بحث کاربر:Wasity/بایگانی 1: تفاوت میان نسخه‌ها

Page contents not supported in other languages.
از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
جز (Heydari صفحهٔ بحث کاربر:Wasity را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به بحث کاربر:Wasity/بایگانی 1 منتقل کرد: تبدیل بحث ویکی‌متن به بحث ساختارمند از ب...)
 
(۸۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
* [http://fa.imamatpedia.com/wiki/بحث_کاربر:Jaafari جعفری]
* [http://fa.imamatpedia.com/wiki/مهدویت_(پرسش) مهدویت پرسش]
* [http://fa.imamatpedia.com/wiki/بحث:مهدویت_(پرسش) مهدویت قسمت بحث]
* [http://www.hojrehmajazi.ir/news/news_item.asp?NewsID=421 کتاب و مقاله]
[[File:01.jpg|بندانگشتی|550px|کتب نقد مدعی دروغین یمانی]]
==همکاران پاسخ جامع==
{{فهرست اثر}}
{{ستون-شروع|7}}
# بهمنی
# پورانزاب
# شیجانی
# کروشاد
# صالحی
# واثق
# جولایی
# دستلان (فروردين)
{{پایان}}
{{پایان}}
==[[صفحه تصویر]]==
مناسب برای ارائه تصاوير به همراه نوشته زيرين
{{جعبه نقل قول | عنوان = وفاداری ذوالجناح|:{{سخ}}''' «''' پس از اینکه [[حسین بن علی]] خود را به نهر [[فرات]] رساند درحالیکه 4000 جنگجو نگهبانی می‌دادند. آنان را کنار زدند وقتی ذوالجناح به فرات رسید با ولع و اشتیاق زیاد سر خود را به آب نزدیک برد که آب بنوشد، حسین بن علی راکبش فرمود تو تشنه‌ای و من تشنه به [[خدا]] سوگند لب به آب نخواهم زد تا اینکه تو سیراب شوی، هنگامی که اسب سخنان حسین بن علی را شنید سر خود را بالا گرفت و آب ننوشید گویا سخنان حسین بن علی را فهمید سپس حسین بن علی به او امر کرد بنوش و من نیز خواهم نوشید... '''»''' |تاریخ بایگانی || منبع = <small>[[ابن شهر آشوب]]، [[مناقب آل ابی طالب]]، ج4، ص58</small> | تراز = چپ| عرض = 230px | اندازه خط = 12px| گیومه نقل‌قول = | تراز منبع = چپ}}
تازه ها:
تازه ها:


== مقالات آقای شرافت ==
{{جعبه نقل قول| عنوان =| نقل‌قول ={{وسط‌چین}}'''سخن توبیخ آمیز امام رضا(ع){{سخ}}خطاب به زید:'''{{پایان}}{{سخ}}«ای زید! آیا تو را سخن مردم نادان اهل [[کوفه]] مغرور نموده است که روایت کنند «فاطمه عفّت خود را نگه داشت پس خداوند آتش را بر ذریهاش حرام ساخت»؟ این سخن، فقط مخصوص [[امام حسن|حسن]] و [[امام حسین|حسین]] است. اگر گمان می‌بری که تو با معصیت خداوند عزّ و جلّ به [[بهشت]] روی و پدرت موسی بن جعفر(ع) اطاعت خدا کند و او نیز به بهشت داخل شود، در این صورت تو در نزد خداوند گرامی‌تر از او خواهی بود! به خدا سوگند هیچ‌کس جز از راه طاعت به آنچه نزد خدا است نخواهد رسید، و تو می‌پنداری با معصیت بدان می‌رسی، پس گمان تو گمان بدی است»{{سخ}}زید گفت: من برادر تو و پسر پدرت هستم.{{سخ}}حضرت در پاسخش فرمود: «تو هنگامی برادر منی که خداوند عزّ و جلّ را اطاعت کنی.»
===لیست مقالات مرتبط با زیارت جامعه===
|تاریخ بایگانی| منبع = <small>عیون أخبار الرضا(ع)، ج ۲، ص۲۳۴</small>| تراز = چپ| عرض = ۲۳۰px| اندازه خط = ۱۴px|رنگ پس‌زمینه=#ffeebb| گیومه نقل‌قول =| تراز منبع = چپ}}
==شعر==
{{جعبه نقل قول | عنوان = | نقل‌قول =:{{سخ}}{{شعر|نستعلیق}}{{ب|خونی که روی یال تو پیداست، ذوالجناح |خون همیشه جاری مولاست، ذوالجناح{{سخ}}|نستعلیق}}{{ب|یک قطره آفتاب به روی تنت نشست |بوی خدا ز یال تو برخاست، ذوالجناح}}{{پایان شعر}}|تاریخ بایگانی | منبع = | تراز = وسط| عرض = 500px | اندازه خط = 14px| گیومه نقل‌قول = | تراز منبع = چپ}}
 
{{شعر۲
|صبا به پیر خرابات از خرابه شام |ببر ز کودک زار این جگر گداز پیام
|ای پدر ز من زار هیچ آگاهی  | که روز من شب تار است و صبح روشن شام<ref> کمره‌ای، در کربلا چه گذشت، ۱۳۸۱ش، ص۶۶۴.</ref>}}
 
==باکس اشخاص==
{{BeginBox}}
{{People|نام نویسنده|11760.jpg|
* مطلب اول
* مطلب سوم}}
{{People|نام نویسنده|11760.jpg|
* مطلب اول
* مطلب سوم}}
{{People|نام نویسنده|11760.jpg|
* مطلب اول
* مطلب دوم
* مطلب سوم}}
{{People|نام نویسنده|11760.jpg|squeezed=1|fsize=0.98em|
* مطلب اول
* مطلب دوم
* مطلب سوم}}
{{clear}}
 
== نمونه ها==
[[پرونده:769540432.jpg|22px]] [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]]{{سخ}}[[پرونده:769540432.jpg|22px]] [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]]
 
==کارهای جدید==
*[http://fa.imamatpedia.com/wiki/%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B7_%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%DB%8C%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86 صراط مستقیم در قرآن]
 
*[http://fa.imamatpedia.com/wiki/%D9%82%D8%B1%D8%A8_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86 قرب در قرآن]
 
==رنگها==
* FFFFCC
* F0FFFF
* EEEEEE
* FFF5EE
 
==نقل قول دوم==
{{جعبه نقل قول| عنوان = متن کامل نامه‌ای برای تو|نقل‌قول =
----
به عموم جوانان در اروپا و امریکای شمالی
 
حوادث اخیر در فرانسه و وقایع مشابه در برخی دیگر از کشورهای غربی مرا متقاعد کرد که دربارۀ آنها مستقیماً با شما سخن بگویم.
<div class="reflist4" align="right" dir="ltr" style="max-height: 230px; overflow: auto; padding: 3px; font-size:100%; background:#F8FBF9;">
من شما جوانان را مخاطب خود قرار میدهم؛ نه به این علّت که پدران و مادران شما را ندیده می‌انگارم، بلکه به این سبب که آیندۀ ملّت و سرزمینتان را در دستان شما میبینم و نیز حسّ حقیقت‌جویی را در قلبهای شما زنده‌تر و هوشیارتر می‌یابم. همچنین در این نوشته به سیاستمداران و دولتمردان شما خطاب نمیکنم، چون معتقدم که آنان آگاهانه راه سیاست را از مسیر صداقت و درستی جدا کرده‌اند.
 
سخن من با شما دربارۀ اسلام است و به‌طور خاص، دربارۀ تصویر و چهره‌ای که از اسلام به شما ارائه میگردد. از دو دهه پیش به این سو یعنی تقریباً پس از فروپاشی اتّحاد جماهیر شوروی تلاشهای زیادی صورت گرفته است تا این دین بزرگ، در جایگاه دشمنی ترسناک نشانده شود. تحریک احساس رعب و نفرت و بهره‌گیری از آن، متأسّفانه سابقه‌ای طولانی در تاریخ سیاسی غرب دارد. من در اینجا نمیخواهم به «هراس‌های» گوناگونی که تاکنون به ملّتهای غربی القاء شده است، بپردازم. شما خود با مروری کوتاه بر مطالعات انتقادی اخیر پیرامون تاریخ، می‌بینید که در تاریخنگاری‌های جدید، رفتارهای غیر صادقانه و مزوّرانۀ دولتهای غربی با دیگر ملّتها و فرهنگهای جهان نکوهش شده است. تاریخ اروپا و امریکا از برده‌داری شرمسار است، از دورۀ استعمار سرافکنده است، از ستم بر رنگین‌پوستان و غیر مسیحیان خجل است؛ محقّقین و مورّخین شما از خونریزی‌هایی که به نام مذهب بین کاتولیک و پروتستان و یا به اسم ملیت و قومیت در جنگهای اوّل و دوّم جهانی صورت گرفته، عمیقاً ابراز سرافکندگی میکنند.
 
این به‌خودی‌خود جای تحسین دارد و هدف من نیز از بازگوکردن بخشی از این فهرست بلند، سرزنش تاریخ نیست، بلکه از شما میخواهم از روشنفکران خود بپرسید چرا وجدان عمومی در غرب باید همیشه با تأخیری چند ده ساله و گاهی چند صد ساله بیدار و آگاه شود؟ چرا بازنگری در وجدان جمعی، باید معطوف به گذشته‌های دور باشد نه مسائل روز؟ چرا در موضوع مهمّی همچون شیوۀ برخورد با فرهنگ و اندیشۀ اسلامی، از شکل‌گیری آگاهی عمومی جلوگیری میشود؟
 
شما بخوبی میدانید که تحقیر و ایجاد نفرت و ترس موهوم از «دیگری»، زمینۀ مشترک تمام آن سودجویی‌های ستمگرانه بوده است. اکنون من میخواهم از خود بپرسید که چرا سیاست قدیمی هراس‌افکنی و نفرت‌پراکنی، این‌بار با شدّتی بی‌سابقه، اسلام و مسلمانان را هدف گرفته است؟ چرا ساختار قدرت در جهان امروز مایل است تفکر اسلامی در حاشیه و انفعال قرار گیرد؟ مگر چه معانی و ارزشهایی در اسلام، مزاحم برنامۀ قدرتهای بزرگ است و چه منافعی در سایۀ تصویرسازی غلط از اسلام، تأمین میگردد؟ پس خواستۀ اوّل من این است که دربارۀ انگیزه‌های این سیاه‌نمایی گسترده علیه اسلام پرسش و کاوش کنید.
 
خواستۀ دوم من این است که در واکنش به سیل پیشداوری‌ها و تبلیغات منفی، سعی کنید شناختی مستقیم و بی‌واسطه از این دین به دست آورید. منطق سلیم اقتضاء میکند که لااقل بدانید آنچه شما را از آن میگریزانند و میترسانند، چیست و چه ماهیتی دارد. من اصرار نمیکنم که برداشت من یا هر تلقّی دیگری از اسلام را بپذیرید بلکه میگویم اجازه ندهید این واقعیت پویا و اثرگذار در دنیای امروز، با اغراض و اهداف آلوده به شما شناسانده شود. اجازه ندهید ریاکارانه، تروریست‌های تحت استخدام خود را به عنوان نمایندگان اسلام به شما معرفی کنند. اسلام را از طریق منابع اصیل و مآخذ دست اوّل آن بشناسید. با اسلام از طریق قرآن و زندگی پیامبر بزرگ آن (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلّم) آشنا شوید. من در اینجا مایلم بپرسم آیا تاکنون خود مستقیماً به قرآن مسلمانان مراجعه کرده‌اید؟ آیا تعالیم پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله) و آموزه‌های انسانی و اخلاقی او را مطالعه کرده‌اید؟ آیا تاکنون به جز رسانه‌ها، پیام اسلام را از منبع دیگری دریافت کرده‌اید؟ آیا هرگز از خود پرسیده‌اید که همین اسلام، چگونه و بر مبنای چه ارزشهایی طی قرون متمادی، بزرگترین تمدّن علمی و فکری جهان را پرورش داد و برترین دانشمندان و متفکّران را تربیت کرد؟
 
من از شما میخواهم اجازه ندهید با چهره‌پردازی‌های موهن و سخیف، بین شما و واقعیت، سدّ عاطفی و احساسی ایجاد کنند و امکان داوری بیطرفانه را از شما سلب کنند. امروز که ابزارهای ارتباطاتی، مرزهای جغرافیایی را شکسته است، اجازه ندهید شما را در مرزهای ساختگی و ذهنی محصور کنند. اگر چه هیچکس به‌صورت فردی نمیتواند شکافهای ایجاد شده را پر کند، امّا هر یک از شما میتواند به قصد روشنگری خود و محیط پیرامونش، پلی از اندیشه و [[انصاف]] بر روی آن شکافها بسازد. این چالش از پیش طراحی شده بین [[اسلام]] و شما جوانان، اگر چه ناگوار است امّا میتواند پرسش‌های جدیدی را در ذهن کنجکاو و جستجوگر شما ایجاد کند. تلاش در جهت یافتن پاسخ این پرسش‌ها، فرصت مغتنمی را برای کشف حقیقت‌های نو پیش روی شما قرار میدهد. بنابراین، این فرصت را برای فهم صحیح و درک بدون پیشداوری از اسلام از دست ندهید تا شاید به یمن مسئولیت‌پذیری شما در قبال حقیقت، آیندگان این برهه از تاریخ تعامل غرب با اسلام را با آزردگی کمتر و وجدانی آسوده‌تر به نگارش درآورند.</div>
|تاریخ بایگانی| منبع = <small>.</small>| تراز = وسط| عرض = ۸۵۰px| اندازه خط = ۱۶px|رنگ پس‌زمینه =#EBF5EE| گیومه نقل‌قول =| تراز منبع = چپ|}}


#[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1061346/%D8%AA%D8%A3%D9%85%D9%84%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AA-%D9%85%D8%AA%D9%86-%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%DA%A9%D8%A8%DB%8C%D8%B1%D9%87?q=%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AA%20%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87%20%DA%A9%D8%A8%DB%8C%D8%B1%D9%87&score=1842.4298&rownumber=10 تأملی در اصالت متن زیارت جامعه کبیره]
==نامه دوم==
#[http://www.magiran.com/view.asp?Type=pdf&ID=1520636 نگاهي به كتاب شرح زيارت جامعه كبيره ( تفسير قرآن ناطق)]
پس از حوادث پاریس، در ۸ آذر ۱۳۹۴، آیت الله خامنه‌ای دومین نامه را خطاب به جوانان غربی نگاشت.
#[http://www.magiran.com/view.asp?Type=pdf&ID=1325829 واكاوي آثار تطهير ائمه (عليهم صلوات الله) در زيارت جامعه كبيره]
#[http://www.magiran.com/view.asp?Type=pdf&ID=1309287 زيارت جامعه كبيره اقيانوسي مواج از معارف الهي و مضامين عالي]
#[http://www.magiran.com/view.asp?Type=pdf&ID=1125939 پرتوي از زيارت جامعه كبيره (6)]
#[https://search.ricest.ac.ir/ricest/article/703136/%D8%B3%D8%B1%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%87__%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D8%AA_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87__%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D8%A7%D8%B2_%D8%AA%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%AF زیارت جامعه نمادی از توحید] و [http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/5387/5606/54390/%D8%B3%D8%B1%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%87-%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D9%88%D8%AD%DB%8C%D8%AF پایگاه حوزه]
#[https://search.ricest.ac.ir/ricest/article/499306/%D8%A8%D8%A7_%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%AF_%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A7 باخورشید سامرا]
#[https://search.ricest.ac.ir/ricest/article/637729/%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D8%AA_%D8%A7%D8%B2_%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87 زیارت از نگاه]
#[http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/4892/8222/109139/%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%B5%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87/?SearchText=%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AA%20%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87&LPhrase= آثار صلوات در زیارت جامعه]
#[http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/4892/7658/96114/%DB%8C%DA%A9-%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%AF%D8%B3%D8%AA-%D8%AE%D8%AF%D8%A7-%D8%A8%D8%AF%D9%87%DB%8C%D8%AF/?SearchText=%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AA%20%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87&LPhrase= یک بهانه دست خدا بخواهید]
#[http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/3301/3304/15265/%D8%AA%D9%86%D9%87%D8%A7-%D8%B1%D8%A7%D9%87-(1)/?SearchText=&LPhrase=%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AA%20%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87 مروری بر زیارت حضرت صاحب الامر (عج)]
#[http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/3301/5601/54440/%D8%AA%D9%86%D9%87%D8%A7-%D8%B1%D8%A7%D9%87-(4)/?SearchText=&LPhrase=%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AA%20%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87 تنها راه]
#[http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/6023/6811/81753/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%DB%8C-%DA%A9%D8%A8%DB%8C%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%AB%D9%86%D9%88%DB%8C-%D8%A8%D9%84%D9%86%D8%AF-%D8%B9%D8%B4%D9%82-(%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%A7%D9%88%D9%84)/?SearchText=&LPhrase=%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AA%20%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87 مثنوی بلند عشق]
*[http://www.magiran.com/view.asp?type=pdf&id=998053&l=fa زیارت جامعه سراسر توحید است]


===ليست مقالات مربوط به كتاب مبين===
آیت الله خامنه‌ای حوادث تلخ تروریستی فرانسه را زمینه‌ای برای همفکری خواند و با برشمردن نمونه‌های دردناکی از «آثار تروریسم مورد حمایت برخی قدرت‌های بزرگ در دنیای اسلام، پشتیبانی از تروریسم دولتی اسرائیل و لشکرکشی‌های خسارت‌آفرین سالهای اخیر به دنیای اسلام»، نوشت: من از شما جوانان میخواهم که بر مبنای یک شناخت درست و با ژرف‌بینی و استفاده از تجربه‌های ناگوار، بنیانهای یک تعامل صحیح و شرافتمندانه را با جهان اسلام پی‌ریزی کنید. متن نامۀ رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است.<ref>[http://farsi.khamenei.ir/message-content?id=31536 نامه رهبر انقلاب به عموم جوانان غربی]</ref>
{{ستون-شروع|3}}
{{جعبه نقل قول| عنوان = متن کامل نامه دوم|نقل‌قول =
# [http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/636493/%D9%82%D8%AF-%D8%AC%D8%A7%D8%A1%DA%A9%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%86%D9%88%D8%B1-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%A8%DB%8C%D9%86?q=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%85%D8%A8%DB%8C%D9%86&score=17.804008&rownumber=2 قد جاءکم من الله نور و کتاب مبین]
#[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/790339/%D9%82%D8%AF-%D8%AC%D8%A7%D8%A1%DA%A9%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%A2%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%86%D9%88%D8%B1-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%A8%DB%8C%D9%86?q=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%85%D8%A8%DB%8C%D9%86&score=17.804008&rownumber=3 قد جاءکم من آلله نور و کتاب مبین]
#[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/934396/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88-%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D8%A2%D9%86?q=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%85%D8%A8%DB%8C%D9%86&score=15.523707&rownumber=5 علم امام علیه السلام به قرآن و چگونگی آن]
#[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/877730/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85?q=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%AF%D8%B1%20%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86&score=22.057936&rownumber=9 کتاب در قرآن کریم]
#[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/292149/%D9%81%D8%B6%D8%A7%DB%8C%D9%84-%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D8%B9%D8%B8%D9%85-(%D8%B5)-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86?q=%D9%82%D8%AF%20%D8%AC%D8%A7%D8%A1%DA%A9%D9%85%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87&score=24.323301&rownumber=2 فضایل پیامبر اعظم (ص) در قرآن]
#[http://www.magiran.com/view.asp?Type=pdf&ID=1423558&l=fa  وحدت يا تعدد كتاب پيشين الهي در قرآن]
#[http://www.magiran.com/view.asp?type=pdf&id=1154342&l=fa ماهیت و قلمرو علم الکتاب]
#[http://www.magiran.com/view.asp?type=pdf&id=961372&l=fa معناشناسي درزماني واژه كتاب در قرآن]
#[http://www.magiran.com/view.asp?type=pdf&id=1007971&l=fa قد و بررسي كاربرد واژه «كتاب» در آيات قرآن از نگاه مستشرقان]
#[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/56153/%DA%AF%D9%88%D8%A7%D9%87-%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AA--%D8%A2%D9%86%DA%A9%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%86%D8%B2%D8%AF-%D8%A7%D9%88%D8%B3%D8%AA?q=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%85%D8%A8%DB%8C%D9%86%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%85&score=502.49164&rownumber=1 گواه نبوت: آنکه علم کتاب نزد اوست]
#[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/896757/%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C--(%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%D8%B4-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B3%D8%A3%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85)-%D9%82%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%88-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A8%D8%B1%DA%AF%D8%B2%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%86-%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%86%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86?q=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%85%D8%A8%DB%8C%D9%86%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%85&score=303.46756&rownumber=3 پرونده علمی: (پژوهش در مسأله علم امام) قلمرو علوم برگزیدگان خداوند در قرآن]
#[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/934396/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88-%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D8%A2%D9%86?q=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%85%D8%A8%DB%8C%D9%86%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%85&score=239.06808&rownumber=7 علم امام علیه السلام به قرآن و چگونگی آن]
#[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/92506/%D8%AE%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%87%DB%8C?q=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%85%D8%A8%DB%8C%D9%86%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%85&score=218.35051&rownumber=17 خزائن الهی]
#[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/21386/%D8%A7%D9%87%D9%84-%D8%A8%DB%8C%D8%AA-%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1-(%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85)-%D9%85%D9%81%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A2%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86?q=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%85%D8%A8%DB%8C%D9%86%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%85&score=271.91693&rownumber=5 اهل بیت پیامبر (علیهم السلام) مفسران آگاه به تمام قرآن]
#[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/837905/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA--%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%AB%D8%AA-%D8%A7%D8%B5%D8%B7%D9%81%D8%A7%D8%A6%DB%8C-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%87%DB%8C?q=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%85%D8%A8%DB%8C%D9%86%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%85&score=238.59178&rownumber=8 مقالات: وراثت اصطفائی مقامات الهی]
#[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/795182/%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B9%D9%82%D9%84%DB%8C-%D9%88-%D9%86%D9%82%D9%84%DB%8C-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%BA%DB%8C%D8%A8-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85?q=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%85%D8%A8%DB%8C%D9%86%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9%20%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%DA%AF%D9%86%D8%AC%DB%8C%D9%86%D9%87%20%D9%87%D8%A7%DB%8C%20%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%AE%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D9%85%D8%A8%DB%8C%D9%86&score=510.70325&rownumber=5 مبانی عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم]


{{پایان}}
بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم{{سخ}}
====لوح====
به عموم جوانان در کشورهای غربی‌
{{ستون-شروع|3}}
<div class="reflist4" align="right" dir="ltr" style="max-height: 230px; overflow: auto; padding: 3px; font-size:100%; background:#F0F0F0;">
#[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/856973/%D9%84%D9%88%D8%AD-%D9%85%D8%AD%D9%81%D9%88%D8%B8-(%D9%85%D8%A8%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF%DB%8C-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D9%81%DA%A9%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C)?q=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%85%D8%A8%DB%8C%D9%86%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%85&score=229.15138&rownumber=11 لوح محفوظ (مبنای وجودی کتاب در تفکر اسلامی)]
 
#[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/14131/%D8%A8%D8%AD%D8%AB%DB%8C-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%84%D9%88%D8%AD-%D9%85%D8%AD%D9%81%D9%88%D8%B8-%D9%88-%D9%84%D9%88%D8%AD-%D9%85%D8%AD%D9%88-%D9%88-%D8%A7%D8%AB%D8%A8%D8%A7%D8%AA?q=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%85%D8%A8%DB%8C%D9%86%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%85&score=216.22528&rownumber=19 بحثی درباره لوح محفوظ و لوح محو و اثبات]
حوادث تلخی که تروریسم کور در فرانسه رقم زد، بار دیگر مرا به گفتگو با شما جوانان برانگیخت. برای من تأسّف‌بار است که چنین رویدادهایی بستر سخن را بسازد، امّا واقعیت این است که اگر مسائل دردناک، زمینه‌ای برای چاره‌اندیشی و محملی برای همفکری فراهم نکند، خسارت دوچندان خواهد شد. رنج هر انسانی در هر نقطه از جهان، به‌خودی‌خود برای همنوعان اندوه‌بار است. منظرۀ کودکی که در برابر دیدگان عزیزانش جان میدهد، مادری که شادی خانواده‌اش به عزا مبدّل میشود، شوهری که پیکر بی‌جان همسرش را شتابان به سویی میبرد، و یا تماشاگری که نمیداند تا لحظاتی دیگر آخرین پردۀ نمایش زندگی را خواهد دید، مناظری نیست که عواطف و احساسات انسانی را برنینگیزد. هرکس که از محبّت و انسانیت بهره‌ای برده باشد، از دیدن این صحنه‌ها متأثّر و متألّم میشود؛ چه در فرانسه رخ دهد، چه در فلسطین و عراق و لبنان و سوریه. قطعاً یک‌ونیم میلیارد مسلمان همین احساس را دارند و از عاملان و مسبّبان این فجایع، منزجر و بیزارند. امّا مسئله این است که رنجهای امروز اگر مایۀ ساختن فردایی بهتر و ایمن‌تر نشود، فقط به خاطره‌هایی تلخ و بی‌ثمر فرو خواهد کاست. من ایمان دارم که تنها شما جوانهایید که با درس گرفتن از ناملایمات امروز، قادر خواهید بود راه‌هایی نو برای ساخت آینده بیابید و سدّ بیراهه‌هایی شوید که غرب را به نقطۀ کنونی رسانده است.


درست است که امروز تروریسم درد مشترک ما و شما است، امّا لازم است بدانید که ناامنی و اضطرابی که در حوادث اخیر تجربه کردید، با رنجی که مردم عراق، یمن، سوریه، و افغانستان طی سالهای متمادی تحمّل کرده‌اند دو تفاوت عمده دارد؛ نخست اینکه دنیای اسلام در ابعادی بمراتب وسیع‌تر، در حجمی انبوه‌تر و به مدّت بسیار طولانی‌تر قربانی وحشت‌افکنی و خشونت بوده است؛ و دوّم اینکه متأسّفانه این خشونتها همواره از طرف برخی از قدرتهای بزرگ به شیوه‌های گوناگون و به شکل مؤثّر حمایت شده است. امروز کمتر کسی از نقش ایالات متّحدۀ آمریکا در ایجاد یا تقویت و تسلیح القاعده، طالبان و دنباله‌های شوم آنان بی‌اطّلاع است. در کنار این پشتیبانی مستقیم، حامیان آشکار و شناخته‌شدۀ تروریسم تکفیری، علی‌رغم داشتن عقب‌مانده‌ترین نظامهای سیاسی، همواره در ردیف متّحدان غرب جای گرفته‌اند، و این در حالی است که پیشروترین و روشن‌ترین اندیشه‌های برخاسته از مردم‌سالاری‌های پویا در منطقه، بی‌رحمانه مورد سرکوب قرار گرفته است. برخورد دوگانۀ غرب با جنبش بیداری در جهان اسلام، نمونۀ گویایی از تضاد در سیاستهای غربی است.


{{پایان}}
چهرۀ دیگر این تضاد، در پشتیبانی از تروریسم دولتی اسرائیل دیده میشود. مردم ستمدیدۀ فلسطین بیش از شصت سال است که بدترین نوع تروریسم را تجربه میکنند. اگر مردم اروپا اکنون چند روزی در خانه‌های خود پناه میگیرند و از حضور در مجامع و مراکز پرجمعیت پرهیز میکنند، یک خانوادۀ فلسطینی ده‌ها سال است که حتّی در خانۀ خود از ماشین کشتار و تخریب رژیم صهیونیست در امان نیست. امروزه چه نوع خشونتی را میتوان از نظر شدّت قساوت با شهرک‌سازی‌های رژیم صهیونیست مقایسه کرد؟ این رژیم بدون اینکه هرگز به‌طور جدّی و مؤثّر مورد سرزنش متّحدان پرنفوذ خود و یا لااقل نهادهای بظاهر مستقلّ بین‌المللی قرار گیرد، هر روز خانۀ فلسطینیان را ویران و باغها و مزارعشان را نابود میکند، بی‌آنکه حتّی فرصت انتقال اسباب زندگی یا مجال جمع‌آوری محصول کشاورزی را به آنان بدهد؛ و همۀ اینها اغلب در برابر دیدگان وحشت‌زده و چشمان اشک‌بار زنان و کودکانی روی میدهد که شاهد ضرب و جرح اعضای خانوادۀ خود و در مواردی انتقال آنها به شکنجه‌گاه‌های مخوفند. آیا در دنیای امروز، قساوت دیگری را در این حجم و ابعاد و با این تداوم زمانی می‌شناسید‌؟ به گلوله بستن بانویی در وسط خیابان فقط به جرم اعتراض به سربازِ تا دندان مسلّح، اگر تروریسم نیست پس چیست؟ این بربریت چون توسّط نیروی نظامی یک دولت اشغالگر انجام میشود، نباید افراطی‌گری خوانده شود؟ یا شاید این تصاویر فقط به این علّت که شصت سال مکرّراً از صفحۀ تلویزیون‌ها دیده شده، دیگر نباید وجدان ما را تحریک کند.


===مقالات تکمیل‌شده===
لشکرکشی‌های سالهای اخیر به دنیای اسلام که خود قربانیان بی‌شماری داشت، نمونه‌ای دیگر از منطق متناقض غرب است. کشورهای مورد تهاجم، علاوه بر خسارتهای انسانی، زیرساخت‌های اقتصادی و صنعتی خود را از دست داده‌اند، حرکت آنها به سوی رشد و توسعه به توقّف یا کندی گراییده، و در مواردی ده‌ها سال به عقب برگشته‌اند؛ با وجود این، گستاخانه از آنان خواسته میشود که خود را ستمدیده ندانند. چگونه میتوان کشوری را به ویرانه تبدیل کرد و شهر و روستایش را به خاکستر نشاند، سپس به آنها گفت که لطفاً خود را ستمدیده ندانید! به جای دعوت به نفهمیدن و یا از یاد بردن فاجعه‌ها، آیا عذرخواهی صادقانه بهتر نیست؟ رنجی که در این سالها دنیای اسلام از دورویی و چهره‌آرایی مهاجمان کشیده است، کمتر از خسارتهای مادّی نیست.
{{ستون-شروع|3}}
# [[قاعده وجوب هدایت و مباحث نبوت و امامت (مقاله)]]
# [[علم امام (مقاله)]]
# [[بررسی علم امام از دیدگاه شیخ مفید (مقاله)]]
# [[بررسی علم امام حسین به شهادت (مقاله)]]
# [[رویکرد فلسفی و عرفانی به علم امام (مقاله)]]
# [[علم امام از دیدگاه احادیث (مقاله)]]
# [[تنزیل و تأویل در معنای راسخان در علم (مقاله)]]
# [[علم امام معصوم (مقاله)]]
# [[علم امام و استقبال از مرگ (مقاله)]]
# [[معرفی مجموعه مقالات علم امام (مقاله)]]
# [[علم امام در اندیشه علمای معاصر حوزه اصفهان (مقاله)]]
# [[بازنمایی علم غیب در نظام فلسفی مکتب متعالیه (مقاله)]]
# [[خاتمیت و مرجعیت علمی امامان معصوم (مقاله)]]
# [[صحیفه جامعه و علم امام (مقاله)]]
# [[روح‌القدس در آموزه‌های مسیحی و اسلامی (مقاله)]]
# [[چیستی روح‌القدس و آثار آن (مقاله)]]
# [[تحلیل و بررسی ماهیت روح‌القدس از منظر عقل و دین (مقاله)]]
# [[شیوه‌های ارتباط فرشتگان با ائمه (مقاله)]]
# [[ تطبیق جایگاه و نقش روح‌القدس در مقارنه انجیل قرآن و روایات (مقاله)]]
# [[ابتکار علامه طباطبایی در حل مسئله روح در قرآن (مقاله)]]
# [[روح خدا در قرآن و کتاب مقدس (مقاله)]]
# [[شهود یکی از روش‌های علم‌آموزی ائمه (مقاله)]]
# [[چیستی عمود نور (مقاله)]]
# [[بررسی احادیث الکافی درباره روح‌القدس و مقایسه آن با دیدگاه مسیحیت (مقاله)]]
# [[علم امامان در اصول الکافى (مقاله)]]
# [[آفاق علم امام در الکافى (مقاله)]] ‏
# [[کلینى و تفسیر روایى آیات ولایت (مقاله)]] ‏
# [[روح چیست؟ (مقاله)]]
# [[معنای روح از دیدگاه اهل لغت در آیات قرآن (مقاله)]]
# [[مقصود از روح در آیه و یسئلونک عن الروح چیست؟ (مقاله)]]
# [[مقصود از پاسخ قل الروح من امر ربی چیست؟ (مقاله)]]
# [[مقدمه معارف قرآن ق۴ (مقاله)]]
# [[علم انسان کامل (مقاله)]]
# [[فلسفه امامت از منظر صدرا (مقاله)]]
# [[دیدگاه ملاصدرا درباره روح و نفس انسانی (مقاله)]]
# [[معناشناسی روح در قرآن کریم (مقاله)]]
# [[منابع علم امام در قرآن (مقاله)]]
# [[مسئله آگاهی از غیب و امکان آن از نگاه مفسران (مقاله)]]
# [[حدیث لوح فاطمه و نکته‌هایی در شرح آن (مقاله)‏‏]]
#[[علم امام به قرآن و چگونگی آن (مقاله)]]
#[[وحدت یا تعدد کتاب پیشین الهی در قرآن (مقاله)]]
#[[ماهیت و قلمرو علم الکتاب (مقاله)]]
#[[معناشناسی درزمانی واژه کتاب در قرآن (مقاله)]]
{{پایان}}


=== نشریات تکمیل شده===
جوانان عزیز! من امید دارم که شما در حال یا آینده، این ذهنیت آلوده به تزویر را تغییر دهید؛ ذهنیتی که هنرش پنهان کردن اهداف دور و آراستن اغراض موذیانه است. به نظر من نخستین مرحله در ایجاد امنیت و آرامش، اصلاح این اندیشۀ خشونت‌زا است. تا زمانی که معیارهای دوگانه بر سیاست غرب مسلّط باشد، و تا وقتی که تروریسم در نگاه حامیان قدرتمندش به انواع خوب و بد تقسیم شود، و تا روزی که منافع دولتها بر ارزشهای انسانی و اخلاقی ترجیح داده شود، نباید ریشه‌های خشونت را در جای دیگر جستجو کرد.
{{ستون-شروع|3}}
# [[مشرق موعود (نشریه)]]
# [[پژوهش‌های فلسفی کلامی (نشریه)]]
# [[کلام اسلامی (نشریه)]]
# [[گلستان قرآن (نشریه)]]
# [[قبسات (نشریه)]]
# [[نقد و نظر (نشریه)]]
# [[علوم حدیث (نشریه)]]
# [[نور علم (نشریه)]]
# [[مبلغان (نشریه)]]
# [[ رشد آموزش معارف اسلامی (نشریه)]]
# [[امامت‌پژوهی (نشریه)]]
{{پایان}}


== مقالات آقای عزیزی ==
متأسّفانه این ریشه‌ها طی سالیان متمادی، بتدریج در اعماق سیاستهای فرهنگی غرب نیز رسوخ کرده و یک هجوم نرم و خاموش را سامان داده است. بسیاری از کشورهای دنیا به فرهنگ بومی و ملّی خود افتخار میکنند، فرهنگهایی که در عین بالندگی و زایش، صدها سال جوامع بشری را بخوبی تغذیه کرده است؛ دنیای اسلام نیز از این امر مستثنا نبوده است. امّا در دورۀ معاصر، جهان غرب با بهره‌گیری از ابزارهای پیشرفته، بر شبیه‌سازی و همانندسازی فرهنگی جهان پافشاری میکند. من تحمیل فرهنگ غرب بر سایر ملّتها و کوچک شمردن فرهنگهای مستقل را یک خشونت خاموش و بسیار زیان‌بار تلقّی میکنم. تحقیر فرهنگهای غنی و اهانت به محترم‌ترین بخشهای آنها در حالی صورت میگیردکه فرهنگ جایگزین، به‌هیچ‌وجه از ظرفیت جانشینی برخوردار نیست. به طور مثال، دو عنصر «پرخاشگری» و «بی‌بندوباری اخلاقی» که متأسّفانه به مؤلّفه‌های اصلی فرهنگ غربی تبدیل شده است، مقبولیت و جایگاه آن را حتّی در خاستگاهش تنزّل داده است. اینک سؤال این است که اگر ما یک فرهنگ ستیزه‌جو، مبتذل و معناگریز را نخواهیم، گنهکاریم؟ اگر مانع سیل ویرانگری شویم که در قالب انواع محصولات شبه هنری به سوی جوانان ما روانه میشود، مقصّریم؟ من اهمّیت و ارزش پیوندهای فرهنگی را انکار نمیکنم. این پیوندها هر گاه در شرایط طبیعی و با احترام به جامعۀ پذیرا صورت گرفته، رشد و بالندگی و غنا را به ارمغان آورده است. در مقابل، پیوندهای ناهمگون و تحمیلی، ناموفّق و خسارت‌بار بوده است. با کمال تأسّف باید بگویم که گروه‌های فرومایه‌ای مثل داعش، زاییدۀ این‌گونه وصلتهای ناموفّق با فرهنگهای وارداتی است. اگر مشکل واقعاً عقیدتی بود، میبایست پیش از عصر استعمار نیز نظیر این پدیده‌ها در جهان اسلام مشاهده میشد، درحالی‌که تاریخ، خلاف آن را گواهی میدهد. مستندات مسلّم تاریخی بروشنی نشان میدهد که چگونه تلاقی استعمار با یک تفکّر افراطی و مطرود، آن‌هم در دل یک قبیلۀ بدوی، بذر تندروی را در این منطقه کاشت. وگرنه چگونه ممکن است از یکی از اخلاقی‌ترین و انسانی‌ترین مکاتب دینی جهان که در متن بنیادینِ خود، گرفتن جان یک انسان را به مثابۀ کشتن همۀ بشریت میداند، زباله‌ای مثل داعش بیرون بیاید؟
===پايان نامه هاى تكميل شده ===
{{ستون-شروع|3}}
#[[بررسی علم غیب از نگاه متکلمین و فلاسفه (پایان‌نامه)]]
#[[کمیت و کیفیت علم امام (پایان‌نامه)]]
#[[درآمدی بر علم امام (پایان‌نامه)]]
#[[علم امام از دیدگاه عقل قرآن و سنت (پایان‌نامه)]]
#[[علم امام معصوم از دیدگاه عقل قرآن و سنت (پایان‌نامه)]]
#[[علم امام از منظر آیات و روایات (پایان‌نامه)]]
#[[علم امام در قرآن و احادیث (پایان‌نامه)]]
#[[علم ائمه از نظر قرآن در تفاسیر (پایان‌نامه)]]
#[[نقد و بررسی روایات علم امام (پایان‌نامه)]]
#[[الوحی عند الأدیان الثلاثة (پایان‌نامه)]]
#[[مرجعیت علمی ائمه اهل بیت در قرآن و حدیث (پایان‌نامه)]]
#[[مقامات ائمه در مدرسه حدیثی کلامی قم (پایان‌نامه)]]
#[[حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت (پایان‌نامه)]]
#[[علم لدنى در قرآن و حدیث (پایان‌نامه)]]
#[[مرجعیت علمی اهل بیت از نگاه امامیه و حنفیه (پایان‌نامه)]]
#[[منابع علم امام در قرآن و سنت (پایان‌نامه)]]
#[[مصادر علوم اهل بیت و ائمه معصومین (پایان‌نامه)]]
#[[مرجعیت علمی اهل بیت نزد فرق مختلف اسلامی (پایان‌نامه)]]
#[[مرجعیت علمی اهل بیت نزد غیر شیعه (پایان‌نامه)]]
#[[مرجعیت علمی اهل بیت پیامبر اسلام از منظر اهل سنت (پایان‌نامه)]]
#[[مرجعیت علمی اهل بیت از دیدگاه خلفاء ثلاثه و ائمه اربعه اهل سنت (پایان‌نامه)]]
#[[پژوهشی در مقام علمی و مقام تحدیث حضرت فاطمه زهرا (پایان‌نامه)]]
#[[روح‌القدس در کتب مقدس ادیان ابراهیمی (پایان‌نامه)]]
#[[روح‌القدس در قرآن کریم و سنت با تأکید بر ماهیت و کارکردها (پایان‌نامه)]]
#[[چیستی و نقش روح‌القدس در آموزه‌های انجیل قرآن و روایات (پایان‌نامه)]]
#[[رؤیا و جایگاه معرفتی آن از دیدگاه برخی فلاسفه و عرفای اسلامی (پایان‌نامه)]]
#[[بررسى خواب و رؤیا از دیدگاه قرآن و روایات (پایان‌نامه)]]
#[[جایگاه رؤیا در وحی (پایان‌نامه)]]
#[[بررسی حقیقت وحی و الهام از منظر صدرای شیرازی و فخر رازی (پایان‌نامه)]]
#[[وحی و الهام از دیدگاه علامه طباطبایی و محمد رشید رضا (پایان‌نامه)]]
#[[روح‌القدس در دین یهود مسیحیت و اسلام (پایان‌نامه)]]
#[[روح‌القدس در قرآن و احادیث (پایان‌نامه)]]
#[[بررسی روح در تفسیر المیزان (پایان‌نامه)]]
#[[حقایقی پیرامون مصحف فاطمه (پایان‌نامه)]]
#[[مصحف امام علی کتاب امام علی و جامع امام علی از منظر فریقین (پایان‌نامه)]]
#[[تمایز بین وحی و كشف و شهود عرفانی از دیدگاه غزالی و ملاصدرا (پایان‌نامه)]]
#[[وحی در پرتو قرآن و فلسفه اسلامی (پایان‌نامه)]]
#[[علم امام (پایان‌نامه)]]
#[[وحی از دیدگاه قرآن و سنت (پایان‌نامه)]]
#[[بررسی مصحف امام علی در روایات فریقین (پایان‌نامه)]]
#[[بررسی علم اولیای الهی (پایان‌نامه)]]
#[[مصحف الإمام علی (پایان‌نامه)]]
#[[گستره علم امام از دیدگاه آیات و روایات (پایان‌نامه)]]
#[[مراتب روح انسانی در قرآن و حدیث (پایان‌نامه)]]
#[[حضرت مریم از دیدگاه اسلام و مسیحیت (پایان‌نامه)]]
#[[روح در قرآن و عهدین (پایان‌نامه)]]
#[[گستره علم امام در مقایسه روایات اصول کافی و بصائر الدرجات (پایان‌نامه)]]
#[[بررسی علم ائمه معصومین از دیدگاه کتاب و سنت (پایان‌نامه)]]
#[[علم امام در کتاب کافی و شروح آن (پایان‌نامه)]]
#[[پدیدارشناسی تاریخی باور شیعیان به علم امام در سده اول هجری (پایان‌نامه)]]
#[[بررسی تطبیقی مساله امامت در مدرسه کوفه و بغداد با تاکید بر علم و عصمت امام (پایان‌نامه)]]
#[[علم امام معصوم از دیدگاه امامیه در پرتو آیات و روایات (پایان‌نامه)]]
#[[تحلیل علم غیب پیامبر و امام از دیدگاه قرآن و عترت (پایان‌نامه)]]
#[[علم غیب امام از منظر نقل و عقل (پایان‌نامه)]]
#[[تحلیل انتقادی شبهه ورود اخبار غیبی در نهج البلاغه با تأکید بر علم امام (پایان‌نامه)]]
ConstructionClock.PNG
{{پایان}}


===كتاب هاى تكميل شده ===
از طرف دیگر باید پرسید چرا کسانی که در اروپا متولّد شده‌اند و در همان محیط، پرورش فکری و روحی یافته‌اند، جذب این نوع گروه‌ها میشوند؟ آیا میتوان باور کرد که افراد با یکی دو سفر به مناطق جنگی، ناگهان آن‌قدر افراطی شوند که هم‌وطنان خود را گلوله‌باران کنند؟ قطعاً نباید تأثیر یک عمر تغذیۀ فرهنگی ناسالم در محیط آلوده و مولّد خشونت را فراموش کرد. باید در این زمینه تحلیلی جامع داشت، تحلیلی که آلودگی‌های پیدا و پنهان جامعه را بیابد. شاید نفرت عمیقی که طی سالهای شکوفایی صنعتی و اقتصادی، در اثر نابرابری‌ها و احیاناً تبعیض‌های قانونی و ساختاری در دل اقشاری از جوامع غربی کاشته شده، عقده‌هایی را ایجاد کرده که هر از چندی بیمارگونه به این صورت گشوده میشود.
{{ستون-شروع|3}}
#[[حماة الوحی (کتاب)]]
#[[پاسداران وحی (کتاب)]]
#[[الإمامة الإلهیة (کتاب)]]
#[[الإم‍ام‍ة الإل‍ه‍ی‍ة ج۱ (کتاب)]]
#[[الإم‍ام‍ة الإل‍ه‍ی‍ة ج۲ (کتاب)]]
#[[الإم‍ام‍ة الإل‍ه‍ی‍ة ج۳ (کتاب)]]
#[[الإمامة الإلهیة ج۴ (کتاب)]]
#[[الإمامة الإلهیة ج۵ (کتاب)]]
#[[الإمامة الکبری و الخلافة العظمی (کتاب)]]
#[[الإمامة الکبری و الخلافة العظمی ج۱ (کتاب)]]
#[[الإمامة الکبری و الخلافة العظمی ج۲ (کتاب)]]
#[[الإمامة الکبری و الخلافة العظمی ج۳ (کتاب)]]
#[[تفاوت روح و نفس از دیدگاه قران و روایات (کتاب)]]
#[[روح‌ و ن‍ف‍س‌ (کتاب)]]
#[[ام‍ام‌ ع‍ل‍ی‌ و ع‍ل‍م‌ و ه‍ن‍ر (کتاب)]]
#[[مجموعه مقالات فارسی کنگره بین‌المللی ثقة‌الاسلام کلینی ج۴ (کتاب)]]
#[[عقل و وحی (کتاب)]]
#[[وحی و نبوت در قرآن (کتاب)]]
#[[وحی در ادیان آسمانی (کتاب)]]
#[[وحی از دیدگاه اندیشمندان اسلامی (کتاب)]]
#[[وحی‌شناسی (کتاب)]]
#[[بررسی تطبیقی حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت (کتاب)]]
#[[وحی و نبوت در نگاه عقل و دین (کتاب)]]
#[[جستاری در وحی (کتاب)]]
#[[ روح‌القدس در ادیان یهود مسیحیت و اسلام (کتاب)]]
#[[تحلیل فلسفی و عرفانی روح‌القدس در متون دینی (کتاب)]]
#[[علم امام ۱ (کتاب)]]
#[[رؤیا سروش غیب (کتاب)]]
#[[فلسفه وحی الهی (کتاب)]]
#[[ حقیقة مصحف فاطمة عند الشیعة (کتاب)]]
#[[پژوهشی در مصحف امام علی و سه مصحف دیگر (کتاب)]]
#[[ک‍ت‍اب‌ ع‍ل‍ی‌ و ال‍ت‍دوی‍ن ‌ال‍م‍ب‍ک‍ر ل‍ل‍س‍ن‍ة ‌ال‍ن‍ب‍وی‍ة ال‍ش‍ری‍ف‍ة (کتاب)]]
#[[علم غیب از دیدگاه ثقلین (کتاب)]]
#[[علم و معرفت امام (کتاب)]]
#[[ع‍ل‍م‌ پ‍ی‍ام‍ب‍ر و ام‍ام‌ در ق‍رآن‌ (کتاب)]]
#[[بازاندیشی در علم امام (کتاب)]]
#[[وحدت اسلامی بر پایه مرجعیت علمی اهل بیت (کتاب)]]
#[[مصحف فاطمی پژوهشی در مصحف فاطمه و مصحف امام علی (کتاب)]]
#[[وحی یا شعور مرموز (کتاب)]]
#[[حقیقة مصحف الإمام علی عند الفریقین (کتاب)]]
#[[پژوهشگونه‌ای درباره مصحف فاطمه (کتاب)]]
#[[م‍ص‍ح‍ف‌ ام‍ام‌ علی (کتاب)]]
#[[مصحف الإمام علی (کتاب)]]
#[[حقائق مصحف فاطمه (کتاب)]]
#[[حکمت فاطمی (کتاب)]]
#[[الراسخون فی العلم (کتاب)]]
#[[علم غیب آگاهی سوم (کتاب)]]
#[[ام‍ام‍ت‌ در پ‍رت‍و ک‍ت‍اب‌ و س‍ن‍ت‌ (کتاب)]]
#[[مفتاح‌ الاسرار فی علم‌ الائمه الاطهار (کتاب)]]
#[[مفتاح‌ الاسرار فی علم‌ الائمه الاطهار ج۱ (کتاب)]]
#[[مفتاح‌ الاسرار فی علم‌ الائمه الاطهار ج۲ (کتاب)]]
#[[الامامه فی ضوء القرآن و السنه (کتاب)]]
{{پایان}}


===کتاب‌شناسی کتاب‌های فارسی  زیارت جامعه کبیره===
به‌هرحال این شما هستید که باید لایه‌های ظاهری جامعۀ خود را بشکافید، گره‌ها و کینه‌ها را بیابید و بزدایید. شکافها را به جای تعمیق، باید ترمیم کرد. اشتباه بزرگ در مبارزه با تروریسم، واکنشهای عجولانهای است که گسست‌های موجود را افزایش دهد. هر حرکت هیجانی و شتاب‌زده که جامعۀ مسلمان ساکن اروپا و آمریکا را که متشکّل از میلیون‌ها انسان فعّال و مسئولیت‌پذیر است، در انزوا یا هراس و اضطراب قرار دهد و بیش از گذشته آنان را از حقوق اصلی‌شان محروم سازد و از صحنۀ اجتماع کنار گذارَد، نه تنها مشکل را حل نخواهد کرد بلکه فاصله‌ها را عمق، و کدورتها را وسعت خواهد داد. تدابیر سطحی و واکنشی مخصوصاً اگر وجاهت قانونی بیابد جز اینکه با افزایش قطب‌بندی‌های موجود، راه را بر بحرانهای آینده بگشاید، ثمر دیگری نخواهد داشت. طبق اخبار رسیده، در برخی از کشورهای اروپایی مقرّراتی وضع شده است که شهروندان را به جاسوسی علیه مسلمانان وامیدارد؛ این رفتارها ظالمانه است و همه میدانیم که ظلم، خواه‌ناخواه خاصیت برگشت‌پذیری دارد. وانگهی مسلمانان، شایستۀ این ناسپاسی‌ها نیستند. دنیای باختر قرنها است که مسلمانان را بخوبی می‌شناسد؛ هم آن روز که غربیان در خاک اسلام میهمان شدند و به ثروت صاحبخانه چشم دوختند، و هم روز دیگر که میزبان بودند و از کار و فکر مسلمانان بهره جستند، اغلب جز مهربانی و شکیبایی ندیدند. بنابراین من از شما جوانان میخواهم که بر مبنای یک شناخت درست و با ژرف‌بینی و استفاده از تجربه‌های ناگوار، بنیانهای یک تعامل صحیح و شرافتمندانه را با جهان اسلام پی‌ریزی کنید. در این صورت، در آینده‌ای نه‌چندان دور خواهید دید بنایی که بر چنین شالوده‌ای استوار کرده‌اید، سایۀ اطمینان و اعتماد را بر سر معمارانش میگستراند، گرمای امنیت و آرامش را به آنان هدیه میدهد، و فروغ امید به آینده‌ای روشن را بر صفحۀ گیتی میتاباند.
{{ستون-شروع|3}}
پیش از این نیز، رهبر انقلاب در بهمن ماه سال گذشته در پی وقوع حوادث تروریستی در فرانسه و به تبع آن موج اسلام‌هراسی، نامه‌ای به جوانان اروپا و آمریکای شمالی نوشته بودند.
#[[ادب فنای مقربان (کتاب)|اصل مجموعه]] ادب فنای مقربان؛
سیدعلی خامنه‌ای
#[[ادب فنای مقربان ج۱ (کتاب)]]؛
۸ آذر ۱۳۹۴</div>
#[[ادب فنای مقربان ج۲ (کتاب)]]؛
|تاریخ بایگانی| منبع = <small>.</small>| تراز = وسط| عرض = ۸۵۰px| اندازه خط = ۱۶px|رنگ پس‌زمینه =#DDDDDD| گیومه نقل‌قول =| تراز منبع = چپ|}}
#[[ادب فنای مقربان ج۳ (کتاب)]]؛
#[[ادب فنای مقربان ج۴ (کتاب)]]؛
#[[ادب فنای مقربان ج۵ (کتاب)]]؛
#[[ادب فنای مقربان ج۶ (کتاب)]]؛
#[[ادب فنای مقربان ج۷ (کتاب)]]؛
#[[ادب فنای مقربان ج۸ (کتاب)]]؛
#[[ادب فنای مقربان ج۹ (کتاب)]]؛
#[[با پیشوایان هدایتگر (کتاب)|اصل مجموعه]] با پیشوایان هدایتگر؛
#[[با پیشوایان هدایتگر ج۱ (کتاب)]]؛
#[[با پیشوایان هدایتگر ج۲ (کتاب)]]؛
#[[با پیشوایان هدایتگر ج۳ (کتاب)]]؛
#[[با پیشوایان هدایتگر ج۴ (کتاب)]]؛
#[[حبل متین شناخت ارکان دین (کتاب)|اصل مجموعه]] حبل متین شناخت ارکان دین؛
#[[حبل متین شناخت ارکان دین ج۱ (کتاب)]]؛
#[[حبل متین شناخت ارکان دین ج۲ (کتاب)]]؛
#[[حبل متین شناخت ارکان دین ج۳ (کتاب)]]؛
#[[سیمای ائمه (کتاب)]]؛
#[[سیمای ائمه ج۱ (کتاب)]]؛
#[[سیمای ائمه ج۲ (کتاب)]]؛
#[[سیمای ائمه ج۳ (کتاب)]]؛
#[[در آستان امامان معصوم (کتاب)|اصل مجموعه]] در آستان امامان معصوم؛
#[[در آستان امامان معصوم ج۱ (کتاب)]]؛
#[[در آستان امامان معصوم ج۲ (کتاب)]]؛
#[[پرچم‌داران هدایت (کتاب)]]؛
#[[شرح و تفسیر زیارت جامعه کبیره (کتاب)]]؛
#[[شرح و تفسیر زیارت جامعه کبیره ۱ (کتاب)]]؛
#[[شرح زیارت جامعه کبیره ۱ (کتاب)]]؛
#[[شرح زیارت جامعه کبیره ۲ (کتاب)]]:
#[[شرح زیارت جامعه کبیره ۳ (کتاب)]]؛
#[[شرح زیارت جامعه کبیره ۴ (کتاب)]]؛
#[[شرح زیارت جامعه کبیره ۵ (کتاب)]]؛
#[[شرح زیارت جامعه کبیره ۶ (کتاب)]] (ترجمه الشموس الطالعة)؛
#[[شرح زیارت جامعه کبیره ۷ (کتاب)]] ؛
#[[شرح زیارت جامعه کبیره ۸ (کتاب)]] ؛
#[[شرح زیارت جامعه کبیره ۹ (کتاب)]]؛
#[[هستی‌شناسی از منطق وحی (کتاب)]] (ترجمه الشموس الطالعة)؛
#[[درس‌هایی از زیارت جامعه کبیره (کتاب)]]؛
#[[معرفت معصومین (کتاب)]]؛
#[[هادیان در کلام امام هادی (کتاب)]]؛
#[[جلوه‌های لاهوتی (کتاب)]]؛
#[[دو گفتار درباره زیارت جامعه کبیره (کتاب)]]؛
#[[پرتوی از زیارت جامعه کبیره (کتاب)]]؛
#[[پرتو ولایت (کتاب)]]؛
#[[انوار الالهیه (کتاب)]]؛
#[[در حریم ولایت (کتاب)]]؛
#[[سیمای عرشیان در کلام ابن الرضا (کتاب)]]؛
#[[با اختران تابناک ولایت (کتاب)]]؛
#[[ترجمه و توضیح مختصری از زیارت جامعه کبیره (کتاب)]]؛
#[[اعجاز ولایت منشور امامت (کتاب)]]؛
#[[انوار الهی (کتاب)]]؛
#[[ترجمه حقائق‌ الاسرار (کتاب)]]؛
#[[اهل بیت از نگاه زیارت جامعه کبیره (کتاب)]]؛
#[[مثنوی بلند عشق (کتاب)]]؛
#[[راز نهفته (کتاب)]]؛
#[[گذرنامه بهشت (کتاب)]]؛
#[[مقام ولایت در شرح زیارت جامعه کبیره (کتاب)]]؛
#[[اسرار دلبران (کتاب)]]؛
#[[مستندات قرآنی زیارت جامعه کبیره (کتاب)]]؛
#[[خزان العلم و أهل بیت الوحی (کتاب)]]؛
#[[علی و زیارت جامعه کبیره (کتاب)]]؛
#[[مقامات اولیاء (کتاب)]]؛
#[[رضوان معارف (کتاب)]]؛
#[[نغمه عاشقی (کتاب)]]؛
#[[زیارت جامعه کبیره (کتاب)]]؛
#[[امام‌نامه (کتاب)]]؛
#[[زیارت جامعه کبیره (کتاب)]]؛
#[[م‍ق‍دم‍ه‌ ش‍رح‌ و ت‍ف‍س‍ی‍ر زی‍ارت‌ ج‍ام‍ع‍ه‌ ک‍ب‍ی‍ره‌ (کتاب)]]؛
#[[الشمس الطالعة فی شرح زیارة الجامعة (کتاب)]]؛
#[[الشموس الطالعة من مشارق زیارة الجامعة (کتاب)]]؛
#[[شمس طالعه در شرح زیارت جامعه (کتاب)]]؛
#[[اظهار ادب به آستان مقدس ائمه‌ معصومین (کتاب)]]؛
#[[فوائد نافعه شريفه در شرح زيارت جامعه كبيره (کتاب)]]؛
#[[البروق اللامعة (کتاب)]]؛
#[[شرح الزيارة الجامعة (کتاب)]]؛
#[[أنیس الطلاب (کتاب)]]؛
#[[شرح بعض عبارات الزیارة الجامعة الکبیرة (کتاب)]]؛
#[[شرح الزیارة الجامعة الکبیرة ۲ (کتاب)]]؛
#[[شرح الزیارة الجامعة الکبیرة ۳ (کتاب)]]؛
#[[شرح الزیارة الجامعة الکبیرة ۴ (کتاب)]]؛
#[[شرح الزیارة الجامعة الکبیرة ۵ (کتاب)]]؛
#[[شرح الزیارة الجامعة الکبیرة ۶ (کتاب)]]؛
#[[کاشف الأسرار (کتاب)]]؛
#[[جامعه در حرم (کتاب)]].
{{پایان}}


===کتاب‌شناسی کتاب‌های عربی زیارت جامعه کبیره===
==زمینه==
{{ستون-شروع|3}}
===نوع اول===
#[[ولاة أمر الله (کتاب)]]
روایات برخی به ۷، برخی به ۱۹ و برخی به ۳۱ گناه کبیره اشاره کرده‌اند. برخی عالمان اخلاق گناهان کبیره را ۷ و برخی ۱۰ و برخی ۲۰ و بعضی ۳۴ و بعضی ۴۰ و برخی بیشتر ذکر کرده‌اند.<ref>خمینی، ترجمه تحریر الوسیله، ج۱، شرایط امام جماعت</ref> از مجموع این کلمات برداشت می‌شود آنچه ذکر شده، به عنوان نمونه‌ها و مصادیقی از گناهان کبیره است:
#[[فی رحاب الزیارة الجامعة (کتاب)]]
{| class="vcard vertical-navbox" style="width:85%; border-radius:15px; text-align:right; font-size:100%; font-weight:normal; font-color:#003300; {{linear-gradient|top|#FFCACA, #FFF4F4}} ; titlestyle = background:#C9E38F; clear:left; float:no; margin:15px auto; padding:0.2em; z-index:-1;"
#[[فی رحاب الزیارة الجامعة الکبیرة ۱ (کتاب)]]
|-
#[[فی رحاب الزیارة الجامعة الكبیرة (کتاب)]]
|
#[[فی رحاب الزیارة الجامعة الکبیرة ج۱ (کتاب)]]
{{ستون-شروع|۳}}
#[[فی رحاب الزیارة الجامعة الکبیرة ج۲ (کتاب)]]
# [[شرک]] به [[خدا]]<ref>قرآن می‌فرماید: کسی که برای خدا، شریک قرار دهد، خداوند [[بهشت]] را بر او حرام می‌کند. مائده، ۷۲ </ref>
#[[فی رحاب الزیارة الجامعة الکبیرة ج۳ (کتاب)]]
# ناامیدی از رحمت خدا<ref> یوسف،۸۷ </ref>
#[[فی رحاب الزیارة الجامعة الکبیرة ج۴ (کتاب)]]
# ایمنی از مکر (عذاب و مهلت) خدا<ref> اعراف، ۹۹ </ref>
#[[ذات بهجة فی ظلال زیارة الجامعة (کتاب)]]
# [[عاق والدین|عقوق (و آزار) والدین]]<ref> مریم، ۳۲ </ref>
#[[مع الأئمة الهداة فی شرح الزیارة الجامعة الکبیرة (کتاب)]]
# کشتن انسانِ بی‌گناه<ref> نساء/۹۳ </ref>
#[[شرح الزیارة الجامعة الکبیرة (کتاب)]]
# خوردن مال یتیم<ref> نساء/۱۰ </ref>
#[[حل مشکلات شرح الزیارة الجامعة الکبیرة (کتاب)]]
# فرار از جبهه [[جهاد]]<ref> انفال/۱۶ </ref>
#[[تلویح الإشارة فی تلخیص شرح الزیارة (کتاب)]]
# [[ربا]]<ref> بقره/۲۷۵ </ref>
#[[المعارف الرافعة فی شرح الزیارة الجامعة (کتاب)]]
# [[سحر و جادو]]<ref> بقره/۱۰۳ </ref>
#[[الشموس الطالعة فی شرح الزیارة الجامعة (کتاب)]] (نام دیگر: [[ الشموس الطالعة من مشارق الزیارة الجامعة (کتاب)]]
# [[زنا]]<ref> فرقان/۶۸ </ref>
#[[الأنوار الطالعة فی شرح الزیارة الجامعة (کتاب)]]
# [[لواط]]
#[[الأنوار الساطعة فی شرح زیارة الجامعة (کتاب)]]
# [[تفخیذ]]
#[[أنوار الولایة الساطعة فی شرح الزیارة الجامعة (کتاب)]]
# [[استمنا]]
#[[الأنوار اللامعة فی شرح الزیارة الجامعة (کتاب)]]
# [[قذف]]<ref> نور/۲۳ </ref>
#[[الأعلام اللامعة فی شرح الزیارة الجامعة (کتاب)]]
# [[دروغ]]
#[[الصوارم القاطعة و الحجج اللامعة (کتاب)]]
# دروغ بستن به خدا، پیامبر یا ائمه
#[[شرح بعض عبارات الزیارة الجامعة الکبیرة (کتاب)]]
# [[تهمت]]
#[[أحادیث شرح الزیارة الجامعة (کتاب)]]
# [[غیبت]]
#[[أنیس الطلاب (کتاب)]]
# نپرداختن [[زکات]] واجب<ref> بقره/۲۸۳ </ref>
#[[کاشف الأسرار (کتاب)]]
# [[شراب خواری]]<ref> مائده/۹۰ </ref>
#[[الإلهامات الرضویة (کتاب)]]
# ترک [[نماز]]<ref>مجلسی، بحار الانوار، ج۴۷، ص۱۷ </ref>
#[[حقائق الأسرار (کتاب)]]
# پیمان شکنی<ref> رعد/۲۵ </ref>
#[[الأنوار الإلهیة (کتاب)]]
# [[صله رحم|قطع رحم]]<ref> رعد/۲۵ </ref>
#[[أسرار الزیارة و برهان الإنابة (کتاب)]]
# [[دزدی]]
#[[سند الزیارة الجامعة (کتاب)]]
# کتمان شهادت
#[[حل مشکلات شرح الزیارة الجامعة الکبیرة (کتاب)]]
# شهادت به ناحق دادن
#[[الشموس الطالعة من مشارق الزیارة الجامعة (کتاب)]]
# [[قمار]]
#[[القاطعة فی شرح الزیارة الجامعة (کتاب)]]
# خوردن گوشت سگ، خوک یا حیواناتی که [[ذبح شرعی]] نشده‌اند
# [[کم فروشی]]
# مهاجرت به مکانی که در آن جا انجام وظایف دینی امکان‌پذیر نیست
# ظالم را در ظلمش کمک کردن
# به کمک و پشتیبانی ظالم اعتماد داشتن
# نپرداختن [[حق الناس]]
# [[اسراف]] و [[تبذیر]]
# خیانت در امانت
# [[سخن چینی]]
# سرگرمی به [[لهو]] و لعب
# سبک شمردن [[حج]] و بی‌اعتنائی به آن
# اصرار بر گناهان کوچک
# [[حسد]]
{{پایان}}
{{پایان}}
|-
|}


===کتاب‌شناسی کتاب‌های زیارت جامعه کبیره به زبان های دیگر===
===نوع دوم===
#[[ترجمه‌ روسی الأنوار اللامعة فی شرح الزیارة الجامعة (کتاب)]]
{{زمینه
|عرض=۸۵
|تراز=وسط
|رنگ بالا=EEEEEE
|خط اول=
|اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:
}}
{{زمینه
|عرض=۸۵
|تراز=وسط
|رنگ بالا=FFFFCC
|خط اول=
|{{ستون-شروع|5}}
* [[عصمت در قرآن]]
*[[عصمت در حدیث]]
*[[عصمت در کلام اسلامی]]
*[[عصمت در عرفان اسلامی]]{{پایان}}
}}
{{زمینه
|عرض=۸۵
|تراز=وسط
|رنگ بالا=F0FFFF
|خط اول=
|در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[عصمت (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.
}}


===پایان‌نامه‌شناسی زیارت جامعه کبیره===
==جدول نوع اول==
{{ستون-شروع|3}}
{| class="wikitable" style="text-align:center; margin:auto"
#[[مبانی قرآنی زیارت جامعه کبیره (پایان‌نامه)]]
|-
#[[ بررسی مضامین قرآنی در زیارت جامعه کبیره (پایان‌نامه)]]
! ردیف !! شماره سوره !! نام سوره !! style="width:10em;border-left: solid 2px;"| آیات !! ردیف !! شماره سوره !! نام سوره !! style="width:10em" | آیات
#[[واکاوی اسلوب معنا و عاطفه در دعای عرفه‌ امام حسین و زیارت جامعه‌ کبیره امام هادی (پایان‌نامه)]]
|-
#[[پیوستگی توحید با امامت در زیارت جامعه‌ کبیره با رویکرد پاسخ به شبهه‌ غلو (پایان‌نامه)]]
| ۱ || ۳ || [[آل عمران]] ||style="border-left: solid 2px;"| ۲۳ || ۱۵ || ۲۹ || [[سوره عنکبوت|عنکبوت]] || ۱۴
#[[بررسی شبهه غلو در زیارت جامعه کبیره (پایان‌نامه)]]
|-
#[[بررسی مبانی اعتقادی شیعه در زیارت جامعه کبیره (پایان‌نامه)‌]]
| ۲ || ۴ || [[سوره نساء|نساء]] ||style="border-left: solid 2px;"| ۱۶۳ || ۱۶|| ۳۳ || [[سوره احزاب|احزاب]] || ۷
#[[تبیین کلامی امامت در زیارت جامعه کبیره (پایان‌نامه)]]
|-
#[[مقام و منزلت ائمه در زیارت جامعه کبیره (پایان‌نامه)]]
| ۳ || ۶ || [[سوره انعام|انعام]] ||style="border-left: solid 2px;"| ۸۴ || ۱۷|| ۳۷ || [[سوره صافات|صافات]] || ۷۵-۷۹
#[[وظیفه امت در برابر امام معصوم در زیارت جامعه کبیره (پایان‌نامه)]]
|-
#[[ترجمه‌ کتاب الأنوار اللامعة فی شرح الزیارة الجامعة (پایان‌نامه)]]
| ۴ || ۷ || [[سوره اعراف|اعراف]] ||style="border-left: solid 2px;"| ۵۹-۶۹ || ۱۸ ||۲۶ || [[سوره شعراء|شعرا]] || ۱۰۵-۱۰۶-۱۱۶
{{پایان}}
|-
| ۵ || ۹ || [[سوره توبه|توبه]] ||style="border-left: solid 2px;"| ۷۰ || ۱۹|| ۳۸ || [[سوره ص|ص]] || ۱۲
|-
|۶ || ۱۰ || [[سوره یونس|یونس]] ||style="border-left: solid 2px;"| ۷۱ || ۲۰|| ۴۰ || [[سوره غافر|غافر]] || ۵-۳۱
|-
| ۷ || ۱۱ || [[سوره هود|هود]] ||style="border-left: solid 2px;"| ۲۵-۳۲-۳۶-۴۲-۴۵-۴۶-۴۸-۸۹ || ۲۱|| ۴۲ || [[سوره شوری|شوری]] || ۱۳۲
|-
| ۸ || ۱۴ || [[سوره ابراهیم|ابراهیم]] ||style="border-left: solid 2px;"| ۹ || ۲۲||۵۰ || [[سوره ق|ق]] || ۱۲
|-
| ۹ || ۱۷ || [[سوره اسراء|اسراء]] ||style="border-left: solid 2px;"| ۳ -۷ || ۲۳|| ۵۱ || [[سوره ذاریات|ذاریات]] || ۴۶
|-
| ۱۰ || ۱۹ || [[سوره مریم|مریم]] ||style="border-left: solid 2px;"| ۵۸ || ۲۴|| ۵۳ || [[سوره نجم|نجم]] || ۵۲
|-
| ۱۱ || ۲۱ || [[سوره انبیاء|انبیاء]] ||style="border-left: solid 2px;"| ۷۶ || ۲۵|| ۵۴ || [[سوره قمر|قمر]] || ۹
|-
| ۱۲ || ۲۲ || [[سوره حج|حج]] ||style="border-left: solid 2px;"| ۴۲ || ۲۸ || ۲۶|| [[سوره حدید|حدید]] || ۲۶
|-
| ۱۳ || ۲۳ || [[سوره مؤمنون|مؤمنون]] ||style="border-left: solid 2px;"| ۲۳ || ۲۷||۶۶ || [[سوره تحریم|تحریم]] || ۱۰
|-
| ۱۴ || ۲۵ || [[سوره فرقان|فرقان]] ||style="border-left: solid 2px;"| ۳۷ || ۲۸||۷۱ || [[سوره نوح|نوح]] || ۱-۲۱-۲۶
|-
|}


===مقاله‌شناسی زیارت جامعه کبیره ===
==فرزدق و امام سجاد==
{{ستون-شروع|3}}
{{جعبه نقل قول| عنوان =| نقل‌قول ={{وسط‌چین}}'''بخشی از قصیده فرزدق{{سخ}}در توصیف [[امام زین العابدین]]:'''{{پایان}}{{سخ}}{{شعر|ساده}}
#[[امام زمان در آیینه زیارت جامعه (مقاله)]]
{{بیت|هذا الذی تعرف البطحاء وطأته|والبیت یعرفه والحلّ والحرم}}
#[[بازخوانی مبانی قرآنی توحید در زیارت جامعه کبیره (مقاله)]]
{{بیت|هذا ابن خیر عبادالله کلهم|هذا التقی النقی الطاهر العلم}}
#[[بررسی سندی زیارت جامعه کبیره (مقاله)]]
{{بیت|هذا ابن فاطمة ان کنت جاهله|بجدّه انبیاء الله قد ختموا}}
#[[بررسی محتوایی زیارت جامعه کبیره (مقاله)]]
{{بیت|ولیس قولک من هذا بضائره|العرب تعرف من أنکرت والعجم}}
#[[پژوهشی در باره زیارت‌های جامعه (مقاله)]]
{{بیت|کلتا یدیه غیاث عم نفعهما|یستوکفان و لایعروهما عدم}}
#[[پژوهش در زیارت جامعه (مقاله)]]
{{بیت|سهل الخلیقة لاتخشی بوادره|یزینه اثنان حسن الخلق والشیم}}
#[[تعامل شیعه با ائمه در زیارت جامعه کبیره (مقاله)]]
{{بیت|حمال اثقال أقوام اذا افتدحوا|حلو الشمائل تحلو عنده نعم}}
#[[زیارت جامعه در آینه پژوهش (مقاله)]]
{{بیت|ما قال لا قطّ الا فی تشهده|لولا التشهد کانت لاءه نعم}}
#[[شرحی بر زیارت جامعه کبیره (مقاله)]]
{{بیت|عمّ البریة بالاحسان فانقشعت|عنها الغیاهب والاملاق والعدم}}
#[[کتاب‌شناسی زیارت جامعه کبیره (مقاله)]]
{{بیت|اذا رأته قریش قال قائلها:|الی مکارم هذا ینتهی الکرم}}
#[[منزلت امامان شیعه و چگونگی حسابرسی مردم در قیامت (مقاله)]]
{{بیت|یغضی حیاء و یغضی من مهابته|فما یکلّم الا حین یبتسم}}
#[[نگرشی موضوعی بر زیارت جامعه کبیره (مقاله)]]
{{بیت|بکفه خیزران ریحه عبق|من کف أروع فی عرنینه شمم}}{{پایان شعر}}
#[[دو گفتار در‌باره زیارت جامعه کبیره (مقاله)]]
#[[رجعت از نگاه امام هادی با رویکردی به زیارت جامعه کبیره (مقاله)]]
#[[امام حسن عسکری و تداوم سیره عملی و نظری امام هادی با محوریت زیارت جامعه کبیره (مقاله)]]
#[[مستندات قرآنی زیارت جامعه کبیره (مقاله)]]
#[[نگرش قرآنی امام هادی در زیارت جامعه کبیره به امام مهدی (مقاله)]]
{{پایان}}


==مقاله‌های آقای عوض پور==
== زندگی‌نامه==
{{ستون-شروع|3}}
{{گاهشمار زندگی امام هادی(ع)}}
#[[اثبات ولایت (کتاب)]]
{{پایان}}


==مقاله‌های آقای شفیع پور==
==جعبه رنگ==
{{ستون-شروع|3}}
{{جعبه رنگ|عرض=۹۰}}
#[[علم امام در دیدگاه شیخ مفید و شاگردان وی (مقاله)]]
{{ستون-شروع|۳}}
#[[علم امام در تصور شیعه نخستین (مقاله)]]
* [[ولایت]] حضرت علی(علیهِ‌السَّلام)
#[[علم پیامبر و امام در تفسیر من وحی القرآن (مقاله)]]
* [[امانت]] داری و [[صله رحم]]
#[[علم و عصمت امام از دیدگاه اصحاب امیرالمؤمنین (مقاله)]]
* دادخواهی از مظلوم
#[[علم و امام و نهضت سیدالشهداء (مقاله)]]
#[[نمایه احادیث علم امام در کتاب الحجه اصول کافی (مقاله)]]
#[[مسئله علم امام در مکتب بغداد (مقاله)]]
#[[بررسی دیدگاه‌های تفسیری عرفانی درباره علم امام (مقاله)]]
#[[نقد و بررسی کتاب علم امام (مقاله)]]
#[[علم امامان علمی که شب و روز به امام می‌رسد (مقاله)]]
#[[امام حسن عسکری و استفاده وسیع از علم غیبی (مقاله)]]
{{پایان}}
{{پایان}}
{{پایان جعبه رنگ}}
==الگوی شیعه-عمودی==
{{شیعه-عمودی}}
==برای تشخیص رنگ==
* [https://imagecolorpicker.com/ سايت اول]

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۰ آوریل ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۴۷

پرونده:01.jpg
کتب نقد مدعی دروغین یمانی

همکاران پاسخ جامع

  1. بهمنی
  2. پورانزاب
  3. شیجانی
  4. کروشاد
  5. صالحی
  6. واثق
  7. جولایی
  8. دستلان (فروردين)

صفحه تصویر

مناسب برای ارائه تصاوير به همراه نوشته زيرين

وفاداری ذوالجناح

« پس از اینکه حسین بن علی خود را به نهر فرات رساند درحالیکه 4000 جنگجو نگهبانی می‌دادند. آنان را کنار زدند وقتی ذوالجناح به فرات رسید با ولع و اشتیاق زیاد سر خود را به آب نزدیک برد که آب بنوشد، حسین بن علی راکبش فرمود تو تشنه‌ای و من تشنه به خدا سوگند لب به آب نخواهم زد تا اینکه تو سیراب شوی، هنگامی که اسب سخنان حسین بن علی را شنید سر خود را بالا گرفت و آب ننوشید گویا سخنان حسین بن علی را فهمید سپس حسین بن علی به او امر کرد بنوش و من نیز خواهم نوشید... »

تازه ها:

سخن توبیخ آمیز امام رضا(ع)
خطاب به زید:

«ای زید! آیا تو را سخن مردم نادان اهل کوفه مغرور نموده است که روایت کنند «فاطمه عفّت خود را نگه داشت پس خداوند آتش را بر ذریهاش حرام ساخت»؟ این سخن، فقط مخصوص حسن و حسین است. اگر گمان می‌بری که تو با معصیت خداوند عزّ و جلّ به بهشت روی و پدرت موسی بن جعفر(ع) اطاعت خدا کند و او نیز به بهشت داخل شود، در این صورت تو در نزد خداوند گرامی‌تر از او خواهی بود! به خدا سوگند هیچ‌کس جز از راه طاعت به آنچه نزد خدا است نخواهد رسید، و تو می‌پنداری با معصیت بدان می‌رسی، پس گمان تو گمان بدی است»
زید گفت: من برادر تو و پسر پدرت هستم.
حضرت در پاسخش فرمود: «تو هنگامی برادر منی که خداوند عزّ و جلّ را اطاعت کنی.»
عیون أخبار الرضا(ع)، ج ۲، ص۲۳۴

شعر


خونی که روی یال تو پیداست، ذوالجناح خون همیشه جاری مولاست، ذوالجناح
یک قطره آفتاب به روی تنت نشست بوی خدا ز یال تو برخاست، ذوالجناح
صبا به پیر خرابات از خرابه شام ببر ز کودک زار این جگر گداز پیام
ای پدر ز من زار هیچ آگاهی که روز من شب تار است و صبح روشن شام[۱]

باکس اشخاص

نمونه ها

جوادی آملی
جوادی آملی

کارهای جدید

رنگها

  • FFFFCC
  • F0FFFF
  • EEEEEE
  • FFF5EE

نقل قول دوم

متن کامل نامه‌ای برای تو

به عموم جوانان در اروپا و امریکای شمالی

حوادث اخیر در فرانسه و وقایع مشابه در برخی دیگر از کشورهای غربی مرا متقاعد کرد که دربارۀ آنها مستقیماً با شما سخن بگویم.

من شما جوانان را مخاطب خود قرار میدهم؛ نه به این علّت که پدران و مادران شما را ندیده می‌انگارم، بلکه به این سبب که آیندۀ ملّت و سرزمینتان را در دستان شما میبینم و نیز حسّ حقیقت‌جویی را در قلبهای شما زنده‌تر و هوشیارتر می‌یابم. همچنین در این نوشته به سیاستمداران و دولتمردان شما خطاب نمیکنم، چون معتقدم که آنان آگاهانه راه سیاست را از مسیر صداقت و درستی جدا کرده‌اند.

سخن من با شما دربارۀ اسلام است و به‌طور خاص، دربارۀ تصویر و چهره‌ای که از اسلام به شما ارائه میگردد. از دو دهه پیش به این سو یعنی تقریباً پس از فروپاشی اتّحاد جماهیر شوروی تلاشهای زیادی صورت گرفته است تا این دین بزرگ، در جایگاه دشمنی ترسناک نشانده شود. تحریک احساس رعب و نفرت و بهره‌گیری از آن، متأسّفانه سابقه‌ای طولانی در تاریخ سیاسی غرب دارد. من در اینجا نمیخواهم به «هراس‌های» گوناگونی که تاکنون به ملّتهای غربی القاء شده است، بپردازم. شما خود با مروری کوتاه بر مطالعات انتقادی اخیر پیرامون تاریخ، می‌بینید که در تاریخنگاری‌های جدید، رفتارهای غیر صادقانه و مزوّرانۀ دولتهای غربی با دیگر ملّتها و فرهنگهای جهان نکوهش شده است. تاریخ اروپا و امریکا از برده‌داری شرمسار است، از دورۀ استعمار سرافکنده است، از ستم بر رنگین‌پوستان و غیر مسیحیان خجل است؛ محقّقین و مورّخین شما از خونریزی‌هایی که به نام مذهب بین کاتولیک و پروتستان و یا به اسم ملیت و قومیت در جنگهای اوّل و دوّم جهانی صورت گرفته، عمیقاً ابراز سرافکندگی میکنند.

این به‌خودی‌خود جای تحسین دارد و هدف من نیز از بازگوکردن بخشی از این فهرست بلند، سرزنش تاریخ نیست، بلکه از شما میخواهم از روشنفکران خود بپرسید چرا وجدان عمومی در غرب باید همیشه با تأخیری چند ده ساله و گاهی چند صد ساله بیدار و آگاه شود؟ چرا بازنگری در وجدان جمعی، باید معطوف به گذشته‌های دور باشد نه مسائل روز؟ چرا در موضوع مهمّی همچون شیوۀ برخورد با فرهنگ و اندیشۀ اسلامی، از شکل‌گیری آگاهی عمومی جلوگیری میشود؟

شما بخوبی میدانید که تحقیر و ایجاد نفرت و ترس موهوم از «دیگری»، زمینۀ مشترک تمام آن سودجویی‌های ستمگرانه بوده است. اکنون من میخواهم از خود بپرسید که چرا سیاست قدیمی هراس‌افکنی و نفرت‌پراکنی، این‌بار با شدّتی بی‌سابقه، اسلام و مسلمانان را هدف گرفته است؟ چرا ساختار قدرت در جهان امروز مایل است تفکر اسلامی در حاشیه و انفعال قرار گیرد؟ مگر چه معانی و ارزشهایی در اسلام، مزاحم برنامۀ قدرتهای بزرگ است و چه منافعی در سایۀ تصویرسازی غلط از اسلام، تأمین میگردد؟ پس خواستۀ اوّل من این است که دربارۀ انگیزه‌های این سیاه‌نمایی گسترده علیه اسلام پرسش و کاوش کنید.

خواستۀ دوم من این است که در واکنش به سیل پیشداوری‌ها و تبلیغات منفی، سعی کنید شناختی مستقیم و بی‌واسطه از این دین به دست آورید. منطق سلیم اقتضاء میکند که لااقل بدانید آنچه شما را از آن میگریزانند و میترسانند، چیست و چه ماهیتی دارد. من اصرار نمیکنم که برداشت من یا هر تلقّی دیگری از اسلام را بپذیرید بلکه میگویم اجازه ندهید این واقعیت پویا و اثرگذار در دنیای امروز، با اغراض و اهداف آلوده به شما شناسانده شود. اجازه ندهید ریاکارانه، تروریست‌های تحت استخدام خود را به عنوان نمایندگان اسلام به شما معرفی کنند. اسلام را از طریق منابع اصیل و مآخذ دست اوّل آن بشناسید. با اسلام از طریق قرآن و زندگی پیامبر بزرگ آن (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلّم) آشنا شوید. من در اینجا مایلم بپرسم آیا تاکنون خود مستقیماً به قرآن مسلمانان مراجعه کرده‌اید؟ آیا تعالیم پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله) و آموزه‌های انسانی و اخلاقی او را مطالعه کرده‌اید؟ آیا تاکنون به جز رسانه‌ها، پیام اسلام را از منبع دیگری دریافت کرده‌اید؟ آیا هرگز از خود پرسیده‌اید که همین اسلام، چگونه و بر مبنای چه ارزشهایی طی قرون متمادی، بزرگترین تمدّن علمی و فکری جهان را پرورش داد و برترین دانشمندان و متفکّران را تربیت کرد؟

من از شما میخواهم اجازه ندهید با چهره‌پردازی‌های موهن و سخیف، بین شما و واقعیت، سدّ عاطفی و احساسی ایجاد کنند و امکان داوری بیطرفانه را از شما سلب کنند. امروز که ابزارهای ارتباطاتی، مرزهای جغرافیایی را شکسته است، اجازه ندهید شما را در مرزهای ساختگی و ذهنی محصور کنند. اگر چه هیچکس به‌صورت فردی نمیتواند شکافهای ایجاد شده را پر کند، امّا هر یک از شما میتواند به قصد روشنگری خود و محیط پیرامونش، پلی از اندیشه و انصاف بر روی آن شکافها بسازد. این چالش از پیش طراحی شده بین اسلام و شما جوانان، اگر چه ناگوار است امّا میتواند پرسش‌های جدیدی را در ذهن کنجکاو و جستجوگر شما ایجاد کند. تلاش در جهت یافتن پاسخ این پرسش‌ها، فرصت مغتنمی را برای کشف حقیقت‌های نو پیش روی شما قرار میدهد. بنابراین، این فرصت را برای فهم صحیح و درک بدون پیشداوری از اسلام از دست ندهید تا شاید به یمن مسئولیت‌پذیری شما در قبال حقیقت، آیندگان این برهه از تاریخ تعامل غرب با اسلام را با آزردگی کمتر و وجدانی آسوده‌تر به نگارش درآورند.
.

نامه دوم

پس از حوادث پاریس، در ۸ آذر ۱۳۹۴، آیت الله خامنه‌ای دومین نامه را خطاب به جوانان غربی نگاشت.

آیت الله خامنه‌ای حوادث تلخ تروریستی فرانسه را زمینه‌ای برای همفکری خواند و با برشمردن نمونه‌های دردناکی از «آثار تروریسم مورد حمایت برخی قدرت‌های بزرگ در دنیای اسلام، پشتیبانی از تروریسم دولتی اسرائیل و لشکرکشی‌های خسارت‌آفرین سالهای اخیر به دنیای اسلام»، نوشت: من از شما جوانان میخواهم که بر مبنای یک شناخت درست و با ژرف‌بینی و استفاده از تجربه‌های ناگوار، بنیانهای یک تعامل صحیح و شرافتمندانه را با جهان اسلام پی‌ریزی کنید. متن نامۀ رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است.[۲]

متن کامل نامه دوم

بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم
به عموم جوانان در کشورهای غربی‌

حوادث تلخی که تروریسم کور در فرانسه رقم زد، بار دیگر مرا به گفتگو با شما جوانان برانگیخت. برای من تأسّف‌بار است که چنین رویدادهایی بستر سخن را بسازد، امّا واقعیت این است که اگر مسائل دردناک، زمینه‌ای برای چاره‌اندیشی و محملی برای همفکری فراهم نکند، خسارت دوچندان خواهد شد. رنج هر انسانی در هر نقطه از جهان، به‌خودی‌خود برای همنوعان اندوه‌بار است. منظرۀ کودکی که در برابر دیدگان عزیزانش جان میدهد، مادری که شادی خانواده‌اش به عزا مبدّل میشود، شوهری که پیکر بی‌جان همسرش را شتابان به سویی میبرد، و یا تماشاگری که نمیداند تا لحظاتی دیگر آخرین پردۀ نمایش زندگی را خواهد دید، مناظری نیست که عواطف و احساسات انسانی را برنینگیزد. هرکس که از محبّت و انسانیت بهره‌ای برده باشد، از دیدن این صحنه‌ها متأثّر و متألّم میشود؛ چه در فرانسه رخ دهد، چه در فلسطین و عراق و لبنان و سوریه. قطعاً یک‌ونیم میلیارد مسلمان همین احساس را دارند و از عاملان و مسبّبان این فجایع، منزجر و بیزارند. امّا مسئله این است که رنجهای امروز اگر مایۀ ساختن فردایی بهتر و ایمن‌تر نشود، فقط به خاطره‌هایی تلخ و بی‌ثمر فرو خواهد کاست. من ایمان دارم که تنها شما جوانهایید که با درس گرفتن از ناملایمات امروز، قادر خواهید بود راه‌هایی نو برای ساخت آینده بیابید و سدّ بیراهه‌هایی شوید که غرب را به نقطۀ کنونی رسانده است.

درست است که امروز تروریسم درد مشترک ما و شما است، امّا لازم است بدانید که ناامنی و اضطرابی که در حوادث اخیر تجربه کردید، با رنجی که مردم عراق، یمن، سوریه، و افغانستان طی سالهای متمادی تحمّل کرده‌اند دو تفاوت عمده دارد؛ نخست اینکه دنیای اسلام در ابعادی بمراتب وسیع‌تر، در حجمی انبوه‌تر و به مدّت بسیار طولانی‌تر قربانی وحشت‌افکنی و خشونت بوده است؛ و دوّم اینکه متأسّفانه این خشونتها همواره از طرف برخی از قدرتهای بزرگ به شیوه‌های گوناگون و به شکل مؤثّر حمایت شده است. امروز کمتر کسی از نقش ایالات متّحدۀ آمریکا در ایجاد یا تقویت و تسلیح القاعده، طالبان و دنباله‌های شوم آنان بی‌اطّلاع است. در کنار این پشتیبانی مستقیم، حامیان آشکار و شناخته‌شدۀ تروریسم تکفیری، علی‌رغم داشتن عقب‌مانده‌ترین نظامهای سیاسی، همواره در ردیف متّحدان غرب جای گرفته‌اند، و این در حالی است که پیشروترین و روشن‌ترین اندیشه‌های برخاسته از مردم‌سالاری‌های پویا در منطقه، بی‌رحمانه مورد سرکوب قرار گرفته است. برخورد دوگانۀ غرب با جنبش بیداری در جهان اسلام، نمونۀ گویایی از تضاد در سیاستهای غربی است.

چهرۀ دیگر این تضاد، در پشتیبانی از تروریسم دولتی اسرائیل دیده میشود. مردم ستمدیدۀ فلسطین بیش از شصت سال است که بدترین نوع تروریسم را تجربه میکنند. اگر مردم اروپا اکنون چند روزی در خانه‌های خود پناه میگیرند و از حضور در مجامع و مراکز پرجمعیت پرهیز میکنند، یک خانوادۀ فلسطینی ده‌ها سال است که حتّی در خانۀ خود از ماشین کشتار و تخریب رژیم صهیونیست در امان نیست. امروزه چه نوع خشونتی را میتوان از نظر شدّت قساوت با شهرک‌سازی‌های رژیم صهیونیست مقایسه کرد؟ این رژیم بدون اینکه هرگز به‌طور جدّی و مؤثّر مورد سرزنش متّحدان پرنفوذ خود و یا لااقل نهادهای بظاهر مستقلّ بین‌المللی قرار گیرد، هر روز خانۀ فلسطینیان را ویران و باغها و مزارعشان را نابود میکند، بی‌آنکه حتّی فرصت انتقال اسباب زندگی یا مجال جمع‌آوری محصول کشاورزی را به آنان بدهد؛ و همۀ اینها اغلب در برابر دیدگان وحشت‌زده و چشمان اشک‌بار زنان و کودکانی روی میدهد که شاهد ضرب و جرح اعضای خانوادۀ خود و در مواردی انتقال آنها به شکنجه‌گاه‌های مخوفند. آیا در دنیای امروز، قساوت دیگری را در این حجم و ابعاد و با این تداوم زمانی می‌شناسید‌؟ به گلوله بستن بانویی در وسط خیابان فقط به جرم اعتراض به سربازِ تا دندان مسلّح، اگر تروریسم نیست پس چیست؟ این بربریت چون توسّط نیروی نظامی یک دولت اشغالگر انجام میشود، نباید افراطی‌گری خوانده شود؟ یا شاید این تصاویر فقط به این علّت که شصت سال مکرّراً از صفحۀ تلویزیون‌ها دیده شده، دیگر نباید وجدان ما را تحریک کند.

لشکرکشی‌های سالهای اخیر به دنیای اسلام که خود قربانیان بی‌شماری داشت، نمونه‌ای دیگر از منطق متناقض غرب است. کشورهای مورد تهاجم، علاوه بر خسارتهای انسانی، زیرساخت‌های اقتصادی و صنعتی خود را از دست داده‌اند، حرکت آنها به سوی رشد و توسعه به توقّف یا کندی گراییده، و در مواردی ده‌ها سال به عقب برگشته‌اند؛ با وجود این، گستاخانه از آنان خواسته میشود که خود را ستمدیده ندانند. چگونه میتوان کشوری را به ویرانه تبدیل کرد و شهر و روستایش را به خاکستر نشاند، سپس به آنها گفت که لطفاً خود را ستمدیده ندانید! به جای دعوت به نفهمیدن و یا از یاد بردن فاجعه‌ها، آیا عذرخواهی صادقانه بهتر نیست؟ رنجی که در این سالها دنیای اسلام از دورویی و چهره‌آرایی مهاجمان کشیده است، کمتر از خسارتهای مادّی نیست.

جوانان عزیز! من امید دارم که شما در حال یا آینده، این ذهنیت آلوده به تزویر را تغییر دهید؛ ذهنیتی که هنرش پنهان کردن اهداف دور و آراستن اغراض موذیانه است. به نظر من نخستین مرحله در ایجاد امنیت و آرامش، اصلاح این اندیشۀ خشونت‌زا است. تا زمانی که معیارهای دوگانه بر سیاست غرب مسلّط باشد، و تا وقتی که تروریسم در نگاه حامیان قدرتمندش به انواع خوب و بد تقسیم شود، و تا روزی که منافع دولتها بر ارزشهای انسانی و اخلاقی ترجیح داده شود، نباید ریشه‌های خشونت را در جای دیگر جستجو کرد.

متأسّفانه این ریشه‌ها طی سالیان متمادی، بتدریج در اعماق سیاستهای فرهنگی غرب نیز رسوخ کرده و یک هجوم نرم و خاموش را سامان داده است. بسیاری از کشورهای دنیا به فرهنگ بومی و ملّی خود افتخار میکنند، فرهنگهایی که در عین بالندگی و زایش، صدها سال جوامع بشری را بخوبی تغذیه کرده است؛ دنیای اسلام نیز از این امر مستثنا نبوده است. امّا در دورۀ معاصر، جهان غرب با بهره‌گیری از ابزارهای پیشرفته، بر شبیه‌سازی و همانندسازی فرهنگی جهان پافشاری میکند. من تحمیل فرهنگ غرب بر سایر ملّتها و کوچک شمردن فرهنگهای مستقل را یک خشونت خاموش و بسیار زیان‌بار تلقّی میکنم. تحقیر فرهنگهای غنی و اهانت به محترم‌ترین بخشهای آنها در حالی صورت میگیردکه فرهنگ جایگزین، به‌هیچ‌وجه از ظرفیت جانشینی برخوردار نیست. به طور مثال، دو عنصر «پرخاشگری» و «بی‌بندوباری اخلاقی» که متأسّفانه به مؤلّفه‌های اصلی فرهنگ غربی تبدیل شده است، مقبولیت و جایگاه آن را حتّی در خاستگاهش تنزّل داده است. اینک سؤال این است که اگر ما یک فرهنگ ستیزه‌جو، مبتذل و معناگریز را نخواهیم، گنهکاریم؟ اگر مانع سیل ویرانگری شویم که در قالب انواع محصولات شبه هنری به سوی جوانان ما روانه میشود، مقصّریم؟ من اهمّیت و ارزش پیوندهای فرهنگی را انکار نمیکنم. این پیوندها هر گاه در شرایط طبیعی و با احترام به جامعۀ پذیرا صورت گرفته، رشد و بالندگی و غنا را به ارمغان آورده است. در مقابل، پیوندهای ناهمگون و تحمیلی، ناموفّق و خسارت‌بار بوده است. با کمال تأسّف باید بگویم که گروه‌های فرومایه‌ای مثل داعش، زاییدۀ این‌گونه وصلتهای ناموفّق با فرهنگهای وارداتی است. اگر مشکل واقعاً عقیدتی بود، میبایست پیش از عصر استعمار نیز نظیر این پدیده‌ها در جهان اسلام مشاهده میشد، درحالی‌که تاریخ، خلاف آن را گواهی میدهد. مستندات مسلّم تاریخی بروشنی نشان میدهد که چگونه تلاقی استعمار با یک تفکّر افراطی و مطرود، آن‌هم در دل یک قبیلۀ بدوی، بذر تندروی را در این منطقه کاشت. وگرنه چگونه ممکن است از یکی از اخلاقی‌ترین و انسانی‌ترین مکاتب دینی جهان که در متن بنیادینِ خود، گرفتن جان یک انسان را به مثابۀ کشتن همۀ بشریت میداند، زباله‌ای مثل داعش بیرون بیاید؟

از طرف دیگر باید پرسید چرا کسانی که در اروپا متولّد شده‌اند و در همان محیط، پرورش فکری و روحی یافته‌اند، جذب این نوع گروه‌ها میشوند؟ آیا میتوان باور کرد که افراد با یکی دو سفر به مناطق جنگی، ناگهان آن‌قدر افراطی شوند که هم‌وطنان خود را گلوله‌باران کنند؟ قطعاً نباید تأثیر یک عمر تغذیۀ فرهنگی ناسالم در محیط آلوده و مولّد خشونت را فراموش کرد. باید در این زمینه تحلیلی جامع داشت، تحلیلی که آلودگی‌های پیدا و پنهان جامعه را بیابد. شاید نفرت عمیقی که طی سالهای شکوفایی صنعتی و اقتصادی، در اثر نابرابری‌ها و احیاناً تبعیض‌های قانونی و ساختاری در دل اقشاری از جوامع غربی کاشته شده، عقده‌هایی را ایجاد کرده که هر از چندی بیمارگونه به این صورت گشوده میشود.

به‌هرحال این شما هستید که باید لایه‌های ظاهری جامعۀ خود را بشکافید، گره‌ها و کینه‌ها را بیابید و بزدایید. شکافها را به جای تعمیق، باید ترمیم کرد. اشتباه بزرگ در مبارزه با تروریسم، واکنشهای عجولانهای است که گسست‌های موجود را افزایش دهد. هر حرکت هیجانی و شتاب‌زده که جامعۀ مسلمان ساکن اروپا و آمریکا را که متشکّل از میلیون‌ها انسان فعّال و مسئولیت‌پذیر است، در انزوا یا هراس و اضطراب قرار دهد و بیش از گذشته آنان را از حقوق اصلی‌شان محروم سازد و از صحنۀ اجتماع کنار گذارَد، نه تنها مشکل را حل نخواهد کرد بلکه فاصله‌ها را عمق، و کدورتها را وسعت خواهد داد. تدابیر سطحی و واکنشی مخصوصاً اگر وجاهت قانونی بیابد جز اینکه با افزایش قطب‌بندی‌های موجود، راه را بر بحرانهای آینده بگشاید، ثمر دیگری نخواهد داشت. طبق اخبار رسیده، در برخی از کشورهای اروپایی مقرّراتی وضع شده است که شهروندان را به جاسوسی علیه مسلمانان وامیدارد؛ این رفتارها ظالمانه است و همه میدانیم که ظلم، خواه‌ناخواه خاصیت برگشت‌پذیری دارد. وانگهی مسلمانان، شایستۀ این ناسپاسی‌ها نیستند. دنیای باختر قرنها است که مسلمانان را بخوبی می‌شناسد؛ هم آن روز که غربیان در خاک اسلام میهمان شدند و به ثروت صاحبخانه چشم دوختند، و هم روز دیگر که میزبان بودند و از کار و فکر مسلمانان بهره جستند، اغلب جز مهربانی و شکیبایی ندیدند. بنابراین من از شما جوانان میخواهم که بر مبنای یک شناخت درست و با ژرف‌بینی و استفاده از تجربه‌های ناگوار، بنیانهای یک تعامل صحیح و شرافتمندانه را با جهان اسلام پی‌ریزی کنید. در این صورت، در آینده‌ای نه‌چندان دور خواهید دید بنایی که بر چنین شالوده‌ای استوار کرده‌اید، سایۀ اطمینان و اعتماد را بر سر معمارانش میگستراند، گرمای امنیت و آرامش را به آنان هدیه میدهد، و فروغ امید به آینده‌ای روشن را بر صفحۀ گیتی میتاباند. پیش از این نیز، رهبر انقلاب در بهمن ماه سال گذشته در پی وقوع حوادث تروریستی در فرانسه و به تبع آن موج اسلام‌هراسی، نامه‌ای به جوانان اروپا و آمریکای شمالی نوشته بودند. سیدعلی خامنه‌ای

۸ آذر ۱۳۹۴
.

زمینه

نوع اول

روایات برخی به ۷، برخی به ۱۹ و برخی به ۳۱ گناه کبیره اشاره کرده‌اند. برخی عالمان اخلاق گناهان کبیره را ۷ و برخی ۱۰ و برخی ۲۰ و بعضی ۳۴ و بعضی ۴۰ و برخی بیشتر ذکر کرده‌اند.[۳] از مجموع این کلمات برداشت می‌شود آنچه ذکر شده، به عنوان نمونه‌ها و مصادیقی از گناهان کبیره است:

  1. شرک به خدا[۴]
  2. ناامیدی از رحمت خدا[۵]
  3. ایمنی از مکر (عذاب و مهلت) خدا[۶]
  4. عقوق (و آزار) والدین[۷]
  5. کشتن انسانِ بی‌گناه[۸]
  6. خوردن مال یتیم[۹]
  7. فرار از جبهه جهاد[۱۰]
  8. ربا[۱۱]
  9. سحر و جادو[۱۲]
  10. زنا[۱۳]
  11. لواط
  12. تفخیذ
  13. استمنا
  14. قذف[۱۴]
  15. دروغ
  16. دروغ بستن به خدا، پیامبر یا ائمه
  17. تهمت
  18. غیبت
  19. نپرداختن زکات واجب[۱۵]
  20. شراب خواری[۱۶]
  21. ترک نماز[۱۷]
  22. پیمان شکنی[۱۸]
  23. قطع رحم[۱۹]
  24. دزدی
  25. کتمان شهادت
  26. شهادت به ناحق دادن
  27. قمار
  28. خوردن گوشت سگ، خوک یا حیواناتی که ذبح شرعی نشده‌اند
  29. کم فروشی
  30. مهاجرت به مکانی که در آن جا انجام وظایف دینی امکان‌پذیر نیست
  31. ظالم را در ظلمش کمک کردن
  32. به کمک و پشتیبانی ظالم اعتماد داشتن
  33. نپرداختن حق الناس
  34. اسراف و تبذیر
  35. خیانت در امانت
  36. سخن چینی
  37. سرگرمی به لهو و لعب
  38. سبک شمردن حج و بی‌اعتنائی به آن
  39. اصرار بر گناهان کوچک
  40. حسد

نوع دوم

اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:
در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل عصمت (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.

جدول نوع اول

ردیف شماره سوره نام سوره آیات ردیف شماره سوره نام سوره آیات
۱ ۳ آل عمران ۲۳ ۱۵ ۲۹ عنکبوت ۱۴
۲ ۴ نساء ۱۶۳ ۱۶ ۳۳ احزاب ۷
۳ ۶ انعام ۸۴ ۱۷ ۳۷ صافات ۷۵-۷۹
۴ ۷ اعراف ۵۹-۶۹ ۱۸ ۲۶ شعرا ۱۰۵-۱۰۶-۱۱۶
۵ ۹ توبه ۷۰ ۱۹ ۳۸ ص ۱۲
۶ ۱۰ یونس ۷۱ ۲۰ ۴۰ غافر ۵-۳۱
۷ ۱۱ هود ۲۵-۳۲-۳۶-۴۲-۴۵-۴۶-۴۸-۸۹ ۲۱ ۴۲ شوری ۱۳۲
۸ ۱۴ ابراهیم ۹ ۲۲ ۵۰ ق ۱۲
۹ ۱۷ اسراء ۳ -۷ ۲۳ ۵۱ ذاریات ۴۶
۱۰ ۱۹ مریم ۵۸ ۲۴ ۵۳ نجم ۵۲
۱۱ ۲۱ انبیاء ۷۶ ۲۵ ۵۴ قمر ۹
۱۲ ۲۲ حج ۴۲ ۲۸ ۲۶ حدید ۲۶
۱۳ ۲۳ مؤمنون ۲۳ ۲۷ ۶۶ تحریم ۱۰
۱۴ ۲۵ فرقان ۳۷ ۲۸ ۷۱ نوح ۱-۲۱-۲۶

فرزدق و امام سجاد

{{جعبه نقل قول| عنوان =| نقل‌قول =
بخشی از قصیده فرزدق
در توصیف امام زین العابدین:

هذا الذی تعرف البطحاء وطأتهوالبیت یعرفه والحلّ والحرم
هذا ابن خیر عبادالله کلهمهذا التقی النقی الطاهر العلم
هذا ابن فاطمة ان کنت جاهلهبجدّه انبیاء الله قد ختموا
ولیس قولک من هذا بضائرهالعرب تعرف من أنکرت والعجم
کلتا یدیه غیاث عم نفعهمایستوکفان و لایعروهما عدم
سهل الخلیقة لاتخشی بوادرهیزینه اثنان حسن الخلق والشیم
حمال اثقال أقوام اذا افتدحواحلو الشمائل تحلو عنده نعم
ما قال لا قطّ الا فی تشهدهلولا التشهد کانت لاءه نعم
عمّ البریة بالاحسان فانقشعتعنها الغیاهب والاملاق والعدم
اذا رأته قریش قال قائلها:الی مکارم هذا ینتهی الکرم
یغضی حیاء و یغضی من مهابتهفما یکلّم الا حین یبتسم
بکفه خیزران ریحه عبقمن کف أروع فی عرنینه شمم

زندگی‌نامه

گاهشمار زندگی امام هادی(ع)

پرونده:مرقد امام هادی علیه السلام.jpg

۱۵ ذی‌الحجه ۲۱۲ق. تولد امام هادی(ع) و آغاز فتنه خلق قرآن با حمایت مامون عباسی
۲۱۸ق. مرگ مامون عباسی و آغاز حکومت معتصم عباسی - اعتراف جنید، عالم ناصبی و دشمن اهل بیت(ع) به علم امام هادی در سن کودکی
۲۱۹ق. دستگیری امام جواد(ع) به دستور معتصم عباسی و بردن آن حضرت به بغداد -
آخر ذی‌القعده ۲۲۰ق. شهادت امام جواد(ع) و آغاز امامت امام هادی(ع)
۲۳۱ ق. ولادت امام حسن عسکری(ع) در مدینه- تفتیش عقاید درباره خلق قرآن- نگارش نامه امام هادی(ع) در مورد بدعت شمردن جدال درباره مسأله خلق قرآن
۲۳۲ق. مرگ واثق بن معتصم و به خلافت رسیدن متوکل عباسی
۲۳۴ق دستگیری امام هادی(ع) و بردن ایشان به سامرا به دستور متوکل- دعوت متوکل از ابن‌سکیت برای سوال از امام هادی(ع) و آزمودن علم امام
سال ۲۳۴ تا ۲۴۷ ظهور زینب کذاب و رسوا شدنش توسط امام هادی(ع)
۲۳۶ق. تخریب قبر امام حسین(ع) و تحریم زیارت ایشان به دستور متوکل
۲۳۷ق. آغاز قیام یعقوب لیث صفاری
۲۴۴ق. شهادت ابن‌سکیت به دلیل اظهار محبت و ارادت به امیرالمومنین(ع) و فرزندانش به دستور متوکل
۲۴۶ق. درگذشت دعبل خزاعی
۲۴۷ق. جسارت متوکل به امام هادی(ع)- قتل متوکل به دست پسرش منتصر و به خلافت رسیدن او- رفع ممنوعیت زیارت امام حسین(ع) و رد فدک به اهل بیت(ع) به دستور منتصر
۲۴۸ق. به خلافت رسیدن مستعین به جای منتصر
۲۵۲ق. استعفای مستعین و به خلافت رسیدن معتز- درگذشت محمد فرزند امام هادی(ع)
۳ رجب ۲۵۴ق. شهادت امام هادی(ع)


جعبه رنگ

الگوی شیعه-عمودی

بسم الله الرحمن الرحيم
140بك

از زیرشاخه های اسلام / مدخل اصلی:
شیعه
من کنت مولاه فهذا عليّ مولاه

برای تشخیص رنگ

  1. کمره‌ای، در کربلا چه گذشت، ۱۳۸۱ش، ص۶۶۴.
  2. نامه رهبر انقلاب به عموم جوانان غربی
  3. خمینی، ترجمه تحریر الوسیله، ج۱، شرایط امام جماعت
  4. قرآن می‌فرماید: کسی که برای خدا، شریک قرار دهد، خداوند بهشت را بر او حرام می‌کند. مائده، ۷۲
  5. یوسف،۸۷
  6. اعراف، ۹۹
  7. مریم، ۳۲
  8. نساء/۹۳
  9. نساء/۱۰
  10. انفال/۱۶
  11. بقره/۲۷۵
  12. بقره/۱۰۳
  13. فرقان/۶۸
  14. نور/۲۳
  15. بقره/۲۸۳
  16. مائده/۹۰
  17. مجلسی، بحار الانوار، ج۴۷، ص۱۷
  18. رعد/۲۵
  19. رعد/۲۵