شئون معصوم و نقش آن در استنباط (پایان‌نامه): تفاوت میان نسخه‌ها
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
== فهرست پایان‌نامه == | == فهرست پایان‌نامه == | ||
{{فهرست اثر}} | |||
{{ستون-شروع|3}} | {{ستون-شروع|3}} | ||
* | *پیش‌گفتار | ||
*بیان | *[[بیان]] مسئله | ||
*ضرورت | *[[ضرورت]] تحقیق | ||
*اهداف | *اهداف تحقیق | ||
*سؤال‌های | *سؤال‌های تحقیق | ||
*سؤال‌های | *سؤال‌های فرعی | ||
*فرضیه | *فرضیه تحقیق | ||
*پیشینه | *پیشینه تحقیق | ||
*روش و رویکرد | *روش و رویکرد تحقیق | ||
*امتیازات | *امتیازات تحقیق | ||
*انگیزه‌های انتخاب | *انگیزه‌های [[انتخاب]] تحقیق | ||
===فصل اول: کلیات=== | ===فصل اول: کلیات=== | ||
====گفتار اول: تعریف اصطلاحات==== | ====گفتار اول: تعریف اصطلاحات==== | ||
* | *[[شئون]] | ||
*تفاوت شئون و واژه‌های | *تفاوت [[شئون]] و واژه‌های مشابه | ||
*تفاوت شأن و | *تفاوت [[شأن]] و [[منصب]] | ||
*تفاوت شأن و | *تفاوت [[شأن]] و فعل | ||
*تفاوت شأن و | *تفاوت [[شأن]] و [[وظیفه]] | ||
* | *[[معصوم]] | ||
*اجتهاد و | *[[اجتهاد]] و [[استنباط]] | ||
*تفاوت اجتهاد و | *تفاوت [[اجتهاد]] و [[استنباط]] | ||
* | *[[حکم]] | ||
*حکم شرعی و حکم | *[[حکم شرعی]] و [[حکم فقهی]] | ||
*ویژگی‌های حکم | *ویژگی‌های [[حکم شرعی]] | ||
*تفاوت حکم شرعی و حکم | *تفاوت [[حکم شرعی]] و [[حکم فقهی]] | ||
*قلمرو حکم | *قلمرو [[حکم شرعی]] | ||
*حکم ولایی و حکم | *[[حکم ولایی]] و [[حکم حکومتی]] | ||
*قلمرو حکم ولایی و حکم | *قلمرو [[حکم]] ولایی و [[حکم]] [[حکومتی]] | ||
*حکم الزامی و غیر | *[[حکم الزامی]] و [[حکم غیر الزامی|غیر الزامی]] | ||
*حکم دائمی و | *[[حکم]] دائمی و موقت | ||
*علائم حکم | *[[علائم]] [[حکم]] دائمی | ||
*الف) علائم | *الف) [[علائم]] لفظی | ||
*ب) علائم غیر | *ب) [[علائم]] غیر لفظی | ||
*علائم حکم | *[[علائم]] [[حکم]] موقت | ||
*الف) علائم | *الف) [[علائم]] لفظی | ||
*ب) علائم | *ب) [[علائم]] غیرلفظی | ||
*محدوده احکام دائمی و | *محدوده [[احکام]] دائمی و موقت | ||
====گفتار دوم: پیشینه طرح شئون==== | ====گفتار دوم: پیشینه طرح [[شئون]]==== | ||
*الف) طرح شئون در | *الف) طرح [[شئون]] در [[قرآن]] | ||
*شأن اول: تبلیغ وحی و تلاوت | *[[شأن]] اول: [[تبلیغ وحی]] و [[تلاوت آیات]] | ||
*ب) طرح شئون در | *ب) طرح [[شئون]] در [[روایات]] | ||
* | *ارزیابی | ||
*ج) طرح شئون در کلمات دانشوران | *ج) طرح [[شئون]] در کلمات [[دانشوران اسلامی]] | ||
*یکم: طرح شئون در کلمات دانشوران | *یکم: طرح [[شئون]] در کلمات [[دانشوران شیعی]] | ||
*شیخ | *[[شیخ مفید]] | ||
*سید | *[[سید مرتضی]] | ||
*شیخ | *[[شیخ طوسی]] | ||
*علامه | *[[علامه حلی]] | ||
*ابن میثم | *[[ابن میثم بحرانی]] | ||
* شهید | * [[شهید اول]] | ||
*فاضل | *[[فاضل مقداد]] | ||
*شهید | *[[شهید ثانی]] | ||
*قاضی نور الله | *[[قاضی نور الله مرعشی]] | ||
*محقق | *[[محقق نراقی]] | ||
*میرزای | *[[میرزای قمی]] | ||
*محقق | *[[محقق نائینی]] | ||
*شهید | *[[شهید صدر]] | ||
*علامه | *[[علامه طباطبائی]] | ||
*امام | *[[امام خمینی]] | ||
*شهید | *[[شهید مطهری]] | ||
*آیت الله محمد تقی | *[[آیت الله]] [[محمد تقی حکیم]] | ||
*محمد مهدی شمس | *[[محمد مهدی شمس الدین]] | ||
*سید فضل | *[[سید فضل الله]] | ||
*آیت‌الله | *[[آیت‌الله سبحانی]] | ||
*آیت الله | *[[آیت الله مؤمن]] | ||
*دوم: طرح شئون در کلام دانشوران اهل | *دوم: طرح [[شئون]] در [[کلام]] [[دانشوران اهل سنت]] | ||
*ابن | *[[ابن قتیبه]] | ||
* | *[[قرافی]] | ||
* [[ابن قیّم]] | |||
*عبد الحیّ کتانی و ابن | *[[عبد الحیّ کتانی]] و [[ابن سبکی]] | ||
* | *[[شاطبی]] | ||
* | *[[اسنوی]] | ||
*ابن | *[[ابن خلدون]] | ||
* | *[[دهلوی]] | ||
*رشید | *[[رشید رضا]] | ||
*شیخ | *[[شیخ شلتوت]] | ||
*ابن | *[[ابن عاشور]] | ||
* | *[[قرضاوی]] | ||
* | *[[الاشقر]] | ||
* | *[[عروسی]] | ||
* فؤاد حسنی | * [[فؤاد حسنی قلع]] | ||
* | *[[حمیدان]] | ||
*جمع‌بندی پیشینه طرح شئون از منظر دانشوران | *جمع‌بندی پیشینه طرح [[شئون]] از منظر [[دانشوران اسلامی]] | ||
*سیر تطور بحث | *سیر تطور بحث [[شئون]] | ||
===فصل دوم: شئون معصوم=== | ===فصل دوم: [[شئون معصوم]]=== | ||
====گفتار اول : مباحث کلی شئون (کلیات)==== | ====گفتار اول: مباحث کلی [[شئون]] (کلیات)==== | ||
* | *درآمد | ||
*اقسام | *اقسام [[شئون]] | ||
*منطق | *[[منطق]] تقسیم | ||
*امکان صدور نص از شئون | *امکان صدور [[نص]] از [[شئون]] گوناگون | ||
*مراتب شئون | *[[مراتب شئون معصوم]] | ||
*تقدم شئون تکوینی بر شئون | *تقدم [[شئون تکوینی]] بر [[شئون تشریعی]] | ||
*تقدم شأن تبلیغ بر شأن تشریع(تقدم تشریع الهی بر تشریع نبوی) | *تقدم [[شأن تبلیغ]] بر [[شأن تشریع]](تقدم [[تشریع الهی]] بر [[تشریع نبوی]]) | ||
*اهمیت فریضه نسبت به | *اهمیت [[فریضه]] نسبت به [[سنت]] | ||
*روابط شئون | *روابط [[شئون معصوم]] | ||
*عدم تلازم شأن تبلیغ و | *عدم تلازم [[شأن تبلیغ]] و [[ولایت]] | ||
*ادله عدم تلازم شأن تبلیغ و | *[[ادله]] عدم تلازم [[شأن تبلیغ]] و [[ولایت]] | ||
*تلازم شأن تفسیر و | *تلازم [[شأن تفسیر]] و [[تبلیغ]] | ||
*تلازم شأن قضاوت و | *تلازم [[شأن قضاوت]] و [[تطبیق]] | ||
*عدم تلازم شأن ولایت با شأن تفریع و | *عدم تلازم [[شأن ولایت]] با [[شأن تفریع]] و [[تطبیق]] | ||
====گفتار دوم: تفصیل شئون معصوم==== | ====گفتار دوم: تفصیل [[شئون معصوم]]==== | ||
*شأن اول: شأن ابلاغ | *[[شأن]] اول: [[شأن ابلاغ وحی]] | ||
* | *پیشینه | ||
*تعریف شأن ابلاغ | *تعریف [[شأن ابلاغ وحی]] | ||
*واژه‌های مشابه شأن ابلاغ | *واژه‌های مشابه [[شأن ابلاغ وحی]] | ||
*ادله شأن ابلاغ | *[[ادله]] [[شأن ابلاغ وحی]] | ||
*مقام | *[[مقام ثبوت]] | ||
*مقام | *[[مقام اثبات]] | ||
*الف) | *الف) [[قرآن]] | ||
*نقد و | *نقد و بررسی | ||
*ب) | *ب) [[روایات]] | ||
*ویژگی‌های احکام صادر از شأن ابلاغ | *[[ویژگی‌های احکام]] صادر از [[شأن ابلاغ وحی]] | ||
*واقعی | *واقعی بودن | ||
*عدم | *عدم تردید | ||
*عدم | *عدم [[احتیاط]] | ||
*عدم | *عدم [[اجمال]] | ||
*عدم اختلاف معصومان در | *[[عدم اختلاف معصومان]] در [[احکام]] | ||
*علائم حکم ابلاغ | *[[علائم]] [[حکم]] [[ابلاغ وحی]] | ||
*قلمرو شأن ابلاغ | *قلمرو [[شأن ابلاغ وحی]] | ||
*قلمرو شأن ابلاغ وحی نسبت به | *قلمرو [[شأن ابلاغ وحی]] نسبت به [[احکام]] | ||
*قلمرو شأن ابلاغ وحی نسبت به | *قلمرو [[شأن ابلاغ وحی]] نسبت به [[امام]] | ||
*شأن دوم: شأن تفسیر | *[[شأن]] دوم: [[شأن تفسیر وحی]] | ||
* | *پیشینه | ||
*تعریف شأن | *تعریف [[شأن تفسیر]] | ||
*سنت | *[[سنت تفسیری]] | ||
*وجه جداسازی شأن تفسیر از شأن ابلاغ | *وجه جداسازی [[شأن تفسیر]] از [[شأن ابلاغ وحی]] | ||
*ادله شأن تفسیر | *[[ادله]] [[شأن تفسیر وحی]] | ||
*الف) | *الف) [[آیات]] | ||
*دسته اول: آیات | *دسته اول: [[آیات]] [[تبیین]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*دسته دوم: آیات | *دسته دوم: [[آیات]] [[تعلیم]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*ب) | *ب) [[روایات]] | ||
*قلمرو شأن | *قلمرو [[شأن تفسیر]] | ||
*الف) | *الف) [[آیات]] | ||
*دسته اول: آیه | *دسته اول: [[آیه سؤال]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*دسته دوم: آیه | *دسته دوم: [[آیه راسخون]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*ب) | *ب) [[روایات]] | ||
*شأن سوم: تشریع | *[[شأن]] سوم: [[تشریع احکام]] | ||
* | *پیشینه | ||
*تعریف شأن | *تعریف [[شأن تشریع]] | ||
*ویژگی‌های تشریع | *ویژگی‌های [[تشریع معصوم]] | ||
*جعل | *[[جعل حکم]] | ||
* فرازمانی و | * فرازمانی و فرامکانی | ||
*عدم | *عدم [[استقلال]] | ||
*موافق تشریع الهی (عدم نقض تشریع الهی) | *موافق [[تشریع الهی]] (عدم [[نقض ]][[تشریع الهی]]) | ||
*مکمل تشریع | *مکمل [[تشریع الهی]] | ||
*عدم تعمیم نسبت به تمام احکام (محدودبودن) | *عدم تعمیم نسبت به تمام [[احکام]] (محدودبودن) | ||
*حکمت تشریع | *[[حکمت]] [[تشریع معصوم]] | ||
*مصادیق تشریع | *مصادیق [[تشریع پیامبر]] | ||
*حق تشریع | *[[حق]] [[تشریع معصوم]] | ||
*دیدگاه اول: اختصاص حق تشریع به خدا (عدم ولایت تشریعی معصوم) | *دیدگاه اول: اختصاص [[حق تشریع]] به [[خدا]] (عدم [[ولایت تشریعی معصوم]]) | ||
*ادله عدم تشریع | *[[ادله]] عدم [[تشریع معصوم]] | ||
*الف) اشکال | *الف) اشکال ثبوتی | ||
*نقد و | *نقد و بررسی | ||
*ب) اشکال | *ب) اشکال اثباتی | ||
*اشکال اول: انحصار حق تشریع به | *اشکال اول: [[انحصار حق تشریع به خدا]] | ||
*نقد و | *نقد و بررسی | ||
*اشکال دوم: تنافی شأن ولایت تشریعی با در انتظار | *اشکال دوم: تنافی [[شأن ولایت تشریعی]] با در [[انتظار]] وحی‌ماندن | ||
*نقد و | *نقد و بررسی | ||
*دیدگاه دوم: برخورداری معصوم از حق تشریع (ولایت تشریعی معصوم) | *دیدگاه دوم: برخورداری [[معصوم]] از [[حق تشریع]] ([[ولایت تشریعی معصوم]]) | ||
*ادله تشریع | *[[ادله]] [[تشریع معصوم]] | ||
*مقام | *[[مقام ثبوت]] | ||
*مقام | *[[مقام اثبات]] | ||
*الف) | *الف) [[آیات]] | ||
*دسته اول: آیه | *دسته اول: [[آیه اخذ]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*دسته دوم: آیات | *دسته دوم: [[آیات اطاعت]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*دسته سوم: آیات | *دسته سوم: [[آیات ولایت]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*دسته چهارم: آیه | *دسته چهارم: [[آیه تبعیت]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*ب) | *ب) [[روایات]] | ||
*یکم | *یکم [[روایات تفویض]] | ||
*دسته اول: تفویض امر تشریع به معصوم (تفویض کلی) | *دسته اول: [[تفویض امر تشریع]] به [[معصوم]] ([[تفویض]] کلی) | ||
*دسته دوم: تفویض تشریع موردی (تفویض جزئی) | *دسته دوم: [[تفویض تشریع]] موردی ([[تفویض]] جزئی) | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*دوم | *دوم [[روایات]] [[سنت]] و [[فریضه]] | ||
*سوم | *سوم [[روایات وضع]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*قلمرو تشریع | *قلمرو [[تشریع معصوم]] | ||
*الف) قلمرو تشریع نسبت به | *الف) [[قلمرو تشریع]] نسبت به [[احکام]] | ||
*دیدگاه اول: تشریع کلی در چارچوب ضوابط | *دیدگاه اول: [[تشریع]] کلی در چارچوب ضوابط [[الهی]] | ||
*دلیل تشریع کلی: شمول ادله | *[[دلیل]] [[تشریع]] کلی: شمول [[ادله]] [[تشریع]] | ||
*دیدگاه دوم: تشریع | *دیدگاه دوم: [[تشریع]] جزئی | ||
*ادله تشریع | *[[ادله]] [[تشریع]] جزئی | ||
*نقد و | *نقد و بررسی | ||
*دیدگاه سوم: تشریع مکمل احکام (تشریع مسبوق به تشریع الهی) | *دیدگاه سوم: [[تشریع]] مکمل [[احکام]] ([[تشریع]] مسبوق به [[تشریع الهی]]) | ||
*ادله دیدگاه سوم: جمع بین | *[[ادله]] دیدگاه سوم: جمع بین [[ادله]] | ||
*ب) شمول حق تشریع نسبت به امام و عدم | *ب) شمول [[حق تشریع]] نسبت به [[امام]] و عدم آن | ||
*دیدگاه‌اول: عدم شأن تشریع برای | *دیدگاه‌اول: عدم [[شأن تشریع]] برای [[امام]] | ||
*ادله عدم شأن تشریع برای | *[[ادله]] عدم [[شأن تشریع]] برای [[امام]] | ||
*دلیل اول: تنافی ادله کمال دین با حق تشریع | *[[دلیل]] اول: تنافی [[ادله]] [[کمال دین]] با [[حق تشریع امام]] | ||
*نقد و | *نقد و بررسی | ||
*دلیل دوم: تنافی ادله خاتمیت با مقام تشریع | *[[دلیل]] دوم: تنافی [[ادله]] [[خاتمیت]] با [[مقام تشریع امام]] | ||
*نقد و | *نقد و بررسی | ||
*دلیل سوم: عدم نقل تشریعات امام (عدم اعمال حق تشریع توسط امام) | *[[دلیل]] سوم: عدم [[نقل]] [[تشریعات امام]] (عدم [[اعمال]] [[حق تشریع]] توسط [[امام]]) | ||
*نقد و | *نقد و بررسی | ||
*دلیل چهارم: روایات نفی حق تشریع برای | *[[دلیل]] چهارم: [[روایات]] نفی [[حق تشریع]] برای [[امام]] | ||
*نقد و | *نقد و بررسی | ||
*دیدگاه دوم: برخورداری امام از شأن | *دیدگاه دوم: برخورداری [[امام]] از [[شأن تشریع]] | ||
*اصل در تشریع | *اصل در [[تشریع امام]] | ||
*ادله تشریع | *[[ادله]] [[تشریع امام]] | ||
*مقام | *[[مقام ثبوت]] | ||
*الف) | *الف) [[آیات]] | ||
*آیه اطاعت و آیه | *[[آیه اطاعت]] و [[آیه ولایت]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
* | *اشکال | ||
* | *پاسخ | ||
*ب) | *ب) [[روایات]] | ||
*روایات | *[[روایات]] [[تفویض]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*روایات همسانی پیامبر اکرم و | *[[روایات]] همسانی [[پیامبر اکرم]] و [[ائمه]] | ||
*روایات تحلیل و | *[[روایات]] تحلیل و [[تحریم]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*روایات خاص | *[[روایات]] خاص دیگر | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*ثمرات پذیرش شأن | *ثمرات پذیرش [[شأن تشریع]] | ||
* توسعه دایره احکام | * توسعه دایره [[احکام]] دائمی | ||
* گسترش دایره | * گسترش دایره [[سنت]] | ||
*شأن چهارم: شأن ولایت و | *[[شأن]] چهارم: [[شأن ولایت]] و [[رهبری]] | ||
* | *پیشینه | ||
*تعریف شأن | *تعریف [[شأن ولایت]] | ||
*ادله ولایت | *[[ادله]] [[ولایت معصوم]] | ||
*مقام | *[[مقام ثبوت]] | ||
*مقام | *[[مقام اثبات]] | ||
*الف) | *الف) [[آیات]] | ||
*دسته اول: آیات | *دسته اول: [[آیات اطاعت]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*دسته دوم: آیه | *دسته دوم: [[آیه اولویت]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*دسته سوم: | *دسته سوم: ###[[313]]### و ######[[313]]###### | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*ب) | *ب) [[روایات]] | ||
*قلمرو ولایت معصوم (قلمرو ولایت نسبت به امام) | *قلمرو [[ولایت معصوم]] (قلمرو [[ولایت]] نسبت به [[امام]]) | ||
*الف) | *الف) [[آیات]] | ||
*دسته اول: آیه | *دسته اول: [[آیه اطاعت]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*دسته دوم: آیه | *دسته دوم: [[آیه ولایت]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*ب) | *ب) [[روایات]] | ||
*شأن پنجم: شأن حکومت و | *[[شأن]] پنجم: [[شأن حکومت]] و [[اجرا]] | ||
* | *پیشینه | ||
*تعریف شأن | *تعریف [[شأن حکومت]] | ||
*ویژگی‌های شأن | *ویژگی‌های [[شأن حکومت]] | ||
*تفاوت شأن | *تفاوت [[شأن ولایت]]، [[حکومت]] و [[مدیریت]] | ||
*وجه جداسازی شأن حکومت از شأن | *وجه جداسازی [[شأن حکومت]] از [[شأن ولایت]] | ||
*ادله شأن | *[[ادله]] [[شأن حکومت]] | ||
*الف) | *الف) [[آیات]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*ب) | *ب) [[روایات]] | ||
*شأن ششم: شأن | *[[شأن]] ششم: [[شأن قضاوت]] | ||
* | *پیشینه | ||
*تعریف شأن | *تعریف [[شأن قضاوت]] | ||
*وجه جداسازی شأن قضاوت از شأن ولایت و | *وجه جداسازی [[شأن قضاوت]] از [[شأن ولایت]] و [[حکومت]] | ||
*علائم شأن | *[[علائم]] [[شأن قضاوت]] | ||
*الف) علائم | *الف) [[علائم]] لفظی | ||
*ب) علائم غیر | *ب) [[علائم]] غیر لفظی | ||
*ادله قضاوت | *[[ادله]] [[قضاوت معصوم]] | ||
*مقام | *[[مقام ثبوت]] | ||
*مقام | *[[مقام اثبات]] | ||
*الف) | *الف) [[آیات]] | ||
*دسته اول: آیه | *دسته اول: [[آیه مشاجره]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*دسته دوم: آیات | *دسته دوم: [[آیات]] [[حکم]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*ب) | *ب) [[روایات]] | ||
*قلمرو قضاوت معصوم (قلمرو قضاوت نسبت به امام) | *قلمرو [[قضاوت معصوم]] (قلمرو [[قضاوت]] نسبت به [[امام]]) | ||
*الف) | *الف) [[آیات]] | ||
*دسته اول:آیه | *دسته اول:[[آیه اطاعت]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*دسته دوم: آیه | *دسته دوم: [[آیه خلیفه]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*شأن هفتم: شأن تفریع (تبدیل مفاهیم کلی به جزئی) | *[[شأن]] هفتم: [[شأن تفریع]] (تبدیل مفاهیم کلی به جزئی) | ||
* | *پیشینه | ||
*تعریف شأن | *تعریف [[شأن تفریع]] | ||
*ادله شأن | *[[ادله]] [[شأن تفریع]] | ||
*مقام | *[[مقام ثبوت]] | ||
*مقام | *[[مقام اثبات]] | ||
*الف) | *الف) [[آیات]] | ||
*دسته اول: آیه تبیان و عدم | *دسته اول: [[آیه تبیان]] و عدم [[تفریط]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*دسته دوم: آیه | *دسته دوم: [[آیه]] [[استنباط]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*ب) | *ب) [[روایات]] | ||
*دسته | *دسته اول | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*دسته | *دسته دوم | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*دسته | *دسته سوم | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*دسته چهارم: روایاتی که معصوم به تفریع حکم | *دسته چهارم: روایاتی که [[معصوم]] به [[تفریع حکم]] پرداخته | ||
*ج) وجوه | *ج) وجوه دیگر | ||
*قیاس منصوص | *[[قیاس]] [[منصوص]] العلة | ||
*علم ضابطه‌مند به | *[[علم]] ضابطه‌مند به [[احکام]] | ||
*هدایت | *[[هدایت مردم]] | ||
*ادله نفی شأن | *[[ادله]] نفی [[شأن تفریع]] | ||
*دلیل اول: علم امام به تک تک | *[[دلیل]] اول: [[علم امام]] به تک تک [[احکام]] | ||
*نقد و | *نقد و بررسی | ||
*دلیل دوم: بطلان استنباط از طریق اشباه و | *[[دلیل]] دوم: بطلان [[استنباط]] از طریق اشباه و نظائر | ||
*نقد و | *نقد و بررسی | ||
*دلیل سوم: | *[[دلیل]] سوم: [[تفریع]]، [[شأن]] [[فقها]] | ||
*نقد و | *نقد و بررسی | ||
*شأن هشتم: شأن تطبیق (بیان مصادیق یک مفهوم) | *[[شأن]] هشتم: [[شأن تطبیق]] ([[بیان]] مصادیق یک مفهوم) | ||
* | *پیشینه | ||
*تعریف شأن | *تعریف [[شأن تطبیق]] | ||
*تفاوت شأن تطبیق با سایر | *تفاوت [[شأن تطبیق]] با سایر [[شئون]] | ||
*تفاوت شأن تفریع و شأن | *تفاوت [[شأن تفریع]] و [[شأن تطبیق]] | ||
*تفاوت شأن تفسیر با شأن تطبیق و | *تفاوت [[شأن تفسیر]] با [[شأن تطبیق]] و [[تفریع]] | ||
*تفاوت شأن ولایت با شأن تطبیق و | *تفاوت [[شأن ولایت]] با [[شأن تطبیق]] و [[تفریع]] | ||
*ادله شأن | *[[ادله]] [[شأن تطبیق]] | ||
*دلیل اول: ادله شأن | *[[دلیل]] اول: [[ادله]] [[شأن تفریع]] | ||
*دلیل دوم: اجرای | *[[دلیل]] دوم: [[اجرای احکام]] | ||
*دلیل سوم: روایات تطبیق | *[[دلیل]] سوم: [[روایات]] [[تطبیق]] [[معصوم]] | ||
*قلمرو شأن تفریع و | *قلمرو [[شأن تفریع]] و [[تطبیق]] | ||
*قلمرو شأن تفریع و تطبیق نسبت به | *قلمرو [[شأن تفریع]] و [[تطبیق]] نسبت به [[احکام]] | ||
*قلمرو شأن تفریع و تطبیق نسبت به | *قلمرو [[شأن تفریع]] و [[تطبیق]] نسبت به [[امام]] | ||
*شأن نهم: شأن اخلاقی ـ تربیتی (تزکیه و تهذیب) | *[[شأن]] نهم: [[شأن اخلاقی]] ـ [[تربیتی]] ([[تزکیه]] و [[تهذیب]]) | ||
* | *پیشینه | ||
*تعریف شأن اخلاقی ـ | *تعریف [[شأن اخلاقی]] ـ [[تربیتی]] | ||
*ادله شأن اخلاقی ـ تربیتی | *[[ادله]] [[شأن اخلاقی]] ـ [[تربیتی]] [[معصوم]] | ||
*مقام | *[[مقام ثبوت]] | ||
*مقام | *[[مقام اثبات]] | ||
*الف) | *الف) [[آیات]] | ||
*دسته اول: آیات | *دسته اول: [[آیات تزکیه]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*دسته دوم: آیات | *دسته دوم: [[آیات موعظه]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*ب) | *ب) [[روایات]] | ||
*قلمرو شأن اخلاقی ـ | *قلمرو [[شأن اخلاقی]] ـ [[تربیتی]] | ||
*شأن دهم: شأن عادی ـ | *[[شأن]] دهم: [[شأن]] عادی ـ عرفی | ||
* | *پیشینه | ||
*تعریف شأن عادی ـ | *تعریف [[شأن]] عادی ـ عرفی | ||
* | *اشکال | ||
*نقد و | *نقد و بررسی | ||
* | *اشکال | ||
*نقد و | *نقد و بررسی | ||
*ادله شأن | *[[ادله]] [[شأن]] عادی | ||
*مقام | *[[مقام ثبوت]] | ||
*مقام | *[[مقام اثبات]] | ||
*الف) | *الف) [[آیات]] | ||
*ب) | *ب) [[روایات]] | ||
*علائم شأن عادی ـ | *[[علائم]] [[شأن]] عادی ـ عرفی | ||
*الف) علائم | *الف) [[علائم]] لفظی | ||
*ب) علائم غیر | *ب) [[علائم]] غیر لفظی | ||
*قلمرو شأن عادی ـ | *قلمرو [[شأن]] عادی ـ عرفی | ||
*شأن یازدهم: شأن | *[[شأن]] یازدهم: [[شأن ارشادی]] | ||
* | *پیشینه | ||
*تعریف شأن | *تعریف [[شأن ارشادی]] | ||
*حوزه‌های ارشاد | *حوزه‌های [[ارشاد]] ###[[313]]### | ||
*ادله شأن ارشادی | *[[ادله]] [[شأن ارشادی معصوم]] | ||
*مقام | *[[مقام ثبوت]] | ||
*مقام | *[[مقام اثبات]] | ||
*قلمرو شأن | *قلمرو [[شأن ارشادی]] | ||
*شأن دوازدهم: شأن اختصاصی (اختصاصات معصوم) | *[[شأن]] دوازدهم: [[شأن]] اختصاصی ([[اختصاصات معصوم]]) | ||
* | *پیشینه | ||
*الف) | *الف) [[فقیهان]] | ||
*ب) | *ب) [[مفسران]] | ||
*ج) | *ج) مورخان | ||
* | *نتایج | ||
*ادله اختصاصات | *[[ادله]] [[اختصاصات معصوم]] | ||
*الف) ادله اختصاصات پیامبر | *الف) [[ادله]] [[اختصاصات پیامبر اکرم]] | ||
* تهجد | * [[تهجد]] شبانه | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
* | *[[شعرگفتن]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*روزه | *[[روزه وصال]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*ازدواج با لفظ | *[[ازدواج]] با لفظ هبه | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*ادله اختصاصات امامان | *[[ادله]] اختصاصات [[امامان معصوم]] | ||
* گرفتن | * [[گرفتن صدقه]] | ||
*درود فرستادن بر پیامبر و آل | *[[درود فرستادن بر پیامبر و آل او]] | ||
*اذن ورود به مکان‌های متعلق به | *[[اذن]] ورود به مکان‌های متعلق به [[معصومان]] | ||
*شأن سیزدهم: شأن نقل | *[[شأن]] سیزدهم: [[شأن نقل تاریخ]] | ||
* | *پیشینه | ||
*تعریف شأن نقل | *تعریف [[شأن نقل تاریخ]] | ||
*ادله شأن نقل | *[[ادله]] [[شأن نقل تاریخ]] | ||
*مقام | *[[مقام ثبوت]] | ||
*مقام | *[[مقام اثبات]] | ||
*الف) | *الف) [[آیات]] | ||
*دسته اول: ابلاغ تاریخ | *دسته اول: [[ابلاغ تاریخ گذشتگان]] | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*دسته دوم: دریافت اخبار | *دسته دوم: دریافت [[اخبار]] گذشتگان | ||
*تقریب | *تقریب [[استدلال]] | ||
*ب) | *ب) [[روایات]] | ||
*قلمرو شأن نقل | *قلمرو [[شأن نقل تاریخ]] | ||
*شأن چهاردهم: شأن خبر دادن از | *[[شأن]] چهاردهم: [[شأن خبر دادن از غیب]] | ||
* | *پیشینه | ||
*تعریف شأن خبر دادن از | *تعریف [[شأن خبر دادن از غیب]] | ||
*ادله شأن خبر دادن از | *[[ادله]] [[شأن خبر دادن از غیب]] | ||
*مقام | *[[مقام ثبوت]] | ||
*مقام | *[[مقام اثبات]] | ||
*الف) | *الف) [[آیات]] | ||
*ب) | *ب) [[روایات]] | ||
*ج) | *ج) [[تاریخ]] | ||
*قلمرو شأن خبر دادن از | *قلمرو [[شأن خبر دادن از غیب]] | ||
*الف | *الف قلمرو [[شأن خبردادن از غیب]] نسبت به [[احکام]] | ||
*ب | *ب قلمرو [[شأن خبردادن از غیب]] نسبت به [[امام]] | ||
*فایده شأن خبر دادن از | *فایده [[شأن خبر دادن از غیب]] | ||
*جمع‌بندی فصل | *جمع‌بندی فصل دوم | ||
===فصل سوم: نقش شئون معصوم در استنباط=== | ===فصل سوم: نقش [[شئون معصوم]] در [[استنباط]]=== | ||
* | *مقدمه | ||
====گفتار اول: ساختاربندی نقش شئون معصوم بر استنباط==== | ====گفتار اول: ساختاربندی نقش [[شئون معصوم]] بر [[استنباط]]==== | ||
*ساختار | *ساختار اول | ||
*الف) شئون مؤثر در استنباط حکم فقهی به صورت | *الف) [[شئون]] مؤثر در [[استنباط حکم فقهی]] به صورت مستقیم | ||
*ب) شئون غیر مؤثر در استنباط حکم فقهی علی | *ب) [[شئون]] غیر مؤثر در [[استنباط حکم فقهی]] علی القاعده | ||
*ج) شئون غیر مؤثر در استنباط حکم | *ج) [[شئون]] غیر مؤثر در [[استنباط حکم فقهی]] | ||
*ساختار | *ساختار دوم | ||
*یک) نقش شئون معصوم در | *یک) نقش [[شئون معصوم]] در [[استنباط]] | ||
*دو) نقش شئون بعد از | *دو) نقش [[شئون]] بعد از [[استنباط]] | ||
====گفتار دوم: تفصیل نقش شئون معصوم در استنباط==== | ====گفتار دوم: تفصیل نقش [[شئون معصوم]] در [[استنباط]]==== | ||
*الف) نقش شئون معصوم در تعیین | *الف) نقش [[شئون معصوم]] در تعیین موضوع | ||
*نقش شئون معصوم در شناخت | *نقش [[شئون معصوم]] در [[شناخت]] موضوع | ||
*خلیفه | *[[خلیفه پیامبر]] | ||
*نقش شئون معصوم در تغییر و تبدیل | *نقش [[شئون معصوم]] در تغییر و تبدیل موضوع | ||
* | *[[شعائر]] | ||
*فروش | *فروش [[خون]] | ||
*پرداخت | *پرداخت مهر | ||
* | *مسابقه | ||
* | *تذکیه | ||
* نقش شئون در توسعه و تعمیم | * نقش [[شئون]] در توسعه و تعمیم موضوع | ||
* | *مقادیر | ||
*الف) تنجس | *الف) تنجس [[آب]] | ||
*ب) حریم | *ب) [[حریم]] [[چاه]] | ||
*ج) تعریف | *ج) تعریف گمشده | ||
*عدم اعاده عبادات | *عدم اعاده [[عبادات]] مرکب | ||
*بیع‌های | *بیع‌های غرری | ||
* | *[[اسراف]] | ||
* | *[[احتکار]] | ||
*اکل مال به | *اکل [[مال]] به [[باطل]] | ||
*تحیت به | *تحیت به احسن | ||
* نقش شئون در کشف و دستیابی به مصادیق | * نقش [[شئون]] در [[کشف]] و دستیابی به مصادیق [[جدید]] | ||
* | *بیعت‌کردن | ||
*حقوق میان زن و | *[[حقوق]] میان [[زن]] و شوهر | ||
*ب) نقش شئون در کشف حکم (استظهار اولی) | *ب) نقش [[شئون]] در [[کشف]] [[حکم]] (استظهار اولی) | ||
*یکم | *یکم جداسازی [[احکام شرعی]] از غیر [[شرعی]] | ||
*الف) بیان واقعیات خارجی (ارشاد به واقع) | *الف) [[بیان]] واقعیات خارجی ([[ارشاد]] به واقع) | ||
*بول روی زمین | *بول روی [[زمین]] سفت | ||
* | *شام‌خوردن | ||
*خط | *خط خوش | ||
* | *درخت‌کاری | ||
*ب) خبردادن از | *ب) خبردادن از [[غیب]] | ||
*تشبه به | *تشبه به [[عجم]] | ||
*ج) | *ج) عادی | ||
ویژگی‌های | ویژگی‌های جسمی | ||
*ویژگی‌های | *ویژگی‌های [[روحی]] | ||
*علاقه‌ها و | *علاقه‌ها و پسندها | ||
* | *[[خوراک]] | ||
*عادات رفتاری (دست به محاسن کشیدن) | *عادات [[رفتاری]] (دست به [[محاسن]] کشیدن) | ||
*نوع | *نوع نشستن | ||
*آرایش | *آرایش مو | ||
*نوع | *نوع غذاخوردن | ||
* | *ناپسندها | ||
*جنابت غیر اختیاری (احتلام) | *جنابت غیر اختیاری (احتلام) | ||
* | *نزح | ||
* | *عربیت | ||
*دوم | *دوم تفکیک [[احکام]] عمومی از [[احکام]] اختصاصی | ||
*عدم تقیه در برخی | *عدم [[تقیه]] در برخی موارد | ||
*پوشش | *پوشش خاص | ||
*سوم | *سوم تمییز میان [[احکام]] دائمی و موقت | ||
*الف) شأن تبلیغ و | *الف) [[شأن تبلیغ]] و [[تفسیر]] | ||
*ب) تشریع | *ب) [[تشریع احکام]] | ||
*اجناس نه‌گانه | *اجناس نه‌گانه [[زکات]] | ||
*وضو | *[[وضو]] گرفتن | ||
*عدم نقض فریضه به | *عدم [[نقض ]][[فریضه]] به [[سنت]] | ||
*خمس‌داشتن سود | *خمس‌داشتن سود [[تجارت]] | ||
*ج) ولایی ـ | *ج) ولایی ـ [[حکومتی]] | ||
*احیای | *احیای [[زمین]] | ||
*د) تفریع و | *د) [[تفریع]] و [[تطبیق]] | ||
*فروش سلاح به | *فروش [[سلاح]] به [[کافران]] | ||
* | *خضاب‌کردن | ||
*تحت الحنک | *تحت الحنک انداختن | ||
*ه) اخلاقی ـ | *ه) [[اخلاقی]] ـ [[تربیتی]] | ||
*مالکیت پدر بر پسر و مال | *مالکیت [[پدر]] بر پسر و [[مال]] او | ||
*اذن | *[[اذن]] [[پدر]]، زوج و مولا در قَسَم | ||
*عبادات | *[[عبادات]] مستحبی | ||
*سیمای | *سیمای [[شیعه]] | ||
*چهارم: شناخت احکام ثابت و | *چهارم: [[شناخت]] [[احکام ثابت]] و متغیر | ||
*پنجم: شناخت احکام الزامی و غیر | *پنجم: [[شناخت]] [[احکام]] الزامی و غیر الزامی | ||
*ششم: تفکیک بین تکالیف مولوی و | *ششم: تفکیک بین [[تکالیف]] [[مولوی]] و ارشادی | ||
*مصالحه‌دادن میان | *مصالحه‌دادن میان [[مردم]] | ||
*آبیاری | *آبیاری مزرعه | ||
*نصیحت کردن و | *[[نصیحت]] کردن و مشورت‌دادن | ||
*ازدواج | *[[ازدواج]] کردن | ||
*ازدواج دادن | *[[ازدواج]] دادن دختر | ||
*خروج برای | *[[خروج]] برای [[قیام]] | ||
*خرید | *خرید کنیز | ||
*هفتم: جداسازی احکام ولایی و حکومتی از احکام غیر ولایی و | *هفتم: جداسازی [[احکام]] ولایی و [[حکومتی]] از [[احکام]] غیر ولایی و [[حکومتی]] | ||
*ضامن‌بودن | *ضامن‌بودن صنعت‌گر | ||
*تحلیل | *تحلیل [[خمس]] | ||
*نهی از | *[[نهی]] از [[قیام]] | ||
*زندگی | *[[زندگی]] زاهدانه | ||
* | *ریزنویسی | ||
*نگهداری گوشت | *نگهداری گوشت [[قربانی]] | ||
*هشتم: جداسازی میان تکالیف عبادی و غیر عبادی (معاملی و سیاسی) | *هشتم: جداسازی میان [[تکالیف عبادی]] و غیر عبادی (معاملی و [[سیاسی]]) | ||
*نهم: شناخت سنخ احکام ( | *نهم: [[شناخت]] سنخ [[احکام]] ([[فقهی]]، [[اخلاقی]] و) | ||
*دهم | *دهم تقلیل [[میزان]] [[فتوا]] به استحباب و عدم کراهت | ||
* | *کنیه‌گذاشتن | ||
*عصا به | *[[عصا]] به دست‌گرفتن | ||
*ج) نقش شئون در شناخت سیره نظری و عملی | *ج) نقش [[شئون]] در [[شناخت]] [[سیره]] نظری و عملی [[معصوم]] | ||
*پوشش | *پوشش [[معصومان]] | ||
*ترک | *ترک نوافل | ||
*فراموشی | *[[فراموشی]] [[معصوم]] | ||
*ذخیره‌سازی | *ذخیره‌سازی آذوقه | ||
*فرق مو | *فرق مو بازکردن | ||
*مقدار | *مقدار [[بخشش]] | ||
*خوراک | *[[خوراک]] [[معصوم]] | ||
*تکیه‌زده | *تکیه‌زده غذاخوردن | ||
*سلام‌کردن به زنان | *سلام‌کردن به [[زنان]] [[جوان]] | ||
*حیای | *حیای بسیار | ||
*خستگی، بیماری و | *خستگی، [[بیماری]] و بیهوشی | ||
*خمیازه در | *خمیازه در [[نماز]] | ||
*د) نقش شئون در جمع عرفی میان ادله (استظهار ثانوی) | *د) نقش [[شئون]] در جمع عرفی میان [[ادله]] (استظهار ثانوی) | ||
*رتبه‌بندی میان | *رتبه‌بندی میان [[احکام]] | ||
*تقدم تشریع الهی بر تشریع معصوم (تقدیم شأن تبلیغ بر شأن تشریع) | *تقدم [[تشریع الهی]] بر [[تشریع معصوم]] (تقدیم [[شأن تبلیغ]] بر [[شأن تشریع]]) | ||
* عدم حمل بر | * عدم حمل بر [[نسخ]] | ||
*بیان جوار عمل(بیان حکم شرعی) | *[[بیان]] جوار عمل([[بیان]] [[حکم شرعی]]) | ||
*آب دهان انداختن در مسجد (انجام عمل مکروه) | *[[آب]] دهان انداختن در [[مسجد]] (انجام عمل [[مکروه]]) | ||
*خوابیدن بین | *خوابیدن بین الطلوعین | ||
*اذان نگفتن برای نماز (ترک مستحب) | *[[اذان]] نگفتن برای [[نماز]] (ترک [[مستحب]]) | ||
*ه) نقش شئون معصوم در حل تعارض | *ه) نقش [[شئون معصوم]] در حل [[تعارض]] [[ادله]] | ||
*اجناس | *اجناس [[زکات]] | ||
* | *قرض‌گرفتن | ||
*نقش شئون معصوم بعد از | *نقش [[شئون معصوم]] بعد از [[استنباط]] | ||
*الف | *الف نقش [[شئون]] در کیفیت [[اجرای احکام]] | ||
*دیدگاه اول: واگذاری اجرای دین به | *دیدگاه اول: واگذاری [[اجرای دین]] به [[مردم]] | ||
*دیدگاه دوم: | *دیدگاه دوم: [[امامت]]، نهاد [[اجرای دین]] | ||
*اجرای | *[[اجرای حد]] | ||
*اقدام عملی در امر به معروف و نهی از | *[[اقدام]] عملی در [[امر به معروف و نهی از منکر]] | ||
*نماز | *[[نماز جمعه]] | ||
*ب | *ب نقش [[شئون]] در تزاحم (اهم و مهم) | ||
*زیارت | *[[زیارت]] [[معصومان]] | ||
*ردّ | *ردّ [[شمس]] | ||
*جمع بندی فصل | *جمع بندی فصل سوم | ||
*یک) نقش شئون معصوم در | *یک) نقش [[شئون معصوم]] در [[استنباط]] | ||
*الف) نقش شئون معصوم بر | *الف) نقش [[شئون معصوم]] بر موضوع | ||
*ب) نقش شئون معصوم در کشف حکم (استظهار اولی) | *ب) نقش [[شئون معصوم]] در [[کشف]] [[حکم]] (استظهار اولی) | ||
*ج) نقش شئون در شناخت سیره نظری و عملی | *ج) نقش [[شئون]] در [[شناخت]] [[سیره]] نظری و عملی [[معصوم]] | ||
*د) نقش شئون در جمع عرفی میان ادله (استظهار ثانوی) | *د) نقش [[شئون]] در جمع عرفی میان [[ادله]] (استظهار ثانوی) | ||
*ه) نقش شئون در حل تعارض | *ه) نقش [[شئون]] در حل [[تعارض]] [[ادله]] | ||
*دو) نقش شئون بعد از | *دو) نقش [[شئون]] بعد از [[استنباط]] | ||
*الف) نقش شئون در کیفیت اجرای | *الف) نقش [[شئون]] در کیفیت [[اجرای احکام]] | ||
*ب) نقش شئون در تزاحم ادله (اهم و مهم) | *ب) نقش [[شئون]] در تزاحم [[ادله]] (اهم و مهم) | ||
*خلاصه و | *خلاصه و نتیجه‌گیری | ||
*الف) نتایج مربوط به | *الف) نتایج مربوط به [[شئون]] | ||
*ب) نتایج مربوط به نقش شئون در | *ب) نتایج مربوط به نقش [[شئون]] در [[استنباط]] | ||
* | *کتابنامه | ||
{{پایان}} | |||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
نسخهٔ ۱۸ مارس ۲۰۲۰، ساعت ۱۴:۴۶
متن این جستار آزمایشی و غیرنهایی است. برای اطلاع از اهداف و چشم انداز این دانشنامه به صفحه آشنایی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت مراجعه کنید.
| شئون معصوم(ع) و نقش آن در استنباط | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| پژوهشگر | سید محمد رضی آصف آگاه (ایران) |
| استاد راهنما | محسن اراکی (ایران) |
| موضوع | امامت |
| مذهب | شیعه |
| سال دفاع | ۱۳۹۴ |
| تعداد صفحات | ۲۱۸ |
| وبگاه معرف | کتابخانه آیت الله بروجردی |
شئون معصوم(ع) و نقش آن در استنباط، عنوان پایان‌نامه‌ای است به قلم سید محمد رضی آصف آگاه که در آن نقش شئون در مرحله استنباط و پس از آن، مورد تحقیق و بررسی قرار می‌گیرد. این پایان‌نامه با همراهی محسن اراکی به عنوان استاد راهنما و محمد تقی سبحانی به عنوان استاد مشاور تدوین شده است.[۱]
چکیده پایان‌نامه
- پژوهشگر این پایان‌نامه در چکیده خود می‌گوید: «یکی از مباحث فلسفه فقه که به‌طور شایسته مورد بررسی قرار نگرفته، شئون معصوم(ع) است. شأن به معنای جایگاه وضعی معصوم است که از آن مجموعه‌ای از احکام تکلیفی ناشی می‌شود. دو هدف در این پژوهش دنبال می‌شود: هدف اول، استقصای شئون معصوم است. اندیشوران اسلامی یا توجه کافی به بحث شئون نداشتند یا بیشتر به چند شأن ابلاغ وحی، ولایت و قضاوت توجه کرده‌اند. اما در این تحقیق سعی شده شئون بسیاری مورد بررسی قرار گیرند و به‌صورت روش‌مند ابتدا پیشینه و سپس تعریف، ادله و قلمرو هر شأن بیان شوند. هدف دوم، بررسی نقش شئون در مرحله استنباط و پس از آن است، امری که تاکنون مورد بحث به این روش قرار نگرفته است. شئون معصوم در استنباط حداقل پنچ گونه تأثیر دارد: تأثیر در تعیین موضوع، شناخت سیره نظری و عملی معصوم، استظهار اولی (کشف حکم)، استظهار ثانوی (جمع عرفی) و حل تعارض ادله. شئون معصوم بعد از استنباط حداقل دو نقش دارد: کیفیت اجرای احکام، تزاحم. تأثیر شئون معصوم در تعیین موضوع حداقل چهارگونه است: شناخت موضوع، تغییر و تبدیل موضوع، تعمیم موضوع، کشف مصادیق جدید. تأثیر شئون معصوم در استظهار اولی و کشف حکم حداقل ده گونه است: تمییز احکام شرعی از غیر شرعی، عمومی از اختصاصی، دائمی از موقت، ثابت از متغیر، الزامی از غیرالزامی، مولوی از ارشادی، ولایی از غیر ولایی، عبادی از غیر عبادی، شناخت سنخ احکام، شناخت میزان فتوا به استحباب و عدم کراهت. تأثیر شئون معصوم در استظهار ثانوی حداقل سه گونه است: رتبه‌بندی احکام، عدم حمل بر نسخ، بیان جواز عمل.
- نتیجه‌های که از این پژوهش به دست آمد عبارت است از اینکه:
- معصوم تنها یک شأن یا سه شأن (تلقی مشهور) ندارد بلکه معصوم دارای شئون متعددی است.
- این شئون می‌تواند در استنباط نقش داشته باشد؛ پس بر مجتهد لازم است پیش از فتوا، ابتدا مشخص کند نص از چه شأنی صادر شده و با در نظر گرفتن نوع شأن معصوم استنباط نماید. استنباط بر اساس شئون در برخی از موارد متفاوت با استنباط غیر ناظر به شئون است».[۲]
فهرست پایان‌نامه
- پیش‌گفتار
- بیان مسئله
- ضرورت تحقیق
- اهداف تحقیق
- سؤال‌های تحقیق
- سؤال‌های فرعی
- فرضیه تحقیق
- پیشینه تحقیق
- روش و رویکرد تحقیق
- امتیازات تحقیق
- انگیزه‌های انتخاب تحقیق
فصل اول: کلیات
گفتار اول: تعریف اصطلاحات
- شئون
- تفاوت شئون و واژه‌های مشابه
- تفاوت شأن و منصب
- تفاوت شأن و فعل
- تفاوت شأن و وظیفه
- معصوم
- اجتهاد و استنباط
- تفاوت اجتهاد و استنباط
- حکم
- حکم شرعی و حکم فقهی
- ویژگی‌های حکم شرعی
- تفاوت حکم شرعی و حکم فقهی
- قلمرو حکم شرعی
- حکم ولایی و حکم حکومتی
- قلمرو حکم ولایی و حکم حکومتی
- حکم الزامی و غیر الزامی
- حکم دائمی و موقت
- علائم حکم دائمی
- الف) علائم لفظی
- ب) علائم غیر لفظی
- علائم حکم موقت
- الف) علائم لفظی
- ب) علائم غیرلفظی
- محدوده احکام دائمی و موقت
گفتار دوم: پیشینه طرح شئون
- الف) طرح شئون در قرآن
- شأن اول: تبلیغ وحی و تلاوت آیات
- ب) طرح شئون در روایات
- ارزیابی
- ج) طرح شئون در کلمات دانشوران اسلامی
- یکم: طرح شئون در کلمات دانشوران شیعی
- شیخ مفید
- سید مرتضی
- شیخ طوسی
- علامه حلی
- ابن میثم بحرانی
- شهید اول
- فاضل مقداد
- شهید ثانی
- قاضی نور الله مرعشی
- محقق نراقی
- میرزای قمی
- محقق نائینی
- شهید صدر
- علامه طباطبائی
- امام خمینی
- شهید مطهری
- آیت الله محمد تقی حکیم
- محمد مهدی شمس الدین
- سید فضل الله
- آیت‌الله سبحانی
- آیت الله مؤمن
- دوم: طرح شئون در کلام دانشوران اهل سنت
- ابن قتیبه
- قرافی
- ابن قیّم
- عبد الحیّ کتانی و ابن سبکی
- شاطبی
- اسنوی
- ابن خلدون
- دهلوی
- رشید رضا
- شیخ شلتوت
- ابن عاشور
- قرضاوی
- الاشقر
- عروسی
- فؤاد حسنی قلع
- حمیدان
- جمع‌بندی پیشینه طرح شئون از منظر دانشوران اسلامی
- سیر تطور بحث شئون
فصل دوم: شئون معصوم
گفتار اول: مباحث کلی شئون (کلیات)
- درآمد
- اقسام شئون
- منطق تقسیم
- امکان صدور نص از شئون گوناگون
- مراتب شئون معصوم
- تقدم شئون تکوینی بر شئون تشریعی
- تقدم شأن تبلیغ بر شأن تشریع(تقدم تشریع الهی بر تشریع نبوی)
- اهمیت فریضه نسبت به سنت
- روابط شئون معصوم
- عدم تلازم شأن تبلیغ و ولایت
- ادله عدم تلازم شأن تبلیغ و ولایت
- تلازم شأن تفسیر و تبلیغ
- تلازم شأن قضاوت و تطبیق
- عدم تلازم شأن ولایت با شأن تفریع و تطبیق
گفتار دوم: تفصیل شئون معصوم
- شأن اول: شأن ابلاغ وحی
- پیشینه
- تعریف شأن ابلاغ وحی
- واژه‌های مشابه شأن ابلاغ وحی
- ادله شأن ابلاغ وحی
- مقام ثبوت
- مقام اثبات
- الف) قرآن
- نقد و بررسی
- ب) روایات
- ویژگی‌های احکام صادر از شأن ابلاغ وحی
- واقعی بودن
- عدم تردید
- عدم احتیاط
- عدم اجمال
- عدم اختلاف معصومان در احکام
- علائم حکم ابلاغ وحی
- قلمرو شأن ابلاغ وحی
- قلمرو شأن ابلاغ وحی نسبت به احکام
- قلمرو شأن ابلاغ وحی نسبت به امام
- شأن دوم: شأن تفسیر وحی
- پیشینه
- تعریف شأن تفسیر
- سنت تفسیری
- وجه جداسازی شأن تفسیر از شأن ابلاغ وحی
- ادله شأن تفسیر وحی
- الف) آیات
- دسته اول: آیات تبیین
- تقریب استدلال
- دسته دوم: آیات تعلیم
- تقریب استدلال
- ب) روایات
- قلمرو شأن تفسیر
- الف) آیات
- دسته اول: آیه سؤال
- تقریب استدلال
- دسته دوم: آیه راسخون
- تقریب استدلال
- ب) روایات
- شأن سوم: تشریع احکام
- پیشینه
- تعریف شأن تشریع
- ویژگی‌های تشریع معصوم
- جعل حکم
- فرازمانی و فرامکانی
- عدم استقلال
- موافق تشریع الهی (عدم نقض تشریع الهی)
- مکمل تشریع الهی
- عدم تعمیم نسبت به تمام احکام (محدودبودن)
- حکمت تشریع معصوم
- مصادیق تشریع پیامبر
- حق تشریع معصوم
- دیدگاه اول: اختصاص حق تشریع به خدا (عدم ولایت تشریعی معصوم)
- ادله عدم تشریع معصوم
- الف) اشکال ثبوتی
- نقد و بررسی
- ب) اشکال اثباتی
- اشکال اول: انحصار حق تشریع به خدا
- نقد و بررسی
- اشکال دوم: تنافی شأن ولایت تشریعی با در انتظار وحی‌ماندن
- نقد و بررسی
- دیدگاه دوم: برخورداری معصوم از حق تشریع (ولایت تشریعی معصوم)
- ادله تشریع معصوم
- مقام ثبوت
- مقام اثبات
- الف) آیات
- دسته اول: آیه اخذ
- تقریب استدلال
- دسته دوم: آیات اطاعت
- تقریب استدلال
- دسته سوم: آیات ولایت
- تقریب استدلال
- دسته چهارم: آیه تبعیت
- تقریب استدلال
- ب) روایات
- یکم روایات تفویض
- دسته اول: تفویض امر تشریع به معصوم (تفویض کلی)
- دسته دوم: تفویض تشریع موردی (تفویض جزئی)
- تقریب استدلال
- دوم روایات سنت و فریضه
- سوم روایات وضع
- تقریب استدلال
- قلمرو تشریع معصوم
- الف) قلمرو تشریع نسبت به احکام
- دیدگاه اول: تشریع کلی در چارچوب ضوابط الهی
- دلیل تشریع کلی: شمول ادله تشریع
- دیدگاه دوم: تشریع جزئی
- ادله تشریع جزئی
- نقد و بررسی
- دیدگاه سوم: تشریع مکمل احکام (تشریع مسبوق به تشریع الهی)
- ادله دیدگاه سوم: جمع بین ادله
- ب) شمول حق تشریع نسبت به امام و عدم آن
- دیدگاه‌اول: عدم شأن تشریع برای امام
- ادله عدم شأن تشریع برای امام
- دلیل اول: تنافی ادله کمال دین با حق تشریع امام
- نقد و بررسی
- دلیل دوم: تنافی ادله خاتمیت با مقام تشریع امام
- نقد و بررسی
- دلیل سوم: عدم نقل تشریعات امام (عدم اعمال حق تشریع توسط امام)
- نقد و بررسی
- دلیل چهارم: روایات نفی حق تشریع برای امام
- نقد و بررسی
- دیدگاه دوم: برخورداری امام از شأن تشریع
- اصل در تشریع امام
- ادله تشریع امام
- مقام ثبوت
- الف) آیات
- آیه اطاعت و آیه ولایت
- تقریب استدلال
- اشکال
- پاسخ
- ب) روایات
- روایات تفویض
- تقریب استدلال
- روایات همسانی پیامبر اکرم و ائمه
- روایات تحلیل و تحریم
- تقریب استدلال
- روایات خاص دیگر
- تقریب استدلال
- ثمرات پذیرش شأن تشریع
- توسعه دایره احکام دائمی
- گسترش دایره سنت
- شأن چهارم: شأن ولایت و رهبری
- پیشینه
- تعریف شأن ولایت
- ادله ولایت معصوم
- مقام ثبوت
- مقام اثبات
- الف) آیات
- دسته اول: آیات اطاعت
- تقریب استدلال
- دسته دوم: آیه اولویت
- تقریب استدلال
- دسته سوم: ###313### و ######313######
- تقریب استدلال
- ب) روایات
- قلمرو ولایت معصوم (قلمرو ولایت نسبت به امام)
- الف) آیات
- دسته اول: آیه اطاعت
- تقریب استدلال
- دسته دوم: آیه ولایت
- تقریب استدلال
- ب) روایات
- شأن پنجم: شأن حکومت و اجرا
- پیشینه
- تعریف شأن حکومت
- ویژگی‌های شأن حکومت
- تفاوت شأن ولایت، حکومت و مدیریت
- وجه جداسازی شأن حکومت از شأن ولایت
- ادله شأن حکومت
- الف) آیات
- تقریب استدلال
- ب) روایات
- شأن ششم: شأن قضاوت
- پیشینه
- تعریف شأن قضاوت
- وجه جداسازی شأن قضاوت از شأن ولایت و حکومت
- علائم شأن قضاوت
- الف) علائم لفظی
- ب) علائم غیر لفظی
- ادله قضاوت معصوم
- مقام ثبوت
- مقام اثبات
- الف) آیات
- دسته اول: آیه مشاجره
- تقریب استدلال
- دسته دوم: آیات حکم
- تقریب استدلال
- ب) روایات
- قلمرو قضاوت معصوم (قلمرو قضاوت نسبت به امام)
- الف) آیات
- دسته اول:آیه اطاعت
- تقریب استدلال
- دسته دوم: آیه خلیفه
- تقریب استدلال
- شأن هفتم: شأن تفریع (تبدیل مفاهیم کلی به جزئی)
- پیشینه
- تعریف شأن تفریع
- ادله شأن تفریع
- مقام ثبوت
- مقام اثبات
- الف) آیات
- دسته اول: آیه تبیان و عدم تفریط
- تقریب استدلال
- دسته دوم: آیه استنباط
- تقریب استدلال
- ب) روایات
- دسته اول
- تقریب استدلال
- دسته دوم
- تقریب استدلال
- دسته سوم
- تقریب استدلال
- دسته چهارم: روایاتی که معصوم به تفریع حکم پرداخته
- ج) وجوه دیگر
- قیاس منصوص العلة
- علم ضابطه‌مند به احکام
- هدایت مردم
- ادله نفی شأن تفریع
- دلیل اول: علم امام به تک تک احکام
- نقد و بررسی
- دلیل دوم: بطلان استنباط از طریق اشباه و نظائر
- نقد و بررسی
- دلیل سوم: تفریع، شأن فقها
- نقد و بررسی
- شأن هشتم: شأن تطبیق (بیان مصادیق یک مفهوم)
- پیشینه
- تعریف شأن تطبیق
- تفاوت شأن تطبیق با سایر شئون
- تفاوت شأن تفریع و شأن تطبیق
- تفاوت شأن تفسیر با شأن تطبیق و تفریع
- تفاوت شأن ولایت با شأن تطبیق و تفریع
- ادله شأن تطبیق
- دلیل اول: ادله شأن تفریع
- دلیل دوم: اجرای احکام
- دلیل سوم: روایات تطبیق معصوم
- قلمرو شأن تفریع و تطبیق
- قلمرو شأن تفریع و تطبیق نسبت به احکام
- قلمرو شأن تفریع و تطبیق نسبت به امام
- شأن نهم: شأن اخلاقی ـ تربیتی (تزکیه و تهذیب)
- پیشینه
- تعریف شأن اخلاقی ـ تربیتی
- ادله شأن اخلاقی ـ تربیتی معصوم
- مقام ثبوت
- مقام اثبات
- الف) آیات
- دسته اول: آیات تزکیه
- تقریب استدلال
- دسته دوم: آیات موعظه
- تقریب استدلال
- ب) روایات
- قلمرو شأن اخلاقی ـ تربیتی
- شأن دهم: شأن عادی ـ عرفی
- پیشینه
- تعریف شأن عادی ـ عرفی
- اشکال
- نقد و بررسی
- اشکال
- نقد و بررسی
- ادله شأن عادی
- مقام ثبوت
- مقام اثبات
- الف) آیات
- ب) روایات
- علائم شأن عادی ـ عرفی
- الف) علائم لفظی
- ب) علائم غیر لفظی
- قلمرو شأن عادی ـ عرفی
- شأن یازدهم: شأن ارشادی
- پیشینه
- تعریف شأن ارشادی
- حوزه‌های ارشاد ###313###
- ادله شأن ارشادی معصوم
- مقام ثبوت
- مقام اثبات
- قلمرو شأن ارشادی
- شأن دوازدهم: شأن اختصاصی (اختصاصات معصوم)
- پیشینه
- الف) فقیهان
- ب) مفسران
- ج) مورخان
- نتایج
- ادله اختصاصات معصوم
- الف) ادله اختصاصات پیامبر اکرم
- تهجد شبانه
- تقریب استدلال
- شعرگفتن
- تقریب استدلال
- روزه وصال
- تقریب استدلال
- ازدواج با لفظ هبه
- تقریب استدلال
- ادله اختصاصات امامان معصوم
- گرفتن صدقه
- درود فرستادن بر پیامبر و آل او
- اذن ورود به مکان‌های متعلق به معصومان
- شأن سیزدهم: شأن نقل تاریخ
- پیشینه
- تعریف شأن نقل تاریخ
- ادله شأن نقل تاریخ
- مقام ثبوت
- مقام اثبات
- الف) آیات
- دسته اول: ابلاغ تاریخ گذشتگان
- تقریب استدلال
- دسته دوم: دریافت اخبار گذشتگان
- تقریب استدلال
- ب) روایات
- قلمرو شأن نقل تاریخ
- شأن چهاردهم: شأن خبر دادن از غیب
- پیشینه
- تعریف شأن خبر دادن از غیب
- ادله شأن خبر دادن از غیب
- مقام ثبوت
- مقام اثبات
- الف) آیات
- ب) روایات
- ج) تاریخ
- قلمرو شأن خبر دادن از غیب
- الف قلمرو شأن خبردادن از غیب نسبت به احکام
- ب قلمرو شأن خبردادن از غیب نسبت به امام
- فایده شأن خبر دادن از غیب
- جمع‌بندی فصل دوم
فصل سوم: نقش شئون معصوم در استنباط
- مقدمه
گفتار اول: ساختاربندی نقش شئون معصوم بر استنباط
- ساختار اول
- الف) شئون مؤثر در استنباط حکم فقهی به صورت مستقیم
- ب) شئون غیر مؤثر در استنباط حکم فقهی علی القاعده
- ج) شئون غیر مؤثر در استنباط حکم فقهی
- ساختار دوم
- یک) نقش شئون معصوم در استنباط
- دو) نقش شئون بعد از استنباط
گفتار دوم: تفصیل نقش شئون معصوم در استنباط
- الف) نقش شئون معصوم در تعیین موضوع
- نقش شئون معصوم در شناخت موضوع
- خلیفه پیامبر
- نقش شئون معصوم در تغییر و تبدیل موضوع
- شعائر
- فروش خون
- پرداخت مهر
- مسابقه
- تذکیه
- نقش شئون در توسعه و تعمیم موضوع
- مقادیر
- الف) تنجس آب
- ب) حریم چاه
- ج) تعریف گمشده
- عدم اعاده عبادات مرکب
- بیع‌های غرری
- اسراف
- احتکار
- اکل مال به باطل
- تحیت به احسن
- نقش شئون در کشف و دستیابی به مصادیق جدید
- بیعت‌کردن
- حقوق میان زن و شوهر
- ب) نقش شئون در کشف حکم (استظهار اولی)
- یکم جداسازی احکام شرعی از غیر شرعی
- الف) بیان واقعیات خارجی (ارشاد به واقع)
- بول روی زمین سفت
- شام‌خوردن
- خط خوش
- درخت‌کاری
- ب) خبردادن از غیب
- تشبه به عجم
- ج) عادی
ویژگی‌های جسمی
- ویژگی‌های روحی
- علاقه‌ها و پسندها
- خوراک
- عادات رفتاری (دست به محاسن کشیدن)
- نوع نشستن
- آرایش مو
- نوع غذاخوردن
- ناپسندها
- جنابت غیر اختیاری (احتلام)
- نزح
- عربیت
- دوم تفکیک احکام عمومی از احکام اختصاصی
- عدم تقیه در برخی موارد
- پوشش خاص
- سوم تمییز میان احکام دائمی و موقت
- الف) شأن تبلیغ و تفسیر
- ب) تشریع احکام
- اجناس نه‌گانه زکات
- وضو گرفتن
- عدم نقض فریضه به سنت
- خمس‌داشتن سود تجارت
- ج) ولایی ـ حکومتی
- احیای زمین
- د) تفریع و تطبیق
- فروش سلاح به کافران
- خضاب‌کردن
- تحت الحنک انداختن
- ه) اخلاقی ـ تربیتی
- مالکیت پدر بر پسر و مال او
- اذن پدر، زوج و مولا در قَسَم
- عبادات مستحبی
- سیمای شیعه
- چهارم: شناخت احکام ثابت و متغیر
- پنجم: شناخت احکام الزامی و غیر الزامی
- ششم: تفکیک بین تکالیف مولوی و ارشادی
- مصالحه‌دادن میان مردم
- آبیاری مزرعه
- نصیحت کردن و مشورت‌دادن
- ازدواج کردن
- ازدواج دادن دختر
- خروج برای قیام
- خرید کنیز
- هفتم: جداسازی احکام ولایی و حکومتی از احکام غیر ولایی و حکومتی
- ضامن‌بودن صنعت‌گر
- تحلیل خمس
- نهی از قیام
- زندگی زاهدانه
- ریزنویسی
- نگهداری گوشت قربانی
- هشتم: جداسازی میان تکالیف عبادی و غیر عبادی (معاملی و سیاسی)
- نهم: شناخت سنخ احکام (فقهی، اخلاقی و)
- دهم تقلیل میزان فتوا به استحباب و عدم کراهت
- کنیه‌گذاشتن
- عصا به دست‌گرفتن
- ج) نقش شئون در شناخت سیره نظری و عملی معصوم
- پوشش معصومان
- ترک نوافل
- فراموشی معصوم
- ذخیره‌سازی آذوقه
- فرق مو بازکردن
- مقدار بخشش
- خوراک معصوم
- تکیه‌زده غذاخوردن
- سلام‌کردن به زنان جوان
- حیای بسیار
- خستگی، بیماری و بیهوشی
- خمیازه در نماز
- د) نقش شئون در جمع عرفی میان ادله (استظهار ثانوی)
- رتبه‌بندی میان احکام
- تقدم تشریع الهی بر تشریع معصوم (تقدیم شأن تبلیغ بر شأن تشریع)
- عدم حمل بر نسخ
- بیان جوار عمل(بیان حکم شرعی)
- آب دهان انداختن در مسجد (انجام عمل مکروه)
- خوابیدن بین الطلوعین
- اذان نگفتن برای نماز (ترک مستحب)
- ه) نقش شئون معصوم در حل تعارض ادله
- اجناس زکات
- قرض‌گرفتن
- نقش شئون معصوم بعد از استنباط
- الف نقش شئون در کیفیت اجرای احکام
- دیدگاه اول: واگذاری اجرای دین به مردم
- دیدگاه دوم: امامت، نهاد اجرای دین
- اجرای حد
- اقدام عملی در امر به معروف و نهی از منکر
- نماز جمعه
- ب نقش شئون در تزاحم (اهم و مهم)
- زیارت معصومان
- ردّ شمس
- جمع بندی فصل سوم
- یک) نقش شئون معصوم در استنباط
- الف) نقش شئون معصوم بر موضوع
- ب) نقش شئون معصوم در کشف حکم (استظهار اولی)
- ج) نقش شئون در شناخت سیره نظری و عملی معصوم
- د) نقش شئون در جمع عرفی میان ادله (استظهار ثانوی)
- ه) نقش شئون در حل تعارض ادله
- دو) نقش شئون بعد از استنباط
- الف) نقش شئون در کیفیت اجرای احکام
- ب) نقش شئون در تزاحم ادله (اهم و مهم)
- خلاصه و نتیجه‌گیری
- الف) نتایج مربوط به شئون
- ب) نتایج مربوط به نقش شئون در استنباط
- کتابنامه
درباره پدیدآورندگان
-
محمد تقی سبحانی
(استاد مشاور) -
محسن اراکی
(استاد راهنما) -
سید محمد رضی آصف آگاه
(پژوهشگر)
- پژوهشگر این پایان‌نامه حجت الاسلام و المسلمین دکتر سید محمد رضی آصف آگاه (سید محمد رضی حسینی اشکوری، متولد ۱۳۵۱ ش، قم)، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: جواد تبریزی، ناصر مکارم شیرازی، حسین وحید خراسانی و جعفر سبحانی تا سطح چهار حوزه علمیه به اتمام رساند. عضو هیئت مدیره مؤسسه فرهنگی هنری تاریخ علم و فرهنگ، عضو انجمن علمی حقوق و انجمن علمی مهدویت و دبیر گروه فلسفه فقه، پژوهشکده فقه و حقوق از پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی ازجمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس دروس حوزوی، تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشتهٔ تحریر درآورده است. «قصیده حجیه»، «چراغ مرده و شمع آفتاب»، «عقل از منظر آیات و روایات» و «بازشناسی تعریف علائم و شرائط ظهور با رویکرد تحلیل روایات»، «شاخصه‌های هنر زمینه ساز ظهور»، «مبانی تربیت زمینه‌ساز ظهور»، «امام خمینی ولایت فقیه و زمینه‌ساز ظهور» برخی از این آثار است.[۳]
- استاد راهنمای این پایان‌نامه آیت‌الله محسن اراکی (متولد ۱۳۳۴ش، نجف اشرف)، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: سید ابوالقاسم خویی، سید محمد باقر صدر، عباس قوچانی، کاظم تبریزی، سید کاظم حائری، حسین وحید خراسانی، مرتضی مطهری، عبدالله جوادی آملی، محمد تقی مصباح یزدی به اتمام رساند. نمایندگی مجلس خبرگان و دبیری کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی از جمله فعالیت‌های وی است.[۴] او علاوه بر تدریس دروس خارج فقه و اصول (از جمله: خارج فقه نظام سیاسی، فقه نظام اقتصادی، فقه نظام شهرسازی)، بیش از ۳۰ جلد کتاب فارسی، عربی و انگلیسی را در رشته‌های مختلف علوم اسلامی به رشتهٔ تحریر درآورده است.[۵] «فقه نظام سیاسی اسلام»، «حوار فی الإمامة»، «نظریة الحکم فی الاسلام»، «کاوش‌هایی در مبانی نظری حکومت دینی»، «الولایة الإلهیة و ولایة الفقیه» برخی از این آثار است.[۶]
- استاد مشاور حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمد تقی سبحانی (متولد ۱۳۴۲ ش، شیراز)، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: جواد تبریزی، حسین وحید خراسانی، عبدالله جوادی آملی و محمد تقی مصباح یزدی پیگیری کرد. مدیر مرکز الحضارة لتنمیة الفکر الإسلامی (لبنان)، مدیر عامل بنیاد فرهنگی امامت و رییس پژوهشکده کلام اهل بیت(ع) دار الحدیث قم از جمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس دروس حوزوی و دانشگاهی تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. «معناشناسی روح در قرآن کریم»، «میراث اندیشه سیاسی مسلمانان»، «اجتهاد بر بنیان مصلحت‌اندیشی» و «مسئله‌ای به نام قرائت رسمی» برخی از این آثار است.[۷]
استخراج مقاله از پایان‌نامه
در این باره، اطلاعاتی در دست نیست.
چاپ پایان‌نامه به صورت کتاب
در این باره، اطلاعاتی در دست نیست.
پانویس
- ↑ پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه
- ↑ خطای یادکرد: برچسب
<ref>نامعتبر؛ متنی برای ارجاع‌های با نامp۱وارد نشده‌است - ↑ پژوهشکده فقه و حقوق
- ↑ پایگاه اطلاع‌رسانی پدیدآورنده
- ↑ پایگاه اطلاع‌رسانی پدیدآورنده
- ↑ پایگاه اطلاع‌رسانی پدیدآورنده
- ↑ صفحه استاد مشاور در وبگاه بسیج دانشجویی استان مرکزی
پیوند به بیرون
ردهها:
- صفحههای دارای خطا در ارجاع
- پایان‌نامه فارسی
- پایاننامههای با تعداد صفحات بیش از ۲۰۰
- پایاننامههای کارشناسی ارشد
- پایاننامههای دانشجوی اهل ایران
- پایاننامههای پژوهشگر سید محمد رضی آصف آگاه
- آثار سید محمد رضی آصف آگاه
- پایاننامههای استاد راهنما محسن اراکی
- آثار محسن اراکی
- پایاننامههای استاد مشاور محمد تقی سبحانی
- آثار محمد تقی سبحانی
- پایاننامههای دارای چکیده
- پایاننامههای دارای فهرست
- پایاننامههای فاقد متن دیجیتال
- پایاننامههای فاقد متن PDF