انتظار در آیین بودا: تفاوت میان نسخه‌ها

افزودن پیوند
از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
نمایش تاریخچه به صورت تعاملی
دیداریویکی‌متن
بدون خلاصۀ ویرایش
برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی
خط ۱: خط ۱:
{{مهدویت}}
{{مدخل مرتبط
| موضوع مرتبط = انتظار از دیدگاه ادیان
| عنوان مدخل  =
| مداخل مرتبط =
| پرسش مرتبط  = امام مهدی (پرسش)
}}


== مقدمه ==
== مقدمه ==
آئین [[بودا]] یکی از شاخه‌های [[کیش]] هندوست که این [[آیین]] از [[هندوستان]] بیرون آمده و سراسر مناطق خاوری را در نوردیده است و به [[علت]] گسترش در مناطق پرجمعیت [[جهان]]، [[پیروان]] زیادی دارد<ref>پیروان این آئین در کشورهای چین، کره و ژاپن، مغولستان، تبت، هندوچین، تایلند، یاسیام و برمه زندگی می‌کنند. (مشکور، محمد جواد، خلاصه ادیان، ص ۷۰).</ref>.
[[آئین بودا]] یکی از شاخه‌های [[کیش]] هندوست که این [[آیین]] از [[هندوستان]] بیرون آمده و سراسر مناطق خاوری را در نوردیده است و به علت گسترش در مناطق پرجمعیت [[جهان]]، [[پیروان]] زیادی دارد<ref>پیروان این آئین در کشورهای چین، کره و ژاپن، مغولستان، تبت، هندوچین، تایلند، یاسیام و برمه زندگی می‌کنند. (مشکور، محمد جواد، خلاصه ادیان، ص۷۰).</ref>.
*"[[بودا]]"<ref>واژه "بودا" یعنی بیدار.</ref> [[لقب]] "گوتاماشاکیامونی" بنیانگذار [[مکتب]] اصلاحی [[بودیسم]] است، به [[عقیده]] بودائیان وی که [[فرزند]] [[پادشاه]] [[شهر]] "کاپیلاوستو" در شمال [[هندوستان]] بود در حدود سال ۵۶۳ قبل از میلاد به [[دنیا]] آمد.
 
* وی در آغاز، "سیدارتا"<ref>واژه «سیدارتا» یعنی کامیاب.</ref> نامیده می‌شد، ستاره‌شناسان [[پیشگویی]] کرده بودند که این شاهزاده پس از مشاهده نمونه‌های [[بیماری]]، [[پیری]] و [[مرگ]] و برخورد با یک ریاضت‌کش، [[دنیا]] را ترک خواهد کرد و به ریاضت روی خواهد آورد و بدین سبب پدرش [[دستور]] داده بود که وی را دور از ناملایمات [[زندگی]] بشری و در ناز و [[نعمت]] پرورش دهند و مراقب [[رفتار]] وی باشند، او در سن ۲۹ سالگی پس از مشاهده موارد مذکور، شبانه کاخ و تنعمات آن را ترک کرد و تحت [[ارشاد]] فردی به نام "آلارا" [[زندگی]] [[راهبان]] را برگزید و پس از شش سال ریاضت‌های سخت و سنگینی در [[جنگ‌ها]]، سرانجام هنگامی که از وصول به [[حقیقت]] از طریق ریاضت [[ناامید]] شد ریاضت را کنار گذاشت و به تأمل و [[تفکر]] و [[مراقبت]] [[معنوی]] روی آورد، این دوره نیز شش سال طول کشید و پس از آن با هفت هفته توقف زیر درختی که بعداً درخت [[بیداری]] نامیده شد با "مارا"<ref>واژه «مارا» یعنی شیطان ویرانگر.</ref> [[مبارزه]] کرد و در نهایت به زعم خود به [[حقیقت]] دست یافت و بودای کنونی شد<ref>برای اطلاع بیشتر درباره زندگی بودا می‌توانید به کتاب تاریخ جامع ادیان نوشته جان ناس، پیشین، ص ۱۲۲ - ۱۲۹ و کتاب خلاصه ادیان نوشته دکتر محمد جواد مشکور، پیشین، ص ۳۵، ۶۹، ۷۶ رجوع کنید.</ref>.
"[[بودا]]"<ref>واژه "بودا" یعنی بیدار.</ref> [[لقب]] "گوتاماشاکیامونی" بنیانگذار [[مکتب]] [[اصلاحی]] [[بودیسم]] است، به [[عقیده]] [[بودائیان]] وی که فرزند [[پادشاه]] [[شهر]] "کاپیلاوستو" در شمال هندوستان بود در حدود[[سال]] ۵۶۳ قبل از میلاد به [[دنیا]] آمد.
* [[اندیشه]] موعودگرایی در [[آیین]] بودائیان با مفهوم "میتریه" تبیین می‌گردد، در الهیات [[بودایی]] میتریه<ref>واژه میتریه در زبان سنکسریت به معنای «مهربان» است.</ref> را بودای پنجم و آخرین [[بودا]] از بودائیان زمینی می‌دانند که هنوز نیامده است اما خواهد آمد تا همگان را [[نجات]] دهد. او را در نماد نگاری [[بودایی]] به هیبت مردی در وضعیت نشسته آماده برخاستن نمایش می‌دهند تا نمادی باشد از [[آمادگی]] وی برای [[قیام]]<ref>مجله هفت آسمان، شماره ۱۲ و ۱۳، (مقاله گونه‌شناسی موعود در ادیان مختل)، ص ۱۱۸ - ۱۱۷.</ref>. چنانکه از نمادنگاری [[بودایی]] بر می‌آید، بودائیان چنان در [[انتظار]] موعودشان می‌باشند که او را در حالت آماده [[قیام]]، نمایش می‌دهند و [[ظهور]] او را نزدیک و قریب‌الوقوع می‌دانند.
 
* [[اندیشه]] [[انتظار]] و [[اعتقاد به موعود]]، تا آنجا در میان بودائیان رواج داشته و دارد که در آرزوی به سرآمدن [[انتظار]]، بعضی اوقات افرادی را مصداق [[منجی موعود]] پنداشته‌اند. به عنوان نمونه در شمال برمه [[مردم]] [[عقیده]] دارند "بوداو" از [[رهبران]] [[دینی]] معاصر [[پادشاه]] [[جهان]] و همان بودای [[آینده]] یعنی "میتریه" بوده است و یا در میان بودائیان [[آسیا]] فراوان پیش آمده که [[رهبران]] و پایه‌گذاران جریان‌های [[دینی]] [[اجتماعی]] را، همان "میتریه" می‌انگاشته‌اند<ref>همان، ص ۱۱۹.</ref>.
وی در آغاز، "سیدارتا"<ref>واژه «سیدارتا» یعنی کامیاب.</ref> نامیده می‌شد، ستاره‌شناسان [[پیشگویی]] کرده بودند که این شاهزاده پس از [[مشاهده]] نمونه‌های [[بیماری]]، [[پیری]] و [[مرگ]] و برخورد با یک ریاضت‌کش، [[دنیا]] را ترک خواهد کرد و به [[ریاضت]] روی خواهد آورد و بدین سبب پدرش دستور داده بود که وی را دور از [[ناملایمات]] [[زندگی بشری]] و در ناز و [[نعمت]] پرورش دهند و مراقب [[رفتار]] وی باشند، او در سن ۲۹ سالگی پس از مشاهده موارد مذکور، شبانه کاخ و تنعمات آن را ترک کرد و تحت [[ارشاد]] فردی به نام "آلارا" [[زندگی]] [[راهبان]] را برگزید و پس از شش سال [[ریاضت‌های سخت]] و سنگینی در [[جنگ‌ها]]، سرانجام هنگامی که از وصول به [[حقیقت]] از طریق ریاضت [[ناامید]] شد ریاضت را کنار گذاشت و به [[تأمل]] و [[تفکر]] و [[مراقبت]] [[معنوی]] روی آورد، این دوره نیز شش سال طول کشید و پس از آن با هفت هفته توقف زیر درختی که بعداً درخت [[بیداری]] نامیده شد با "مارا"<ref>واژه «مارا» یعنی شیطان ویرانگر.</ref> [[مبارزه]] کرد و در نهایت به [[زعم]] خود به حقیقت[[دست]] یافت و بودای کنونی شد<ref>برای اطلاع بیشتر درباره زندگی بودا می‌توانید به کتاب تاریخ جامع ادیان نوشته جان ناس، پیشین، ص۱۲۲ - ۱۲۹ و کتاب خلاصه ادیان نوشته دکتر محمد جواد مشکور، پیشین، ص۳۵، ۶۹، ۷۶ رجوع کنید.</ref>.
* جالب توجه است که بودائیان نیز بر اساس بعضی از کتاب‌های مقدس‌شان مانند [[مسلمانان]] [[منتظر ظهور]] شخصیتی هستند که از [[نسل]] [[پیامبر اسلام]] {{صل}} است. چنانکه بودائیان در کتاب "دادانگ" از قول [[بودا]] [[نقل]] می‌کنند که او گفته: "آن وقت (بعد از پرشدن عالم از [[فسق]] و [[گناه]]) "دست [[راستین]]" [[جانشین]] "مماطا"<ref>مقصود از «مماطا» حضرت محمد پیامبر اسلام {{صل}} است.</ref> [[ظهور]] کند خاور و باختر عالم را بگیرد، [[آدمیان]] را به راه [[خوبی‌ها]] [[رهبری]] کند. او فقط و تنها [[حق]] و [[راستی]] را قبول می‌کند و بس"<ref>بهشتی، محمد، ادیان و مهدویت، پیشین، ص ۲۲.</ref>»<ref>[[میرزا عباس مهدوی‌فرد|مهدوی‌فرد، میرزا عباس]]، [[فلسفه انتظار (کتاب)|فلسفه انتظار]]، ص34-37.</ref>.
 
[[اندیشه]] [[موعودگرایی]] در [[آیین]] [[بودائیان]] با مفهوم "میتریه" تبیین می‌گردد، در [[الهیات]] [[بودایی]] میتریه<ref>واژه میتریه در زبان سنکسریت به معنای «مهربان» است.</ref> را بودای پنجم و آخرین [[بودا]] از بودائیان زمینی می‌دانند که هنوز نیامده است اما خواهد آمد تا همگان را [[نجات]] دهد. او را در نماد نگاری بودایی به هیبت مردی در وضعیت نشسته آماده برخاستن نمایش می‌دهند تا نمادی باشد از [[آمادگی]] وی برای [[قیام]]<ref>مجله هفت آسمان، شماره ۱۲ و ۱۳، (مقاله گونه‌شناسی موعود در ادیان مختل)، ص۱۱۸ - ۱۱۷.</ref>. چنانکه از نمادنگاری بودایی بر می‌آید، بودائیان چنان در [[انتظار]] موعودشان می‌باشند که او را در حالت آماده قیام، نمایش می‌دهند و ظهور او را نزدیک و قریب‌الوقوع می‌دانند.
 
اندیشه انتظار و [[اعتقاد به موعود]]، تا آنجا در میان بودائیان رواج داشته و دارد که در آرزوی به سرآمدن انتظار، بعضی اوقات افرادی را مصداق [[منجی موعود]] پنداشته‌اند. به عنوان نمونه در شمال برمه [[مردم]] [[عقیده]] دارند "بوداو" از [[رهبران دینی]] معاصر [[پادشاه]] [[جهان]] و همان بودای [[آینده]] یعنی "میتریه" بوده است و یا در میان بودائیان [[آسیا]] فراوان پیش آمده که [[رهبران]] و پایه‌گذاران جریان‌های [[دینی]] [[اجتماعی]] را، همان "میتریه" می‌انگاشته‌اند<ref>همان، ص۱۱۹.</ref>.
 
جالب توجه است که بودائیان نیز بر اساس بعضی از کتاب‌های مقدس‌شان مانند [[مسلمانان]] [[منتظر ظهور]] شخصیتی هستند که از [[نسل]] [[پیامبر اسلام]]{{صل}} است. چنانکه بودائیان در کتاب "دادانگ" از قول بودا نقل می‌کنند که او گفته: "آن وقت (بعد از پرشدن عالم از [[فسق]] و [[گناه]]) "دست [[راستین]]" [[جانشین]] "مماطا"<ref>مقصود از «مماطا» حضرت محمد پیامبر اسلام{{صل}} است.</ref> ظهور کند خاور و باختر عالم را بگیرد، [[آدمیان]] را به راه [[خوبی‌ها]] [[رهبری]] کند. او فقط و تنها [[حق]] و [[راستی]] را قبول می‌کند و بس"<ref>بهشتی، محمد، ادیان و مهدویت، پیشین، ص۲۲.</ref>.<ref>[[میرزا عباس مهدوی‌فرد|مهدوی‌فرد، میرزا عباس]]، [[فلسفه انتظار (کتاب)|فلسفه انتظار]]، ص۳۴-۳۷.</ref>
 
== پرسش مستقیم ==
== پرسش مستقیم ==
* [[دیدگاه آیین بودا درباره انتظار چیست؟ (پرسش)]]
* [[دیدگاه آیین بودا درباره انتظار چیست؟ (پرسش)]]
خط ۲۲: خط ۳۳:
{{پانویس}}
{{پانویس}}


[[رده:انتظار در آیین بودا]]
[[رده:انتظار در ادیان]]
[[رده:انتظار در ادیان]]

نسخهٔ ‏۱۶ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۱۴

این مدخل زیرشاخهٔ بحث انتظار از دیدگاه ادیان است. مدخل مرتبط ندارد پرسش‌های مرتبط با این مدخل را ببینید

مقدمه

آئین بودا یکی از شاخه‌های کیش هندوست که این آیین از هندوستان بیرون آمده و سراسر مناطق خاوری را در نوردیده است و به علت گسترش در مناطق پرجمعیت جهان، پیروان زیادی دارد[۱].

"بودا"[۲] لقب "گوتاماشاکیامونی" بنیانگذار مکتب اصلاحی بودیسم است، به عقیده بودائیان وی که فرزند پادشاه شهر "کاپیلاوستو" در شمال هندوستان بود در حدودسال ۵۶۳ قبل از میلاد به دنیا آمد.

وی در آغاز، "سیدارتا"[۳] نامیده می‌شد، ستاره‌شناسان پیشگویی کرده بودند که این شاهزاده پس از مشاهده نمونه‌های بیماری، پیری و مرگ و برخورد با یک ریاضت‌کش، دنیا را ترک خواهد کرد و به ریاضت روی خواهد آورد و بدین سبب پدرش دستور داده بود که وی را دور از ناملایمات زندگی بشری و در ناز و نعمت پرورش دهند و مراقب رفتار وی باشند، او در سن ۲۹ سالگی پس از مشاهده موارد مذکور، شبانه کاخ و تنعمات آن را ترک کرد و تحت ارشاد فردی به نام "آلارا" زندگی راهبان را برگزید و پس از شش سال ریاضت‌های سخت و سنگینی در جنگ‌ها، سرانجام هنگامی که از وصول به حقیقت از طریق ریاضت ناامید شد ریاضت را کنار گذاشت و به تأمل و تفکر و مراقبت معنوی روی آورد، این دوره نیز شش سال طول کشید و پس از آن با هفت هفته توقف زیر درختی که بعداً درخت بیداری نامیده شد با "مارا"[۴] مبارزه کرد و در نهایت به زعم خود به حقیقتدست یافت و بودای کنونی شد[۵].

اندیشه موعودگرایی در آیین بودائیان با مفهوم "میتریه" تبیین می‌گردد، در الهیات بودایی میتریه[۶] را بودای پنجم و آخرین بودا از بودائیان زمینی می‌دانند که هنوز نیامده است اما خواهد آمد تا همگان را نجات دهد. او را در نماد نگاری بودایی به هیبت مردی در وضعیت نشسته آماده برخاستن نمایش می‌دهند تا نمادی باشد از آمادگی وی برای قیام[۷]. چنانکه از نمادنگاری بودایی بر می‌آید، بودائیان چنان در انتظار موعودشان می‌باشند که او را در حالت آماده قیام، نمایش می‌دهند و ظهور او را نزدیک و قریب‌الوقوع می‌دانند.

اندیشه انتظار و اعتقاد به موعود، تا آنجا در میان بودائیان رواج داشته و دارد که در آرزوی به سرآمدن انتظار، بعضی اوقات افرادی را مصداق منجی موعود پنداشته‌اند. به عنوان نمونه در شمال برمه مردم عقیده دارند "بوداو" از رهبران دینی معاصر پادشاه جهان و همان بودای آینده یعنی "میتریه" بوده است و یا در میان بودائیان آسیا فراوان پیش آمده که رهبران و پایه‌گذاران جریان‌های دینی اجتماعی را، همان "میتریه" می‌انگاشته‌اند[۸].

جالب توجه است که بودائیان نیز بر اساس بعضی از کتاب‌های مقدس‌شان مانند مسلمانان منتظر ظهور شخصیتی هستند که از نسل پیامبر اسلام(ص) است. چنانکه بودائیان در کتاب "دادانگ" از قول بودا نقل می‌کنند که او گفته: "آن وقت (بعد از پرشدن عالم از فسق و گناه) "دست راستین" جانشین "مماطا"[۹] ظهور کند خاور و باختر عالم را بگیرد، آدمیان را به راه خوبی‌ها رهبری کند. او فقط و تنها حق و راستی را قبول می‌کند و بس"[۱۰].[۱۱]

پرسش مستقیم

پرسش‌های وابسته

  1. معنای انتظار چیست؟ (پرسش)
  2. منظور از انتظار به معنای عام چیست؟ (پرسش)
  3. منظور از انتظار به معنای خاص چیست؟ (پرسش)
  4. ارکان انتظار چیست؟ (پرسش)
  5. عناصر و اجزاء انتظار چیستند؟ (پرسش)
  6. هدف از انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
  7. انتظار فرج چه ضرورتی دارد؟ (پرسش)
    1. ضرورت عقلی انتظار چیست؟ (پرسش)
    2. ضرورت نقلی انتظار چیست؟ (پرسش)
  8. آیا مسئله انتظار قابل تحقق است؟ (پرسش)
  9. جایگاه انتظار در مکاتب فکری غیر دینی چیست؟ (پرسش)
  10. نقش انتظار در حرکت توحیدی چیست؟ (پرسش)
  11. انواع انتظار چیست؟ (پرسش)
  12. شدت انتظار شخص منتظر چگونه در آرزوها و دعاهای او تجلی پیدا می‌کند؟ (پرسش)
  13. لوازم انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
    1. آیا زندگی با یاد امام مهدی از لوازم انتظار فرج است؟ (پرسش)
    2. آیا آرزوی یاری کردن امام مهدی از لوازم انتظار فرج است؟ (پرسش)
    3. آیا ایجاد آمادگی برا پیوستن به امام مهدی از لوازم انتظار فرج است؟ (پرسش)
    4. آیا تربیت منتظران راستین از لوازم انتظار فرج است؟ (پرسش)
  14. دیدگاه اهل سنت درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
  15. دیدگاه آیین بودا درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
  16. آیا جنیان در انتظار منجی موعود هستند؟ (پرسش)
  17. آیا فرشتگان در انتظار منجی موعود هستند؟ (پرسش)
  18. چرا گفته می‌شود امام مهدی منتظر ظهور است؟ (پرسش)
  19. دلایل انتظار فرج و امید به آینده چیست؟ (پرسش)
  20. آیا شیعیان در امر انتظار عجول و شتاب‌زده هستند؟ (پرسش)
  21. آیا مسئله انتظار سبب فراگیری ظلم و ستم می‌شود؟ (پرسش)
  22. آیا مسئله انتظار سبب تعطیلی احکام اسلامی می‌شود؟ (پرسش)
  23. آیا اندیشه انتظار موعود در امت‌های پیشین بوده است؟ (پرسش)
  24. آیا انتظار در میان ادیان و ملل گوناگون سابقه‌ای دارد؟ (پرسش)
  25. منشأ نگاه عامیانه به ظهور منجی چیست؟ (پرسش)
  26. آفات نگاه عامیانه به ظهور منجی چیست؟ (پرسش) ‏
  27. گونه‌های احادیث درباره انتظار چیستند؟ (پرسش)
  28. نمادهای انتظار چیستند؟ (پرسش)
    1. آیا دعای ندبه از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
    2. آیا دعای عهد از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
    3. آیا زیارت آل یاسین از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
    4. آیا مسجد جمکران از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
    5. آیا مسجد کوفه از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
    6. آیا مسجد صعصعه از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
    7. آیا مسجد سهله از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
    8. آیا عید نیمه شعبان از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
    9. آیا روز جمعه از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
  29. چرا کسانی که انتظار امام مهدی را می‌کشیده‌اند بعد از ظهور به مخالفت با ایشان برمی‌خیزند؟ (پرسش)
  30. ویژگی‌های اعتراض به وضع موجود در راستای انتظار امام مهدی چیست؟ (پرسش)
  31. شیوه ابراز اعتراض به وضع موجود در راستای انتظار امام مهدی چگونه است؟ (پرسش)
  32. منظور از عمومیت انتظار چیست؟ (پرسش)
  33. مبانی اشتیاق به فرج چیست؟ (پرسش)
  34. چگونه می‌توان انتظار را در جامعه ترویج داد؟ (پرسش)
  35. آیا مراد از انتظار تنها انتظار قلبی است؟ (پرسش)
  36. منظور از انتظار، انتظار فردی است یا انتظار امت؟ (پرسش)
  37. منظور از انتظار امام و امت چیست؟ (پرسش)
  38. شرایط انتظار واقعی چیست؟ (پرسش)
  39. انتظار عملی به چه معناست؟ (پرسش)
  40. آیا انتظار مذهب اعتراض است؟ (پرسش)
  41. آیا انتظار به معنای گوشه‌گیری و احتراز است؟ (پرسش)
  42. آیا انتظار فرج مورد اتفاق همه مسلمین است؟ (پرسش)
  43. مسئولیت اجتماعی مسلمین درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
  44. کامل‌ترین شکل انتظار عملی برای مقدمه ظهور امام مهدی چیست؟ (پرسش)
  45. انتظار فرج با سرنوشت بشریت چه پیوندی دارد؟ (پرسش)
  46. مقصود از انتظار مسیحا چیست؟ (پرسش)
  47. منظور از انتظار ویرانگر چیست؟ (پرسش)
  48. منظور از انتظار سازنده چیست؟ (پرسش)
  49. منظور از انتظار مسئولانه چیست؟ (پرسش)
  50. منظور از انتظار غیر مسئولانه چیست؟ (پرسش)
  51. انواع برداشت از انتظار چیست؟ (پرسش)
  52. دیدگاه شیعه درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
  53. دیدگاه آیین زرتشت درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
  54. دیدگاه آیین هندو درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
  55. دیدگاه یهود درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
  56. دیدگاه مسیحیت درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
  57. برداشت‌های نادرست از انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
  58. علت برداشت‌های انحرافی از انتظار چیست؟ (پرسش) ‏
  59. آیا انتظار امام مهدی واجب است؟ (پرسش)
  60. عوامل ایجاد کننده انتظار چیستند؟ (پرسش)
  61. لوازم تعریف انتظار چیست؟ (پرسش)
  62. نقطه مقابل انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
  63. رابطه انتظار با شدت گرفتاری‌ها چیست؟ (پرسش)
  64. امام مهدی منتظر چه چیزی است؟ (پرسش)
  65. آیا انتظار فرج باید با قصد قربت باشد؟ (پرسش)
  66. مراتب انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
  67. رابطه محبت با انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
  68. بالاترین درجه انتظار فرج امام مهدی چیست؟ (پرسش)
  69. مشاهده وقوع ظلم در زمین چگونه انتظار فرج را در مؤمن تشدید می‌کند؟ (پرسش)
  70. چه رابطه‌ای میان انتظار فرج و ایمان وجود دارد؟ (پرسش)
  71. انتظار منجی در ادوار مختلف دعوت‌های الهی چه معنایی داشته است؟ (پرسش)
  72. اندیشه انتظار موعود در اسلام چگونه است؟ (پرسش)
  73. آیا انتظار فرج افضل الاعمال است؟ (پرسش)
  74. انتظار فرج چیست و چرا بهترین عمل خوانده شده است؟ (پرسش)
  75. برداشت‌های نادرست از انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
  76. آیا مکاتب فلسفی نیز انتظار فرج را امری ارزشی می‌‏دانند؟ (پرسش)
  77. آیا در کتاب مقدس یهود سخن از انتظار فرج به میان آمده است؟ (پرسش)
  78. مقصود از روایات مطلق در باب انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
  79. چه امتیازی در انتظار منجی موجود است؟ (پرسش)
  80. آیا تأخیر در فرج موجب قساوت قلب می‌‏شود؟ (پرسش)
  81. آیا انتظار طولانی فرج خسته کننده و ملالت‌‏آور است؟ (پرسش)
  82. علت سختی انتظار چیست و چرا می‏‌گویند انتظار زیباست؟ زیبایی انتظار در چیست؟ (پرسش)
  83. امام مهدی در قبال منتظران و شیعیان چه عنایاتی دارند؟ (پرسش)
  84. منتظران امام مهدی که در قرن‏های گذشته بدون پاین انتظارشان فوت کرده‌اند؛ چه تضمینی وجود دارد که انتظار ما به ثمر برسد؟ (پرسش)
  85. آیا انتظار موجب انفعال جامعه نمی‌شود؟ (پرسش)
  86. فرج مردم جهان در چیست و چرا انتظار فرج فضیلت و ارزش بیشتری دارد؟ (پرسش)
  87. خاستگاه و منشأ اصلی انتظار ظهور «مصلح و نجات‏‌دهنده بزرگ» چیست؟ (پرسش)
  88. دعا برای تعجیل فرج چه تأثیری در فرج شیعیان دارد؟ (پرسش)
  89. دعای اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن به چه منظوری خوانده می‌شود؟ (پرسش)
  90. آیات مربوط به ظهور و انتظار کدامند؟ (پرسش)
  91. انتظار در دیگر روزهای سال چگونه معنا پیدا می‏‌کند؟ (پرسش)
  92. رابطه انتظار با بهداشت روان چیست؟ (پرسش)
  93. رابطه انتظار با آینده جهان چیست؟ (پرسش)
  94. فلسفه انتظار چیست؟ (پرسش)
  95. باور به ظهور امام مهدی چگونه عامل پایداری و استقامت شیعه می‌شود؟ (پرسش)
  96. انتظار فرج چه فضیلتی دارد؟ (پرسش)
  97. جایگاه انتظار در فرهنگ شیعه چیست؟ (پرسش)
  98. چرا انتظار اهمیت و جایگاه ویژه و برجسته‌ای دارد؟ (پرسش)
  99. چرا انتظار فرج افضل اعمال است؟ (پرسش)
  100. ویژگی‌‏های منتظران واقعی در دوران غیبت چیست؟ (پرسش)
  101. انتظارات امام مهدی از منتظران چیست؟ (پرسش)
  102. چه نوع انتظاری راجح است؟ (پرسش)
  103. دانش ‏آموزان چگونه باید منتظر امام مهدی باشند؟ (پرسش)
  104. رضایت امام مهدی از چه راهی به دست می‌آید؟ (پرسش)
  105. آیا شیعیان و منتظران ظهور افزون‌بر وظایف فردی و دینی تکالیف سیاسی و اجتماعی نیز دارند؟ (پرسش)
  106. آیا برای منتظر واقعی بودن اقدام‌های سیاسی و اجتماعی خاصی باید انجام داد؟ (پرسش)
  107. وظایف ما در دوران غیبت امام مهدی چیست؟ (پرسش)
  108. چه تناسبی میان انتظار موعود و مبارزه با فساد وجود دارد؟ آیا انتظار به معنای ساکت ماندن نیست؟ (پرسش)
  109. چه مقام و منزلتی در روایات برای منتظران بیان شده است؟ (پرسش)
  110. جامعه منتظر دارای چه ویژگی‌هایی است؟ (پرسش)
  111. انتظارات امام مهدی از منتظران چیست؟ (پرسش)
  112. صرف‏‌نظر از وظایف شخصی در قبال امام مهدی وظایف خود انسان منتظر به‌طور کلی چیست؟ (پرسش)
  113. منتظران برجسته همچون علما باید چه عملکردی داشته باشند؟ (پرسش)
  114. منتظران راستین امام مهدی دارای چه فضیلت و منزلتی هستند؟
  115. منتظران برجسته همچون علما باید چه عملکردی داشته باشند؟ (پرسش)
  116. در روایات چه پاداشی برای منتظران امام مهدی بیان شده است؟ (پرسش)
  117. ویژگی‏های منتظران واقعی در این دوران چیست؟ (پرسش)
  118. آیا تنها انتظار فرج برای ظهور امام مهدی کافی است؟ (پرسش)
  119. ویژگی‌های انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
  120. ویژگی‌های فرهنگ انتظار در ابعاد اعتقادی چیست؟ (پرسش)
  121. ویژگی‌های فرهنگ انتظار در ابعاد علمی و اخلاقی چیست؟ (پرسش)
  122. فواید و آثار انتظار چیست؟ (پرسش)
  123. آثار فردی انتظار امام مهدی چیست؟ (پرسش)
  124. آثار اجتماعی انتظار امام مهدی چیست؟ (پرسش)
  125. آثار تربیتی انتظار چیست؟ (پرسش)
  126. چرا انتظار فرج امام مهدی موجب گشایش می‌شود؟ (پرسش)
  127. عنصر انتظار چگونه در آمادگی نظامی منتظران تأثیر دارد؟ (پرسش)
  128. چگونه روحیه انتظار را در خود تقویت کنیم؟ (پرسش)
  129. آیا انتظار فرج منشأ فرج‌های مادی برای منتظر خواهد بود؟ (پرسش)
  130. انتظار چه ابعادی دارد؟ (پرسش)
  131. ابعاد اعتقادی انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
  132. ابعاد عملی انتظار فرج چیست؟ (پرسش)

منابع

  1. مهدوی‌فرد، میرزا عباس، فلسفه انتظار

پانویس

  1. ↑ پیروان این آئین در کشورهای چین، کره و ژاپن، مغولستان، تبت، هندوچین، تایلند، یاسیام و برمه زندگی می‌کنند. (مشکور، محمد جواد، خلاصه ادیان، ص۷۰).
  2. ↑ واژه "بودا" یعنی بیدار.
  3. ↑ واژه «سیدارتا» یعنی کامیاب.
  4. ↑ واژه «مارا» یعنی شیطان ویرانگر.
  5. ↑ برای اطلاع بیشتر درباره زندگی بودا می‌توانید به کتاب تاریخ جامع ادیان نوشته جان ناس، پیشین، ص۱۲۲ - ۱۲۹ و کتاب خلاصه ادیان نوشته دکتر محمد جواد مشکور، پیشین، ص۳۵، ۶۹، ۷۶ رجوع کنید.
  6. ↑ واژه میتریه در زبان سنکسریت به معنای «مهربان» است.
  7. ↑ مجله هفت آسمان، شماره ۱۲ و ۱۳، (مقاله گونه‌شناسی موعود در ادیان مختل)، ص۱۱۸ - ۱۱۷.
  8. ↑ همان، ص۱۱۹.
  9. ↑ مقصود از «مماطا» حضرت محمد پیامبر اسلام(ص) است.
  10. ↑ بهشتی، محمد، ادیان و مهدویت، پیشین، ص۲۲.
  11. ↑ مهدوی‌فرد، میرزا عباس، فلسفه انتظار، ص۳۴-۳۷.
برگرفته از «https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=انتظار_در_آیین_بودا&oldid=1315650»