسلمان شده‌اند. این شایعه دروغ موجب شد که جمعی از مهاجران بار سفر ببندند و به مکه، شهر و دیار اصلی خود برگردند. از حبشه به سوی مکه حرکت کردند اما وقتی به نزدیک مکه رسیدند، فهمیدند که خبر، دروغ بود و بعضی از آنها مجبور شدند مخفیانه به مکه وارد شوند و برخی نیز به بزرگان قریش پناهنده شدند و در مجموع، تعداد مهاجرینی که از حبشه به مکه برگشتند، به جز زنان، سی و سه نفر بود. از جمله کسانی که به مکه بازگشت عیاش بن ابی ربیعه بود که با عمر بن خطاب و هشام بن عاصی برای بازگشت به مدینه قرار گذاشتند و محل تناضب را که در ده کیلومتری مکه واقع شده بود، میعادگاه قرار دادند. روزی که برای این کار صحبت کردند، قرار گذاشتند که فردا صبح هر سه در آنجا حاضر باشند و اگر دو نفر حاضر شدند و سومی نیامد به انتظار او نباشند.
عمر گوید: من و عیاش در تناضب حاضر شدیم و چون از آمدن هشام خبری نشد، دانستیم که از آمدن او جلوگیری کرده‌اند. از این رو ما دو نفر راه مدینه را در پیش گرفته و تا قباء در محله بنی عمرو بن عوف آمدیم [۴]. هنگامی که عیاش به مدینه بازگشت، ابوجهل و حارث، برادران مادری او که حتی تا روز فتح مکه از افراد مورد اعتماد قریش بودند، به مدینه رفته، با او ملاقات کردند و شدت اندوه و غم مادر خود را از هجرت او به او خبر دادند و گفتند که مادرشان سوگند یاد کرده که روغن به سرش نزند و زیر سایه ننشیند تا تو را ببیند و اگر این گونه نبود ما سراغ تو نمی‌آمدیم. عیاش که نسبت به مادر خود بسیار مهربان بود گفتار آنها را پذیرفت و دلش به حال مادرش سوخت و حاضر شد که به همراه آنها به مکه برگردد و مادرش را ببیند و شاید بتواند مقداری از ثروتش را نیز با خود به مدینه ببرد. ولی همین که آنها مسافتی از راه را پیموده، از مدینه بیرون آمدند، او را گرفته، در بند کردند و به مکه برده، زیر نظر گرفتند[۵].
پیامبر اسلام(ص) درباره عیاش و سلمة بن هشام، برادر پدریابوجهل که او هم به همین سرنوشت دچار شده بود، دعا می‌فرمود و نجات ایشان را از خداوند می‌خواست. عاش مدتی در حبس بود تا آنکه فرار کرد و به مدینه رفت[۶].[۷]
عیاش و نزول آیه‌ای از قرآن
شیخ طوسی نقل کرده که آیه ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ﴾[۸]. درباره عیاش بن ابی ربیعة نازل شده است. وقتی او اسلام آورد، برادرانش، ابو جهل و حارث او را شکنجه می‌کردند و این دو نفر از افرادی بودند که قریش به آنها حتی تا روز فتح مکه اعتماد داشتند. حارث با عیاش ملاقات کرد و چون عیاش نمی‌دانست که وی اسلام آورده است او را کُشت.
شیخ طبرسی از شعبی نقل کرده که این آیه دربارۀ عمار بن یاسر است که در راه خدا شکنجه می‌شد. طبرسی در جایی دیگر گفته این آیه درباره عیاش است که به خاطر ترس از شکنجه خانواده‌اش قبل از هجرت پیامبر به مدینه، همراه خانواده‌اش به آنجا رفتند. همچنین نقل شده که این آیه درباره مهاجرت و مجاهدت عده‌ای مثل عیاش بن ابی ربیعه، ابی جندل بن سهیل بن عمرو و غیر ایشان از اهل مکه نازل شده است. از ابن عباس نقل شده که مراد آیه مردمی است که در مکه ایمان آوردند که عبارتند از: عمار بن یاسر، ولید بن ولید بن مغیره، عیاش بن ابی ربیعه و سلمة بن هشام مخزومی[۹].[۱۰]
عیاش و مأموریت یمن
در زمان پیامبر(ص) عده‌ای از فرزندان حمیر، دومین پادشاه کشور حبشه، در قسمت‌هایی از کشور یمن حکومت داشتند که مهم‌ترین آنها حارث بن عبد کلال بود. رسول خدا(ص) نامه‌هایی برای آنان فرستاد و ایشان را به اسلام دعوت کرد. از جمله نامه‌ای به همراه عیاش بن ابی ربیعه برای حارث، مسروح و نعیم، فرزندان عبد کلال از قبیله حمیر فرستاد. تفاوت او با سایر فرستادگان پیامبر(ص) به دلیل دستورهایی است که پیامبر(ص) به عیاش بن ابی ربیعه داد. از جمله به او فرمود: "هنگامی که به شهر ایشان رسیدی، شب وارد آنجا مشو بلکه صبر کن تا روز شود. آنگاه وضویی کامل بساز و دو رکعت نماز بخوان و از خدا موفقیت و مدد بخواه، سپس به نزد زمامداران حمیر برو و نامه مرا در دست بگیر و به دست راست ایشان بده تا تو را بپذیرند. آنگاه سوره بینه را برایشان بخوان و چون سوره را خواندی، این جمله را بگو: آمن محمد و انا اول المؤمنین؛ محمد به این آیات ایمان دارد و من نیز اول مؤمنم. و هنگامی که چنین کنی هر دلیلی که آورند رد خواهد شد و هر کتابی که آورند بی فروغ شود. سپس از کتاب‌های خود بر تو می‌خوانند و چون سکوت کردند، بگو آنچه خواندید برایم ترجمه کنید و چون ترجمه کردند بگو: حسبی الله، ﴿فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ﴾[۱۱].
عیاش می‌گوید: همان طور که پیامبر(ص) دستور داده بود، رفتار کردم تا آنکه به نزد آنها وارد شدم. هنگام ورود به نزد آنها، پرده‌های بزرگی جلو در آویخته بودند که پرده را کنار زده وارد عمارتی شدم و جماعتی را دیدم که لباس‌های گران بها پوشیده‌اند و مثل ایام عید خود را زینت کرده‌اند. گفتم: من قاصد رسول خدایم؛ نامه را از من گرفتند و خواندند و تمام آنچه پیامبر(ص) خبر داده بود، واقع شد تا آنکه همگی مسلمان شدند و حتی آن چوب‌هایی که علامت عظمت آنان بود، گرفتم و در وسط بازار آتش زدم[۱۲].[۱۳]
عیاش و صلح حدیبیه
در جریان صلح حدیبیه، نخستین کسی را که پیامبر(ص) نزد قریش فرستاد، خراش بن امیه کعبی بود. پیامبر(ص) به او فرمود تا به قریش بگوید که ما برای زیارت خانه خدا و قربانی کردن آمده‌ایم و نه برای جنگ و ستیز. ولی نزدیک بود که قریش خراش را بکشند اما چون گروهی از خویشان او آنجا بودند، مانع کشتن وی شدند و او را آزاد کردند. خراش نزد پیامبر(ص) برگشت و مسائل پیش آمده را گفت. رسول خدا(ص) عمر را برای این کار فرا خواند ولی او در پاسخ گفت: "می‌ترسم قریش مرا بکشند چون آنها دشمنی مرا با خود می‌دانند". پیامبر(ص)، عثمان بن عفان را فرا خوانده، به او فرمودند: پیش قریش برو و به آنها خبر بده که ما برای جنگ با کسی نیامده‌ایم و برای زیارت خانه خدا آمده‌ایم. عثمان نزد آنها رفت و با آنها صحبت کرد و پیش یک یک اشراف مکه مثل ابوسفیان و امیة بن صفوان رفت و به آنها گفت: "رسول خدا(ص) مرا به سوی شما این فرستاده استادیار و مقاوم شما‌سازی را به خدا و دین اسلام دعوت کرده است".
عثمان سه روز در مکه بود اما آنها خواسته‌های پیامبر(ص) را نپذیرفتند و گفتند: هرگز امکان ندارد که محمد به مکه وارد شود. در این هنگام ده نفر از مسلمانان[۱۴]، از جمله عیاش بن ابی ربیعه، به نزد خانواده خود در مکه رفته بودند. وقتی عثمان برنگشت، پیامبر(ص) با مردم در زیر درخت سبز و خرمی بیعت فرمودند و بنا به اراده خداوند، رسول خدا(ص) به منادی فرمان داد تا ندا دهد که روح القدس بر رسول خدا نازل شده و دستور بیعت با او را داده است و مردم نیز دسته دسته با پیامبر(ص) بیعت می‌کردند و نماینده آن ده نفر نیز عبدالله بن سهیل بن عمرو العامری بود که با رسول خدا(ص) بیعت کردند. (اما جنگی پیش نیامد) و بعدها بیشتر مردم مکه مسلمان شدند و مکه بدون جنگ و خونریزی به دست مسلمانان افتاد و در واقع برای اسلام فتحی بزرگ‌تر از صلح حدیبیه نبود زیرا تعداد مسلمانان از قبل سیار بیشتر شد [۱۵].[۱۶]
اعتراض عیاش به اسامة بن زید
رسول خدا(ص) بعد از حجة الوداع به مدینه بازگشت و ماه محرم و صفر را در مدینه به سر برد و سپس مریض شد. ایشان اسامة بن زید را فرمانده لشکری قرار داده بود که بیشتر آن از مهاجران بودند و عمر بن خطاب هم در میان آنان بود. رسول خدا(ص) به اسامه دستور داده بود که به سوی موته، همان جایی که پدرش، زید بن حارثه و جعفر بن ابیطالب و عبد الله بن رواحه در آنجا به شهادت رسیدند، پیش برود. اسامه برای جنگ آماده شد و در حالی که لباس جنگ پوشیده بود به سوی جرف (لشکرگاه مسلمانان که در شش کیلومتری مدینه قرار داشت) حرکت کرد اما به دلیل بیماری رسول خدا(ص) چند روز در لشکرگاه جرف باقی ماند. سپس هنگامی که رسول خدا(ص) شب سه شنبه، سه روز مانده از ماه صفر سال یازدهم، به صبح رساند، فرمود که اسامه را به نزد ایشان فرا بخوانند. وی به حضور رسول خدا(ص) آمد. آن حضرت به وی فرمود: "با امید به برکت و پیروزی الهی فردا صبح حرکت کن و به سوی همان جایی که معین کردم پیش برو". سپس آن حضرت پرچم را کسانی اسامه آماده ساخت و به او فرمود: " با نام خدا و در راه دا به جهاد بپرداز و با کسانی که به خدا کفر می‌ورزند، بجنگید". مردم و کسانی که کارهای‌شان را زودتر انجام داده بودند، گروه گروه از مدینع برای جنگ خارج شدند. عده‌ای از اولی مهاجران به فرمانده اسامه بن زید اعتراض کردند که شدیدتر از همه عیاش بن ابی ربیعه مخزومی اعتراض می‌کرد و می‌گفت: چگونه پیامبر(ص) این جوان را فرمانده مهاجران قرار داده است. بدین ترتیب در این باره سخنان زیادی گفته شد. عمر بن خطاب نزد رسول خدا(ص) آمد و این پیشامد را به پیامبر(ص) خبر داد. پیامبر(ص) از خانه خارج شد و در مسجد بر منبر قرار گرفت و پس از حمد و ثنای الهی فرمود: "ای مردم، این چه سخنانی است که بعضی از شما درباره فرمانده اسامة بن زید زده‌اید؟"[۱۷].[۱۸]
سرانجام عیاش
عاش پس از فرار از مکه و رفتن به مدینه تا هنگام رحلت رسول خدا(ص) همانجا بود و پس از رحلت ایشان در جنگ‌هایی که در شام صورت گرفت، شرکت کرد. بعضی گفته‌اند که وی در جنگ یرموک کشته شد و برخی گفته‌اند که او از شام به مکه برگشت و در آنجا بود تا از دنیا رفت. برخی نیز گفته‌اند که وی در سال پانزدهم هجری در زمان خلافت عمر در شام در گذشت[۱۹].[۲۰]
جستارهای وابسته
منابع
پانویس
با کلیک بر فلش ↑ به محل متن مرتبط با این پانویس منتقل می‌شوید:
- ↑ الطبقات الکبری، ابن سعد، ج۴، ص۹۶؛ السیرة النبویه، ابن هشام، ج۱، ص۲۵۵؛ التبیان، شیخ طوسی، ج۳، ص۲۹۰.
- ↑ انساب الاشراف، بلاذری، ج۱۰، ص۱۹۹؛ المنتظم، ابن جوزی، ج۴، ص۲۹۰؛ اسد الغابه، ابن اثیر، ج۶، ص۱۶؛ الاصابه، ابن حجر، ج۸، ص۱۷.
- ↑ ارازش، شیرزاد، مقاله «عیاش بن ابی ربیعه»، دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم، ج۶، ص۴۳۶.
- ↑ السیرة النبویه، ابن هشام، ج۲، ص۱۱۲ و ۱۱۶؛ الطبقات الکبری، ابن سعد، ج۴، ص۹۵؛ انساب الاشراف، بلاذری، ج۱۰، ص۱۹۹؛ المنتظم، ابن جوزی، ج۴، ص۲۹۰.
- ↑ السیرة النبویه، ابن هشام، ج۱، ص۴۷۴-۴۷۶؛ انساب الاشراف، بلاذری، ج۱، ص۲۰۸-۲۱۰؛ المنتظم، ابن جوزی، ج۴، ص۲۹۰؛ التبیان، شیخ طوسی، ج۳، ص۲۹۰؛ المیزان، علامه طباطبایی، ج۵، ص۴۲.
- ↑ الطبقات الکبری، ابن سعد، ج۴، ص۹۵.
- ↑ ارازش، شیرزاد، مقاله «عیاش بن ابی ربیعه»، دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم، ج۶، ص۴۳۶-۴۳۸.
- ↑ «آیا مردم پنداشته‌اند همان بگویند ایمان آورده‌ایم وانهاده می‌شوند و آنان را نمی‌آزمایند؟» سوره عنکبوت، آیه ۲.
- ↑ التبیان، شیخ طوسی، ج۳، ص۲۹۰؛ مجمع البیان فی تفسیر القرآن، طبرسی، ج۸، ص۴۲۷-۴۲۹؛ تفسیر الصافی، فیض کاشانی، ج۱، ص۲۲۹؛ المیزان، علامه طباطبایی، ج۵، ص۴۲.
- ↑ ارازش، شیرزاد، مقاله «عیاش بن ابی ربیعه»، دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم، ج۶، ص۴۳۸-۴۳۹.
- ↑ «پس به همین (یگانگی مردم را) فرا خوان و چنان که فرمان یافته‌ای پایداری کن و از هوس‌های آنان پیروی مکن و بگو: به هر کتابی که خداوند فرو فرستاده است ایمان دارم و فرمان یافته‌ام که میان شما دادگری کنم، خداوند پروردگار ما و شماست، کردارهای ما از آن ما و کردا» سوره شوری، آیه ۱۵.
- ↑ الطبقات الکبری، ابن سعد، ج۱، ص۳۳.
- ↑ ارازش، شیرزاد، مقاله «عیاش بن ابی ربیعه»، دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم، ج۶، ص۴۳۹-۴۴۰.
- ↑ کرز بن جابر فهدی، عبدالله بن سهیل بن عمرو، هشام بن عاص بن وائل، حاطب بن ابی بلتعه، ابوحاطب بن عمرو بن عبد شمس، عبدالله بن حذافه، ابوا الروم بن عمیر، عمیر بن وهب جمحی، عبد الله بن أبی أمیة بن وهب.
- ↑ المغازی، واقدی، ج۲، ص۶۰۲-۶۰۳.
- ↑ ارازش، شیرزاد، مقاله «عیاش بن ابی ربیعه»، دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم، ج۶، ص۴۴۱-۴۴۲.
- ↑ المغازی، واقدی، ج۳، ص۱۱۱۸؛ شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج۱، ص۱۸۴.
- ↑ ارازش، شیرزاد، مقاله «عیاش بن ابی ربیعه»، دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم، ج۶، ص۴۴۲-۴۴۳.
- ↑ الطبقات الکبری، ابن سعد، ج۴، ص۹۵؛ انساب الاشراف، بلاذری، ج۱۰، ص۱۹۹.
- ↑ ارازش، شیرزاد، مقاله «عیاش بن ابی ربیعه»، دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم، ج۶، ص۴۴۳.