شئون معصوم و نقش آن در استنباط (پایان‌نامه): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sپیوند\sبه\sبیرون\s\=\= \*\[(.*)\]' به '') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۶) |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
| عنوان = [[شئون معصوم]]{{ع}} و نقش آن در استنباط | | عنوان = [[شئون معصوم]]{{ع}} و نقش آن در استنباط | ||
| تصویر = 9030760879.jpg | | تصویر = 9030760879.jpg | ||
| اندازه تصویر | | اندازه تصویر = 200px | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| پژوهشگر = [[سید محمد رضی آصف آگاه]] (ایران) | | پژوهشگر = [[سید محمد رضی آصف آگاه]] (ایران) | ||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
| مذهب = [[شیعه]] | | مذهب = [[شیعه]] | ||
| سال دفاع = ۱۳۹۴ | | سال دفاع = ۱۳۹۴ | ||
| محل دفاع = | | محل دفاع = | ||
| وابسته به = | | وابسته به = | ||
| تعداد صفحات = ۲۱۸ | | تعداد صفحات = ۲۱۸ | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
* پژوهشگر این پایان‌نامه در چکیده خود می‌گوید: «یکی از مباحث [[فلسفه]] [[فقه]] که به‌طور [[شایسته]] مورد بررسی قرار نگرفته، [[شئون معصوم]]{{عم}} است. [[شأن]] به معنای [[جایگاه]] وضعی [[معصوم]] است که از آن مجموعه‌ای از [[احکام]] تکلیفی ناشی می‌شود. دو [[هدف]] در این [[پژوهش]] دنبال می‌شود: [[هدف]] اول، استقصای [[شئون معصوم]] است. [[اندیشوران]] [[اسلامی]] یا توجه کافی به بحث [[شئون]] نداشتند یا بیشتر به چند [[شأن]] [[ابلاغ وحی]]، [[ولایت]] و [[قضاوت]] توجه کرده‌اند. اما در این تحقیق سعی شده [[شئون]] بسیاری مورد بررسی قرار گیرند و به‌صورت روش‌مند ابتدا پیشینه و سپس تعریف، [[ادله]] و قلمرو هر [[شأن]] [[بیان]] شوند. [[هدف]] دوم، بررسی نقش [[شئون]] در مرحله [[استنباط]] و پس از آن است، امری که تاکنون مورد بحث به این روش قرار نگرفته است. [[شئون معصوم]] در [[استنباط]] حداقل پنچ گونه تأثیر دارد: تأثیر در تعیین موضوع، [[شناخت]] [[سیره]] نظری و عملی [[معصوم]]، استظهار اولی ([[کشف]] [[حکم]])، استظهار ثانوی (جمع عرفی) و حل [[تعارض]] [[ادله]]. [[شئون معصوم]] بعد از [[استنباط]] حداقل دو نقش دارد: کیفیت [[اجرای احکام]]، تزاحم. تأثیر [[شئون معصوم]] در تعیین موضوع حداقل چهارگونه است: [[شناخت]] موضوع، تغییر و تبدیل موضوع، تعمیم موضوع، [[کشف]] مصادیق [[جدید]]. تأثیر [[شئون معصوم]] در استظهار اولی و [[کشف]] [[حکم]] حداقل ده گونه است: تمییز [[احکام شرعی]] از غیر [[شرعی]]، عمومی از اختصاصی، دائمی از موقت، ثابت از متغیر، الزامی از غیرالزامی، [[مولوی]] از ارشادی، ولایی از غیر ولایی، عبادی از غیر عبادی، [[شناخت]] سنخ [[احکام]]، [[شناخت]] [[میزان]] [[فتوا]] به استحباب و عدم کراهت. تأثیر [[شئون معصوم]] در استظهار ثانوی حداقل سه گونه است: رتبه‌بندی [[احکام]]، عدم حمل بر [[نسخ]]، [[بیان]] جواز عمل. | * پژوهشگر این پایان‌نامه در چکیده خود می‌گوید: «یکی از مباحث [[فلسفه]] [[فقه]] که به‌طور [[شایسته]] مورد بررسی قرار نگرفته، [[شئون معصوم]]{{عم}} است. [[شأن]] به معنای [[جایگاه]] وضعی [[معصوم]] است که از آن مجموعه‌ای از [[احکام]] تکلیفی ناشی می‌شود. دو [[هدف]] در این [[پژوهش]] دنبال می‌شود: [[هدف]] اول، استقصای [[شئون معصوم]] است. [[اندیشوران]] [[اسلامی]] یا توجه کافی به بحث [[شئون]] نداشتند یا بیشتر به چند [[شأن]] [[ابلاغ وحی]]، [[ولایت]] و [[قضاوت]] توجه کرده‌اند. اما در این تحقیق سعی شده [[شئون]] بسیاری مورد بررسی قرار گیرند و به‌صورت روش‌مند ابتدا پیشینه و سپس تعریف، [[ادله]] و قلمرو هر [[شأن]] [[بیان]] شوند. [[هدف]] دوم، بررسی نقش [[شئون]] در مرحله [[استنباط]] و پس از آن است، امری که تاکنون مورد بحث به این روش قرار نگرفته است. [[شئون معصوم]] در [[استنباط]] حداقل پنچ گونه تأثیر دارد: تأثیر در تعیین موضوع، [[شناخت]] [[سیره]] نظری و عملی [[معصوم]]، استظهار اولی ([[کشف]] [[حکم]])، استظهار ثانوی (جمع عرفی) و حل [[تعارض]] [[ادله]]. [[شئون معصوم]] بعد از [[استنباط]] حداقل دو نقش دارد: کیفیت [[اجرای احکام]]، تزاحم. تأثیر [[شئون معصوم]] در تعیین موضوع حداقل چهارگونه است: [[شناخت]] موضوع، تغییر و تبدیل موضوع، تعمیم موضوع، [[کشف]] مصادیق [[جدید]]. تأثیر [[شئون معصوم]] در استظهار اولی و [[کشف]] [[حکم]] حداقل ده گونه است: تمییز [[احکام شرعی]] از غیر [[شرعی]]، عمومی از اختصاصی، دائمی از موقت، ثابت از متغیر، الزامی از غیرالزامی، [[مولوی]] از ارشادی، ولایی از غیر ولایی، عبادی از غیر عبادی، [[شناخت]] سنخ [[احکام]]، [[شناخت]] [[میزان]] [[فتوا]] به استحباب و عدم کراهت. تأثیر [[شئون معصوم]] در استظهار ثانوی حداقل سه گونه است: رتبه‌بندی [[احکام]]، عدم حمل بر [[نسخ]]، [[بیان]] جواز عمل. | ||
*نتیجه‌های که از این [[پژوهش]] به دست آمد عبارت است از اینکه: | *نتیجه‌های که از این [[پژوهش]] به دست آمد عبارت است از اینکه: | ||
#[[معصوم]] تنها یک [[شأن]] یا سه [[شأن]] (تلقی مشهور) ندارد بلکه [[معصوم]] دارای [[شئون]] متعددی است. | # [[معصوم]] تنها یک [[شأن]] یا سه [[شأن]] (تلقی مشهور) ندارد بلکه [[معصوم]] دارای [[شئون]] متعددی است. | ||
#این [[شئون]] می‌تواند در [[استنباط]] نقش داشته باشد؛ پس بر [[مجتهد]] لازم است پیش از [[فتوا]]، ابتدا مشخص کند [[نص]] از چه شأنی صادر شده و با در نظر گرفتن نوع [[شأن معصوم]] [[استنباط]] نماید. [[استنباط]] بر اساس [[شئون]] در برخی از موارد متفاوت با [[استنباط]] غیر ناظر به [[شئون]] است».<ref name=p۱></ref> | #این [[شئون]] می‌تواند در [[استنباط]] نقش داشته باشد؛ پس بر [[مجتهد]] لازم است پیش از [[فتوا]]، ابتدا مشخص کند [[نص]] از چه شأنی صادر شده و با در نظر گرفتن نوع [[شأن معصوم]] [[استنباط]] نماید. [[استنباط]] بر اساس [[شئون]] در برخی از موارد متفاوت با [[استنباط]] غیر ناظر به [[شئون]] است».<ref name=p۱></ref> | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
{{فهرست اثر}} | {{فهرست اثر}} | ||
*پیش‌گفتار | *پیش‌گفتار | ||
*[[بیان]] مسئله | * [[بیان]] مسئله | ||
*[[ضرورت]] تحقیق | * [[ضرورت]] تحقیق | ||
*اهداف تحقیق | *اهداف تحقیق | ||
*سؤال‌های تحقیق | *سؤال‌های تحقیق | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
===فصل اول: کلیات=== | ===فصل اول: کلیات=== | ||
====گفتار اول: تعریف اصطلاحات==== | ====گفتار اول: تعریف اصطلاحات==== | ||
*[[شئون]] | * [[شئون]] | ||
*تفاوت [[شئون]] و واژه‌های مشابه | *تفاوت [[شئون]] و واژه‌های مشابه | ||
*تفاوت [[شأن]] و [[منصب]] | *تفاوت [[شأن]] و [[منصب]] | ||
*تفاوت [[شأن]] و فعل | *تفاوت [[شأن]] و فعل | ||
*تفاوت [[شأن]] و [[وظیفه]] | *تفاوت [[شأن]] و [[وظیفه]] | ||
*[[معصوم]] | * [[معصوم]] | ||
*[[اجتهاد]] و [[استنباط]] | * [[اجتهاد]] و [[استنباط]] | ||
*تفاوت [[اجتهاد]] و [[استنباط]] | *تفاوت [[اجتهاد]] و [[استنباط]] | ||
*[[حکم]] | * [[حکم]] | ||
*[[حکم شرعی]] و [[حکم فقهی]] | * [[حکم شرعی]] و [[حکم فقهی]] | ||
*ویژگی‌های [[حکم شرعی]] | *ویژگی‌های [[حکم شرعی]] | ||
*تفاوت [[حکم شرعی]] و [[حکم فقهی]] | *تفاوت [[حکم شرعی]] و [[حکم فقهی]] | ||
*قلمرو [[حکم شرعی]] | *قلمرو [[حکم شرعی]] | ||
*[[حکم ولایی]] و [[حکم حکومتی]] | * [[حکم ولایی]] و [[حکم حکومتی]] | ||
*قلمرو [[حکم]] ولایی و [[حکم]] [[حکومتی]] | *قلمرو [[حکم]] ولایی و [[حکم]] [[حکومتی]] | ||
*[[حکم الزامی]] و [[حکم غیر الزامی|غیر الزامی]] | * [[حکم الزامی]] و [[حکم غیر الزامی|غیر الزامی]] | ||
*[[حکم]] دائمی و موقت | * [[حکم]] دائمی و موقت | ||
*[[علائم]] [[حکم]] دائمی | * [[علائم]] [[حکم]] دائمی | ||
*الف) [[علائم]] لفظی | *الف) [[علائم]] لفظی | ||
*ب) [[علائم]] غیر لفظی | *ب) [[علائم]] غیر لفظی | ||
*[[علائم]] [[حکم]] موقت | * [[علائم]] [[حکم]] موقت | ||
*الف) [[علائم]] لفظی | *الف) [[علائم]] لفظی | ||
*ب) [[علائم]] غیرلفظی | *ب) [[علائم]] غیرلفظی | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
====گفتار دوم: پیشینه طرح [[شئون]]==== | ====گفتار دوم: پیشینه طرح [[شئون]]==== | ||
*الف) طرح [[شئون]] در [[قرآن]] | *الف) طرح [[شئون]] در [[قرآن]] | ||
*[[شأن]] اول: [[تبلیغ وحی]] و [[تلاوت آیات]] | * [[شأن]] اول: [[تبلیغ وحی]] و [[تلاوت آیات]] | ||
*ب) طرح [[شئون]] در [[روایات]] | *ب) طرح [[شئون]] در [[روایات]] | ||
*ارزیابی | *ارزیابی | ||
*ج) طرح [[شئون]] در کلمات [[دانشوران اسلامی]] | *ج) طرح [[شئون]] در کلمات [[دانشوران اسلامی]] | ||
*یکم: طرح [[شئون]] در کلمات [[دانشوران شیعی]] | *یکم: طرح [[شئون]] در کلمات [[دانشوران شیعی]] | ||
*[[شیخ مفید]] | * [[شیخ مفید]] | ||
*[[سید مرتضی]] | * [[سید مرتضی]] | ||
*[[شیخ طوسی]] | * [[شیخ طوسی]] | ||
*[[علامه حلی]] | * [[علامه حلی]] | ||
*[[ابن میثم بحرانی]] | * [[ابن میثم بحرانی]] | ||
* [[شهید اول]] | * [[شهید اول]] | ||
*[[فاضل مقداد]] | * [[فاضل مقداد]] | ||
*[[شهید ثانی]] | * [[شهید ثانی]] | ||
*[[قاضی نور الله مرعشی]] | * [[قاضی نور الله مرعشی]] | ||
*[[محقق نراقی]] | * [[محقق نراقی]] | ||
*[[میرزای قمی]] | * [[میرزای قمی]] | ||
*[[محقق نائینی]] | * [[محقق نائینی]] | ||
*[[شهید صدر]] | * [[شهید صدر]] | ||
*[[علامه طباطبائی]] | * [[علامه طباطبائی]] | ||
*[[امام خمینی]] | * [[امام خمینی]] | ||
*[[شهید مطهری]] | * [[شهید مطهری]] | ||
*[[آیت الله]] [[محمد تقی حکیم]] | * [[آیت الله]] [[محمد تقی حکیم]] | ||
*[[محمد مهدی شمس الدین]] | * [[محمد مهدی شمس الدین]] | ||
*[[سید فضل الله]] | * [[سید فضل الله]] | ||
*[[آیت‌الله سبحانی]] | * [[آیت‌الله سبحانی]] | ||
*[[آیت الله مؤمن]] | * [[آیت الله مؤمن]] | ||
*دوم: طرح [[شئون]] در [[کلام]] [[دانشوران اهل سنت]] | *دوم: طرح [[شئون]] در [[کلام]] [[دانشوران اهل سنت]] | ||
*[[ابن قتیبه]] | * [[ابن قتیبه]] | ||
*[[قرافی]] | * [[قرافی]] | ||
* [[ابن قیّم]] | * [[ابن قیّم]] | ||
*[[عبد الحیّ کتانی]] و [[ابن سبکی]] | * [[عبد الحیّ کتانی]] و [[ابن سبکی]] | ||
*[[شاطبی]] | * [[شاطبی]] | ||
*[[اسنوی]] | * [[اسنوی]] | ||
*[[ابن خلدون]] | * [[ابن خلدون]] | ||
*[[دهلوی]] | * [[دهلوی]] | ||
*[[رشید رضا]] | * [[رشید رضا]] | ||
*[[شیخ شلتوت]] | * [[شیخ شلتوت]] | ||
*[[ابن عاشور]] | * [[ابن عاشور]] | ||
*[[قرضاوی]] | * [[قرضاوی]] | ||
*[[الاشقر]] | * [[الاشقر]] | ||
*[[عروسی]] | * [[عروسی]] | ||
* [[فؤاد حسنی قلع]] | * [[فؤاد حسنی قلع]] | ||
*[[حمیدان]] | * [[حمیدان]] | ||
*جمع‌بندی پیشینه طرح [[شئون]] از منظر [[دانشوران اسلامی]] | *جمع‌بندی پیشینه طرح [[شئون]] از منظر [[دانشوران اسلامی]] | ||
*سیر تطور بحث [[شئون]] | *سیر تطور بحث [[شئون]] | ||
===فصل دوم: [[شئون معصوم]]=== | ===فصل دوم: [[شئون معصوم]]=== | ||
====گفتار اول: مباحث کلی [[شئون]] (کلیات)==== | ====گفتار اول: مباحث کلی [[شئون]] (کلیات)==== | ||
*درآمد | *درآمد | ||
*اقسام [[شئون]] | *اقسام [[شئون]] | ||
*[[منطق]] تقسیم | * [[منطق]] تقسیم | ||
*امکان صدور [[نص]] از [[شئون]] گوناگون | *امکان صدور [[نص]] از [[شئون]] گوناگون | ||
*[[مراتب شئون معصوم]] | * [[مراتب شئون معصوم]] | ||
*تقدم [[شئون تکوینی]] بر [[شئون تشریعی]] | *تقدم [[شئون تکوینی]] بر [[شئون تشریعی]] | ||
*تقدم [[شأن تبلیغ]] بر [[شأن تشریع]](تقدم [[تشریع الهی]] بر [[تشریع نبوی]]) | *تقدم [[شأن تبلیغ]] بر [[شأن تشریع]](تقدم [[تشریع الهی]] بر [[تشریع نبوی]]) | ||
| خط ۱۲۴: | خط ۱۲۵: | ||
*روابط [[شئون معصوم]] | *روابط [[شئون معصوم]] | ||
*عدم تلازم [[شأن تبلیغ]] و [[ولایت]] | *عدم تلازم [[شأن تبلیغ]] و [[ولایت]] | ||
*[[ادله]] عدم تلازم [[شأن تبلیغ]] و [[ولایت]] | * [[ادله]] عدم تلازم [[شأن تبلیغ]] و [[ولایت]] | ||
*تلازم [[شأن تفسیر]] و [[تبلیغ]] | *تلازم [[شأن تفسیر]] و [[تبلیغ]] | ||
*تلازم [[شأن قضاوت]] و [[تطبیق]] | *تلازم [[شأن قضاوت]] و [[تطبیق]] | ||
*عدم تلازم [[شأن ولایت]] با [[شأن تفریع]] و [[تطبیق]] | *عدم تلازم [[شأن ولایت]] با [[شأن تفریع]] و [[تطبیق]] | ||
====گفتار دوم: تفصیل [[شئون معصوم]]==== | ====گفتار دوم: تفصیل [[شئون معصوم]]==== | ||
*[[شأن]] اول: [[شأن ابلاغ وحی]] | * [[شأن]] اول: [[شأن ابلاغ وحی]] | ||
*پیشینه | *پیشینه | ||
*تعریف [[شأن ابلاغ وحی]] | *تعریف [[شأن ابلاغ وحی]] | ||
*واژه‌های مشابه [[شأن ابلاغ وحی]] | *واژه‌های مشابه [[شأن ابلاغ وحی]] | ||
*[[ادله]] [[شأن ابلاغ وحی]] | * [[ادله]] [[شأن ابلاغ وحی]] | ||
*[[مقام ثبوت]] | * [[مقام ثبوت]] | ||
*[[مقام اثبات]] | * [[مقام اثبات]] | ||
*الف) [[قرآن]] | *الف) [[قرآن]] | ||
*نقد و بررسی | *نقد و بررسی | ||
*ب) [[روایات]] | *ب) [[روایات]] | ||
*[[ویژگی‌های احکام]] صادر از [[شأن ابلاغ وحی]] | * [[ویژگی‌های احکام]] صادر از [[شأن ابلاغ وحی]] | ||
*واقعی بودن | *واقعی بودن | ||
*عدم تردید | *عدم تردید | ||
*عدم [[احتیاط]] | *عدم [[احتیاط]] | ||
*عدم [[اجمال]] | *عدم [[اجمال]] | ||
*[[عدم اختلاف معصومان]] در [[احکام]] | * [[عدم اختلاف معصومان]] در [[احکام]] | ||
*[[علائم]] [[حکم]] [[ابلاغ وحی]] | * [[علائم]] [[حکم]] [[ابلاغ وحی]] | ||
*قلمرو [[شأن ابلاغ وحی]] | *قلمرو [[شأن ابلاغ وحی]] | ||
*قلمرو [[شأن ابلاغ وحی]] نسبت به [[احکام]] | *قلمرو [[شأن ابلاغ وحی]] نسبت به [[احکام]] | ||
*قلمرو [[شأن ابلاغ وحی]] نسبت به [[امام]] | *قلمرو [[شأن ابلاغ وحی]] نسبت به [[امام]] | ||
*[[شأن]] دوم: [[شأن تفسیر وحی]] | * [[شأن]] دوم: [[شأن تفسیر وحی]] | ||
*پیشینه | *پیشینه | ||
*تعریف [[شأن تفسیر]] | *تعریف [[شأن تفسیر]] | ||
*[[سنت تفسیری]] | * [[سنت تفسیری]] | ||
*وجه جداسازی [[شأن تفسیر]] از [[شأن ابلاغ وحی]] | *وجه جداسازی [[شأن تفسیر]] از [[شأن ابلاغ وحی]] | ||
*[[ادله]] [[شأن تفسیر وحی]] | * [[ادله]] [[شأن تفسیر وحی]] | ||
*الف) [[آیات]] | *الف) [[آیات]] | ||
*دسته اول: [[آیات]] [[تبیین]] | *دسته اول: [[آیات]] [[تبیین]] | ||
| خط ۱۶۸: | خط ۱۷۰: | ||
*تقریب [[استدلال]] | *تقریب [[استدلال]] | ||
*ب) [[روایات]] | *ب) [[روایات]] | ||
*[[شأن]] سوم: [[تشریع احکام]] | * [[شأن]] سوم: [[تشریع احکام]] | ||
*پیشینه | *پیشینه | ||
*تعریف [[شأن تشریع]] | *تعریف [[شأن تشریع]] | ||
*ویژگی‌های [[تشریع معصوم]] | *ویژگی‌های [[تشریع معصوم]] | ||
*[[جعل حکم]] | * [[جعل حکم]] | ||
* فرازمانی و فرامکانی | * فرازمانی و فرامکانی | ||
*عدم [[استقلال]] | *عدم [[استقلال]] | ||
| خط ۱۷۸: | خط ۱۸۰: | ||
*مکمل [[تشریع الهی]] | *مکمل [[تشریع الهی]] | ||
*عدم تعمیم نسبت به تمام [[احکام]] (محدودبودن) | *عدم تعمیم نسبت به تمام [[احکام]] (محدودبودن) | ||
*[[حکمت]] [[تشریع معصوم]] | * [[حکمت]] [[تشریع معصوم]] | ||
*مصادیق [[تشریع پیامبر]] | *مصادیق [[تشریع پیامبر]] | ||
*[[حق]] [[تشریع معصوم]] | * [[حق]] [[تشریع معصوم]] | ||
*دیدگاه اول: اختصاص [[حق تشریع]] به [[خدا]] (عدم [[ولایت تشریعی معصوم]]) | *دیدگاه اول: اختصاص [[حق تشریع]] به [[خدا]] (عدم [[ولایت تشریعی معصوم]]) | ||
*[[ادله]] عدم [[تشریع معصوم]] | * [[ادله]] عدم [[تشریع معصوم]] | ||
*الف) اشکال ثبوتی | *الف) اشکال ثبوتی | ||
*نقد و بررسی | *نقد و بررسی | ||
| خط ۱۹۱: | خط ۱۹۳: | ||
*نقد و بررسی | *نقد و بررسی | ||
*دیدگاه دوم: برخورداری [[معصوم]] از [[حق تشریع]] ([[ولایت تشریعی معصوم]]) | *دیدگاه دوم: برخورداری [[معصوم]] از [[حق تشریع]] ([[ولایت تشریعی معصوم]]) | ||
*[[ادله]] [[تشریع معصوم]] | * [[ادله]] [[تشریع معصوم]] | ||
*[[مقام ثبوت]] | * [[مقام ثبوت]] | ||
*[[مقام اثبات]] | * [[مقام اثبات]] | ||
*الف) [[آیات]] | *الف) [[آیات]] | ||
*دسته اول: [[آیه اخذ]] | *دسته اول: [[آیه اخذ]] | ||
| خط ۲۱۴: | خط ۲۱۶: | ||
*الف) [[قلمرو تشریع]] نسبت به [[احکام]] | *الف) [[قلمرو تشریع]] نسبت به [[احکام]] | ||
*دیدگاه اول: [[تشریع]] کلی در چارچوب ضوابط [[الهی]] | *دیدگاه اول: [[تشریع]] کلی در چارچوب ضوابط [[الهی]] | ||
*[[دلیل]] [[تشریع]] کلی: شمول [[ادله]] [[تشریع]] | * [[دلیل]] [[تشریع]] کلی: شمول [[ادله]] [[تشریع]] | ||
*دیدگاه دوم: [[تشریع]] جزئی | *دیدگاه دوم: [[تشریع]] جزئی | ||
*[[ادله]] [[تشریع]] جزئی | * [[ادله]] [[تشریع]] جزئی | ||
*نقد و بررسی | *نقد و بررسی | ||
*دیدگاه سوم: [[تشریع]] مکمل [[احکام]] ([[تشریع]] مسبوق به [[تشریع الهی]]) | *دیدگاه سوم: [[تشریع]] مکمل [[احکام]] ([[تشریع]] مسبوق به [[تشریع الهی]]) | ||
*[[ادله]] دیدگاه سوم: جمع بین [[ادله]] | * [[ادله]] دیدگاه سوم: جمع بین [[ادله]] | ||
*ب) شمول [[حق تشریع]] نسبت به [[امام]] و عدم آن | *ب) شمول [[حق تشریع]] نسبت به [[امام]] و عدم آن | ||
*دیدگاه‌اول: عدم [[شأن تشریع]] برای [[امام]] | *دیدگاه‌اول: عدم [[شأن تشریع]] برای [[امام]] | ||
*[[ادله]] عدم [[شأن تشریع]] برای [[امام]] | * [[ادله]] عدم [[شأن تشریع]] برای [[امام]] | ||
*[[دلیل]] اول: تنافی [[ادله]] [[کمال دین]] با [[حق تشریع امام]] | * [[دلیل]] اول: تنافی [[ادله]] [[کمال دین]] با [[حق تشریع امام]] | ||
*نقد و بررسی | *نقد و بررسی | ||
*[[دلیل]] دوم: تنافی [[ادله]] [[خاتمیت]] با [[مقام تشریع امام]] | * [[دلیل]] دوم: تنافی [[ادله]] [[خاتمیت]] با [[مقام تشریع امام]] | ||
*نقد و بررسی | *نقد و بررسی | ||
*[[دلیل]] سوم: عدم [[نقل]] [[تشریعات امام]] (عدم [[اعمال]] [[حق تشریع]] توسط [[امام]]) | * [[دلیل]] سوم: عدم [[نقل]] [[تشریعات امام]] (عدم [[اعمال]] [[حق تشریع]] توسط [[امام]]) | ||
*نقد و بررسی | *نقد و بررسی | ||
*[[دلیل]] چهارم: [[روایات]] نفی [[حق تشریع]] برای [[امام]] | * [[دلیل]] چهارم: [[روایات]] نفی [[حق تشریع]] برای [[امام]] | ||
*نقد و بررسی | *نقد و بررسی | ||
*دیدگاه دوم: برخورداری [[امام]] از [[شأن تشریع]] | *دیدگاه دوم: برخورداری [[امام]] از [[شأن تشریع]] | ||
*اصل در [[تشریع امام]] | *اصل در [[تشریع امام]] | ||
*[[ادله]] [[تشریع امام]] | * [[ادله]] [[تشریع امام]] | ||
*[[مقام ثبوت]] | * [[مقام ثبوت]] | ||
*الف) [[آیات]] | *الف) [[آیات]] | ||
*[[آیه اطاعت]] و [[آیه ولایت]] | * [[آیه اطاعت]] و [[آیه ولایت]] | ||
*تقریب [[استدلال]] | *تقریب [[استدلال]] | ||
*اشکال | *اشکال | ||
*پاسخ | *پاسخ | ||
*ب) [[روایات]] | *ب) [[روایات]] | ||
*[[روایات]] [[تفویض]] | * [[روایات]] [[تفویض]] | ||
*تقریب [[استدلال]] | *تقریب [[استدلال]] | ||
*[[روایات]] همسانی [[پیامبر اکرم]] و [[ائمه]] | * [[روایات]] همسانی [[پیامبر اکرم]] و [[ائمه]] | ||
*[[روایات]] تحلیل و [[تحریم]] | * [[روایات]] تحلیل و [[تحریم]] | ||
*تقریب [[استدلال]] | *تقریب [[استدلال]] | ||
*[[روایات]] خاص دیگر | * [[روایات]] خاص دیگر | ||
*تقریب [[استدلال]] | *تقریب [[استدلال]] | ||
*ثمرات پذیرش [[شأن تشریع]] | *ثمرات پذیرش [[شأن تشریع]] | ||
* توسعه دایره [[احکام]] دائمی | * توسعه دایره [[احکام]] دائمی | ||
* گسترش دایره [[سنت]] | * گسترش دایره [[سنت]] | ||
*[[شأن]] چهارم: [[شأن ولایت]] و [[رهبری]] | * [[شأن]] چهارم: [[شأن ولایت]] و [[رهبری]] | ||
*پیشینه | *پیشینه | ||
*تعریف [[شأن ولایت]] | *تعریف [[شأن ولایت]] | ||
*[[ادله]] [[ولایت معصوم]] | * [[ادله]] [[ولایت معصوم]] | ||
*[[مقام ثبوت]] | * [[مقام ثبوت]] | ||
*[[مقام اثبات]] | * [[مقام اثبات]] | ||
*الف) [[آیات]] | *الف) [[آیات]] | ||
*دسته اول: [[آیات اطاعت]] | *دسته اول: [[آیات اطاعت]] | ||
| خط ۲۷۲: | خط ۲۷۴: | ||
*تقریب [[استدلال]] | *تقریب [[استدلال]] | ||
*ب) [[روایات]] | *ب) [[روایات]] | ||
*[[شأن]] پنجم: [[شأن حکومت]] و [[اجرا]] | * [[شأن]] پنجم: [[شأن حکومت]] و [[اجرا]] | ||
*پیشینه | *پیشینه | ||
*تعریف [[شأن حکومت]] | *تعریف [[شأن حکومت]] | ||
| خط ۲۷۸: | خط ۲۸۰: | ||
*تفاوت [[شأن ولایت]]، [[حکومت]] و [[مدیریت]] | *تفاوت [[شأن ولایت]]، [[حکومت]] و [[مدیریت]] | ||
*وجه جداسازی [[شأن حکومت]] از [[شأن ولایت]] | *وجه جداسازی [[شأن حکومت]] از [[شأن ولایت]] | ||
*[[ادله]] [[شأن حکومت]] | * [[ادله]] [[شأن حکومت]] | ||
*الف) [[آیات]] | *الف) [[آیات]] | ||
*تقریب [[استدلال]] | *تقریب [[استدلال]] | ||
*ب) [[روایات]] | *ب) [[روایات]] | ||
*[[شأن]] ششم: [[شأن قضاوت]] | * [[شأن]] ششم: [[شأن قضاوت]] | ||
*پیشینه | *پیشینه | ||
*تعریف [[شأن قضاوت]] | *تعریف [[شأن قضاوت]] | ||
*وجه جداسازی [[شأن قضاوت]] از [[شأن ولایت]] و [[حکومت]] | *وجه جداسازی [[شأن قضاوت]] از [[شأن ولایت]] و [[حکومت]] | ||
*[[علائم]] [[شأن قضاوت]] | * [[علائم]] [[شأن قضاوت]] | ||
*الف) [[علائم]] لفظی | *الف) [[علائم]] لفظی | ||
*ب) [[علائم]] غیر لفظی | *ب) [[علائم]] غیر لفظی | ||
*[[ادله]] [[قضاوت معصوم]] | * [[ادله]] [[قضاوت معصوم]] | ||
*[[مقام ثبوت]] | * [[مقام ثبوت]] | ||
*[[مقام اثبات]] | * [[مقام اثبات]] | ||
*الف) [[آیات]] | *الف) [[آیات]] | ||
*دسته اول: [[آیه مشاجره]] | *دسته اول: [[آیه مشاجره]] | ||
| خط ۳۰۴: | خط ۳۰۶: | ||
*دسته دوم: [[آیه خلیفه]] | *دسته دوم: [[آیه خلیفه]] | ||
*تقریب [[استدلال]] | *تقریب [[استدلال]] | ||
*[[شأن]] هفتم: [[شأن تفریع]] (تبدیل مفاهیم کلی به جزئی) | * [[شأن]] هفتم: [[شأن تفریع]] (تبدیل مفاهیم کلی به جزئی) | ||
*پیشینه | *پیشینه | ||
*تعریف [[شأن تفریع]] | *تعریف [[شأن تفریع]] | ||
*[[ادله]] [[شأن تفریع]] | * [[ادله]] [[شأن تفریع]] | ||
*[[مقام ثبوت]] | * [[مقام ثبوت]] | ||
*[[مقام اثبات]] | * [[مقام اثبات]] | ||
*الف) [[آیات]] | *الف) [[آیات]] | ||
*دسته اول: [[آیه تبیان]] و عدم [[تفریط]] | *دسته اول: [[آیه تبیان]] و عدم [[تفریط]] | ||
| خط ۳۲۴: | خط ۳۲۶: | ||
*دسته چهارم: روایاتی که [[معصوم]] به [[تفریع حکم]] پرداخته | *دسته چهارم: روایاتی که [[معصوم]] به [[تفریع حکم]] پرداخته | ||
*ج) وجوه دیگر | *ج) وجوه دیگر | ||
*[[قیاس]] [[منصوص]] العلة | * [[قیاس]] [[منصوص]] العلة | ||
*[[علم]] ضابطه‌مند به [[احکام]] | * [[علم]] ضابطه‌مند به [[احکام]] | ||
*[[هدایت مردم]] | * [[هدایت مردم]] | ||
*[[ادله]] نفی [[شأن تفریع]] | * [[ادله]] نفی [[شأن تفریع]] | ||
*[[دلیل]] اول: [[علم امام]] به تک تک [[احکام]] | * [[دلیل]] اول: [[علم امام]] به تک تک [[احکام]] | ||
*نقد و بررسی | *نقد و بررسی | ||
*[[دلیل]] دوم: بطلان [[استنباط]] از طریق اشباه و نظائر | * [[دلیل]] دوم: بطلان [[استنباط]] از طریق اشباه و نظائر | ||
*نقد و بررسی | *نقد و بررسی | ||
*[[دلیل]] سوم: [[تفریع]]، [[شأن]] [[فقها]] | * [[دلیل]] سوم: [[تفریع]]، [[شأن]] [[فقها]] | ||
*نقد و بررسی | *نقد و بررسی | ||
*[[شأن]] هشتم: [[شأن تطبیق]] ([[بیان]] مصادیق یک مفهوم) | * [[شأن]] هشتم: [[شأن تطبیق]] ([[بیان]] مصادیق یک مفهوم) | ||
*پیشینه | *پیشینه | ||
*تعریف [[شأن تطبیق]] | *تعریف [[شأن تطبیق]] | ||
| خط ۳۴۱: | خط ۳۴۳: | ||
*تفاوت [[شأن تفسیر]] با [[شأن تطبیق]] و [[تفریع]] | *تفاوت [[شأن تفسیر]] با [[شأن تطبیق]] و [[تفریع]] | ||
*تفاوت [[شأن ولایت]] با [[شأن تطبیق]] و [[تفریع]] | *تفاوت [[شأن ولایت]] با [[شأن تطبیق]] و [[تفریع]] | ||
*[[ادله]] [[شأن تطبیق]] | * [[ادله]] [[شأن تطبیق]] | ||
*[[دلیل]] اول: [[ادله]] [[شأن تفریع]] | * [[دلیل]] اول: [[ادله]] [[شأن تفریع]] | ||
*[[دلیل]] دوم: [[اجرای احکام]] | * [[دلیل]] دوم: [[اجرای احکام]] | ||
*[[دلیل]] سوم: [[روایات]] [[تطبیق]] [[معصوم]] | * [[دلیل]] سوم: [[روایات]] [[تطبیق]] [[معصوم]] | ||
*قلمرو [[شأن تفریع]] و [[تطبیق]] | *قلمرو [[شأن تفریع]] و [[تطبیق]] | ||
*قلمرو [[شأن تفریع]] و [[تطبیق]] نسبت به [[احکام]] | *قلمرو [[شأن تفریع]] و [[تطبیق]] نسبت به [[احکام]] | ||
*قلمرو [[شأن تفریع]] و [[تطبیق]] نسبت به [[امام]] | *قلمرو [[شأن تفریع]] و [[تطبیق]] نسبت به [[امام]] | ||
*[[شأن]] نهم: [[شأن اخلاقی]] ـ [[تربیتی]] ([[تزکیه]] و [[تهذیب]]) | * [[شأن]] نهم: [[شأن اخلاقی]] ـ [[تربیتی]] ([[تزکیه]] و [[تهذیب]]) | ||
*پیشینه | *پیشینه | ||
*تعریف [[شأن اخلاقی]] ـ [[تربیتی]] | *تعریف [[شأن اخلاقی]] ـ [[تربیتی]] | ||
*[[ادله]] [[شأن اخلاقی]] ـ [[تربیتی]] [[معصوم]] | * [[ادله]] [[شأن اخلاقی]] ـ [[تربیتی]] [[معصوم]] | ||
*[[مقام ثبوت]] | * [[مقام ثبوت]] | ||
*[[مقام اثبات]] | * [[مقام اثبات]] | ||
*الف) [[آیات]] | *الف) [[آیات]] | ||
*دسته اول: [[آیات تزکیه]] | *دسته اول: [[آیات تزکیه]] | ||
| خط ۳۶۱: | خط ۳۶۳: | ||
*ب) [[روایات]] | *ب) [[روایات]] | ||
*قلمرو [[شأن اخلاقی]] ـ [[تربیتی]] | *قلمرو [[شأن اخلاقی]] ـ [[تربیتی]] | ||
*[[شأن]] دهم: [[شأن]] عادی ـ عرفی | * [[شأن]] دهم: [[شأن]] عادی ـ عرفی | ||
*پیشینه | *پیشینه | ||
*تعریف [[شأن]] عادی ـ عرفی | *تعریف [[شأن]] عادی ـ عرفی | ||
| خط ۳۶۸: | خط ۳۷۰: | ||
*اشکال | *اشکال | ||
*نقد و بررسی | *نقد و بررسی | ||
*[[ادله]] [[شأن]] عادی | * [[ادله]] [[شأن]] عادی | ||
*[[مقام ثبوت]] | * [[مقام ثبوت]] | ||
*[[مقام اثبات]] | * [[مقام اثبات]] | ||
*الف) [[آیات]] | *الف) [[آیات]] | ||
*ب) [[روایات]] | *ب) [[روایات]] | ||
*[[علائم]] [[شأن]] عادی ـ عرفی | * [[علائم]] [[شأن]] عادی ـ عرفی | ||
*الف) [[علائم]] لفظی | *الف) [[علائم]] لفظی | ||
*ب) [[علائم]] غیر لفظی | *ب) [[علائم]] غیر لفظی | ||
*قلمرو [[شأن]] عادی ـ عرفی | *قلمرو [[شأن]] عادی ـ عرفی | ||
*[[شأن]] یازدهم: [[شأن ارشادی]] | * [[شأن]] یازدهم: [[شأن ارشادی]] | ||
*پیشینه | *پیشینه | ||
*تعریف [[شأن ارشادی]] | *تعریف [[شأن ارشادی]] | ||
*حوزه‌های [[ارشاد معصوم]]؛ | *حوزه‌های [[ارشاد معصوم]]؛ | ||
*[[ادله]] [[شأن ارشادی معصوم]] | * [[ادله]] [[شأن ارشادی معصوم]] | ||
*[[مقام ثبوت]] | * [[مقام ثبوت]] | ||
*[[مقام اثبات]] | * [[مقام اثبات]] | ||
*قلمرو [[شأن ارشادی]] | *قلمرو [[شأن ارشادی]] | ||
*[[شأن]] دوازدهم: [[شأن]] اختصاصی ([[اختصاصات معصوم]]) | * [[شأن]] دوازدهم: [[شأن]] اختصاصی ([[اختصاصات معصوم]]) | ||
*پیشینه | *پیشینه | ||
*الف) [[فقیهان]] | *الف) [[فقیهان]] | ||
| خط ۳۹۱: | خط ۳۹۳: | ||
*ج) مورخان | *ج) مورخان | ||
*نتایج | *نتایج | ||
*[[ادله]] [[اختصاصات معصوم]] | * [[ادله]] [[اختصاصات معصوم]] | ||
*الف) [[ادله]] [[اختصاصات پیامبر اکرم]] | *الف) [[ادله]] [[اختصاصات پیامبر اکرم]] | ||
* [[تهجد]] شبانه | * [[تهجد]] شبانه | ||
*تقریب [[استدلال]] | *تقریب [[استدلال]] | ||
*[[شعرگفتن]] | * [[شعرگفتن]] | ||
*تقریب [[استدلال]] | *تقریب [[استدلال]] | ||
*[[روزه وصال]] | * [[روزه وصال]] | ||
*تقریب [[استدلال]] | *تقریب [[استدلال]] | ||
*[[ازدواج]] با لفظ هبه | * [[ازدواج]] با لفظ هبه | ||
*تقریب [[استدلال]] | *تقریب [[استدلال]] | ||
*[[ادله]] اختصاصات [[امامان معصوم]] | * [[ادله]] اختصاصات [[امامان معصوم]] | ||
* [[گرفتن صدقه]] | * [[گرفتن صدقه]] | ||
*[[درود فرستادن بر پیامبر و آل او]] | * [[درود فرستادن بر پیامبر و آل او]] | ||
*[[اذن]] ورود به مکان‌های متعلق به [[معصومان]] | * [[اذن]] ورود به مکان‌های متعلق به [[معصومان]] | ||
*[[شأن]] سیزدهم: [[شأن نقل تاریخ]] | * [[شأن]] سیزدهم: [[شأن نقل تاریخ]] | ||
*پیشینه | *پیشینه | ||
*تعریف [[شأن نقل تاریخ]] | *تعریف [[شأن نقل تاریخ]] | ||
*[[ادله]] [[شأن نقل تاریخ]] | * [[ادله]] [[شأن نقل تاریخ]] | ||
*[[مقام ثبوت]] | * [[مقام ثبوت]] | ||
*[[مقام اثبات]] | * [[مقام اثبات]] | ||
*الف) [[آیات]] | *الف) [[آیات]] | ||
*دسته اول: [[ابلاغ تاریخ گذشتگان]] | *دسته اول: [[ابلاغ تاریخ گذشتگان]] | ||
| خط ۴۱۸: | خط ۴۲۰: | ||
*ب) [[روایات]] | *ب) [[روایات]] | ||
*قلمرو [[شأن نقل تاریخ]] | *قلمرو [[شأن نقل تاریخ]] | ||
*[[شأن]] چهاردهم: [[شأن خبر دادن از غیب]] | * [[شأن]] چهاردهم: [[شأن خبر دادن از غیب]] | ||
*پیشینه | *پیشینه | ||
*تعریف [[شأن خبر دادن از غیب]] | *تعریف [[شأن خبر دادن از غیب]] | ||
*[[ادله]] [[شأن خبر دادن از غیب]] | * [[ادله]] [[شأن خبر دادن از غیب]] | ||
*[[مقام ثبوت]] | * [[مقام ثبوت]] | ||
*[[مقام اثبات]] | * [[مقام اثبات]] | ||
*الف) [[آیات]] | *الف) [[آیات]] | ||
*ب) [[روایات]] | *ب) [[روایات]] | ||
| خط ۴۴۲: | خط ۴۴۴: | ||
*یک) نقش [[شئون معصوم]] در [[استنباط]] | *یک) نقش [[شئون معصوم]] در [[استنباط]] | ||
*دو) نقش [[شئون]] بعد از [[استنباط]] | *دو) نقش [[شئون]] بعد از [[استنباط]] | ||
====گفتار دوم: تفصیل نقش [[شئون معصوم]] در [[استنباط]]==== | ====گفتار دوم: تفصیل نقش [[شئون معصوم]] در [[استنباط]]==== | ||
*الف) نقش [[شئون معصوم]] در تعیین موضوع | *الف) نقش [[شئون معصوم]] در تعیین موضوع | ||
*نقش [[شئون معصوم]] در [[شناخت]] موضوع | *نقش [[شئون معصوم]] در [[شناخت]] موضوع | ||
*[[خلیفه پیامبر]] | * [[خلیفه پیامبر]] | ||
*نقش [[شئون معصوم]] در تغییر و تبدیل موضوع | *نقش [[شئون معصوم]] در تغییر و تبدیل موضوع | ||
*[[شعائر]] | * [[شعائر]] | ||
*فروش [[خون]] | *فروش [[خون]] | ||
*پرداخت مهر | *پرداخت مهر | ||
| خط ۴۵۹: | خط ۴۶۲: | ||
*عدم اعاده [[عبادات]] مرکب | *عدم اعاده [[عبادات]] مرکب | ||
*بیع‌های غرری | *بیع‌های غرری | ||
*[[اسراف]] | * [[اسراف]] | ||
*[[احتکار]] | * [[احتکار]] | ||
*اکل [[مال]] به [[باطل]] | *اکل [[مال]] به [[باطل]] | ||
*تحیت به احسن | *تحیت به احسن | ||
* نقش [[شئون]] در [[کشف]] و دستیابی به مصادیق [[جدید]] | * نقش [[شئون]] در [[کشف]] و دستیابی به مصادیق [[جدید]] | ||
*بیعت‌کردن | *بیعت‌کردن | ||
*[[حقوق]] میان [[زن]] و شوهر | * [[حقوق]] میان [[زن]] و شوهر | ||
*ب) نقش [[شئون]] در [[کشف]] [[حکم]] (استظهار اولی) | *ب) نقش [[شئون]] در [[کشف]] [[حکم]] (استظهار اولی) | ||
*یکم جداسازی [[احکام شرعی]] از غیر [[شرعی]] | *یکم جداسازی [[احکام شرعی]] از غیر [[شرعی]] | ||
| خط ۴۷۹: | خط ۴۸۲: | ||
*ویژگی‌های [[روحی]] | *ویژگی‌های [[روحی]] | ||
*علاقه‌ها و پسندها | *علاقه‌ها و پسندها | ||
*[[خوراک]] | * [[خوراک]] | ||
*عادات [[رفتاری]] (دست به [[محاسن]] کشیدن) | *عادات [[رفتاری]] (دست به [[محاسن]] کشیدن) | ||
*نوع نشستن | *نوع نشستن | ||
| خط ۴۹۵: | خط ۴۹۸: | ||
*ب) [[تشریع احکام]] | *ب) [[تشریع احکام]] | ||
*اجناس نه‌گانه [[زکات]] | *اجناس نه‌گانه [[زکات]] | ||
*[[وضو]] گرفتن | * [[وضو]] گرفتن | ||
*عدم [[نقض]] [[فریضه]] به [[سنت]] | *عدم [[نقض]] [[فریضه]] به [[سنت]] | ||
*خمس‌داشتن سود [[تجارت]] | *خمس‌داشتن سود [[تجارت]] | ||
| خط ۵۰۶: | خط ۵۰۹: | ||
*ه) [[اخلاقی]] ـ [[تربیتی]] | *ه) [[اخلاقی]] ـ [[تربیتی]] | ||
*مالکیت [[پدر]] بر پسر و [[مال]] او | *مالکیت [[پدر]] بر پسر و [[مال]] او | ||
*[[اذن]] [[پدر]]، زوج و مولا در قَسَم | * [[اذن]] [[پدر]]، زوج و مولا در قَسَم | ||
*[[عبادات]] مستحبی | * [[عبادات]] مستحبی | ||
*سیمای [[شیعه]] | *سیمای [[شیعه]] | ||
*چهارم: [[شناخت]] [[احکام ثابت]] و متغیر | *چهارم: [[شناخت]] [[احکام ثابت]] و متغیر | ||
| خط ۵۱۴: | خط ۵۱۷: | ||
*مصالحه‌دادن میان [[مردم]] | *مصالحه‌دادن میان [[مردم]] | ||
*آبیاری مزرعه | *آبیاری مزرعه | ||
*[[نصیحت]] کردن و مشورت‌دادن | * [[نصیحت]] کردن و مشورت‌دادن | ||
*[[ازدواج]] کردن | * [[ازدواج]] کردن | ||
*[[ازدواج]] دادن دختر | * [[ازدواج]] دادن دختر | ||
*[[خروج]] برای [[قیام]] | * [[خروج]] برای [[قیام]] | ||
*خرید کنیز | *خرید کنیز | ||
*هفتم: جداسازی [[احکام]] ولایی و [[حکومتی]] از [[احکام]] غیر ولایی و [[حکومتی]] | *هفتم: جداسازی [[احکام]] ولایی و [[حکومتی]] از [[احکام]] غیر ولایی و [[حکومتی]] | ||
*ضامن‌بودن صنعت‌گر | *ضامن‌بودن صنعت‌گر | ||
*تحلیل [[خمس]] | *تحلیل [[خمس]] | ||
*[[نهی]] از [[قیام]] | * [[نهی]] از [[قیام]] | ||
*[[زندگی]] زاهدانه | * [[زندگی]] زاهدانه | ||
*ریزنویسی | *ریزنویسی | ||
*نگهداری گوشت [[قربانی]] | *نگهداری گوشت [[قربانی]] | ||
| خط ۵۳۰: | خط ۵۳۳: | ||
*دهم تقلیل [[میزان]] [[فتوا]] به استحباب و عدم کراهت | *دهم تقلیل [[میزان]] [[فتوا]] به استحباب و عدم کراهت | ||
*کنیه‌گذاشتن | *کنیه‌گذاشتن | ||
*[[عصا]] به دست‌گرفتن | * [[عصا]] به دست‌گرفتن | ||
*ج) نقش [[شئون]] در [[شناخت]] [[سیره]] نظری و عملی [[معصوم]] | *ج) نقش [[شئون]] در [[شناخت]] [[سیره]] نظری و عملی [[معصوم]] | ||
*پوشش [[معصومان]] | *پوشش [[معصومان]] | ||
*ترک نوافل | *ترک نوافل | ||
*[[فراموشی]] [[معصوم]] | * [[فراموشی]] [[معصوم]] | ||
*ذخیره‌سازی آذوقه | *ذخیره‌سازی آذوقه | ||
*فرق مو بازکردن | *فرق مو بازکردن | ||
*مقدار [[بخشش]] | *مقدار [[بخشش]] | ||
*[[خوراک]] [[معصوم]] | * [[خوراک]] [[معصوم]] | ||
*تکیه‌زده غذاخوردن | *تکیه‌زده غذاخوردن | ||
*سلام‌کردن به [[زنان]] [[جوان]] | *سلام‌کردن به [[زنان]] [[جوان]] | ||
| خط ۵۴۸: | خط ۵۵۱: | ||
*تقدم [[تشریع الهی]] بر [[تشریع معصوم]] (تقدیم [[شأن تبلیغ]] بر [[شأن تشریع]]) | *تقدم [[تشریع الهی]] بر [[تشریع معصوم]] (تقدیم [[شأن تبلیغ]] بر [[شأن تشریع]]) | ||
* عدم حمل بر [[نسخ]] | * عدم حمل بر [[نسخ]] | ||
*[[بیان]] جوار عمل([[بیان]] [[حکم شرعی]]) | * [[بیان]] جوار عمل([[بیان]] [[حکم شرعی]]) | ||
*[[آب]] دهان انداختن در [[مسجد]] (انجام عمل [[مکروه]]) | * [[آب]] دهان انداختن در [[مسجد]] (انجام عمل [[مکروه]]) | ||
*خوابیدن بین الطلوعین | *خوابیدن بین الطلوعین | ||
*[[اذان]] نگفتن برای [[نماز]] (ترک [[مستحب]]) | * [[اذان]] نگفتن برای [[نماز]] (ترک [[مستحب]]) | ||
*ه) نقش [[شئون معصوم]] در حل [[تعارض]] [[ادله]] | *ه) نقش [[شئون معصوم]] در حل [[تعارض]] [[ادله]] | ||
*اجناس [[زکات]] | *اجناس [[زکات]] | ||
| خط ۵۵۹: | خط ۵۶۲: | ||
*دیدگاه اول: واگذاری [[اجرای دین]] به [[مردم]] | *دیدگاه اول: واگذاری [[اجرای دین]] به [[مردم]] | ||
*دیدگاه دوم: [[امامت]]، نهاد [[اجرای دین]] | *دیدگاه دوم: [[امامت]]، نهاد [[اجرای دین]] | ||
*[[اجرای حد]] | * [[اجرای حد]] | ||
*[[اقدام عملی]] در [[امر به معروف و نهی از منکر]] | * [[اقدام عملی]] در [[امر به معروف و نهی از منکر]] | ||
*[[نماز جمعه]] | * [[نماز جمعه]] | ||
*ب نقش [[شئون]] در تزاحم (اهم و مهم) | *ب نقش [[شئون]] در تزاحم (اهم و مهم) | ||
*[[زیارت]] [[معصومان]] | * [[زیارت]] [[معصومان]] | ||
*ردّ [[شمس]] | *ردّ [[شمس]] | ||
*جمع بندی فصل سوم | *جمع بندی فصل سوم | ||
| خط ۶۰۰: | خط ۶۰۳: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:پایان‌نامه]] | [[رده:پایان‌نامه]] | ||
[[رده:آثار سید محمد رضی آصف آگاه]] | [[رده:آثار سید محمد رضی آصف آگاه]] | ||
[[رده:آثار محسن اراکی]] | [[رده:آثار محسن اراکی]] | ||
[[رده:آثار محمد تقی سبحانی]] | [[رده:آثار محمد تقی سبحانی]] | ||
نسخهٔ ۳ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۳۸
| شئون معصوم(ع) و نقش آن در استنباط | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| پژوهشگر | سید محمد رضی آصف آگاه (ایران) |
| استاد راهنما | محسن اراکی (ایران) |
| موضوع | امامت |
| مذهب | شیعه |
| سال دفاع | ۱۳۹۴ |
| تعداد صفحات | ۲۱۸ |
| وبگاه معرف | کتابخانه آیت الله بروجردی |
شئون معصوم(ع) و نقش آن در استنباط، عنوان پایان‌نامه‌ای است به قلم سید محمد رضی آصف آگاه که در آن نقش شئون در مرحله استنباط و پس از آن، مورد تحقیق و بررسی قرار می‌گیرد. این پایان‌نامه با همراهی محسن اراکی به عنوان استاد راهنما و محمد تقی سبحانی به عنوان استاد مشاور تدوین شده است.[۱]
چکیده پایان‌نامه
- پژوهشگر این پایان‌نامه در چکیده خود می‌گوید: «یکی از مباحث فلسفه فقه که به‌طور شایسته مورد بررسی قرار نگرفته، شئون معصوم(ع) است. شأن به معنای جایگاه وضعی معصوم است که از آن مجموعه‌ای از احکام تکلیفی ناشی می‌شود. دو هدف در این پژوهش دنبال می‌شود: هدف اول، استقصای شئون معصوم است. اندیشوران اسلامی یا توجه کافی به بحث شئون نداشتند یا بیشتر به چند شأن ابلاغ وحی، ولایت و قضاوت توجه کرده‌اند. اما در این تحقیق سعی شده شئون بسیاری مورد بررسی قرار گیرند و به‌صورت روش‌مند ابتدا پیشینه و سپس تعریف، ادله و قلمرو هر شأن بیان شوند. هدف دوم، بررسی نقش شئون در مرحله استنباط و پس از آن است، امری که تاکنون مورد بحث به این روش قرار نگرفته است. شئون معصوم در استنباط حداقل پنچ گونه تأثیر دارد: تأثیر در تعیین موضوع، شناخت سیره نظری و عملی معصوم، استظهار اولی (کشف حکم)، استظهار ثانوی (جمع عرفی) و حل تعارض ادله. شئون معصوم بعد از استنباط حداقل دو نقش دارد: کیفیت اجرای احکام، تزاحم. تأثیر شئون معصوم در تعیین موضوع حداقل چهارگونه است: شناخت موضوع، تغییر و تبدیل موضوع، تعمیم موضوع، کشف مصادیق جدید. تأثیر شئون معصوم در استظهار اولی و کشف حکم حداقل ده گونه است: تمییز احکام شرعی از غیر شرعی، عمومی از اختصاصی، دائمی از موقت، ثابت از متغیر، الزامی از غیرالزامی، مولوی از ارشادی، ولایی از غیر ولایی، عبادی از غیر عبادی، شناخت سنخ احکام، شناخت میزان فتوا به استحباب و عدم کراهت. تأثیر شئون معصوم در استظهار ثانوی حداقل سه گونه است: رتبه‌بندی احکام، عدم حمل بر نسخ، بیان جواز عمل.
- نتیجه‌های که از این پژوهش به دست آمد عبارت است از اینکه:
- معصوم تنها یک شأن یا سه شأن (تلقی مشهور) ندارد بلکه معصوم دارای شئون متعددی است.
- این شئون می‌تواند در استنباط نقش داشته باشد؛ پس بر مجتهد لازم است پیش از فتوا، ابتدا مشخص کند نص از چه شأنی صادر شده و با در نظر گرفتن نوع شأن معصوم استنباط نماید. استنباط بر اساس شئون در برخی از موارد متفاوت با استنباط غیر ناظر به شئون است».[۲]
فهرست پایان‌نامه
- پیش‌گفتار
- بیان مسئله
- ضرورت تحقیق
- اهداف تحقیق
- سؤال‌های تحقیق
- سؤال‌های فرعی
- فرضیه تحقیق
- پیشینه تحقیق
- روش و رویکرد تحقیق
- امتیازات تحقیق
- انگیزه‌های انتخاب تحقیق
فصل اول: کلیات
گفتار اول: تعریف اصطلاحات
- شئون
- تفاوت شئون و واژه‌های مشابه
- تفاوت شأن و منصب
- تفاوت شأن و فعل
- تفاوت شأن و وظیفه
- معصوم
- اجتهاد و استنباط
- تفاوت اجتهاد و استنباط
- حکم
- حکم شرعی و حکم فقهی
- ویژگی‌های حکم شرعی
- تفاوت حکم شرعی و حکم فقهی
- قلمرو حکم شرعی
- حکم ولایی و حکم حکومتی
- قلمرو حکم ولایی و حکم حکومتی
- حکم الزامی و غیر الزامی
- حکم دائمی و موقت
- علائم حکم دائمی
- الف) علائم لفظی
- ب) علائم غیر لفظی
- علائم حکم موقت
- الف) علائم لفظی
- ب) علائم غیرلفظی
- محدوده احکام دائمی و موقت
گفتار دوم: پیشینه طرح شئون
- الف) طرح شئون در قرآن
- شأن اول: تبلیغ وحی و تلاوت آیات
- ب) طرح شئون در روایات
- ارزیابی
- ج) طرح شئون در کلمات دانشوران اسلامی
- یکم: طرح شئون در کلمات دانشوران شیعی
- شیخ مفید
- سید مرتضی
- شیخ طوسی
- علامه حلی
- ابن میثم بحرانی
- شهید اول
- فاضل مقداد
- شهید ثانی
- قاضی نور الله مرعشی
- محقق نراقی
- میرزای قمی
- محقق نائینی
- شهید صدر
- علامه طباطبائی
- امام خمینی
- شهید مطهری
- آیت الله محمد تقی حکیم
- محمد مهدی شمس الدین
- سید فضل الله
- آیت‌الله سبحانی
- آیت الله مؤمن
- دوم: طرح شئون در کلام دانشوران اهل سنت
- ابن قتیبه
- قرافی
- ابن قیّم
- عبد الحیّ کتانی و ابن سبکی
- شاطبی
- اسنوی
- ابن خلدون
- دهلوی
- رشید رضا
- شیخ شلتوت
- ابن عاشور
- قرضاوی
- الاشقر
- عروسی
- فؤاد حسنی قلع
- حمیدان
- جمع‌بندی پیشینه طرح شئون از منظر دانشوران اسلامی
- سیر تطور بحث شئون
فصل دوم: شئون معصوم
گفتار اول: مباحث کلی شئون (کلیات)
- درآمد
- اقسام شئون
- منطق تقسیم
- امکان صدور نص از شئون گوناگون
- مراتب شئون معصوم
- تقدم شئون تکوینی بر شئون تشریعی
- تقدم شأن تبلیغ بر شأن تشریع(تقدم تشریع الهی بر تشریع نبوی)
- اهمیت فریضه نسبت به سنت
- روابط شئون معصوم
- عدم تلازم شأن تبلیغ و ولایت
- ادله عدم تلازم شأن تبلیغ و ولایت
- تلازم شأن تفسیر و تبلیغ
- تلازم شأن قضاوت و تطبیق
- عدم تلازم شأن ولایت با شأن تفریع و تطبیق
گفتار دوم: تفصیل شئون معصوم
- شأن اول: شأن ابلاغ وحی
- پیشینه
- تعریف شأن ابلاغ وحی
- واژه‌های مشابه شأن ابلاغ وحی
- ادله شأن ابلاغ وحی
- مقام ثبوت
- مقام اثبات
- الف) قرآن
- نقد و بررسی
- ب) روایات
- ویژگی‌های احکام صادر از شأن ابلاغ وحی
- واقعی بودن
- عدم تردید
- عدم احتیاط
- عدم اجمال
- عدم اختلاف معصومان در احکام
- علائم حکم ابلاغ وحی
- قلمرو شأن ابلاغ وحی
- قلمرو شأن ابلاغ وحی نسبت به احکام
- قلمرو شأن ابلاغ وحی نسبت به امام
- شأن دوم: شأن تفسیر وحی
- پیشینه
- تعریف شأن تفسیر
- سنت تفسیری
- وجه جداسازی شأن تفسیر از شأن ابلاغ وحی
- ادله شأن تفسیر وحی
- الف) آیات
- دسته اول: آیات تبیین
- تقریب استدلال
- دسته دوم: آیات تعلیم
- تقریب استدلال
- ب) روایات
- قلمرو شأن تفسیر
- الف) آیات
- دسته اول: آیه سؤال
- تقریب استدلال
- دسته دوم: آیه راسخون
- تقریب استدلال
- ب) روایات
- شأن سوم: تشریع احکام
- پیشینه
- تعریف شأن تشریع
- ویژگی‌های تشریع معصوم
- جعل حکم
- فرازمانی و فرامکانی
- عدم استقلال
- موافق تشریع الهی (عدم نقض تشریع الهی)
- مکمل تشریع الهی
- عدم تعمیم نسبت به تمام احکام (محدودبودن)
- حکمت تشریع معصوم
- مصادیق تشریع پیامبر
- حق تشریع معصوم
- دیدگاه اول: اختصاص حق تشریع به خدا (عدم ولایت تشریعی معصوم)
- ادله عدم تشریع معصوم
- الف) اشکال ثبوتی
- نقد و بررسی
- ب) اشکال اثباتی
- اشکال اول: انحصار حق تشریع به خدا
- نقد و بررسی
- اشکال دوم: تنافی شأن ولایت تشریعی با در انتظار وحی‌ماندن
- نقد و بررسی
- دیدگاه دوم: برخورداری معصوم از حق تشریع (ولایت تشریعی معصوم)
- ادله تشریع معصوم
- مقام ثبوت
- مقام اثبات
- الف) آیات
- دسته اول: آیه اخذ
- تقریب استدلال
- دسته دوم: آیات اطاعت
- تقریب استدلال
- دسته سوم: آیات ولایت
- تقریب استدلال
- دسته چهارم: آیه تبعیت
- تقریب استدلال
- ب) روایات
- یکم روایات تفویض
- دسته اول: تفویض امر تشریع به معصوم (تفویض کلی)
- دسته دوم: تفویض تشریع موردی (تفویض جزئی)
- تقریب استدلال
- دوم روایات سنت و فریضه
- سوم روایات وضع
- تقریب استدلال
- قلمرو تشریع معصوم
- الف) قلمرو تشریع نسبت به احکام
- دیدگاه اول: تشریع کلی در چارچوب ضوابط الهی
- دلیل تشریع کلی: شمول ادله تشریع
- دیدگاه دوم: تشریع جزئی
- ادله تشریع جزئی
- نقد و بررسی
- دیدگاه سوم: تشریع مکمل احکام (تشریع مسبوق به تشریع الهی)
- ادله دیدگاه سوم: جمع بین ادله
- ب) شمول حق تشریع نسبت به امام و عدم آن
- دیدگاه‌اول: عدم شأن تشریع برای امام
- ادله عدم شأن تشریع برای امام
- دلیل اول: تنافی ادله کمال دین با حق تشریع امام
- نقد و بررسی
- دلیل دوم: تنافی ادله خاتمیت با مقام تشریع امام
- نقد و بررسی
- دلیل سوم: عدم نقل تشریعات امام (عدم اعمال حق تشریع توسط امام)
- نقد و بررسی
- دلیل چهارم: روایات نفی حق تشریع برای امام
- نقد و بررسی
- دیدگاه دوم: برخورداری امام از شأن تشریع
- اصل در تشریع امام
- ادله تشریع امام
- مقام ثبوت
- الف) آیات
- آیه اطاعت و آیه ولایت
- تقریب استدلال
- اشکال
- پاسخ
- ب) روایات
- روایات تفویض
- تقریب استدلال
- روایات همسانی پیامبر اکرم و ائمه
- روایات تحلیل و تحریم
- تقریب استدلال
- روایات خاص دیگر
- تقریب استدلال
- ثمرات پذیرش شأن تشریع
- توسعه دایره احکام دائمی
- گسترش دایره سنت
- شأن چهارم: شأن ولایت و رهبری
- پیشینه
- تعریف شأن ولایت
- ادله ولایت معصوم
- مقام ثبوت
- مقام اثبات
- الف) آیات
- دسته اول: آیات اطاعت
- تقریب استدلال
- دسته دوم: آیه اولویت
- تقریب استدلال
- دسته سوم: آیه استیذان و دعوت؛
- تقریب استدلال
- ب) روایات
- قلمرو ولایت معصوم (قلمرو ولایت نسبت به امام)
- الف) آیات
- دسته اول: آیه اطاعت
- تقریب استدلال
- دسته دوم: آیه ولایت
- تقریب استدلال
- ب) روایات
- شأن پنجم: شأن حکومت و اجرا
- پیشینه
- تعریف شأن حکومت
- ویژگی‌های شأن حکومت
- تفاوت شأن ولایت، حکومت و مدیریت
- وجه جداسازی شأن حکومت از شأن ولایت
- ادله شأن حکومت
- الف) آیات
- تقریب استدلال
- ب) روایات
- شأن ششم: شأن قضاوت
- پیشینه
- تعریف شأن قضاوت
- وجه جداسازی شأن قضاوت از شأن ولایت و حکومت
- علائم شأن قضاوت
- الف) علائم لفظی
- ب) علائم غیر لفظی
- ادله قضاوت معصوم
- مقام ثبوت
- مقام اثبات
- الف) آیات
- دسته اول: آیه مشاجره
- تقریب استدلال
- دسته دوم: آیات حکم
- تقریب استدلال
- ب) روایات
- قلمرو قضاوت معصوم (قلمرو قضاوت نسبت به امام)
- الف) آیات
- دسته اول:آیه اطاعت
- تقریب استدلال
- دسته دوم: آیه خلیفه
- تقریب استدلال
- شأن هفتم: شأن تفریع (تبدیل مفاهیم کلی به جزئی)
- پیشینه
- تعریف شأن تفریع
- ادله شأن تفریع
- مقام ثبوت
- مقام اثبات
- الف) آیات
- دسته اول: آیه تبیان و عدم تفریط
- تقریب استدلال
- دسته دوم: آیه استنباط
- تقریب استدلال
- ب) روایات
- دسته اول
- تقریب استدلال
- دسته دوم
- تقریب استدلال
- دسته سوم
- تقریب استدلال
- دسته چهارم: روایاتی که معصوم به تفریع حکم پرداخته
- ج) وجوه دیگر
- قیاس منصوص العلة
- علم ضابطه‌مند به احکام
- هدایت مردم
- ادله نفی شأن تفریع
- دلیل اول: علم امام به تک تک احکام
- نقد و بررسی
- دلیل دوم: بطلان استنباط از طریق اشباه و نظائر
- نقد و بررسی
- دلیل سوم: تفریع، شأن فقها
- نقد و بررسی
- شأن هشتم: شأن تطبیق (بیان مصادیق یک مفهوم)
- پیشینه
- تعریف شأن تطبیق
- تفاوت شأن تطبیق با سایر شئون
- تفاوت شأن تفریع و شأن تطبیق
- تفاوت شأن تفسیر با شأن تطبیق و تفریع
- تفاوت شأن ولایت با شأن تطبیق و تفریع
- ادله شأن تطبیق
- دلیل اول: ادله شأن تفریع
- دلیل دوم: اجرای احکام
- دلیل سوم: روایات تطبیق معصوم
- قلمرو شأن تفریع و تطبیق
- قلمرو شأن تفریع و تطبیق نسبت به احکام
- قلمرو شأن تفریع و تطبیق نسبت به امام
- شأن نهم: شأن اخلاقی ـ تربیتی (تزکیه و تهذیب)
- پیشینه
- تعریف شأن اخلاقی ـ تربیتی
- ادله شأن اخلاقی ـ تربیتی معصوم
- مقام ثبوت
- مقام اثبات
- الف) آیات
- دسته اول: آیات تزکیه
- تقریب استدلال
- دسته دوم: آیات موعظه
- تقریب استدلال
- ب) روایات
- قلمرو شأن اخلاقی ـ تربیتی
- شأن دهم: شأن عادی ـ عرفی
- پیشینه
- تعریف شأن عادی ـ عرفی
- اشکال
- نقد و بررسی
- اشکال
- نقد و بررسی
- ادله شأن عادی
- مقام ثبوت
- مقام اثبات
- الف) آیات
- ب) روایات
- علائم شأن عادی ـ عرفی
- الف) علائم لفظی
- ب) علائم غیر لفظی
- قلمرو شأن عادی ـ عرفی
- شأن یازدهم: شأن ارشادی
- پیشینه
- تعریف شأن ارشادی
- حوزه‌های ارشاد معصوم؛
- ادله شأن ارشادی معصوم
- مقام ثبوت
- مقام اثبات
- قلمرو شأن ارشادی
- شأن دوازدهم: شأن اختصاصی (اختصاصات معصوم)
- پیشینه
- الف) فقیهان
- ب) مفسران
- ج) مورخان
- نتایج
- ادله اختصاصات معصوم
- الف) ادله اختصاصات پیامبر اکرم
- تهجد شبانه
- تقریب استدلال
- شعرگفتن
- تقریب استدلال
- روزه وصال
- تقریب استدلال
- ازدواج با لفظ هبه
- تقریب استدلال
- ادله اختصاصات امامان معصوم
- گرفتن صدقه
- درود فرستادن بر پیامبر و آل او
- اذن ورود به مکان‌های متعلق به معصومان
- شأن سیزدهم: شأن نقل تاریخ
- پیشینه
- تعریف شأن نقل تاریخ
- ادله شأن نقل تاریخ
- مقام ثبوت
- مقام اثبات
- الف) آیات
- دسته اول: ابلاغ تاریخ گذشتگان
- تقریب استدلال
- دسته دوم: دریافت اخبار گذشتگان
- تقریب استدلال
- ب) روایات
- قلمرو شأن نقل تاریخ
- شأن چهاردهم: شأن خبر دادن از غیب
- پیشینه
- تعریف شأن خبر دادن از غیب
- ادله شأن خبر دادن از غیب
- مقام ثبوت
- مقام اثبات
- الف) آیات
- ب) روایات
- ج) تاریخ
- قلمرو شأن خبر دادن از غیب
- الف قلمرو شأن خبردادن از غیب نسبت به احکام
- ب قلمرو شأن خبردادن از غیب نسبت به امام
- فایده شأن خبر دادن از غیب
- جمع‌بندی فصل دوم
فصل سوم: نقش شئون معصوم در استنباط
- مقدمه
گفتار اول: ساختاربندی نقش شئون معصوم بر استنباط
- ساختار اول
- الف) شئون مؤثر در استنباط حکم فقهی به صورت مستقیم
- ب) شئون غیر مؤثر در استنباط حکم فقهی علی القاعده
- ج) شئون غیر مؤثر در استنباط حکم فقهی
- ساختار دوم
- یک) نقش شئون معصوم در استنباط
- دو) نقش شئون بعد از استنباط
گفتار دوم: تفصیل نقش شئون معصوم در استنباط
- الف) نقش شئون معصوم در تعیین موضوع
- نقش شئون معصوم در شناخت موضوع
- خلیفه پیامبر
- نقش شئون معصوم در تغییر و تبدیل موضوع
- شعائر
- فروش خون
- پرداخت مهر
- مسابقه
- تذکیه
- نقش شئون در توسعه و تعمیم موضوع
- مقادیر
- الف) تنجس آب
- ب) حریم چاه
- ج) تعریف گمشده
- عدم اعاده عبادات مرکب
- بیع‌های غرری
- اسراف
- احتکار
- اکل مال به باطل
- تحیت به احسن
- نقش شئون در کشف و دستیابی به مصادیق جدید
- بیعت‌کردن
- حقوق میان زن و شوهر
- ب) نقش شئون در کشف حکم (استظهار اولی)
- یکم جداسازی احکام شرعی از غیر شرعی
- الف) بیان واقعیات خارجی (ارشاد به واقع)
- بول روی زمین سفت
- شام‌خوردن
- خط خوش
- درخت‌کاری
- ب) خبردادن از غیب
- تشبه به عجم
- ج) عادی
ویژگی‌های جسمی
- ویژگی‌های روحی
- علاقه‌ها و پسندها
- خوراک
- عادات رفتاری (دست به محاسن کشیدن)
- نوع نشستن
- آرایش مو
- نوع غذاخوردن
- ناپسندها
- جنابت غیر اختیاری (احتلام)
- نزح
- عربیت
- دوم تفکیک احکام عمومی از احکام اختصاصی
- عدم تقیه در برخی موارد
- پوشش خاص
- سوم تمییز میان احکام دائمی و موقت
- الف) شأن تبلیغ و تفسیر
- ب) تشریع احکام
- اجناس نه‌گانه زکات
- وضو گرفتن
- عدم نقض فریضه به سنت
- خمس‌داشتن سود تجارت
- ج) ولایی ـ حکومتی
- احیای زمین
- د) تفریع و تطبیق
- فروش سلاح به کافران
- خضاب‌کردن
- تحت الحنک انداختن
- ه) اخلاقی ـ تربیتی
- مالکیت پدر بر پسر و مال او
- اذن پدر، زوج و مولا در قَسَم
- عبادات مستحبی
- سیمای شیعه
- چهارم: شناخت احکام ثابت و متغیر
- پنجم: شناخت احکام الزامی و غیر الزامی
- ششم: تفکیک بین تکالیف مولوی و ارشادی
- مصالحه‌دادن میان مردم
- آبیاری مزرعه
- نصیحت کردن و مشورت‌دادن
- ازدواج کردن
- ازدواج دادن دختر
- خروج برای قیام
- خرید کنیز
- هفتم: جداسازی احکام ولایی و حکومتی از احکام غیر ولایی و حکومتی
- ضامن‌بودن صنعت‌گر
- تحلیل خمس
- نهی از قیام
- زندگی زاهدانه
- ریزنویسی
- نگهداری گوشت قربانی
- هشتم: جداسازی میان تکالیف عبادی و غیر عبادی (معاملی و سیاسی)
- نهم: شناخت سنخ احکام (فقهی، اخلاقی و)
- دهم تقلیل میزان فتوا به استحباب و عدم کراهت
- کنیه‌گذاشتن
- عصا به دست‌گرفتن
- ج) نقش شئون در شناخت سیره نظری و عملی معصوم
- پوشش معصومان
- ترک نوافل
- فراموشی معصوم
- ذخیره‌سازی آذوقه
- فرق مو بازکردن
- مقدار بخشش
- خوراک معصوم
- تکیه‌زده غذاخوردن
- سلام‌کردن به زنان جوان
- حیای بسیار
- خستگی، بیماری و بیهوشی
- خمیازه در نماز
- د) نقش شئون در جمع عرفی میان ادله (استظهار ثانوی)
- رتبه‌بندی میان احکام
- تقدم تشریع الهی بر تشریع معصوم (تقدیم شأن تبلیغ بر شأن تشریع)
- عدم حمل بر نسخ
- بیان جوار عمل(بیان حکم شرعی)
- آب دهان انداختن در مسجد (انجام عمل مکروه)
- خوابیدن بین الطلوعین
- اذان نگفتن برای نماز (ترک مستحب)
- ه) نقش شئون معصوم در حل تعارض ادله
- اجناس زکات
- قرض‌گرفتن
- نقش شئون معصوم بعد از استنباط
- الف نقش شئون در کیفیت اجرای احکام
- دیدگاه اول: واگذاری اجرای دین به مردم
- دیدگاه دوم: امامت، نهاد اجرای دین
- اجرای حد
- اقدام عملی در امر به معروف و نهی از منکر
- نماز جمعه
- ب نقش شئون در تزاحم (اهم و مهم)
- زیارت معصومان
- ردّ شمس
- جمع بندی فصل سوم
- یک) نقش شئون معصوم در استنباط
- الف) نقش شئون معصوم بر موضوع
- ب) نقش شئون معصوم در کشف حکم (استظهار اولی)
- ج) نقش شئون در شناخت سیره نظری و عملی معصوم
- د) نقش شئون در جمع عرفی میان ادله (استظهار ثانوی)
- ه) نقش شئون در حل تعارض ادله
- دو) نقش شئون بعد از استنباط
- الف) نقش شئون در کیفیت اجرای احکام
- ب) نقش شئون در تزاحم ادله (اهم و مهم)
- خلاصه و نتیجه‌گیری
- الف) نتایج مربوط به شئون
- ب) نتایج مربوط به نقش شئون در استنباط
- کتابنامه
دربارهٔ پدیدآورندگان
| سید محمد رضی آصف آگاه (پژوهشگر) |
|---|
 |
| محسن اراکی (استاد راهنما) |
|---|
 |
| محمد تقی سبحانی (استاد مشاور) |
|---|
 |
استخراج مقاله از پایان‌نامه
در این باره، اطلاعاتی در دست نیست.
چاپ پایان‌نامه به صورت کتاب
در این باره، اطلاعاتی در دست نیست.
پانویس
- ↑ پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه
- ↑ خطای یادکرد: برچسب
<ref>نامعتبر؛ متنی برای ارجاع‌های با نامp۱وارد نشده‌است - ↑ پژوهشکده فقه و حقوق
- ↑ وبگاه جامعه مدرسین
- ↑ صفحه استاد مشاور در وبگاه بسیج دانشجویی استان مرکزی