از امامتپدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
نویسنده: آقای واثق
پاسخ اجمالی
توحید و خداجویی : زمینهسازان ظهور ، خداوند را آنگونه که شایسته است میشناسند. حضرت علی (ع) فرموده است: «مردانی مؤمن که خدا را چنان که شایسته است شناختهاند و آنان، یاران مهدی (ع) در آخرالزمانند»[۶] .[۷] البته ایمان آنها به همراه انتظار است. درجۀ بالایی از ایمان که به حداقلها اکتفاء نمیکند و در اندیشۀ تحقق حداکثری مقاصد الهی است[۸] . انسان منتظِر همیشه متوجه خداوند است، زیرا همواره چشم به راه فرجی است که به ارادۀ الهی محقق میشود[۹] .
برترین اعتقاد : منتظران واقعی در نقطۀ اوج اعتقادات دینی و در آن ثابت قدم هستند، چنانچه پیامبر اکرم (ص) به امیرالمؤمنین (ع) فرمودند: «یا علی ! بدان باعظمتترین انسانها به لحاظ یقین کسانی هستند که در آخرالزمان میآیند که پیامبری ندیدهاند و حجت از آنها غایب است. آنان به سیاهیهای روی سفیدی (نوشتههای قرآن و حدیث ) ایمان میآورند»[۱۰] . یاران حضرت به پیامبران و مکتب آنها و تجدید عهد با آنان توجه دارند، زیرا او یادآور اوصاف و آثار پیامبران و اوصیاء است[۱۱] .
عدالت خواه : انتظار ظهور یعنی انتظار عدل جهانی و حضرت مهدی (ع) تجسم اعلای حق است و جهان را پر از عدل و داد میکند و کسی میتواند منتظر گسترش عدل و قسط در جامعه باشد که روح و جان او مملو از دادخواهی و عدلپروری باشد[۱۲] . بنابراین حرکت منتظران ظهور در قلمرو اندیشههای نظری، در مدار تعلیم کتاب و حکمت است[۱۳] .
شناخت امام زمان و اهداف آن حضرت : شناخت امام در هر زمانی بر پیروان لازم و ضروری است ولی اهمیت آن در مورد امام دوازدهم به جهاتی مانند ولادت و زندگانی پنهانی ایشان بیشتر است[۱۴] . امام صادق (ع) فرمودند: «امام زمان خویش را بشناس، پس وقتی او را شناختی، پیش افتادن و یا تأخیر این امر، آسیبی به تو نمیرساند... پس هر آنکس که امام خویش را بشناسد، مانند کسی است که در خیمه قائم (ع) باشد»[۱۵] .[۱۶] اعتقاد به اینکه آن رهبر پیروز، حضرت مهدی (ع) است، از ضروریات مذهب امامیه است[۱۷] . اگر شخص منتظِر ، امام را به درستی بشناسد، جذب هیچ فرد یا گروهی نخواهد شد که هدفی غیر از امام عصر (ع) دارند[۱۸] .
بصیرت و آگاهی : منتظران با بصیرت از دوری راه، مأیوس نمیشوند و در بحرانها کمر خم نمیکنند[۱۹] . آنها به دنبال بر هم زدن موازنه معادلات و موازنههای مورد توافق قدرتهای بزرگ مسلط بر دنیا هستند[۲۰] .
توجه ویژه به قرآن : ویژگی دیگر اعتقادی منتظران بهرهگیری و توجه ویژه به قرآن است زیرا حضرت مجری و زنده کنندۀ احکام قرآن است[۲۱] .
یقین به ظهور و نزدیک دانستن آن : هر اندازه علم و یقین به ظهور عمیقتر باشد، انتظار هم شدیدتر و قویتر خواهد بود[۲۲] . نزدیک دیدن ظهور موجب شدیدتر شدن انتظار میشود، امام صادق (ع) فرمودند: «آنها (کافران و ناباوران) ظهور امام را دور میبینند ولی ما آن را نزدیک میبینیم»[۲۳] .[۲۴]
ویژگیهای روحی و روانی (معنوی و عرفانی )
استعداد و آمادگی تام برای تحقق یافتن و پیاده شدن عدالت کامل : به طوری که اگر هم جزء دعوت کنندگان و ایثارگران در راه آن حضرت نیست، ولی حداقل فردی شایسته برای پذیرش دعوت آن حضرت باشد[۲۹] .
انتظار همیشگی : انتظار همیشگی در هر لحظه و ساعت برای آغاز تحقق عدالت کامل جهانی[۳۰] .
زیستن با یاد او : منتظر باید در انتظار لحظهای باشد که وقتی امامش را میبیند صراط مستقیم را با تمام اجزایش از او بخواهد و لحظهای نباشد که از یاد امامش غافل باشد[۳۱] .
مودت و دوست داشتن اهل بیت (ع) خصوصاً مهدی موعود و ظهور آن حضرت : علاقه، محبت و دلبستگی نسبت به امام بر شدت انتظار میافزاید[۳۲] .
ایجاد و تعمیق روابط متقابل بین رهبر و مردم : همواره نوعی عشق و محبت و احترام عمیق از طرف جامعه نسبت به رهبر و متقابلاً نوعی صمیمیت، شفقت و عنایت از طرف رهبر نسبت به جامعه ابراز میشود[۳۳] .
امیدواری به آینده و جهانی شدن : ایمان و امید به آنچه در آینده اتفاق خواهد افتاد. انتظار انسان را از خانه خودمحوری بیرون میآورد و موجب میشود انسان جهانی بیاندیشد[۳۴] .
گرایش اصولی به دینداری و دینباوری : انسان منتظر در اندیشۀ نگهداری دین خویش و صحت اعمال خود است[۴۱] . پایبندی به احکام الهی و ترجیح دستورات خداوند بر علایق فردی که منجر به ارادهای قوی و اخلاصی راستین خواهد شد[۴۲] . منتظر موعود علاوه بر دینداری و تقوی ، باید پارسا باشد[۴۳] و باید در مسیر خود سازی، تزکیۀ نفس و ایجاد آمادگی جسمی و روحی در جهت آن تحول بزرگ حرکت کند[۴۴] . منتظران امام زمان مرزبان دینخدا هستند و در اجرای دستورات حق ، سخت، پیگیر و استوارند[۴۵] .
فرمانبرداری از امام زمان : از مهمترین ویژگیهای رهروان راستین همسو کردن رفتارها، نیتها و جهت گیریها، طبق خواست آن رهبر الهی ، است، زیرا نمودهای رفتاری منتظر در اطاعت محض از خداوند و اولیای او ظاهر میشود[۴۶] . منتظر حضرت خود را در محضر آن حضرت دیده و در تمام زندگی مواظب است یک لحظه هم از فرمان آن حضرت سرپیچی نکند[۴۷] . پیامبر در توصیف آنها فرمودهاند: «تلاشگر و کوشا در پیروی از او هستند»[۴۸] .
امر به معروف و نهی از منکر [۴۹] : این ویژگی موجب تحقق احکام الهی و رهایی جامعۀ دینی از انحرافات زمانه است[۵۰] .
اتصاف به فضایل اسلامی : منتظر مهدی (ع) متصف به اخلاق و فضایل اسلامی است[۵۱] ، اموری از قبیل: ایثار و مواسات ؛ زهد و ساده زیستی و نظم و انضباط [۵۲] .
به دنبال تحقق کامل دین برای تمام بشریت : انسان منتظر به حاکمیت اصل دین و اجرای یکایک تعالیم آن چشم دوخته[۵۵] و به دنبال تحقق کامل دین ، برای تمام بشریت است، این انتظار مؤمن را به تشکیل حکومت اسلامی سوق میدهد[۵۶] .
آمادگی کارگزاری حکومت جهانی [۵۷] : مأموریت امام زمان (ع) ایجاد حکومت عدل جهانی و برچیدن بساط ظلم و بیعدالتی ، در سراسر جهان است که نیاز به یاری و نصرت مؤمنین دارد. چنانچه فراهم کردن امکانات مادی و معنوی مورد نیاز نهضت جهانی ولی عصر (ع) و نیروها و افراد لازم آن برنامۀ عظیم و آماده ساختن اذهان عمومی جهانیان برای پذیرش نظام حکومت اسلامی نیز لازم است[۵۸] .
ویژگیهای نظامی و انتظامی
برخورداری از قدرت و آمادگی جسمانی : یکی از نمودهای زمینهسازی توانمند ، کسب قدرت و آمادگی جسمانی برای حضور در زمان ظهور است[۶۶] . جامعۀ منتظر زنده، قوی و قدرتمند است. امام صادق (ع) در این زمینه میفرماید: «مردی از اصحاب او توانایی چهل مرد را دارد و قلب او از پاره آهن استوارتر است و اگر بر کوههای آهن بگذرند، آن را بر کنند و شمشیرهای خود را در نیام نکنند تا آنکه خدای تعالی خشنود گردد»[۶۷] .[۶۸]
افرادی دارای شجاعت [۶۹] ، محکم و استوار : یاران حضرت مهدی (ع) دلیر و جنگاوران میدانهای نبرد هستند، دلهایی پولادین دارند و از دشمن نمیهراسند[۷۰] . منتظران ظهور دارای صلابت ، نیرومندی و استواری هستند[۷۱] ، اینان در روایت چنین توصیف شدهاند: «دلهای آنان مانند پارههای آهن است که بادهای شدید آنها را نمیلرزاند»[۷۲] .
دارای روحیۀ رزمآوری و جهاد : بر اساس تعالیم دینی منتظران باید با آیین جنگ و جهاد آشنا شوند و ابزار جنگ و دفاع را فراهم کنند[۷۳] . آنها برای مبارزه با عوامل فساد و ظلم و گناه و آلودگی، آمادگی کامل دارند[۷۴] .
آمادگی برای مبارزه با نظام جهانی : آمادگی برای مبارزه با نظام جهانی و بر هم زدن موازنۀ معادلات و موازنههای مورد توافق قدرتهای بزرگ مسلط بر دنیا هستند[۷۵] .
پانویس
با کلیک بر فلش ↑ به محل متن مرتبط با این پانویس منتقل میشوید:
↑ ر.ک: طاووسی، سکینه، انتظار از دیدگاه اهل بیت، ص ۲۱-۲۲.
↑ ر.ک: پژوهشگران مؤسسه آینده روشن، مهدویت پرسشها و پاسخها ص ۹۸.
↑ ر.ک: دیرباز، عسکر، روشهای اثرگذاری انتظار در جامعه منتظر، ص: ۱۲۱-۱۲۳.
↑ ر.ک: صمیمی، سیمین، عرصههای تأثیرگذاری اعتقاد به مهدویت در اصلاح فرد از دیدگاه قرآن و حدیث.
↑ ر.ک: سلیمیان، خدامراد، نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی، ص۶۸.
↑ «رِجالٌ مُؤمِنُونَ عَرِفُوا اللهَ حَق مَعرِفَتِهِ وَهُمْ اَنْصارُالمَهْدِی فِی آخِرِ الزمانِ» ؛ اربلی، علی بن عیسی، کشف الغمه، ج۲، ص۴۷۸؛ مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج ۵۷، ص ۲۲۹، ح۶۶.
↑ ر.ک: سلیمیان، خدامراد، درسنامه مهدویت ج۳، ص۵۴-۶۱ و پرسمان مهدویت، ص ۱۹۹- ۲۱۲.
↑ ر.ک. فاضل لنکرانی، محمدجواد، گفتارهای مهدوی،ص۱۵۱-۱۶۰؛ دیرباز، عسکر، روشهای اثرگذاری انتظار درجامعه منتظر، ص:۱۲۱-۱۲۳.
↑ ر.ک: حکیمی، امیر مهدی، منتظر چشم به راه فریادگر ص ۳۵؛ هرنجی، منصور، انتظار و وظایف منتظران، ص ۴۶-۶۳.
↑ «یَا عَلِیُّ وَ اعْلَمْ أَنَّ أَعْظَمَ النَّاسِ یَقِیناً، قَوْمٌ یَکُونُونَ فِی آخِرِ الزَّمَانِ لَمْ یَلْحَقُوا النَّبِیَّ وَ حُجِبَ عَنْهُمُ الْحُجَّةُ فَآمَنُوا بِسَوَادٍ فِی بَیَاضٍ» ؛ مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج ۵٢، ص ١٢۵.
↑ ر.ک: موسوی، سیدعلی، فلسفه انتظار فرج با تأکید برافضل اعمال بودنآن، ص۲۳۲؛ حکیمی، امیرمهدی، منتظر چشم به راه فریادگر ص۳۵.
↑ ر.ک: صدر، سید محمد، تاریخ غیبت کبری، ص۳۵۶-۳۵۹؛ حکیمی، امیر مهدی، منتظر چشم به راه فریادگر ص ۳۵؛ هرنجی، منصور، انتظار و وظایف منتظران، ص ۴۶-۶۳؛ جوادی آملی، عبدالله، ویژگی انتظار فرهیختگان حوزه و دانشگاه.
↑ ر.ک: جوادی آملی، عبدالله، ویژگی انتظار فرهیختگان حوزه و دانشگاه.
↑ ر.ک: سلیمیان، خدامراد، درسنامه مهدویت ج۳، ص۵۴-۶۱ و پرسمان مهدویت، ص ۱۹۹- ۲۱۲.
↑ «اِعرِفْ اِمامَکَ فَاِذا عَرَفْتَهُ لَمْ یَضُرکَ؛ تَقَدمَ هَذا الامرُ اَمْ تَأَخرَ... فَمَنْ عَرَفَ اِمامَهُ کانَ کَمَنْ هُوَ فِی فُسْطاطِ القائِمِ» ؛ نعمانی، محمد بن ابراهیم، الغیبه، ص ۳۳۱، ح۷.
↑ ر.ک: سلیمیان، خدامراد، درسنامه مهدویت ج۳، ص۵۴-۶۱ و پرسمان مهدویت، ص ۱۹۹- ۲۱۲؛ هرنجی، منصور، انتظار و وظایف منتظران، ص ۴۶-۶۳.
↑ ر.ک: صدر، سید محمد، تاریخ غیبت کبری، ص۳۵۶-۳۵۹؛ حکیمی، امیر مهدی، منتظر چشم به راه فریادگر ص ۳۵؛ هرنجی، منصور، انتظار و وظایف منتظران، ص ۴۶-۶۳؛ کوثری، ابراهیم، انتظار و وظایف منتظران، ص ۱۱و۱۲.
↑ ر.ک: پژوهشگران مؤسسه آینده روشن، مهدویت پرسشها و پاسخها ص ۹۸.
↑ ر.ک: هرنجی، منصور، انتظار و وظایف منتظران، ص ۴۶-۶۳.
↑ ر.ک: سلیمیان، خدامراد، درسنامه مهدویت ج۳، ص۵۴-۶۱ و پرسمان مهدویت، ص ۱۹۹- ۲۱۲.
↑ ر.ک: حکیمی، امیر مهدی، منتظر چشم به راه فریادگر ص ۳۵؛ هرنجی، منصور، انتظار و وظایف منتظران، ص ۴۶-۶۳.
↑ ر.ک: طاووسی، سکینه، انتظار از دیدگاه اهل بیت، ص ۲۱-۲۲.
↑ «قال الصادق(ع): إِنَّهُمْ یَرَوْنَهُ بَعِیدًا وَنَرَاهُ قَرِیبًا» ؛ مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج ۹۹، ب ۷، ص ۱۱۲، ح ۲.
↑ ر.ک: طاووسی، سکینه، انتظار از دیدگاه اهل بیت، ص ۲۱-۲۲.
↑ ر.ک: سلیمیان، خدامراد، پرسمان مهدویت، ص ۱۹۹- ۲۱۲.
↑ «أُبَشِّرُکُمْ بِالْمَهْدِیِّ... یَرْضَی عَنْهُ سَاکِنُ السَّمَاءِ وَ سَاکِنُ الْأَرْضِ» ؛ بحار الأنوار، ج ۵۱، ص ۷۴؛ الغیبه شیخ طوسی، ص ۱۷۸.
↑ ر.ک: صمیمی، سیمین، عرصههای تأثیرگذاری اعتقاد به مهدویت در اصلاح فرد از دیدگاه قرآن و حدیث.
↑ ر.ک: محمدی ری شهری، محمد، دانشنامه امام مهدی، ج ۵، ص ۳۱۲ ـ ۳۱۴.
↑ ر.ک: صدر، سید محمد، تاریخ غیبت کبری، ص۳۵۶-۳۵۹.
↑ ر.ک: صدر، سید محمد، تاریخ غیبت کبری، ص۳۵۶-۳۵۹.
↑ ر.ک: احمدی، علی اصغر، شیوههای ایجاد انس در کودکان نوجوانان و جوانان با وجود مبارک امام زمان، گفتمان مهدویت سخنرانیهای گفتمان سوم، ص ۱۴۹-۱۵۳؛ پژوهشگران مؤسسه آینده روشن، مهدویت پرسشها و پاسخها ص ۹۸.
↑ ر.ک: طاووسی، سکینه، انتظار از دیدگاه اهل بیت، ص ۲۱-۲۲؛ جوادی آملی، عبدالله، ویژگی انتظار فرهیختگان حوزه و دانشگاه.
↑ ر.ک: دیرباز، عسکر، روشهای اثرگذاری انتظار در جامعه منتظر، ص: ۱۲۱-۱۲۳.
↑ ر.ک: احمدی، علی اصغر، شیوههای ایجاد انس در کودکان نوجوانان و جوانان با وجود مبارک امام زمان، گفتمان مهدویت سخنرانیهای گفتمان سوم، ص ۱۴۹-۱۵۳.
↑ ر.ک: الهینژاد، حسین، ویژگیهای منتظران و جامعه منتظر، ص ۲۶۵.
↑ ر.ک: دیرباز، عسکر، روشهای اثرگذاری انتظار در جامعه منتظر، ص: ۱۱۸.
↑ ر.ک: مهدویفرد، میرزا عباس، فلسفه انتظار، ص۲۰۰-۲۰۱.
↑ ر.ک: شفائی، محبوب، موعود حق، ص ۸۴-۸۸.
↑ «مَنْ سَرَّهُ أَنْ یَکُونَ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِمِ فَلْیَنْتَظِرْ وَ لْیَعْمَلْ بِالْوَرَعِ وَ مَحَاسِنِ الْأَخْلَاقِ وَ هُوَ مُنْتَظِرٌ» ؛ غیبت نعمانی، ص۲۰۷.
↑ ر.ک: نویسندگان، آفتاب مهر، ج۲، ص ۱۳۴ ـ ۱۳۷؛ زهادت، عبدالمجید، معارف و عقاید ۵، ج۲، ص۲۴۲؛ نصرآبادی، علی باقی، نقش فرهنگ انتظار در پویایی جامعه مطلوب، ص: ۱۳۱-۱۳۲؛ الهینژاد، حسین،ویژگیهای منتظران و جامعه منتظر، ص ۲۶۵؛ گرجیان، محمد مهدی، تحلیل کارآمدی انتظار در حیات طیبه، ص ۲۲؛ موسوینسب، سید جعفر، دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان، ج ۱، ص ۳۲۴.
↑ ر.ک: حکیمی، امیر مهدی، منتظر چشم به راه فریادگر ص ۳۵؛ هرنجی، منصور، انتظار و وظایف منتظران، ص ۴۶-۶۳.
↑ ر.ک: صدر، سید محمد، تاریخ غیبت کبری، ص۳۵۶-۳۵۹.
↑ ر.ک: هرنجی، منصور، انتظار و وظایف منتظران، ص ۴۶-۶۳؛ صافی گلپایگانی، لطفالله، گفتمان مهدویت سخنرانیهای گفتمان سوم، ص۱۵؛ سلیمیان، خدامراد، پرسمان مهدویت، ص ۱۹۹-۲۱۲.
↑ ر.ک: انصاری، عبدالرحمن، در انتظار خورشید ولایت، ص ۱۲۶؛ پژوهشگران مؤسسه آینده روشن، مهدویت پرسشها و پاسخها ص ۹۸
↑ ر.ک: هرنجی، منصور، انتظار و وظایف منتظران، ص ۴۶-۶۳.
↑ ر.ک: سلیمیان، خدامراد، درسنامه مهدویت ج۳، ص۵۴-۶۱ و پرسمان مهدویت، ص ۱۹۹- ۲۱۲.
↑ ر.ک: صدر، سید محمد، تاریخ غیبت کبری، ص۳۵۶-۳۵۹.
↑ «کَدَّادُونَ مُجِدُّونَ فِی طَاعَتِه» ؛ عیون اخبار الرضا، ج ۱، ص ۶۳.
↑ ر.ک: فاضل لنکرانی، محمد جواد، گفتارهای مهدوی، ص ۱۵۱-۱۶۰؛ انصاری، عبدالرحمن، در انتظار خورشید ولایت، ص ۱۲۶؛ مهدویفرد، میرزا عباس، فلسفه انتظار، ص۱۳۷-۱۳۸؛ حکیمی، امیر مهدی، منتظر چشم به راه فریادگر ص ۳۵؛ پژوهشگران مؤسسه آینده روشن، مهدویت پرسشها و پاسخها ص ۹۸.
↑ ر.ک: هرنجی، منصور، انتظار و وظایف منتظران، ص ۴۶-۶۳.
↑ ر.ک: هرنجی، منصور، انتظار و وظایف منتظران، ص ۴۶-۶۳؛ حکیمی، امیر مهدی، منتظر چشم به راه فریادگر ص ۳۵.
↑ ر.ک: هرنجی، منصور، انتظار و وظایف منتظران، ص ۴۶-۶۳.
↑ ر.ک: قائمی، علی، نگاهی به مسأله انتظار، ص۸۱-۸۶.
↑ ر.ک: مکارم شیرازی، ناصر، حکومت جهانی حضرت مهدی(ع)، ص۸۴ - ۷۹.
↑ ر.ک: حکیمی، امیر مهدی، منتظر چشم به راه فریادگر ص ۳۵.
↑ ر.ک: فاضل لنکرانی، محمد جواد، گفتارهای مهدوی، ص ۱۵۱-۱۶۰.
↑ ر.ک: احمدی، علی اصغر، شیوههای ایجاد انس در کودکان نوجوانان و جوانان با وجود مبارک امام زمان، گفتمان مهدویت سخنرانیهای گفتمان سوم، ص ۱۴۹-۱۵۳؛ صدر، سید محمد، تاریخ غیبت کبری، ص۳۵۶-۳۵۹.
↑ ر.ک: اراکی، محسن، نگاهی به رسالت و امامت، ص۹۴-۹۶.
↑ ر.ک: فلاحی، صفر، امام مهدی ذخیره امامت، ص ۱۷ -۱۹.
↑ ر.ک: سلیمیان، خدامراد، درسنامه مهدویت ج۳، ص۵۴-۶۱ و پرسمان مهدویت، ص ۱۹۹- ۲۱۲.
↑ ر.ک: شفائی، محبوب، موعود حق، ص ۸۴-۸۸.
↑ «ای مؤمنان! شکیبایی ورزید و یکدیگر را به شکیب فرا خوانید و از مرزها نگهبانی کنید و از خداوند پروا بدارید باشد که رستگار شوید» سوره آل عمران، آیه ۲۰۰.
↑ «اصْبِرُوا عَلَی أَدَاءِ الْفَرَائِضِ وَ صابِرُوا عَدُوَّکُمْ وَ رابِطُوا إِمَامَکُمُ الْمُنْتَظَرَ» ؛ الغیبه نعمانی، ص۱۹۹.
↑ ر.ک: سلیمیان، خدامراد، نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی، ص۶۸.
↑ ر.ک: حکیمی، امیر مهدی، منتظر چشم به راهی فریادگر، ص ۳۵.
↑ ر.ک: سلیمیان، خدامراد، درسنامه مهدویت ج۳، ص۵۴-۶۱ و پرسمان مهدویت، ص ۱۹۹- ۲۱۲.
↑ «فَإِن الرجُلَ مِنهُم یعطَی قُوهَ أَربَعینَ رَجُلاً وَ إِن قَلبَهُ لَأشَد مِن زُبَرِ الحَدِیدِ وَ لَو مَروا بِجِبَالِ لَقَطَعُوهَا لَا یکُونَ سُیوفَهُم حَتی یرضَی اللهُ عَزوَجَل» ؛ صدوق، کمال الدین و تمام النعمه، ج۲، ص ۶۷۳، ح ۲۶.
↑ ر.ک: هرنجی، منصور، انتظار و وظایف منتظران، ص ۴۶-۶۳؛ آصفی، محمد مهدی، انتظار پویا، ص ۳۶.
↑ ر.ک: صافی گلپایگانی، لطفالله، گفتمان مهدویت سخنرانیهای گفتمان سوم، ص ۱۵؛ سلیمیان، خدامراد، درسنامه مهدویت ج۳، ص۵۴-۶۱ و پرسمان مهدویت، ص ۱۹۹- ۲۱۲.
↑ ر.ک: هرنجی، منصور، انتظار و وظایف منتظران، ص ۴۶-۶۳.
↑ ر.ک: آصفی، محمد مهدی، انتظار پویا، ص ۳۶؛ دیرباز، عسکر، روشهای اثرگذاری انتظار در جامعه منتظر، ص: ۱۲۱-۱۲۳.
↑ «قُلُوبَهُمْ کَزُبَرِ الْحَدِیدِ، لَاتُزِلُّهُمُ الرِّیَاحُ الْعَوَاصِفُ» ؛ مجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار ج ۵۷ ص ۲۱۶.
↑ ر.ک: حکیمی، امیر مهدی، منتظر چشم به راه فریادگر ص ۳۵؛ هرنجی، منصور، انتظار و وظایف منتظران، ص ۴۶-۶۳.
↑ ر.ک: انصاری، عبدالرحمن، در انتظار خورشید ولایت، ص ۱۲۶
↑ ر.ک: آصفی، محمد مهدی، انتظار پویا، ص ۳۶.